اوضاع الشعب السعودي عناوين - واحصاءات منتديات الاسلام اليوم - الصفحة 2

02-21-2011, 03:29 PM

#11

عبد الرحمن الغنامي

كاتب متميز

تاريخ التسجيل: Oct 2008

الدولة: ابرق شرمه

العمر: 48

المشاركات: 499

معدل تقييم المستوى: 17

عبد الرحمن الغنامي is on a distinguished road

جزاك الله خير ابومحمد وبارك في جهودك

__________________

منتديات قبيلة الغنانيم

02-21-2011, 03:32 PM

#12

ساير الغنامي

باحث ومفكر في الشأن الإسلامي

تاريخ التسجيل: Feb 2009

المشاركات: 1,100

معدل تقييم المستوى: 17

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجريح

مشكور على المجهود اخوي ساير

شكرا لمرورك على موضوعي وهذا شرف لي ووسام على صدري

__________________
حافظوا على اﻻذكار الصحيحة الواردة يحفظكم الله تعالى بها من الشرور والفتن ومن شر شياطين الجن واﻻنس

02-21-2011, 04:33 PM

#13

غنامي ضايع

تاريخ التسجيل: Nov 2010

المشاركات: 132

معدل تقييم المستوى: 15

اخوي ساير لااعلم عن توجهك الحقيقي ولااعرف سرحماسك الذي يطغي عليه تجاهل الحقائق ولكني اعلم بحكم اني من الشباب واعرف مانحتاجه واقول نحن ابنئاء الوطن ويحق لنا الحياه فيه برغد واتمني منك ان تكون محايد ولاتجذبك العنصريه فتخرج عن الحقيقه بسبب شعارات ليس له معني فنحن رجال ونعرف من يريد بنا الهلاك ومن يريد بنا النجاه ونحن جميعا نعلم ان هناك اسر تموت من الجوع والفقر والمرض 000000ارجو منك اخي ساير التريث في كل ماتنقله الي المنتدي وكلن له رايه وفكره الخاص به فلانريد منكم حشو ادمغتنا بما تريدون 0000تقبل مروري

__________________

منتديات قبيلة الغنانيم

02-21-2011, 04:49 PM

#14

ابوعليط العطاوي

كاتب مبدع

تاريخ التسجيل: Nov 2010

المشاركات: 936

معدل تقييم المستوى: 15

ابوعليط العطاوي is on a distinguished road

شكرن ياابومحمد مضوعك يهدف الى واقع وبيض الله جهك

__________________

02-21-2011, 05:47 PM

#15

ساير الغنامي

باحث ومفكر في الشأن الإسلامي

تاريخ التسجيل: Feb 2009

المشاركات: 1,100

معدل تقييم المستوى: 17

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعليط العطاوي

شكرن ياابومحمد مضوعك يهدف الى واقع وبيض الله جهك

الله لايحرمنا العقال والمنصفين تقبل شكري
والحمد لله الخير كثير في بلادنا
والضايع يقول ناس تموت من الجوع والظاهر انه قصده تموت من ملفات شقراء

__________________
حافظوا على اﻻذكار الصحيحة الواردة يحفظكم الله تعالى بها من الشرور والفتن ومن شر شياطين الجن واﻻنس

02-21-2011, 05:50 PM

#16

ساير الغنامي

باحث ومفكر في الشأن الإسلامي

تاريخ التسجيل: Feb 2009

المشاركات: 1,100

معدل تقييم المستوى: 17

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن الغنامي

جزاك الله خير ابومحمد وبارك في جهودك

يامرحبا اخوي عبد الرحمن مشكور على المرور

__________________
حافظوا على اﻻذكار الصحيحة الواردة يحفظكم الله تعالى بها من الشرور والفتن ومن شر شياطين الجن واﻻنس

02-21-2011, 07:02 PM

#17

سطام ابوبطين

كاتب فضي

تاريخ التسجيل: Jul 2010

المشاركات: 1,801

معدل تقييم المستوى: 16

ابومحمد انت علامك صايرن عصبي على المواقع ذي ندري ان كل العالم اعدا لسعوديه وانا بالف خير بس سوال اليوم الوطني بدعه وش حكمه

__________________

02-21-2011, 07:47 PM

#18

إياد الروقي

كاتب ماسي

تاريخ التسجيل: Sep 2010

الدولة: الرياض

المشاركات: 9,634

معدل تقييم المستوى: 24

يعطيك العافيه ياساير على مجهوداتك

__________________

02-22-2011, 03:34 AM

#19

بعيد النظر

كاتب متألق

تاريخ التسجيل: Dec 2010

المشاركات: 1,045

معدل تقييم المستوى: 16

شكرآآ على الطرح يابو محمد . بس مشكلة الفساد الاداري موجود وهناك تهاون او تضليل من قبل المسؤولين

حقيقة وهناك اكثر من 500 الف عاطل لايجد عمل وان وجد عمل كان الراتب 1000 ريال سعودي ؟ وهذا المال لايسمن ولايغني من جوع . الان الاسعار في ازدياد مثال الطماطم صندوق الطماطم كان ب8 ريال .. الان ب18 ريال وهو قابل للزيادة غير اللحوم والخضروات والفواكه وغيرها من المواد الغذائية التي لايقدر الانسان الأستغناء عنها .

نعرف في الدول في العالم .. اذا حصل زيادة عالميه في الاسعار . قامت الدولة بالزيادة الرواتب ولو بالنسبة 10%100 حتى لايتضرر المواطن المسكين ..

الملك عبدالله حفظه الله ملك انساني وفي قلبه رحمه للشعب والمسلمين . لكن المشكلة قلنا وكررنا الفساد الادراي وحسب تقدير عالمي للأسف ان السعوديه اخذة المركز الثالث عالمياً في الفساد الاداري بعد كوريا والولايات المتحده . وهذا ربما اشاعه لكن في ارض الواقع مشهوده .. والمفروض ان هناك مراقبات على الدوائر الحكومية والمؤسسات .

انا اقول بما اني عاطل باطل . اتمنا من الدولة ان تقوم بالخطوات ملموسه للتفادي البطالة المتزايده .

ويجب على الدولة التفرقه بين الاجنبي والسعودي .. الاجنبي يقبض 1000 ريال سعودي وتكون عنده مثل الملايين لأنه لايصرف وليس محتاج لشي الا بطاقة شحن والاتصال وارسال نصف راتبه الذي يساوي شي كثير في بلده الأم

اما السعودي لايقدر على العيش 1000 ريال او 2000 ريال . لايمكن ان يتزوج بها ويبني أسره . الاوقات تختلف من زمن الى زمن . لو كان في عهد الملك فهد ربما ان يقدر على العيش بي 2000 ريال لأن الاسعار ثابته بسبب أن المملكة العربية السعوديه لم تدخل السوق العالميه لذالك لاتضرر بالشي من الغلا . الان المملكة في السوق العالمية . والاسعار في ازدياد و العطالة في ازدياد وهذا حق المواطن فهو حلمه ان يتزوج ويبني اسره بالراتب الذي يسد حوائجه . على العموم اتمنا من الدولة ترتقي اقتصادياً واجتماعياً وثقافياً واتمنا ان تكون الافضل عالمياً في كل شي لأنها دولتنا وبلدنا . لكن هذا اذا تعاون المسؤول مع المواطن وكان هناك تواصل بين الطرفين سوف يرتقون بأذن الله . اما اذا كان هناك انفصال بينهم يجب على المسؤول ان يرصد الواقع لايمكن ان نغمض الطرف عن الساحه والنتيجه انحلال المجتمع وانحداره الى الفقر والعطالة .

وانا لاأقول ان الحكومه تنهي البطالة بالمره .. هذا شي مستحيل لكن اذا زادت عن حدها اصبحت مشكلة على الدولة وربما يصبح العصيان الحل الوحيد لهذا الجائع وهذا مالانريده ان يحدث في بلدنا الحبيب ..

ماحصل في مصر وتونس وفي ليبيا الان وغيرها .. هو بسبب الجوع ثورة الجياع . اتمنا من الحكومة ان تنتبه للخطر القائم .. واتمنا ان تكون دولتنا في خير وآمان في كل زمان والختام سلام والسلام خير ختام ..

__________________
الفلسفة ضرورية لأن كل شيء له
معانِ مخفية يجب علينا معرفتها,

{ مكسيم غوركي }

في الحياة نعمتان: حب الفن ، وفن الحب .

{ أوسكار وايلد }

02-22-2011, 01:33 PM

#20

ساير الغنامي

باحث ومفكر في الشأن الإسلامي

تاريخ التسجيل: Feb 2009

المشاركات: 1,100

معدل تقييم المستوى: 17

المسلم الذي يريد الله والدار الاخرة يحكمه كتاب الله وسنة نبيه ويسمع ويطيع في المكره والمنشط والعسر واليسر ويؤثر على نفسه كما بايع على ذلك الصحابة رضي الله عنهم وليس مجاملة او مداهنة او خوف واذ حصلت فتنه لم يدخل فيها ولم يسفك دم حرام ولايحزن ان كان سبب في فتنه
ثم الفقر والبطالة والحاجة كانت موجودة في القرون المفضلة ولم تغير الا اصحاب القلوب المريضة ولما حصلت فتنة كان وقود الفتنه المهيجين والخوارج ولم ينجى الا الملتزم بالسنة والمستسلم لقضاء الله وقدره ولما ذهبت الفتنة فرح المؤمن الصابر وندم القاتل والمفسد والمتسبب في ضياع دولة المسلمين
والمؤمن يحتكم الى كتاب الله عزوجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا
شرح حديث ( بايعنا رسول الله على السمع والطاعة...) من رياض الصالحين للعثيمين رحمه الله
عن أبي الوليد عُبادة بن الصامت- رضي الله عنه- قال : بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسرِ ، والمنشط والمكره، وعلى أثره علينا، وعلى أن لا ننازع الأمر أهلهُ إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله تعالى فيه برهان ، وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لؤمة لائم" متفق عليه[282]." المنشط والمكره بفتح ميميهما: أي في السهلِ والصعبِ." والأثرةُ": الاختصاص بالمشترك، وقد سبق بيانها. " بواحا" بفتح الباء الموحدة بعدها واوٌ ثم ألفٌ ثم حاءٌ مهملةٌ: أي ظاهراً لا يحتملُ تاويلاً.

الشرح

قال رحمه الله تعالى فيما نقله عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه، قال : بايعنا رسول الله صلى الله علي وسلم ، أو " بايعنا" رسول الله صلى الله على السمع والطاعة، في العسر واليسر، والمنشط والمكره، وعلى أثرة علينا . (بايعنا) أي بايع الصحابة رضي الله عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة، يعني لمن ولاه الله الأمر ؛ لأن الله تعالى قال: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ )(النساء:59).
وقد سبق لنا بيان من هم أولو الأمر، وذكرنا أنهم طائفتان : العلماء والأمراء، لكن العلماء أولياء أمر في العلم والبيان، وأما الأمراء فهم أولياء أمر في التنفيذ والسطان.
يقول: بايعناه على السمع والطاعة، ويستثنى من هذا معصية الله عزّ وجلّ فلا يبايع عليها أحد؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، ولهذا قال أبو بكر- رضي الله عنه-حين تولى الخلافة:" أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم" فإذا أمر ولي الأمر بمعصية من المعاصي فإنه لا يجوز لأحد أن يسمع له أو يطيع ؛ لأن ملك الملوك رب العالمين عزّ وجلّ، لا يمكن أن يُعصى سبحانه وتعالى لطاعة من هو مملوك مربوب؛ أن كل من سوى الله فإنهم مملوكون لله عزّ وجلّ، فكيف يقدم الإنسان طاعتهم على طاعة الله؟ إذا يستثنى من قوله السمع والطاعة ما دلت عليه النصوص من أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
وقوله:" في العسر واليسر" يعني سواء كنا معسرين في المال أو كنا مؤسرين، يجب علينا جمعياً أغنيائنا وفقرائنا أن نطيع وُلاة أمورنا ونسمع لهم، وكذلك في منشطنا ومكرهنا، يعني سواء كنا كارهين لذلك لكونهم أمروا بما لا نهواه ولا نريده، أو كنا نشيطين في ذلك، لكونهم أمروا بما يلائمنا ويوافقنا. المهم أن نسمع ونطيع في كل حال إلا ما استثني مما سبق.
قال: " وأثرة علينا" أثرة يعني استئثاراً علينا ، يعني لو كان وُلاة الأمر يستأثرون على الرعية بالمال أو غيره ، مما يرفهون به أنفسهم ويحرمون من ولاهم الله عليهم، فإنه يجب علينا السمع والطاعة ، لا نقول : أنتم أكلتم الأموال ، وأفسدتموها، وبذرتموها فلا نطيعكم؛ بل نقول : سمعاً وطاعة لله رب العالمين ولو كان لكم استئثار علينا، ولو كنا نحن لا نسكن إلا الأكواخ، ولا نفترش إلا الخلق من الفرش، وأنتم تسكنون القصور، وتتمتعون بأفضل الفرش، لا يهمنا هذا؛ لأن هذا كله متاع الدنيا وستزولون عنه، أو يزول عنكم، أما هذا أو هذا، أما نخن فعلينا السمع والطاعة، ولو وجدنا من يستأثر علينا من وُلاة الأمور.
وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث آخر:" اسمع وأطع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك[283]" واعلم أنك سوف تقتص يوم القيامة من حسناته، فإن بقي من حسناته شيء وإلا أخذ من سيئات من ظلمهم، ثم طرح عليه ثم طرح في النار والعياذ بالله. فالأمر مضبوط ومحكم لا يضيع على الله شيء.
ثم قال:" وألا ننازع الأمر أهله" يعني لا ننازع وُلاة الأمور ما ولاهم الله علينا، لنأخذ الإمرة منهم، فإن هذه المنازعة توجب شراً كثيراً ، وفتناً عظيمة وتفرقا بين المسلمين، ولم يدمر الأمة الإسلامية إلا منازعة الأمر أهله، من عهد عثمان- رضي الله عنه- إلى يومنا هذا، ما أفسد الناس إلا منازعة الأمر أهله.
قال:" إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان" ثلاثة شروط ، إذا رأينا هذا وتمت الشروط الثلاثة فحينئذ ننازع الأمر أهله، ونحاول إزالتهم عن ولاية الأمر، لكن بشروط:
الأول: أن تروا ، فلابد من علم ، أما مجرد الظن، فلا يجوز الخروج على الأئمة.
الثاني: أن نعلم كفراً لا فسقاً. الفسوق، مهما فسق وُلاة الأمور لا يجوز الخروج عليهم؛ لو شربوا الخمر ، لو زنوا، لو ظلموا الناس ، لا يجوز الخروج عليهم ، لكن إذا رأينا كفراً صريحاً يكون بواحاً.
الثالث : الكفر البواح: وهذا معناه الكفر الصريح، البواح الشيء البين الظاهر، فأما ما يحتمل التأويل فلا يجوز الخروج عليهم، يعني لو قدرنا أنهم فعلوا شيئاً نرى أنه كفر، لكن فيه احتمال أنه ليس بكفر، فإنه لا يجوز أن ننازعهم أو نخرج عليهم، ونولهم ما تولوا.
لكن إذا كان بواحاً صريحاً، مثل : لو أن ولياً من وُلاة الأمور قال لشعبه: إن الخمر حلال . اشربوا ما شئتم، وإن اللواط حلال ، تلوطوا بمن شئتم، وإن الزنى حلال ازنوا بمن شئتم، فهذا كفر بواح ليس فيه إشكال، هذا يجب على الرعية أن يزيلوه بكل وسيلة ولو بالقتل؛ لأن هذا كفر بواح.
الشرط الرابع: عندكم فيه من الله برهان ، يعني عندنا دليل قاطع على أن هذا كفر، فإن كان الدليل ضعيفاً في ثبوته، أو ضعيفاً في دلالته، فإنه لا يجوز الخروج عليهم؛ لأن الخروج فيه شر كثير جداً ومفاسد عظيمة.
وإذا رأينا هذا مثلاً فلا يتجوز المنازعة حتى يكون لدينا قدرة على إزاحته، فإن لم يكن لدينا قدرة فلا تجوز المنازعة؛ لأنه ربما إذا نازعنا وليس عندنا قدرة يقضي على البقية الصالحة، وتتم سيطرته.
فهذه الشروط شروط للجواز أو للوجوب - وجوب الخروج على ولي الأمر- لكن بشرط أن يكون لدينا قدرة، فإن لم يكن لدينا قدرة، فلا يجوز الخروج ؛ لأن هذا من إلقاء النفس في التهلكة. أي فائدة إذا خرجنا على هذا الولي الذي رأينا عنده كفراً بواحاً عندنا فيه من الله برهان، ونحن لا نخرج إليه إلا بسكين المطبخ، وهو معه الدبابات والرشاشات أي فائدة؟ لا فائدة، ومعنى هذا أننا خرجنا لنقتل أنفسنا، نعم لابد أن نتحيل بكل حيلة على القضاء عليه وعلى حكمه، لكن بالشروط الأربعة التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام: أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان. فهذا دليلٌ على احترام حق ولاة الأمور، وأنه يجب على الناس طاعتهم في اليسر والعسر، والمنشط والمكره والأثرة التي يستأثرون بها، ولكن بقي أن نقول : فما حق الناس على ولاة الأمر؟
حق الناس على ولاة الأمر أن يعدلوا فيهم ، وأن يتقوا الله تعالى فيهم، وأن لا يشقوا عليهم، وأن لا يولوا عليهم من يجدون خيراً منه، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" اللهم من ولي من أمر امتي شيئاً فشقّ عليهم فاشقق عليه"[284]. دعاء من الرسول عليه الصلاة والسلام: أ من ولي من أمور المسلمين شيئاً صغيراً كان أم كبيراً وشق عليهم، قال:" فاشقق عليه"، وما ظنك بشخص شقّ الله عليه والعياذ بالله، إنه سوق يخسر وينحط، وأخبر النبي صلى الله عليه الصلاة والسلام أمة :" ما من أمير يلي أمر المسلمين ثم لا يجهد لهم وينصح إلا لم يدخل معهم الجنة"[285]
إن من ولّى أحداً من المسلمين على عصابة وفيهم من هو خير منه فقد خان الله ورسوله والمؤمنين؛ لأنه يجب أن يولي على الأمور أهلها بدون أي مراعاة ، يُنظر لمصلحة العباد فيولي عليهم من هو أولى بهم.
والولايات تختلف، فإمام المسجد مثلاً أولى الناس بهم من هو أقرأ لكتاب الله ، والأمور الأخرى كالجهاد أولى الناس بها من هو أعلم بالجهاد، وهلم جرّا. المهم أنه يجب على ولي المسلمين أن يولي على المسلمين خيراهم، ولا يجوز أن يولى على الناس أحداً وفيهم من هو خير منه؛ لأن هذا خيانة.
وكذلك أخبر النبي عليه الصلاة والسلام أنه :" ما من عبد يسترعيه الله رعية، يموت يوم يموت وهو غاشٌ لرعيته، إلا حرم الله عليه الجنة"[286] والعياذ بالله.
فولاة الأمور عليهم حقوق عظيمة لمن ولاهم الله عليهم، كما على المولى عليهم حقوقاً عظيمة يجب عليهم أن يقوموا بها لولاة الأمر، فلا يعصونهم حتى وإن استأثر وُلاة الأمور بشيء، فإن الجواب لهم السمع والطاعة في المنشط والمكره والعسر واليسر، إلا إذا كان ذلك في معصية الله، يعني لو أمروا بمعصية الله، فإنه لا يجوز أن يأمروا بمعصية الله ، ولا يجوز لأحد أن يطيعهم في معصية الله.
وأما قول بعض الناس من السفهاء: إنه لا تجب علينا طاعة وُلاة الأمور إلا إذا استقاموا استقامة تامة، فهذا خطأ، وهذا غلط، وهذا ليس من الشرع في شيء، بل هذا من مذهب الخوارج، الذين يريدون من وُلاة الأمور أن يستقيموا على أمر الله في كل شيء، وهذا لم يحصل منذ زمن فقد تغيرت الأمور.
ويذكر أن أحد ملوك بني أمية سمع أن الناس يتكلمون فيه وفي خلافته، فجمع أشراف الناس ووجهاءهم وتكلم فيهم، وقال لهم: إنكم تريدون منا أن نكون مثل أبي بكر وعمر؟ قالوا: نعم: أنت خليفة وهم خلفاء، قال: كونوا أنتم مثل رجال أبي بكر وعمر؛ نكن نحن مثل أبي بكر وعمر، وهذا جواب عظيم، فالناس إذا تغيروا لابد أن يغير الله وُلاتهم، كما تكونون يولى عليكم. أما أن يريد الناس من الولاة أن يكونوا مثل الخلفاء وهم أبعد ما يكونون عن رجال الخلفاء، هذا غير صحيح، الله حكيم عزّ وجلّ (وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) (الأنعام:129) .
وذكروا أن رجلاً من الخوارج الذين خرجوا على عليّ بن أبي طالب جاء إلى عليّ ، فقال له : يا عليّ ، ما بال الناس قد تغيروا عليك ولم يتغيروا على أبي بكر وعمر، قال : لأن رجال أبي بكر وعمر أنا وأمثالي، ورجالي أنت وأمثالك، وهذا كلام جيد ، يعني أنك لا خير فيك، فلذلك تغير الناس علينا، لكن في عهد أبي بكر وعمر رجالهم مثل علي بن أبي طالب وعثمان ابن عفان وغيرهم من الصحابة الفضلاء، فلم يتغيروا على وُلاتهم.
وكذلك أيضاً يجب على الرعية أن ينصحوا لولي الأمر، ولا يكذبوا عليه ، ولا يخدعوه ، ولا يغشوه، ومع الأسف أن الناس اليوم عندهم كذب وتحايل على أنظمة الدولة، ورشاوى وغير ذلك مما لا يليق بالعاقل فضلاً عن المسلم ، إذا كانت الدول الكافرة تعاقب من يأخذ الرشوة ولو كان من أكبر الناس، فالذي يعاقب من يأخذ الرشوة هو الله عزّ وجلّ، نحن نؤمن بالله وما جاء على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :" لعن الراشي والمرتشي" [287]وعقوبة الله أشد من عقوبة الآدميين.
وكذلك تجد الكذب والدجل من الناس على الحكومة، مثل أن يأتي المزارع ويدخل زرع غيره باسمه وهو كاذب ، ولكن من أجل مصلحة من أجل أن يأكل بها ، أحياناً قد تكون الدولة قد استلمت الحب، ولم يبق إلا الدراهم عند الدولة، فيأتي الإنسان يبيعه على آخر، يبيع دراهم بدراهم مع التفاضل ومع تأخير القبض، إلى غير ذلك من المعاصي التي يرتكبها الشعب، ثم يريدون من وُلاتهم أن يكونوا مثل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، فهذا ليس بصحيح.
فولاة الأمور عليهم حقوق يجب عليهم النصح بقدر ما يستطيعون لله عزّ وجلّ ولمن ولاهم الله عليهم، والشعب أيضاً يجب عليهم حقوق عظيمة لولاة الأمور، يجب عليهم أن يقوموا بها.
ومن الأمور التي يهملها كثير من الناس انهم لا يحترمون أعراض وُلاة الأمور ، تجد فاكهة مجالسهم - نسأل اله العافية وأن يتوب علينا وعليهم - أن يتكلموا في أعراض وُلاة الأمور، ولو كان هذا الكلام مجدياً وتصلح به الحال لقنا لا بأس وهذا طيب، لكن هذا لا يجدي، ولا تصلح به الحال، وإنما يوغر الصدور على وُلاة الأمور ، سواء كانوا من العلماء أو من الأمراء.
تجد الآن بعض الناس إذا جلس في المجلس لا يجد أُنسه إلا إذا تعرض لعالم من العلماء، أو وزير من الوزراء، أو أمير من الأمراء، أو من فوقه ليتكلم في عرضه، وهذا غير صحيح، ولو كان هذا الكلام يجدي لكنا أول من يشجع عليه، ولقلنا لا بأس ، المنكر يجب أن يزال ، والخطأ يجب أن يصحح، لكنه لا يجدي، إنما يوغر الصدور ويكره وُلاة الأمور إلى الناس، ويكره العلماء إلى الناس، ولا يحصل فيه فائدة.
وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام كلمة جامعة مانعة- جزاه الله عن أمته خيراً-:" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت" [288]والعجب أن بعض الناس لو أردت أن تتكلم في شخص عادي من الناس قالوا: لا تغتبه، هذا حرام، ولا يرضى أن يتكلم أحد في عرض أحد عنده، لكن لو تكلمت في واحد من وُلاة الأمور فإنه يرى أن هذا لا بأس به!!
وهذه مسألة مرض به كثير من الناس، وأنا أعتبرها مرضاً- نسأل الله أن يعافينا وإياكم من هذا الذي ابتُلي به كثير من الناس.
ولو أن الناس كفوا ألسنتهم ونصحوا لولاة أمورهم ، ولا أقول: اسكت على الخطأ، لكن اكتب لوُلاة الأمور، اكتب كتاباً إن وصل فهذا هو المطلوب، وإذا انتفعوا به فهذا أحسن، وإذا لم ينتفعوا به فالإثم عليهم، إذا كان خطأ صحيحاً، وإذا لم يصل إليهم فالإثم على من منعه عنهم.
قوله رضي الله عنه فيما بايعوا عليه النبي صلى الله عليه وسلم :" وأن نقول بالحق أينما كنا" يعني أن نقوم بالحق الذي هو دين الإسلام وشرائعه العظام أينما كنا، يعني في أي مكان؛ سواء في البلد، أو في البر، أو في البحر، أو في أي مكان؛ سواء في بلاد الكفر، أو في بلاد الإسلام ، نقوم بالحق أينما كنا.
قوله:" لا نخاف في الله لومة لائم" يعني لا يهمنا إذا لامنا أحد في دين الله ؛ لأننا نقوم بالحق.
فمثلاً لو أراد الإنسان أن يطبق سنة يستنكرها العامة، فإن هذا الاستنكار لا يمنع الإنسان من أن يقوم بهذه السنة، ولنضرب لهذا مثلاً: تسوية الصفوف في صلاة الجماعة؛ أكثر العوام يستنكر إذا قال الإمام استووا، وجعل ينظر إليهم، ويقول : تقدم يا فلان، تأخر يا فلان، أو تأخر الإمام عن الدخول في الصلاة حتى تستوي الصفوف، يستنكرون هذا ، ويغضبون منه، حتى إن بعضهم قيل له مرة من المرات: يا فلان تأخر إنك متقدم ، فقال من شدة الغضب: إن شئت خرجت من المسجد كله وتركته لك، نعوذ بالله، فمثل هذا الإمام لا ينبغي له أن تأخذه لومة لائم في الله، بل يصبر ويمرن الناس على السنة، والناس إذا تمرنوا على السنة أخذوا عليها وهانت عليهم، لكن إذا رأي أن هؤلاء العوام جفاة جداً، ففي هذه الحال ينبغي أن يعلمهم أولاً ، حتى تستقر نفوسهم ، وتألف السنة إذا طبقت، فيحصل بذلك الخير .
ومن ذلك أيضاً: أن العامة يستنكرون سجود السهو بعد السلام، ومعلوم أن السنة وردت به إذا كان السهو عن زيادة، أو عن شك مترجح به أحد الطرفين ، فإنه يُسجد بعد السلام لا قبل السلام ، هذه هي السنة حتى إن شيخ الإسلام ابن تيميه- رحمه الله- قال : إنه يجب أن يسجد بعد السلام إذا كان السجود بعد السلام، وقبل السلام إذا كان السجود قبله، يعني لم يجعل هذا على سبيل الأفضلية؛ بل على سبيل الوجوب.
سجد أحد الأئمة بعد السلام لسهو سهاه في صلاته؛ زاد أو شك شكاً مترجحاً فيه وبنى على الراجح ، فسجد بعد السلام، فلما سجد بعد السلام ثار عليه العامة ما هذا الدين الجديد؟ هذا غلط، قال رجلٌ من الناس: فقلت لهم: هذا حديث الرسول عليه الصلاة والسلام، سلم الرسول عليه الصلاة والسلام من ركعتين ثم أخبروه فأكل صلاته ثم سلم ثم سجد للسهو بعد السلام، قالوا: أبدا ، ولا نقبل ، قيل : من ترضون من العلماء؟ قالوا: نرضى فلاناً وفلاناً؟ فلما ذهبوا إليه قال لهم: هذا صحيح ، وهذا هو السنة، فبعض الأئمة يأنف أن يسجد بعد السلام وهو يعلم أن السنة أن السجود بعد السلام خوفاً من ألسنة العامة، وهذا خلاف ما بايع النبي عليه الصلاة والسلام أصحابه عليه، قم بالحق ولا تخف في الله لومة لائم.
كذلك أيضاً فيما يتعلق الصدق في المعاملة؛ بعض الناس إذا أخبر الإنسان بما عليه الأمر بحسب الواقع، قالوا ، هذه وساوس، وليس بلازم أن أعلم الناس بكل شيء، مثلاً عيب في السلعة، قالوا: هذا سهل والناس يرضونه، والواجب أن الإنسان يتقي الله عزّ وجلّ ويقوم بالعدل ويقوم باللازم، ولا تأخذه في الله لومة لائم، ولكن كما قلت أولاً : إذا كان عند عامة جفاة ، فالأحسن أن يبلغهم الشرع قبل أن يطبق ، من أجل أن تهدأ نفوسهم ، وإذا طُبق الشرع بعد ذلك إذا هم قد حصل عنده معلم منه ، فلم يحصل منهم نفور.

__________________
حافظوا على اﻻذكار الصحيحة الواردة يحفظكم الله تعالى بها من الشرور والفتن ومن شر شياطين الجن واﻻنس

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
وصلنا 2012 ومازال ؟ ؟	مخاوي الذيب	الــصــيـوان واستراحة الأعضاء.	21	08-22-2011 04:54 AM
احدث الاخبار عن الحرب (تحديث مستمر)	أبو إياد	القسم العام	7	05-17-2011 04:35 PM
اخبـار نادي القــرن لـ يوم الاربعــاء 18 / 12 / 1431 هــ من الصحـف	عقاب الروقي	الــصــيـوان واستراحة الأعضاء.	3	11-24-2010 07:18 PM
الرئيس يجتمع باللاعبين ، آخر أخبار المصابين ، سونغ يغيب ، صرف راتب شهر ، خطاب شكر لعب	الموسيقار	الــصــيـوان واستراحة الأعضاء.	10	11-11-2010 01:18 PM
تاريخ الدوري السعودي (حقائق وارقام)	الامير	الــصــيـوان واستراحة الأعضاء.	4	11-02-2010 10:33 PM

		منتديات شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية > الأقسام العامة > المنتدى الإسلامي
اوضاع الشعب السعودي عناوين - واحصاءات منتديات الاسلام اليوم

اسم العضو		حفظ البيانات؟
كلمة المرور

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Forum Rules