قال الله تعالى ( إنما يخشى الله َ من عباده ِالعُلماء ) وقال تعالى ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات )
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين"
وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم :" اللهم إني أعوذ بك من علم ٍلا ينفع ومن دعاءً لا يُسمع ومن قلب ٍلا يخشع ومن نفس ٍلا تشبع "
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من تعلم علماً مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها "
وروي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :" من طلب العلم ليماري به السفهاء أو ليباهي به العلماء أو ليصرف وجوه الناس إليه فهو في النار " ( حديثٌ حسن )
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" اللهم إنفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علماً والحمد لله على كل حال "
وقيل : العلم درك حقائق الأشياء مسموعاً ومعقولاً..
وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه : أقل الناس قيمة أقلهم علماً ..
وقال أيضاً رضي الله عنه : العلم نهر والحكمة بحر والعلماء حول النهر يطوفون والحكماء وسط البحر يغوصون والعارفون في سفن النجاة يسيرون..
وكان موسى عليه السلام يقول في مناجاته : إلهي من أحب الناس إليك قال :" عالم يطلب علماً "
وقال بعض السلف رضي الله عنهم : العلوم أربعة الفقه للأديان، والطب للأبدان ،والنجوم للأزمان، والنحو للسان..
وقيل : العالم طبيبُ هذه الأمة ،والدنيا داؤها فإذا كان الطبيب يطلبُ الداء فمتى يبرىء غيره..
وسُئل الشعبي عن مسألة فقال: لا علم لي بها !! فقيل له ألا تستحي ؟ فقال : ولم أستحي مما لم تستح الملائكة منه حين قالت لا علم لنا !!!
وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه : من نصب نفسه للناس إماما فعليه أن يبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره وليكن تأديبه بسيرته قبل تأديبه بلسانه ..
قال أحد الشعراء :
يا أيها الرجل المعلم غيره *** هلا لنفسك كان ذا التعليم
تصف الدواء لذي السقام وذي الضنى *** كيف يصح به وأنت سقيم
ونراك تصلح بالرشادِ عقولنا *** أبداً وأنت من الرشاد عديم
فابدأ بنفسك فانهها عن غيها *** فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
فهناك ُيقبل ما تقول ويهتدى *** بالقول منك وينفع التعليم
لا تنه َعن خُلق ٍ وتأتي بمثله ِ **** عارٌ عليكَ إذا فعلتَ عظيم
وقال بعضهم :
إني رأيت الناس في عصرنا *** لا يطلبون العلم للعلم ِ
إلا مباهاة ٍلأصحابه *** وعدة ٍ للغش ِوالظلم
ِ
ونظر رجلٌ إلى امرأته وهي صاعدة في السلم فقال لها : أنت ِطالق إن صعدت ِوطالق إن نزلت ِوطالق إن وقفت ِفرمت بنفسها إلى الأرض فقال لها : فداك ِأبي وأمي إن مات الإمام مالك أحتاج إليك أهل المدينة في أحكامهم !!
وقال النبي عيسى عليه السلام : من علم وعمل عُدّ في الملكوت الأعظم عظيما ..
وقال الخليل عليه السلام : العلوم أقفال والأسئلة مفاتيحها ..
وعنه أيضاً عليه السلام : زلة العالم مضروب بها الطبل وزلة الجاهل يخفيها الجهل !!
وقال الحسن : رأيت أقواماً من أصحاب رسول الله يقولون من عمل بغير علم كان ما يفسده أكثر مما يصلحه.. والعامل بغير علم كالسائر على غير طريق فاطلبوا العلم طلبا لا يضر بالعبادة واطلبوا العبادة طلبا لا يضر بالعلم ..
وقال يزيد بن ميسرة : من أراد بعلمه وجه الله تعالى أقبل الله بوجهه ووجوه العباد إليه ومن أراد بعلمه غير وجه الله صرف الله وجهه ووجوه العباد عنه ..
وقال سفيان الثورى : كان يُقال العالم الفاجر فتنة لكل مفتون..
وعن الفضيل رحمه الله تعالى أنه قال : لو أن أهل العلم أكرموا أنفسهم وأعزوا هذا العلم وصانوه وأنزلوه حيث أنزله الله إذاً لخضعت لهم رقاب الجبابرة وانقاد لهم الناس وكانوا لهم تبعا ولكنهم أذلوا أنفسهم وبذلوا علمهم لأبناء الدنيا فهانوا وذلوا فإنا للهِ وإنا إليه راجعون فأعظم بها مصيبة والله أعلم..
وقال القاضي العلامة أبي الحسن علي بن عبدالعزيز الجرجاني :
ولم أقض ِحق العلم إن كنت كلما *** بدا طمع صيرته لي سلما
ولم أبتذل في خدمة العلم مهجتي *** لآخذ من لاقيت لكن لأخدما
أأشقى به غرسا وأجنيه ذلة *** إذاً فأتباع الجهل قد كان أسلما
فإن قلت "زند العلم كاب" فإنما *** كبا حين لم نحرس حماه وأظلما
لو أن أهل العلم صانوه صانهم *** ولوعظموه في النفوس لعظما
ولكن أهانوه فهونوا ودنسوا *** محياه بالأطماع حتى تجهما
وقيل من لم يتعلم في صغره لم يتقدم في كبره..
وقال الفضيل بن عياض : شر العلماء من يجالس الأمراء وخير الأمراء من يجالس العلماء ..
وقال لقمان : جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك فإن الله يحيي القلوب بنور الحكمة كما يحيي الأرض بماء السماء..
وقيل من عُرف بالحكمة لاحظته العيون بالوقار..
وكان ابن مسعود رضي الله عنه إذا رأى طالبي العلم قال مرحبا بكم ينابيع الحكمة ومصابيح الظلمة خلقان الثياب جدد القلوب رياحين كل قبيلة..
وقال علي رضي الله عنه : كفى بالعلم شرفاً أن يدعيه من لا يحسنه ويفرح به إذا نسب إليه.. وكفى بالجهل ضعة أن يتبرأ منه من هو فيه ويغضب إذا نسب إليه ...
ودعا بعضهم لآخر فقال : جعلك الله ممن يطلب العلم رعاية لا رواية وممن يظهر حقيقة ما يعلمه بما يعلمه..
وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : من تعلم باباً من العلم ليعلمه للناس إبتغاء وجه الله أعطاه الله أجر سبعين نبيا..
وقال أحدهم :
العلم أنفس شيء أنت داخره *** من يدرس العلم لم تدرس مفاخره
أقبل على العلم واستقبل مقاصده *** فأول العلم إقبال وآخره
وقال الشعبي : دخلت على الحجاج حين قدم العراق فسألني عن إسمي فأخبرته ثم قال : يا شعبي كيف علمك بكتاب الله ؟ قلت : عني يؤخذ! قال : كيف علمك بالفرائض ؟ قلت : إلي فيها المنتهى . قال : كيف علمك بأنساب الناس ؟ قلت : أنا الفيصل فيها. قال : كيف علمك بالشعر ؟ قلت : أنا ديوانه . قال : لله درك وفرض لي أموالاً وسودني على قومي حيث دخلت عليه وأنا صعلوك من صعاليك همذان وخرجت وأنا سيدهم !!
ولصالح اللخمي :
تعلم إذا ما كنت لست بعالم *** فما العلم إلا عند أهل التعلم
تعلم فإن العلم أزين للفتى *** من الحلة الحسناء عند التكلم
وشكا رجل إلى وكيع بن الجراح سوء الحفظ فقال له: إستعن على الحفظ بترك المعاصي فأنشا يقول :
شكوت إلى وكيع ٍ سوء ِ حفظي *** فأرشدني إلى ترك المعاصي
وذلك أن حفظ العلم فضل *** وفضل الله ِ لا يؤتى لعاصي
وعن أبي يوسف قال : مات لي ولد فأمرت من يتولى دفنه ولم أدع مجلس أبي حنيفة خوفاً من أن يفوتني منه يوم !!!
وقال محمد بن إسحاق بن خزيمة : ما رأيت تحت أديم السماء أعلم بالحديث ولا أحفظ له من محمد بن إسماعيل البخاري حتى كان يقال : إن حديثا لا يعرفه محمد بن إسماعيل ليس بحديث..
وقال البخاري رحمه الله تعالى : أحفظ مائة ألف حديث صحيح ومائتي ألف حديث غير صحيح !
وقال : ما وضعت كتابي الصحيح حديثا إلا أغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وقال أخرجته من ستمائة ألف حديث وصنفته في ست عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الله تعالى..
وقال مجاهد : أتينا عمر بن عبد العزيز لنعلمه فما برحنا حتى تعلمنا منه !!
وكان يقال : الليث بن سعد رحمه الله تعالى ذهب علمه كله بموته ولهذا قال الشافعي لما قدم مصر بعد موته : والله لأنت أعلم من مالك وإنما أصحابك ضيعوك ...
وقال الليث بن سعد : ما هلك عالم قط إلا ذهب ثلثا علمه ولو حرص الناس .
ويقال : إذا سُئل العالم فلا تجب أنت فإن ذلك إستخفاف بالسائل والمسؤول
وقالوا : من خدم المحابر خدمته المنابر ..
قال أحدهم :
لا تدخرغيرالعلوم *** فإنها نعم الذخائر
فالمرء لو ربح البقاء *** مع الجهالة كان خاسر
وقال الشافعي رضي الله تعالى عنه :
أخي لن تنال العلم إلا بستة *** سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاءٌ وحرص ٍ وأجتهاد ٍ وبلغة ٍ *** وصحبة أستاذ ٍ وطول زمان
وقال الزهري : العلماء أربعة سعيد بن المسيب بالمدينة، وعامر الشعبي بالكوفة ، والحسن البصري بالبصرة ، ومكحول بالشام..
وقال بعضهم : العلماء سرج الأزمنة كل عالم سراج زمانه يستضيء به أهل عصره ..
وقيل لإبراهيم بن عيينة أي الناس أطول ندامة قال : أما في الدنيا فصانع المعروف إلى من لا يشكره وأما في الآخرة فعالم مفرط..
كن عالما وأرضَ بصف النعال *** ولا تكن صدرا بغير الكمال
فإن تصدرت بلا آلة *** صيرت ذاك الصدر صف النعال
وفي حديث موسى والخضر ـ عليهما السلام ـ الطويل ، والذي رواه البخاري في صحيحه [ 4726 ] :
" قال ـ أي الخضر لموسى عليهما السلام ـ فما شأنك ؟ قال : جئت لتعلمني مما عُلمت رُشدا ، قال : أما يكفيك أن التوراة بيديك ، وأن الوحي يأتيك ؟ ياموسى إن لي علما لاينبغي لك أن تعلمه ، وإن لك علما لا ينبغي لي أن أعلمه . فأخذ طائر بمنقاره من البحر ، فقال ـ أي الخضر ـ : والله ما عِلمي وماعلمُك في جنب علم الله إلا كما أخذ هذا الطائر بمنقاره من البحر " .
قال الله تعالى ( ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء ) [ سورة البقرة : الآية 255 ] وقال سبحانه وتعالى ( وما يعلم جنود ربك إلا هو ) [ سورة المدثر : الأية 31 ] .
قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما : خلق الله تعالى أربعين ألف عالم الإنس والجن عالمان والبواقي لا يعلمها إلا هو..
وقال بعضهم : ليس العلم ما خزنته الدفاتر ، وإنما العلم ما خزنته الصدور .
وقيل : من تواضع للعلم ناله ، ومن لم يتواضع له لم يَنَلْهُ .
وقال قتادة : لو كان أحدٍ منا مكتفياً من العلم لأكتفى نبي الله موسى عليه السلام إذ قال هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا!!
وقيل: من برق علمه برق وجهه ومن لم يستفد بالعلم مالاً إكتسب به جمالاً العلم نور وهدى والجهل غي وردى..
وقال بعضهم : العالم يعرف الجاهل والجاهل لا يعرف العالم لأن العالم كان جاهلا والجاهل لم يكن عالما ..
وقيل : أربعة يسودون العبد: العلم ، والأدب ، والصدق ، والأمانة..
وقال الهيثم بن جميل : شهدت مالك بن أنس رضي الله عنه سُئل عن ثمان ٍوأربعين مسألة فقال في إثنتين وثلاثين منها لا أدري !!
وقال علي بن بشار :
رأيت لسان المرء آية عقله *** وعنوانه فانظر بماذا تعنون
ولا تعد إصلاح اللسان فإنه *** يُخبر عمّا عنده ويبين
ويعجبني زي الفتى وجماله *** فيسقط من عيني ساعة يلحن
ولأبراهيم بن خلف المهراني :
النحو يصلح من لسان الألكن ِ *** والمرءُ تكرمه إذا لم يلحن
وإذا طلبت من العلوم ِ أجلها *** فأجلها منها مُقيم الألسن
ودخل أعرابي السوق فوجدهم يلحنون فقال سبحان الله يلحنون ويربحون ؟
وكلم أبو موسى بعض قواده فلحن فقال : لم لا تنظر في العربية فقال بلغني أن من نظر فيها قل كلامه فقال ويحك لأن يقل كلامك بالصواب خيرٌ لك من أن يكثر كلامك بالخطأ !!!
وكان يقال مجالسة الجاهل مرض للعاقل..
وقال أبو الأسود الدؤلي : إذا أردت أن تعذب عالماً فأقرن به جاهلا ..
قال الشاعر :
جهلت ولا تدري بأنك جاهل *** ومن لي بأن تدري بأنك لا تدري
وقال رجل للحسن : أنا أفصح الناس قال : لا تقل هذا قال : فخذ علي كلمة واحدة قال : هذه واحدة أبو جهل كناه المسلمون بذلك وكانت قريش تكنيه أبا الحكم فقال : حسان رضي الله تعالى عنه :
الناس كنوه أبا حكم ٍ *** والله كناه أبا جهل ِ
وأما ما جاء في الادب فقد قال بعض الحكماء : العقل يحتاج إلى مادة الادب كما تحتاج الأبدان إلى قوتها من الطعام .
وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه : الادب كنزٌ عند الحاجة ، عوناً على المروؤة ، صاحبٌ في المجلس ، انيسٌ في الوحدة تعمر به القلوب الواهية ، تحيا به ِالألباب الميتة ، وينال به ِالطالبون ماحاولوا.
وقيل : عقلٌ بلا أدب كشجاع ٍ بلا سلاح .
وحكي ان رجلاً تكلم بين يدي المأمون فأحسن َ فقال : إبن من انت ؟ قال : إبن الادب ياأمير المؤمنين قال : نعم النسب إنتسبت إليه .
ولهذا قيل : المرء من حيث يثبت ، لامن حيث ينبت ،ومن حيث يوجد لا من حيثَ يولد قال الشاعر :
كن إبن من شئت وأكتسب أدباً *** يُغنيك محموده عن النسب
ان الفتى من يقول ها انا ذا *** ليس الفتى من يقول كان أبي
وقال بعض الحكماء : من كثر ادبه كُثر شرفه ، وإن كان وضيعاً ، وبُعد صيته وإن كان خاملاً ، وساد وإن كان غريباً ، وكثرت حوائج الناس إليه وإن كان فقيرا..
قال بعض الشعراء :
لكل ِ شئ ٌ زينةٌ في الورى *** وزينة المرء ِ تمام الادب
قد يُشرف المرءُ بآدابه *** فينا وإن كان وضيع النسب
وقيل : الفضل بالعقل والادب ، لا بالأصل والحسب ،
وقيل المرء بفضيلته ، وبكماله لا بجماله ، وبآدابه لا بثيابه .
وقيل لرجل : من أدبك قال : رأيت جهل الجهال قبيحاً فاجتنبته فتأدبت .
ومن أدب ولده صغيراً سُرّ به ِ كبيراً.. وقيل : من عرف الادب اكتسب به ِ المال والجاه ..
وقيل : خير الخلال الادب ، وشر المقال الكذب.. وقيل لبقراط : مالفرق بين من له أدب ومن لا أدب له ؟ قال : كالفرق بين الحيوان الناطق والحيوان الذي ليس بناطق !!
وقيل أحسن الأدب ألا يفتخر المرء بأدبه . وسمع معاوية رجلاً يقول : أنا غريب فقال : كلا الغريب من لا ادب َ له .
وقال بعض الحكماء : خمسة لا تتم إلا بخمسة ، لا يتم الحسب إلا بالأدب ، ولا يتم الجمال إلا بالحلاوة ، ولا يتم الغنى إلا بالجود ، ولا يتم البطش إلا بالجراءة ، ولا يتم الجهاد إلا بالتوفيق ..
هذا والله تعالى أعلم وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
hggil hktukd flh ugljkd ,uglkd lhdktukd ,.]kd uglhW
12-06-2010, 08:19 PM
اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ماينفعني وزدني علماً
تعليمات المشاركة
المواضيع المتشابهه
