لماذا موضوع قيادة المرأه للسياره وننسى الاهم ؟ - منتديات شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية

02-29-2012, 03:45 AM

السياسي

كاتب متميز

تاريخ التسجيل: Feb 2012

المشاركات: 350

معدل تقييم المستوى: 13

لماذا موضوع قيادة المرأه للسياره وننسى الاهم ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسعد الله صباح ووقت الجميع بالفرح

لاادري من اين ابدأ او كيف اطرح موضوعي

لكن الذي اعرفه ان لكل مقام مقال

ولكل زمن ظرفه

وانني اعرف ان الاهم مقدم على المهم..

لماذا بالذات كثرة طرح مواضيع قيادة المرآه للسيارة

وكآنها الشغل الشاغل للامه

وكآن اذا لم تقد السياره ستحصل لها مصيبه او سوف تتوفى اوسوف تصاب بالجلطه

لماذا لانسمع مواضيع هادفه تناقش الوضع الردي للامه

لماذا لم نرى مواضيع تناقش الانبطاحيه والخضوع من زعماء العرب للغرب

لماذا لانرى مواضيع تناقش الفساد السياسي والمالي والااداري في الشؤون الاداريه للدوله

لماذا لانرى مواضيع تناقش عن الفقر وثورة الجياع واهدار المال العام يمينا وشمالا

لماذا لانرى نقاشا عن كثرة معاقل الربااا وانتشاره ودعمه بالمال والقرارات الوضعيه

لماذا لانرى نقاشا عن سبب انتشار الخبث والمجون في المدارس والبيوت والمجتمع والشوارع والمدن الطبيه والدوائر الحكوميه

لماذا لانرى نقاشا عن قضية اعتقال العلماء الربانييين وطلبة العلم الصادقين

لماذا لانرى نقاشا لماذا المواطن لايجد بيت سكن

لماذا لانرى نقاشا عن قلة عدد المستشفيات الطبيه

والمواطن المريض ينتظر فرصة لعلاجه

لماذا لانرى نقاشا لماذا الدولة تدعم اقتصاد الغرب وهم يقاتلون اهل الاسلام

لماذا لانرى نقاشا عن وجود قواعد عسكريه صليبيه في بلاد الحرمين

لماذا لانرى نقاشا عن تمكن الرافضه في بلاد الحرمين سياسيا واقتصاديا

لماذا لانرى نقاشا عن سياسة تمييع الدين

لماذا لانرى نقاشا عن سياسة المن من صندوق العقاري وبنك التسليف والمدعو حافز

لماذا لانرى نقاشا لماذا قادة العرب والخليج لايفتحون باب الجهاد فهل ينتظرون اوامر الكونغرس مثلا

فهل الشعب السوري والفلسطيني والافغاني لايعني لهم ولنا شيئا

اسئلة كثيرة تدور في رآسي

وللاسف اجد مواضيع جانبيه غريبه

.

المصدر: منتديات شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية

glh`h l,q,u rdh]m hglvHi ggsdhvi ,kksn hghil ?

__________________
*صمتي ليس جهلا بما حولــي _ ولكن ما حولي لا يستحق الكلام*

02-29-2012, 07:47 PM

سموالذات

كاتب ماسي

تاريخ التسجيل: Dec 2010

المشاركات: 8,015

معدل تقييم المستوى: 23

السياسي

الله يعطيك العافيه على الموضوع المميز
كل ما ذكرت من مواضيع موجوده للنقاش , ولكن الاهتمام
الاكبر على موضوع قيادة المرأه للسياره لأنه مدعوم من
منظمات خارجيه , ويروج له بشكل واسع على مستوى
العالم , نعم كل العالم تتكلم عن هذا الموضوع ولا
نعلم ماهي الاسباب فالبعض بقول لازم الـمـرأه
تاخذ حريتها كامله لأنها اصلا تطلع مع سائق
ومع لموزين وما شابه , والبعض يريد بنا
السوء من خلال خروج المرأه المستمر
بمفردها , تحياتي لك ولطرحك
الشيق , الله يحفظك

__________________
قُل كُلٌّ يَعمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ (قرآن كريم , الإسراء ايه 84)

03-04-2012, 01:47 AM

السياسي

كاتب متميز

تاريخ التسجيل: Feb 2012

المشاركات: 350

معدل تقييم المستوى: 13

كل الشكر لك سمو الذات على التعليق الرائع

__________________
*صمتي ليس جهلا بما حولــي _ ولكن ما حولي لا يستحق الكلام*

03-04-2012, 03:24 AM

المستلبد

كاتب متميز

تاريخ التسجيل: Sep 2011

الدولة: في خط الاستواء الجاف وسط الصبخاء

المشاركات: 460

معدل تقييم المستوى: 14

بالنسبه لقيادة المرأه نعم هي صارت اكبر هم لدى الشعب السعودي والسبب لان في مجتمعنا فئتان الفئه الاولى وهي فئة المتدينين والثانيه فئة المفكرين كما يطلقون على انفسهم ولو تلاحظ ان الفئه الثانيه دائمآ تضرب على وتر حساس من اجل مخالفة راي الفئه الاولى وقد صار موضوع قيادة المرأه متنفس لهم لكي ينشرو افكارهم المسمومه والتي اكتسبوها من ثقافة غيرهم والسبب كما يدعون لان قيادة المرأه ليس لها اي شي تستند عليه الفئه الاولى بمنعها من ايات واحاديث صريحه تمنع قيادة المرأه وهم بهذا يحاولون بشتى الطرق ان يكسبو معركتهم في تلك النقطه بالذات لكي يمررو مسائل غيرها تجعل الناس يستميلون لهم ويكون لهم راي مؤثر في داخل المجتمع وبهذا يكونو قد حققوا تقدم في تطويرهم الذي يدعونه في مواكبة العصر كمثل الامم الاخرى وقد وجدو دعم هائل من الامم التي تريد اي شي يزعزع راي الشعب المحافظ على عاداته وتقاليده

واما النقاط الاخرى التي ذكرتها والتي لم تذكرها من الامور التي نغفل عن النقاش فيها لوضع حلول لها فأغلبها تتعدى الخط الاحمر الذي لايستطيع احد الخوض في جوانبه والحديث عنه لان النقاش فيه مخصص لقله هم من يضع الحلول لها ومحاولة تطبيقها ورغم كثرة الاصوات النشاز التي تسمح لنفسها بالحديث عنه دائمآ يجابهون بمقولة هناك خطه لحل تلك المشكله وسوف يتم تطبيقها في القريب العاجل وبدون تدخل اي احد في تلك المسائل

لماذا لانرى نقاشا عن وجود قواعد عسكريه صليبيه في بلاد الحرمين
وفي هذه النقطه بالذات اتوقع والله اعلم انه لايوجد قواعد صليبيه في البلاد وانما يوجد عسكر غربيين لتدريب القوات المسلحه وهم بكثره ولاكن قاعده ثابته بها جميع العتاد العسكري الجاهز من صواريخ ومعدات ثقيله كما في بعض الدول المجاوره سواء الخليجيه او العربيه فهذه القاعده ليست موجوده وانما انسحبت بعد حرب العراق وبقي كما ذكرت عسكر تدريب وفنيين مختصين في بعض انواع الاسلحه والمعدات التي ليس لهم بديل من العسكر السعوديين ولاكن هناك خطه لوضع سعوديين مكانهم بعد الدراسه والالمام بهذه الاسلحه والتخصصات الفنيه

واما النقاش في تحسين مستوى العيش للمواطن من سكن ومعيشه فالراي في هذه المسأله لاناس قد ولوهم اولياء الامور تلك المسائل وهم يغطون في سبات عميق وقد صارت مصلحتهم الشخصيه اهم من مصلحة غيرهم وقد كثر الفساد عندهم بدون اي رقيب الا الله سبحانه

واشكرك جزيل الشكر لهذا الموضوع الممتع والجميل ودعنا نتامل بما حولنا ونحلم بما لانملك ولن نملك من امور تخدم الدين والوطن والمواطن وفي الاخير لايسعنا الا ان نقول ( واصلي يابلادي والله معاكي )

__________________

منتديات قبيلة الغنانيم

03-08-2012, 12:01 PM

السياسي

كاتب متميز

تاريخ التسجيل: Feb 2012

المشاركات: 350

معدل تقييم المستوى: 13

كل الشكر لك المستلبد على المروور والمشاركه وتواجدك في متصفحي اسعدني كثيرا

__________________
*صمتي ليس جهلا بما حولــي _ ولكن ما حولي لا يستحق الكلام*

03-08-2012, 02:23 PM

نادر سمايل

مراقب سابق

تاريخ التسجيل: Oct 2008

الدولة: " وأنت حل بهذا البلد "

المشاركات: 1,699

معدل تقييم المستوى: 18

في دولة طالبان "التي أنقرضت " والسعودية لايسمح للمرأة بقيادة السيارة !
وسوف تناقش المواضيع التي ذكرت تلقائياً بمجرد سماح المجتمع للمرأة بقيادة السيارة !
في الدول المتقدمة والتي أفضل منا بكل المعايير والمقاييس هناك المرأة تقود الدولة وليس سيارة!.

__________________

( نادر smile = إبتسامة نادر )
وفي روايه أخرى ( أبونادر الغنامي )
" يا بلال : أقم الصلاة ، أرحنا بها "
" اللهم إني أشكو إليك صلف المسلمين وأدب الغربيين " نحن أفضل منهم بالإسلام وهم أفضل منا بالمعامله وأسلوب الحياة.
" NOW I WILL START TO ENJOY MY LIFE"

03-09-2012, 01:41 AM

ابو فارس

كاتب ماسي

تاريخ التسجيل: Aug 2009

الدولة: مداهـيـل الرجـال

المشاركات: 3,755

معدل تقييم المستوى: 19

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادر سمايل

في دولة طالبان "التي أنقرضت " والسعودية لايسمح للمرأة بقيادة السيارة !
وسوف تناقش المواضيع التي ذكرت تلقائياً بمجرد سماح المجتمع للمرأة بقيادة السيارة !
في الدول المتقدمة والتي أفضل منا بكل المعايير والمقاييس هناك المرأة تقود الدولة وليس سيارة!.

????
لا أعلم لماذا نحن نناقش ونتجادل ونكرر مواضيع نحاول إنكارها أو إثباتها جدلاً وهي أساساً وضحها الدين وأصبحت من المـُسـلــّمـات شرعا ومنطقاً وعقلاً ... فما الفائده من قيادة المرأه للسياره ونحن نعلم يقيناً أن المصلحه العامه ودرء المفسده طغت على هذا الجانب صيانة ً لها وحفضا ً لها من الشرور فما بالك في الطامه الكبرى وهي توليها شوؤن الرعيه وزمام الأمور وقيادة الجماعه وتولي مصالحهم ....!!؟؟؟
وهل قيادتها للسياره أو الدوله مقياس ومعيار للتقدم بين الدول أو المجتمعات فهذا هو العجب العجاب ؟؟؟؟

أدلة العلماء على تحريم تولي الإمارة العامة على النساء:
استدل فقهاء المذاهب الإسلامية على حرمة تولي المرأة الولاية العامة بأدلة منها:
1. الكتاب: وذلك في قوله تعالى: ﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ﴾ [النساء : 34]. قال ابن كثير: (أي: الرجل قَيِّم على المرأة، أي هو رئيسها وكبيرها، والحاكم عليها، ومؤدبها إذا اعوجَّت ﴿ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ﴾ أي: لأن الرجال أفضل من النساء، والرجل خير من المرأة؛ ولهذَا كانت النبوة مختصة بالرجال، وكذلك المُلْك الأعظم..)(30)، وقال القرطبي: ( قَوَّام: فعَّال للمبالغة، من القيام على الشيء، والاستبداد بالنظر فيه، وحفظه بالاجتهاد. فقيام الرجال على النساء هو على هذا الحد، وهو أن يقوم بتدبيرها، وتأديبها، وإمساكها في بيتها، ومنعها من البروز، وأن عليها طاعته، وقبول أمره ما لم تكن معصية، وتعليل ذلك: بالفضيلة، والنفقة، والعقل، والقوة في أمر الجهاد، والميراث، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)(31). وقال الشوكاني: (إنما استحقوا هذه المزية؛ لتفضيل الله للرجال على النساء؛ بما فضلهم به من كون فيهم الخلفاء، والسلاطين، والحكام، والأمراء والغزاة، وغير ذلك من الأمور...)(32). وقد دل على حرمة تولي المرأة الولاية العامة قوله تعالى:﴿ أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى ﴾ [البقرة : 282]،إذ في الآية دليل على عدم قبول شهادتها على انفرادها؛ وما ذاك إلا لضعف عقلها، وهو ما نص عليه الرملي في تحفة المحتاج من كتب الشافعية حيث قال في سبب عدم تولي المرأة الخلافة: (لضعف عقل الأنثى، وعدم مخالطتها للرجال)(33)، وهذه العلل مما استدل به العلماء على حرمة توليها الولاية العامة، حيث ذكروا أن الخلافة أو الولاية العامة تحتاج إلى تفرغ ومخالطة للرجال، وقد علل الشربيني اشتراط الذكورة في تولي الخلافة بقوله: (ليتفرغ، ويتمكن من مخالطة الرجال. فلا تصح ولاية امرأة)(34)، والمرأة غير متفرغة؛ لأنها مشغولة بحق زوجها وأولادها، وقد قال - صلى الله عليه وسلم – كما في حديث ابن عمر – رضي الله عنهما -:" والمرأة راعية على بيت بعلها وولده، وهي مسئولة عنهم "(35)، كما أن مخالطتها للرجال ممنوعة لحديث أبي أسيد الأنصاري – رضي الله عنه - أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول وهو خارج من المسجد، وقد اختلط الرجال مع النساء في الطريق: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم للنساء:" استأخرن. فإنه ليس لكنَّ أن تحققن الطريق. عليكن بحافات الطريق "، فكانت المرأة تلتصق بالجدار، حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به "(36). وهذه العلل التي علَّل بها الفقهاء علَِل مستنبطة، قد دلت على عدم جواز أن تتولى المرأة الولاية العامة.
2.السنة: وذلك في حديث الإمام البخاري عن أبي بكرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -:" لن يُفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة "(37)، وهذا الحديث هو عمدة ما استدل به الفقهاء على حرمة توليها(38). وقد حمل ابن حزم هذا الحديث على الولاية العامة(39)، وأما الشوكاني فقال عن هذا الحديث: (فيه دليل على أن المرأة ليست من أهل الولايات، ولا يحل لقوم توليتها؛ لأن تجنب الأمر الموجِب لعدم الفلاح واجب)(40). وقد ربط حديث أبي بكرة هذا عدم الفلاح بتولي المرأة، وما ذاك إلا لكونها قد اتصفت بهذا الوصف (وهو أنها امرأة)، فدل ذلك على أن علة منعها من الولاية العامة هي الأنوثة، وهذه العلة علة منصوص عليها في الحديث كما ترى، وليست علة مستنبطة، والحكم يدور مع علته المنصوص عليها حيث درات وجوداً وعدماً.
ومما يدلأيضاً على عدم جواز توليها الولاية العامة، حديث الإمام مسلم عن أبي ذر- رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم – قال:" يا أبا ذر إني أراك ضعيفاً، وإني أحب إليك ما أحب لنفسي. لا تأمَّرنَّ على اثنين، ولا تولَّينَّ مال يتيم "(41)، وفي رواية " قلت: يا رسول الله، ألا تستعملني؟ قال: فضرب بيده على منكبي. ثم قال:" يا أبا ذر، إنك ضعيف، وإنها أمانة، وإنها يوم القيامة خزي وندامة، إلا من أخذها بحقها، وأدّى الذي عليه فيها "(42)، ووجه دلالة الحديث على ذلك هو: أن الضعفاء لا يصلُحون للإمارة ، وقد عُلِم أن المرأة ضعيفة.
وبذلك ترىأن منع المرأة من تولي الولاية العامة معلل بأكثر من علة، سواء كانت عللاً منصوصاً عليها (وهو كونها امرأة) أو مستنبطة (وهو كونها ضعيفة العقل، وكونها ممنوعة من مخالطة الرجال) فهذه العِلل كلها تدل على عدم جواز أن تتولى المرأة الولاية العامة، وتدل على عدم صلاحيتها لهذا المنصب. واستدلوا من الآثار على حرمة توليها بأثر ابن مسعود – رضي الله عنه – حيث قال عن النساء:" أخروهنّ حيث أخرهن الله "(43). والله قد أخَّرهن في مقام الولاية العامة، وقدَّم الرجال عليهن.
3.الإجماع: قال القرطبي: (وأجمعوا على أن المرأة لا يجوز أن تكون إماماً)(44). وقد نقل القرطبي عن القاضي أبي بكر بن العربي قوله في حديث أبي بكرة المتقدم: (هذا نص في أن المرأة لا تكون خليفة، ولا خلاف فيه)(45). وقال الشنقيطي في أضواء البيان: (من شروط الإمام الأعظم كونه ذكراً، ولا خلاف في ذلك بين العلماء)(46).
4.كما استدلوا بقياس الأولى، فإذا كانت المرأة قد مُنِعت من الولاية الخاصة على بعض المسلمين، فبالأولى والأحرى أن تُمنع من الولاية العامة على سائر المسلمين. قال زكريا الأنصاري في أسنى المطالب: (لأن المرأة لا تلي الإمامة الخاصة بالرجال، فكيف تلي الإمامة العامة التي تقتضي البروز، وعدم التحرُز؟!)(47). وقد دل على ذلك كثير من الشواهد التي تدل على أن المرأة لا تتقدم على الرجال، من ذلك الصلاة: فلا يجوز لها أن تتقدم على الرجال؛ ولذا فإنه لا يجوز لها أن تكون إماماً بالرجال في الصلاة، كما أن صفوف النساء متأخرة عن صفوف الرجال، بل إن خير صفوف النساء آخرها، وهو ما ابتعد عن صفوف الرجال. ومنها الأذان: فلا يصح لها أن تؤذن للصلاة، وإنما ذلك للرجال. ومنها الجمعة: فلا يصح لها أن تخطب بالناس الجمعة. وقد عُلِم أن الخليفة هو إمام الناس في الصلاة، وهو خطيبهم في الجمعة، والعيدين، وسائر المناسبات، فكيف يصح أن تكون المرأة إماماً في الصلاة، وخطيباً في الجمعة...؟! ومنها القضاء: فلا يجوز لها أن تتولى قضاء المسلمين، ولا أن تفصل بين المتخاصمين. ومنها الخِطبة: فالذي يتقدم إلى الخِطبة هو الرجل، إذ الرجل هو الذي يتقدم لخِطبة المرأة، وليست المرأة من يتقدم لخِطبة الرجل. ومنها عقد النكاح: فلا يحق للمرأة أن تتولى عقد النكاح بنفسها إنما يتولى ذلك وليُّها. ومنها الطاعة: إذ حق الرجل على زوجته أن تطيعه في كل ما يأمرها به، في غير معصية الله تعالى. ومنها الطلاق: فالذي يملك حق الطلاق هو الرجل، فهو الذي يطلِّق وليست هي. ومنها القِوامة: فليس لها القِوامة على زوجها، بل القِوامة في ذلك للرجل. ومنها الميراث: إذ ميراث المرأة نصف ميراث الرجل. ومنها الدية: فدية المرأة على النصف من دية الرجل. ومنها الشهادة: إذ شهادة المرأة على النصف من شهادة الرجل. ومنها الطريق: فحق المرأة أن تمشي في حافة الطريق، وألا تزاحم الرجال فيه، بل تستأخر عنهم.
وقد أكَّد هذا الأمر أن الشرع قد اختص المرأة ببعض التكاليف التي تفارِق الرجل فيها؛ وذلك مراعاة لفطرتها وطبيعتها التي فُطِرت عليها، من ذلك: أنها أُمرت أن تقرَّ في بيتها، وألا تخرج إلا لضرورة، كما أنها أُمرت ألا تسافر يوماً وليلة إلا مع ذي محرم، وأُمرت أيضاً ألا تخلع المرأة ثيابها في غير بيت زوجها أو أهلها، وأُمرت أيضاً ألا تخرج من بيتها متعطرة مطلقاً،وقد جعل الإسلام جسدها كله عورة، كما أن الإسلام قد جعلصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد، وقد أجاز الإسلام للرجل أن يتزوج بأربع نسوة في وقت واحد، إن عدل بينهن...، بخلاف الرجل في ذلك كله.
وتقديم الرجال على النساء في هذه الأمور ليس انتقاصاً للمرأة ولا استخفافاً بها، بل هو إنزالٌ لها في المكان الذي أراد الله سبحانه وتعالى أن تكون فيه، وليس إنزالها في هذا المكان باختيارها، ولا هو حتى باختيار الرجل، وكذا المكان الذي أراد الله سبحانه أن يكون فيه الرجال ليس من اختيارهم، ولا هو من اختيار النساء. فالله سبحانه هو الذي وضع هذا في هذا المكان، ووضع ذاك في ذاك المكان ، قال تعالى: ﴿ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾[الأعراف : 54]، وقال :﴿ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة : 216]، وقال: ﴿ وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [القصص : 68].
فهذه الأدلة وغيرها مما استدل به العلماء على تحريم أن تتولى المرأة الولاية العامة.

شبهات وردود:
· فإن قيل: قد ورد ما يدل على خلاف ذلك، وهو أن المرأة قد حكمت الرجال كما في التاريخ كملِكة سبأ، وذلك في قولـه تعالى : ﴿ إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ ﴾ [النمل: 23].
· كما ساق لنا التاريخ أيضاّ أن بعض النساء - سواء كنّ مسلمات أو كافرات – قد تولَّين منصب الولاية العامة أو الإمارة، وكنَّ ممن عُرِفن بالذكاء والحزم، كشجرة الدر وغيرها من النساء اللواتي حكمن.
· وأن منعها من الولاية منقوض، بوجود بعض النساء ممن هنَّ أكثر ذكاءً، وحزماً، ودهاءً، من بعض الرجال.
· وأن الشرع قد جعل للمرأة ولاية في بعض الأحيان كما في الحضانة والرضاعة والوقف والوصاية على الصغار.
· وأن الأدلة المتقدمة إنما هي في الولاية العامة، التي لم تَعُد موجودة اليوم، وخاصة بعد تمزق بلاد المسلمين إلى دول صغيرة متفرقة، وأن تولي هذه الدولة أو تلك ولاية خاصة لا ينطبق عليها أحكام الولاية العامة.

فالجواب عن ذلك كالآتي:
· أما ما يتعلق بملكة سبأ: فإن هذا ليس دليلاً على جواز تولي المرأة الولاية العامة؛ لأنهم كانوا قوماً كافرين، ونحن غير مُتعبَدين بشريعة الكافرين. قال الألوسي: (وليس في الآية ما يدل على جواز أن تكون المرأة ملِكة، ولا حجة في عمل قوم كفرة على مثل هذا المطلب)(48)، وبمثله قال أبو حيان في تفسيره(49).
· وأما أن بعض النساء قد تولين هذا المنصب كما ساق لنا التاريخ. فجوابه: أن فعل هؤلاء ليس دليلاً على ذلك. إنما الدليل ما أُخِذ من كتاب الله تعالى، أو سنة رسوله – صلى الله عليه وسلم - أو الإجماع الصحيح الواقع بين علماء الأمة, أو القياس الصحيح السالم من المعارضة. وكيف يصح أن تُعارَض النصوص الشرعية من الكتاب والسنة بأفعال البشر؟! إذ نحن متعبدون بكتاب الله تعالى، وسنة رسوله – صلى الله عليه وسلم - لا بما فعله فلانٌ أو علاَّن.
كما أن وقوع هذه الولاية للمرأة ليس دليلاً على أن المسألة خلافية؛ لأن الخلاف المعتبر هو: الذي يقع بين علماء الأمة المجتهدين إن لم يكن هناك نص في المسألة، وليس خلاف كل أحد معتبرٌ، أرأيت إن جاء نجّار وجعل يعيب على الأطباء طِبَّهم، وأن علم الطب باطل وخاطئ، وجعل يستند في قوله هذا إلى خلاف الجزار الفلاني فهل قوله هذا معتبر؟! لا يشك عاقل أن خلاف هذا النجار فيما ليس له به علم خلاف غير معتبر. وهذا مثله، إذ هؤلاء اللواتي خالفن في تولي الإمارة ممن لم يُعرفن بالعلم ولا بالاجتهاد. فكيف يمكن القول: إن خلافهن هذا معتبر؟! وحتى لو كنّ ممن عرفن بالعلم فليس خلافهن أيضاً معتبر؛ لأن الخلاف المعتبر هو الذي لم يخالف نصاً من كتاب الله، ولا من سنة رسوله – صلى الله عليه وسلم – وإذا جاء نهر الله بطل نهر معقل.
كما أن الخلاف لا يُعدّ معتبراً إن كان قد سُبِق بإجماع علماء المسلمين. وقد تقدم أن سُقتُ لك النصوص الدالة على وقوع الإجماع على حرمة توليها، وهذا الجواب كله على وقوع تولي النساء المسلمات على بعض بلاد المسلمين في التاريخ.
· وأما تولي بعض الكافرات على بلدانهن: فهذا احتجاج أقبح من القول بجواز توليهن. إذ كيف يُعارَض الإسلام بفعل الكفار!! ولو صح ذلك لصحَّ أن نقول: إن الشرك بالله جائز، وأنه لا إثم فيه؛ لأن الكفار قد فعلوه!! ،كما قال تعالى: ﴿ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ ﴾ [الشورى : 21] ولصحَّ أن نقول: إن سجود المرء لحجر أو صنم أو كوكب... جائز كما يفعله بعض الكافرين!! كما قال تعالى: ﴿ وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ﴾ [يوسف : 103]، ولأفضى ذلك إلى القول بأن الناس سواء لا فرق بين مسلمهم وكافرهم، وعليه فلا حاجة إلى وجود الجنة والنار، وأن الشيطان من أهل الجنة، وأنه لا حاجة إلى إرسال الرسل، ولا إلى إنزال الكتب....، قال تعالى: ﴿ أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ﴾ [القلم : 35،36].
· وأما أن امرأة أو اثنتين قد حكمن وعُرِفن بالذكاء والدهاء. فجوابه: أن منع تولي المرأة ليس معللاً بكونها ناقصة عقل فقط، بل إن هناك عِللاً أخرى قد دلت على منعها من الإمارة - كما تقدم - وهي عِللٌ لا تنفكّ عن أيِّ امرأة، حتى ولو كانت من أذكى الناس؛ لأنها قد مُنعت من الإمارة لمجرد أنها امرأة، وكذا لكونها ممنوعة من مخالطة الرجال، والخلوة بهم، ولا شك ولا ريب أن بعض أمور الولاية تحتاج إلى تكتُّم وسِرِّية وخلوة، حتى عن الأقارب أحياناً، وهذا ما مُنِعت منه المرأة مطلقاً، وحتى لو فُرِض أنه حكم معلَّل بنقص عقلها فقط، فإن وجود أحاد من النساء ممن حكمن وممن عُرِفن بالذكاء والدهاء، ليس فيه دليلٌ على الجواز؛ لأن العبرة بالغالب الشائع لا بالقليل النادر، كما هو معلوم في كتب أصول الفقه. وقد عُلِم مما لا ريب فيه ولا شك أن غالب النساء ضعيفات العقول، والحكم يُربط بالغالب، وأما القليل أو النادر فلا حكم له، بمعنى أنه يدخل تحت حكم الغالب والشائع، ولا يُفرَد بحكم مستقل؛ وعليه فوجود مثل هذه الحالات النادرة أو القليلة من النساء الذكيات والحازمات لا يخرِم القاعدة الكلية في عدم جواز تولي المرأة الولاية العامة.
كما أن منعها من الولاية حكم عام، يدخل فيه جميع النساء، ولا تخرج منه أحد إلا بدليل يخصصها، وهذا ما لا وجود له.
· وأما أن للمرأة ولاية في بعض الحالات كما في الحضانة، والرضاعة، والوقف، والوصاية على الصغار (عند من قال بجواز ذلك)، فجوابه: أن الشرع لم يأت ليمنع المرأة من حقها ، بل إنه أعطاها حقها، وكلفها من الأعمال ما يتناسب مع فطرتها؛ ومن هنا قُدِّم حقها على الرجل في هذه الحالات. فأما الحضانة والرضاعة والوصاية على الصغار؛ فلأنها أرفق وأشفق وأهدى إلى تربية الأطفال من الرجل لما غرس الله في قلبها من الشفقة والرقّة والحنان ما ليس في قلب الرجل، والطفل أحوج إلى من يعتني به، ويتفهَّم احتياجاته، ويقوم على رعايته وهو في هذه السن، والمرأة أقدر على ذلك من الرجل. وأما الوقف فالمرأة ليست ممنوعة من جميع التصرفات المالية، بل يصح بيعها وشراؤها وهبتها...، وإنما المقصود من نظارة الوقف حفظ أصول الأموال وتنميتها، والمرأة يمكنها أن تفعل ذلك.
ثم إن هذه الحالات حالات خاصة جزئية ليست كالولاية العامة أو الرئاسة، إذ الولاية العامة أو الرئاسة شاملة لجميع مناحي الحياة، وقد عُلِم أنه لا تعارض بين عام وخاص، فيُعمل بالخاص فيما تناوله، وبالعام في الباقي.
· وأما أن هذه النصوص المتقدمة إنما جاءت في الولاية العامة التي لم تُعُد موجودة اليوم، وعليه فلا تنطبق هذه الأحكام على هذه الولايات الخاصة الموجودة اليوم، مثل: ولاية قطر من الأقطار أو بلد من البلدان. فجوابه: أن هذه الولايات الخاصة على فرض أنها تفارِق الولاية العامة في أحكامها إلا أنها مع ذلك ولاية خاصة، والخاص يدخل حكمه تحت حكم العام، إلا إن ورد الدليل على إفراده بحكم مخالِف لحكم العام، فيُفرد ذلك الجزء المستثنى من الحكم العام بحكم يخصُّه، وتبقى بقية الأجزاء تحت الحكم العام. مع أنه يمكن اعتبار هذه الولايات على دولة من الدول كالولاية على الأقاليم والأمصار التي كانت موجودة في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم – وفي عهد الخلفاء الراشدين – رضي الله عنهم - وفي عهد التابعين ومن وراءهم حتى سقوط الخلافة الإسلامية في مطلع هذا القرن، ولم يرد أن النبي - صلى الله عليه وسلم – أو الصحابة – رضي الله عنهم - أو من وراءهم ولَّوا امرأة إقليماً من الأقاليم أو مصراً من الأمصار؛ وعلى ذلك يمكن اعتبار ولاية قطر من الأقطار ولاية عامة من هذه الجهة. ولكنّ عموم هذه الولاية ليس كعموم الخلافة، إذ هو عموم نسبي، فهي ولاية خاصة بالنسبة للخلافة، وهي ولاية عامة بالنظر إلى تسلطها على جماعة المسلمين الساكنين في هذا القطر لتشمل هذه الولاية جميع مناحي حياتهم؛ وعلى ذلك قد تشترك هذه الولاية العامة (النسبية) مع الولاية العامة (الخلافة) في بعض الأحكام، وهذه المسألة التي نحن بصددها - أعني تولي المرأة الرئاسة – مما تتفق فيه الولاية العامة مع الولاية الخاصة في حرمة تولي المرأة، ودليل ذلك ما يأتي:
1. إن حرمة تولي المرأة الرئاسة داخل تحت عموم النصوص الشرعية المتقدمة، وذلك في قوله تعالى :﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ ﴾ [النساء : 34] وتقدم قول ابن كثير الذي يدل على ذلك.
ويدل على هذا العموم أيضاً حديث " لن يفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة " إذ لفظ القوم يدل على الجماعة من دون أن يُحدّ لها حدٌّ. قال ابن منظور الأفريقي: (والقَوْمُ: الجماعة من الرجال والنساء جميعاً، وقيل: هو للرجال خاصة دون النساء. قال ابن الأَثير: القوم في الأصل: مصدر قام، ثم غلب على الرجال دون النساء، وسُمُّوا بذلك؛ لأَنهم قوّامون على النساء بالأُمور التي ليس للنساء أَن يقُمن بها، والقوم: الرجال دون النساء، لا واحد له من لفظه، وربما دخل النساء فيه على سبيل التبع؛ لأَن قوم كل نبي رجال ونساء)(50). ثم إن في هذا الحديث أمراً آخر يدل على العموم، وهو عدم ذكر متعلق " ولّوا " الذي يدل على عموم الولاية، فيدخل فيه أي ولاية كانت، كما هو معلوم في موضعه من كتب أصول الفقه. وهناك أمر ثالث في هذا الحديث يدل على العموم أيضاً، وهو تنكير الأمر في قوله " أمرهم " وهي نكرة في سياق النفي تفيد العموم.
ومن النصوص الدالة على نهي المرأة عن الولاية على العموم قوله صلى الله عليه وآله وسلم المتقدم لأبي ذر:" لا تأمَّرنَّ على اثنين، ولا تولَّينَّ مال يتيم " وذلك بسبب ضعفه فقد حَرُم عليه أن يتولى حتى على يتيم واحد، والمرأة كذلك ضعيفة لا تقدر على القيام بأعباء الولاية على العموم.
فهذه دلائل كلها تدل على حرمة أن تتولى المرأة الولاية العامة، والرئاسة منها.
2. ومما يدل على حرمة تولي المرأة الرئاسة فعل النبي - صلى الله عليه وسلم – وفعل الخلفاء الراشدين – رضي الله عنهم - ومن وراءهم حتى سقوط الخلافة الإسلامية، ولم يرد أنهم ولَّوا امرأة إقليماً من الأقاليم أو مصراً من الأمصار، كما تقدم.
3. ومما يدل على حرمة تولي المرأة الرئاسة على قطر من الأقطار: الشواهد والأدلة التي تقدم ذكره، من حرمة توليها الأذان، والجمعة، والصلاة، والقضاء... فهذه كلها ولايات وقد مُنِعت المرأة منها، ومنصب الرئاسة ولاية ينبغي أن تُمنع منه أيضاً.
4. ومما يدل على حرمة تولي المرأة الرئاسة على إقليم من الأقاليم أيضاً: القياس، فإذا كانت المرأة ممنوعة من ولاية الأذان، والجمعة، والصلاة، والقضاء... وهي مسائل جزئية مما ينبغي للوالي أن يقوم به، فكيف يجوز لها أن تتولى ما هو أعم من ذلك؟!، وقد عُلِم أن تولي الرئاسة يعني: تولي كافة شئون الناس الدينية والدنيوية، سواء كانت شئوناً اقتصادية أو اجتماعية أو عسكرية أو تربوية...؛ وعليه فتحريم تولي المرأة للرئاسة أولى وأحرى من تحريم توليها لهذه المذكورات.
الخاتمة:
من خلال ما سبق يتبين لك أن تولي المرأة للولاية العامة (الخلافة) وكذا الرئاسة لا يصح بدلالة النصوص الواردة في الكتاب والسنة وبدلالة إجماع علماء الأمة.

__________________

التعديل الأخير تم بواسطة : ابو فارس بتاريخ 03-09-2012 الساعة 02:18 AM

03-09-2012, 10:28 PM

السياسي

كاتب متميز

تاريخ التسجيل: Feb 2012

المشاركات: 350

معدل تقييم المستوى: 13

بيض الله وجهك ابو فارس على هذا التعليق الوافي والمقنع للجميع
اسعدني مروووورك الاكثر من رائع

__________________
*صمتي ليس جهلا بما حولــي _ ولكن ما حولي لا يستحق الكلام*

03-10-2012, 06:53 PM

ابو بطين الغنامي

تاريخ التسجيل: Dec 2008

المشاركات: 306

معدل تقييم المستوى: 17

ابو بطين الغنامي is on a distinguished road

هذه مجموعة من الأسئلة (( متوقع)) أن تثار
لو لا قدر الله وقادت المرأة في بلادي بلد التوحيد التي تميزت

عن غيرها بكثير من الأمور التي نفخر ونرفع رؤسنا بها , ويحاول بني علمان وأخص منهم (( الأشامطة ))

قلب الحقائق لإنتكاس الفطر لديهم , وجعل مناقبنا مثالب , وليت شعري ماذا يريدون أهل الشهوات ببلدي

أكثر مما أخذوا وسُكت عنهم !! وإليكم بعض الأسئلة البريئة !! وشرّ البلية ما يُضحك .

- سائلة تسأل وتقول : أنا فتاة أبلغ من العمر ((18)) عاماً , تعطلت سيارتي وأنا في أحد الأحياء

البعيدة عن منزلي , فأتى شخص يعرض المساعدة علي, فأيهما أفضل , وأقل ضرراً وفتنة , قبول مساعدته

والوقوف معي وبجانبي لإصلاح السيارة , أو الركوب معه لإيصالي إلى منزلي ؟ أفتوني مأجورين .

- وأخرى تسأل وتقول : أنا أمرأة حامل في الشهر الأخير , وجاءني المخاض – المؤلم - وأنا

أقود سيارتي , فهل يجوز لي أن أقطع جميع إشارات المرور , ولو لا سمح الله أصطدمت بسيارة أخرى –

لعدم التركيز – فهل أنا ملزمة بالوقوف في مثل هذا الوقت الصعب , وهل آثم إذا هربت واتجهت للمتستشفى

؟ أفتوني بارك الله فيكم .

- وسائلة تقول : أنا أمرأة حديثة عهد بزواج , تخاصمت مع زوجي العصبي المزاج , وخرجت

من منزلي غاضبة , ولم أشعر إلا وأنا خارج المدينة , وأثناء سيري بسيارتي صدمت أحد المارة ويقود

دراجة هوائية , وهممت لمساعدته , فإذا بالرجل مغمي عليه , ولا بد من تقديم مساعدة طبية عاجلة له عن

طريق الفم , فهل يجوز لي مثل هذا العمل في مثل هذه الحالة . أفتوني وفقكم الله .

- وإحدى النساء تسأل : لم أتزوج بعد , وفجأة أثناء قيادتي للسيارة , جاءتني الدورة وتسببت

لي آلاماً لا تطاق , مما جعلني أفقد التركيز اللازم في القيادة , وبالتالي دهست أحد الأشخاص كان واقفاً

بجانب الطريق , فتقطعت أشلاءه , وتوفي في الحال , واستمر النزيف – الدورة - لفترة طويلة بعد هذه

الحادثة ومن هول المصيبة قرابة الشهر لاختلال الهرمونات عندي , والسؤال , هل ابدأ في صيام الشهرين

مع وجود الدم !! أم أنتظر حتى يقف ؟ علماً أن مدة دورتي 7-8 أيام . أفتوني زادكم الله علماً .

- وسائلة تسأل وتقول : أنا أمرأة متزوجة ولله الحمد , وأم لطفل وثلاث بنات , خرجت من منزلي

لإحضار الخبز لأبنائي حيث أن أباهم لا يأتي إلا متأخراً وقد أعياهم الجوع , وأنا أقود سيارتي تجاوزت

السرعة النظامية , واستوقفتني دورية المرور , وطلب العسكري إثباتي , ومن ثم الذهاب معه للمركز , فهل

يجوز لي مخالفته بعدم الركوب , والرجوع لأبنائي الذين يتضورون جوعاً ؟

- ومستفتية تسأل وتقول : أنا فتاة محترمة ولله الحمد , أقود سيارتي , وملتزمة بحجابي , تعرض

لي شاب بالمعاكسة , وحاول مراراً وتكراراً إيقافي , ولكن بدون فائدة , وقفت عند الإشارة , نزل على

قدميه , ورمي علي زجاجة عطر معها ورقة مكتوب عليها أرقام لم أبالي بها , ولا أدري أين ذهبت الورقة ,

وفرّ هارباً , والسؤال , هل تحل لي زجاجة العطر أم أتصدق بها أم ماذا أفعل ؟ أفتوني بارك الله بكم .

- وإحداهن تسأل : أقود سيارتي , وأنا لا أملك رخصة قيادة , أستوقفني رجل المرور , وطلب

مني الرخصة وتعذرت له , فلم ينفع الإستجداء !! , وطلب مني الركوب والذهاب معه للقسم , فطلبت منه أن

يسمح لي أن أقود سيارتي وألحق به إلى المركز , فرفض مطلبي , والسؤال , هل ركوبي معه في الدورية

يعد خلوة محرمة ؟ أفتوني وجزاكم الله خيراً .

- وأمرأة تقول : أنا أعمل مدرسة , وخرجت من مدرستي لأركب سيارتي , فإذا بإطاراتها الأربع

قد سرقت , فضاقت علي الأرض بما رحبت , وحيث أن عملي خارج مدينتي وبعيدة عنها جداً , عرض علي

أحد سكان الهجرة التفضل عنده في البيت والقيام بضيافتي لحين إصلاح سيارتي , وحيث لم يكن لدي خيار

آخر , فقد أضطررت مكرهه لهذا المطلب علماً أن الرجل لم يصدر منه أي عمل مشين , والسؤال , هل أنا

ملزمة بإخبار زوجي بالقصة أم أن السكوت أفضل ؟ أفتوني مشكورين

- أنا فتاة عشرينية , لعوب أحب التسلية بكل معانيها , في ذات يوم وأنا أتمشى بسيارتي في

شوارع المدينة , تعرفت على شاب وسيم , تبادلنا النظرات عند الإشارة , واستمر الأمر بنظرة منه ونظرة

مني , حتى استوقف سيارته أمامي ولم أشعر إلا وأنا راكبة معه بسيارته , وبعد أكملنا التعارف من خلال أحد

المطاعم العائلية !! أعادني إلى سيارتي وقد سُرقت , والسؤال , هل يجوز الكذب في مثل هذه الحالة بعدم

ذكر مكان السيارة المسروقة بالضبط . أفتوني وفقكم الله .

- وأخرى تقول : أنا أمرأة أبلغ من العمر (35) سنة , تحرّش بي مجموعة من الشباب المتهور ,

بعد فوز المنتخب في أحد المباريات الحساسة !! تجاهلتهم في بداية الأمر إلا أن الأمر يزداد تطوراً وسوء

أدب , حتى أوقفوا سيارتهم بالعرض أمام سيارتي , ونزل أحدهم مهرولاً يقصدني , فما شعرت إلا وقد

حرّكت السيارة تجاهه , وأظن أني كسرت أحد رجليه أو كلاهما , وهربت بسرعة جنونية , والسؤال , هل

يجوز فعلي هذا على خطورته , أم أستسلم للواقع المر وأمكث حتى يقضي الله أمراً كان مفعولاً ؟ أفتوني

مأجورين فأنا حائرة في الأمر وساقه المتدلية لا تفارق مخيلتي !!

- وهذه مستفتية تسأل وتقول : كنت مسرعة لأدرك السوبر ماركت قبل أن يغلق لشراء بعض

الحاجيات الضرورية , وأوقفت السيارة في موقف خطأ ولم أعلم بذلك , وخرجت وإذا بالدورية واقفة تنتظر

صاحبة السيارة !! وقد بدأ رجل المرور بكتابة القسيمة لإعطائها لي , وكعادة الرجال سابقاً ولاحقاً , يقومون

بالتودد والتوسل لرجل المرور !! حتى يتم العفو عنهم, والسؤال , هل يجوز لي كامرأة فعل ذلك إذا تبين

مصلحته , وما الضابط في التودد والتوسل المشروع . أفتوني ولا تنسوني .

وهذه آخر مستفتية , تقول : أنا أمرأة ولله الحمد , أقوم بخدمة زوجي , وإعطائه جميع حقوقه التي فرضها الله علي , وفجأة وبلا سابق إنذار , أتاني إتصال من زوجي وأنا أقود سيارتي , وقال لي بالحرف الواحد : أنتِ طالق !! فلم أتمالك نفسي , وانفجرت بالبكاء , ولم أجد ما أفرغ به غضبي إلا أحد شوارع الميّة , ومارست التفحيط بأنواعه , فهل علي إثم في مثل هذا العمل ومثل هذه الحالة التي أنا عليها , أفتوني مأجورين بارك الله فيكم . والكثير .. الكثير من التساؤلات التي سترد حول موضوع قيادة المرأة للسيارة , وهي أسألة جديرة بالعناية

والنظر , وخاصة أن أكثر مشاكل المرأة قد حُلّت , ولم يتبق إلا القيادة !!

- فمشاكل الولادة لدى النساء في المستشفيات المرموقة قد حُلّت .

- ومشاكل المرأة مع الضمان الإجتماعي قد حُلّت .

- ومشاكل المرأة والعنوسة منتهية من زمان .

- ومشاكل المرأة والإختلاط المفروض عليها في القطاع الصحي قد ولّى .

- ومشاكل المرأة والتعيين البعيد , والذي تسبب في قتل الكثير من المسلمات حُسم أمره .

- ومشاكل الرواتب القليلة , قُتلت بحثاً وحلاً .

- ومشاكل المرأة والتعديات المتنوعة من الباعة في الأسواق قد حُلّت .

- وغيرها الكثير والكثير من المشاكل المنتهية !!!

__________________
http://www.htoof.com/2mintes.html

فديو أعجبني..::

http://www.youtube.com/watch?v=4W9Tq...embedded#at=59

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

http://www.alandals.net/Default.aspx

03-11-2012, 02:08 AM

#10

السياسي

كاتب متميز

تاريخ التسجيل: Feb 2012

المشاركات: 350

معدل تقييم المستوى: 13

اسعدني مروووورك اخوي الغالي وتعليقك اكثر من رائع

__________________
*صمتي ليس جهلا بما حولــي _ ولكن ما حولي لا يستحق الكلام*

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
جمااال شخصيتك في : ( لا ) ... ( لماذا ) ... ( إذن ) ...!!!	@@@الرمش@@@	القسم العام	6	09-06-2012 02:00 PM
اسئله متوقعه بعد قياده المرأه للسياره /الرجاء عدم الضحك	ابو بطين الغنامي	القسم العام	5	10-19-2011 04:06 PM
قيادة المرأه للسياره	وليد الغنامي	القسم العام	21	06-12-2011 04:29 PM
قياده المرأه للسياره ... كل واحد يتفضل ويقول رأيه بكل حريه .	سطام الغنآمي	القسم العام	13	11-12-2008 01:06 AM
(::سر جمال شخصيتك في : ( لا ) ... ( لماذا ) ... ( اذن ) ...!!! ::)	بنت روق	القسم العام	2	08-19-2008 04:28 AM

		منتديات شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية > الأقسام العامة > القسم العام
لماذا موضوع قيادة المرأه للسياره وننسى الاهم ؟

اسم العضو		حفظ البيانات؟
كلمة المرور

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Forum Rules