تحديد النسل من احل الغذاء عند جماعة التبليغ - الصفحة 2 - منتديات شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية

01-11-2011, 08:39 PM

#11

إياد الروقي

كاتب ماسي

تاريخ التسجيل: Sep 2010

الدولة: الرياض

المشاركات: 9,634

معدل تقييم المستوى: 24

يعطيك العافيه المحويتي

__________________

01-11-2011, 09:04 PM

#12

المحويتى

موقوف

تاريخ التسجيل: Dec 2010

المشاركات: 69

معدل تقييم المستوى: 0

ساير الغنامي
قبيلتك ان شاء الله تنصف المسلمين من أذاك
تنصفهم من لعنك ورمي علماء مسلمين اجلاء بالكفر والشكر ولعن مكرر منك
ومن قال لاخيه با كافر ؟؟؟ فالحكم الشرعي خطير جدا
ومشايخ التبليغ بعيدين عن عبادة القبور بعد المشرق عن المغرب
فلا تظلم نفسك وتاكد اولا من هذا الفعل قبل اللعن افضل واسلم لدينك ودنياك.
وان ابيت عن التراجع فالايام بيننا سوف تنبذك قبليتك وهم شهود بيننا في هذا الحوار
اليوم او غدا او بعد غدا ليس لاجل جماعة التبليغ ولكن لاجل اخريين من المسلمين لبعدك من قواعد العلم والفقه بل والخلق القويم.
اعان الله قبيلة الغنائم عليك ووسع الله صدورهم لتحمل مصائبك عليهم وعلى عامة المسلمين.
واكتفي معك الى هنا
ومن كفر المسلمين فلا يجوز الحوار معه الا في نطاق ضيق لرده للحق

__________________

منتديات قبيلة الغنانيم

01-11-2011, 09:45 PM

#13

عبد الرحمن الغنامي

كاتب متميز

تاريخ التسجيل: Oct 2008

الدولة: ابرق شرمه

العمر: 48

المشاركات: 499

معدل تقييم المستوى: 17

عبد الرحمن الغنامي is on a distinguished road

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحويتى

سر ياشيخنا الفاضل ساير على بركة الله ووفقك الله للوقوف في وجه هؤلاء الضلال واهل الباطل وقبيلة الغنانيم تتشرف بك وتقدرك وتدعوا لك وتحارب الجماعات الضاله وتنبذها

__________________

منتديات قبيلة الغنانيم

01-11-2011, 10:11 PM

#14

ساير الغنامي

باحث ومفكر في الشأن الإسلامي

تاريخ التسجيل: Feb 2009

المشاركات: 1,100

معدل تقييم المستوى: 17

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن الغنامي

اشكرك أخي عبد الرحمن الغنامي
ولعلمك الذي قال عن علماء التبليغ انهم مشركين ووثنيين هم المشايخ الذين يستهشد بهم في الامور التي فيها كلام عام في صالحهم
وهذا كلام ابن باز رحمه الله
الفتاوى المكتوبة منها :
المجيب ابن باز رحمه الله
جماعة التبليغ، والصلاة في المساجد التي فيها قبور
سؤال من (م. ع) من أمريكا يقول: خرجت مع جماعة التبليغ للهند والباكستان، وكنا نجتمع ونصلي في مساجد يوجد بها قبور، وسمعت أن الصلاة في المسجد الذي يوجد به قبر باطلة فما رأيكم في صلاتي وهل أعيدها؟ وما حكم الخروج معهم لهذه الأماكن؟

بسم الله، والحمد لله، أما بعد:

جماعة التبليغ ليس عندهم بصيرة في مسائل العقيدة فلا يجوز الخروج معهم إلا لمن لديه علم وبصيرة بالعقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنة والجماعة حتى يرشدهم وينصحهم ويتعاون معهم على الخير؛ لأنهم نشيطون في عملهم، لكنهم يحتاجون إلى المزيد من العلم، وإلى من يبصرهم من علماء التوحيد والسنة. رزق الله الجميع الفقه في الدين والثبات عليه.

أما الصلاة في المساجد التي فيها القبور فلا تصح، والواجب إعادة ما صليت فيها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)) متفق على صحته، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك)) أخرجه مسلم في صحيحه، والأحاديث في هذا الباب كثيرة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.نشرت في مجلة الدعوة في العدد (1438) بتاريخ 3/11/1414 هـ - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الثامن.
رابط الفتوى من موقع ابن باز http://www.binbaz.org.sa/mat/1984

المفتي عبدالعزيز ال الشيخ

__________________
حافظوا على اﻻذكار الصحيحة الواردة يحفظكم الله تعالى بها من الشرور والفتن ومن شر شياطين الجن واﻻنس

التعديل الأخير تم بواسطة : ساير الغنامي بتاريخ 01-11-2011 الساعة 10:47 PM

01-11-2011, 11:40 PM

#15

ساير الغنامي

باحث ومفكر في الشأن الإسلامي

تاريخ التسجيل: Feb 2009

المشاركات: 1,100

معدل تقييم المستوى: 17

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحويتى

المسلم لا أكفره والمشرك هو الذي نقض إسلامه وأستحق اللعن والكافر والمشرك ماله عندي قدر
وتلونك وتحريشك وكذبك ونفاقك ونميمتك هذه مجموعة حصيلتك العلمية التي أستفدها من مشايخك المشركين وعلماك الضلال الذين اعمى حبهم قلبك عن قبول الحق والبراءة من المشرك والشرك كما فعل ابراهيم صلى الله عليه وسلم تبراء من المشرك قبل البراءة من الشرك

قال الطبري رحمه الله
[ ص: 317 ] القول في تأويل قوله تعالى : ( قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك وما أملك لك من الله من شيء ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير ( 4 ) )

يقول تعالى ذكره للمؤمنين به من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد كان لكم أيها المؤمنون أسوة حسنة . يقول : قدوة حسنة في إبراهيم خليل الرحمن ، تقتدون به ، والذين معه من أنبياء الله .

كما حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد في قول الله عز وجل : ( قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه ) قال : الذين معه الأنبياء .

وقوله : ( إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله ) يقول : حين قالوا لقومهم الذين كفروا بالله ، وعبدوا الطاغوت : أيها القوم إنا برآء منكم ، ومن الذين تعبدون من دون الله من الآلهة والأنداد .

وقوله : ( كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده ) يقول جل ثناؤه مخبرا عن قيل أنبيائه لقومهم الكفرة : كفرنا بكم ، أنكرنا ما كنتم عليه من الكفر بالله وجحدنا عبادتكم ما تعبدون من دون الله أن تكون حقا ، وظهر بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا على كفركم بالله ، وعبادتكم ما سواه ، ولا صلح بيننا ولا هوادة ، حتى تؤمنوا بالله وحده ، يقول : حتى تصدقوا بالله وحده ، فتوحدوه ، وتفردوه بالعبادة .

ولكن انت يالمحيوتي ورفيقك الردهاوي
لاتحب الله ولاتغار على حقه ولاتحب إبراهيم ولامحمد عليهم الصلاة والسلام
والا تبراءت كما تبراء الانبياء وعادوا وحاربوا وتبرءوا وكفروا
وانت تزعم حب الدين وحب الدعوة الى الله
ولو صدقت لطلبت العلم وحصلت على ورث الانبياء وبعد ذلك تدعوا الى الله على بصيرة وتحب التوحيد وأهله ونبغض الشرك وأهله وتتبراء من المشركين وتعاديهم وتكفرهم
ولو عندك علم استطعت ان تدعوا الى الله في المساجد والجامعات والمنازل ولم يستطع أحد منعك
لكن حب الشرك أفسد قلبك وأخشى أنك وقع في قلبك الشرك بسبب ردك امر الله كما قال
ابن جرير في تفسيره

حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا الحكم بن بشير ، قال : ثنا عمرو بن قيس ، عن جويبر ، عن الضحاك ، في قول الله : ( قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا ) قال : كانوا يستتر بعضهم ببعض ، فيقومون ، فقال : ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة ) قال : يطبع على قلبه ، فلا يأمن أن يظهر الكفر بلسانه فتضرب عنقه .

حدثنا ابن القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، قوله : ( قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا ) قال : خلافا .

حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : ( قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا ) قال : هؤلاء المنافقون الذين يرجعون بغير إذن رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : اللواذ : يلوذ عنه ، ويروغ ويذهب بغير إذن النبي صلى الله عليه وسلم ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره ) الذين يصنعون هذا أن تصيبهم فتنة ، أو يصيبهم عذاب أليم . الفتنة هاهنا : الكفر ، واللواذ : مصدر لاوذت بفلان ملاوذة ولواذا ، ولذلك ظهرت الواو ، ولو كان مصدرا للذت لقيل : لياذا ، كما يقال : قمت قياما ، وإذا قيل : قاومتك ، قيل : قواما طويلا . واللواذ : هو أن يلوذ القوم بعضهم ببعض ، يستتر هذا بهذا ، وهذا بهذا ، كما قال الضحاك .

وقوله : ( أو يصيبهم عذاب أليم ) يقول : أو يصيبهم في عاجل الدنيا عذاب من الله موجع ، على صنيعهم ذلك ، وخلافهم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم .

__________________
حافظوا على اﻻذكار الصحيحة الواردة يحفظكم الله تعالى بها من الشرور والفتن ومن شر شياطين الجن واﻻنس

01-18-2011, 04:19 PM

#16

المحويتى

موقوف

تاريخ التسجيل: Dec 2010

المشاركات: 69

معدل تقييم المستوى: 0

الرد على كلامك
هو رد الشيخ عدنان العرور حفظه الله
عسى الله ان يرد به عقلك
----------------
فتنة التجريح والتصنيف

سقط كثير من شباب الصحوة في فتنة تجريح العباد ، وانشغلوا بتصنيف الناس ، فوقع بينهم من الخصومات والهجر ، وفساد ذات البين ما الله به عليم .
وترى هؤلاء ؛ كأنه لاهم لهم إلا التجريح ، ولا علم عندهم غير التفضيح ، ولا دعوة لهم سوى التبديع ، ولا عمل لهم عدا التنقيب عن العيوب بالمجاهر ، ولا حديث لهم حاشا القيل والقال .
وحقت فيهم كلمة بعض السلف (( أمرنا الله بالإكثار من ذكره ، فذكرنا الناس أكثر )) .
وإذا ما غشوا مجلساً ، رأيت انتهاك الأعراض ، وكشف العورات ، وبذاءة اللسان ، ولم ينج من ذلك ولا الأئمة الأعلام .
فانقضوا على كتب خيرة الناس يفلونها ، ثم عن العيوب ينقبونها ، ثم بين الناس ينشرونها ، ولربما حرقوها ، وحذروا الناس منها ، وما علموا أنه لم يكتمل كتاب بعد كتاب الله ، ولم يُعصم أحد بعد رسول اللهr .
وتمادوا في هذا ؛ حتى أصبح شغلهم الشاغل ، وهمهم الكبير ، وهاجسهم الدائم ، حتى صار ذلك ليلهم ونهارهم ، وعملهم ودعوتهم ، ووسيلتهم وغايتهم ، فأضاعوا في ذلك أوقاتهم ، وأشغلوا أنفسهم وإخوانهم ، عما ينفعهم ، وعما أمرهم به ربهم ، فقلّ بذلك علمهم ، وخفت تقواهم ، حتى صاروا يذكرون العباد أكثر مما يذكرون الله تعالى .
ألهذا يا عباد الله خلقنا ؟!؟ أم بهذا يا أهل الإسلام أمرنا ؟
ألم يكره لنا الله قيل وقال .. ألم يحرم علينا اللمز ، ][ .
جاء ناشئ منهم إلى شيخنا الألباني حفظه الله ، فطلب مني الشيخ أن أنصحه ، وعن هذا المنهج أن أردعه .. فكان منهم - لأجل هذا - ردة فعل ، شحنت بالافتراء ، وملئت بالتدليس ، والتباكي على دعوة الحق . .
وجاء آخر إلى أخينا وشيخنا محمد عيد العباسي حفظه الله .. يسأله عن الرجال والتجريح والتصنيف .. فقال له الشيخ : (( ألهذا خلقت ..؟ أبهذا أمرت..؟ )) فسكت الشاب .
ولهذا وجدنا كثيراًَ منهم في الإثم قد غطس ، وعن الاستقامة قد انتكس ، وترك الدعوة ولحق الفجور ، وقد عرفت شباباً لهذا المنهج متحمسين.. لا يكاد ينفك لسانهم عنه ، ولا يجلسون مجلساً إلا فتح هذا الملف فلان .. وعلان .. فمنهم من فضحت دخيلته ، ومنهم من ارتكس عن الهداية ، وترك هذا المنهج بل والعبادة ، ومنهم من سافر إلى بلاد الغرب.. فغرب وشرق.. وضاع هناك، وانتكس .. والأمثلة كثيرة ، نسأل الله الستر والعافية .
ولعل ذلك عقوبة لما اقترفت ألسنتهم من الغيبة ، وما فعلته أيديهم من الإثم والوشاية .
حججهم والإجابة عنها :
يستعمل أصحاب هذا المنهج من القواعد ، ويطلقون من العبارات ، ما يتوهم به أنـهم على الحق (( تجريح أهل البدع))(( الجرح مقدم على التعديل))((لا تجالسوا أهل الأهواء)) ، ((التحذير من الابتداع وأهله)) ، وليس الخلاف في صحة هذه القواعد ، ولكن الخلاف في ثبوت التهمة ، وفي فهم الدعوى والحجة ، وفي تنـزيل الأحكام على أعيان الأمة .
والخلاف ؛ فيمن يحق له هذا..؟ وعلى من يجب..؟ هل يجب على كل مسلم ، أن يطيل لسانه في هؤلاء العلماء والدعاة..؟؟ لمخالفة في اجتهاد اجتهدوه ، أو لخطأ فعلوه !!.
هل يجوز هذا لمن لم يترب على أدب الخلاف ..؟ ولم يتعلم أصول الفقه وقواعده..؟
هل يجوز هذا لمن لا يفرق بين خطأ التمثيل وخطأ التأصيل..؟!؟
وإذا سلمنا أن الجارح يفقه كل هذا ، فهل يجوز زج الناشئة في هذا ؟ وجعله شغلهم الشاغل .. وهاجسهم الدائم وإيجاد صراعات بينهم .. لا يحسنون خوضها .. أشغلتهم عن دينهم وعملهم وعبادتهم ودعوتهم ... من يجيز هذا إلا رجل أحمق .. أو خبيث .
أو كلما أخطأ عالم ، أو انحرف في فهم أو مسلك داعية ، انشغل به الكبار والصغار ، في الليل والنهار .
حدثني ثقة عن كبيرهم : أنهم كانوا يمكثون الساعات الطوال في الليل والنهار ، لا حديث لهم إلا تصنيف فلان ، والطعن بعلان ، وبخاصة في أيام الحج والعمرة ، أيام التعبد والمغفرة .
ويسمرون على التصنيف والتبديع إلى وقت السحر ، ثم يتسحرون بلحوم العلماء والدعاة .
وقال : كانت تفوتنا صلاة الجماعة ، ونحن منشغلون بالطعن والتجريح ، قائمون على سوء النية والتقبيح ، فإذا نبه إلى هذا منبه ، قال كبيـرهم : هذا من أوجب الواجبات .
ألهذا يا عباد الله خلقنا .. أم بهذا يا أهل الإسلام أمرنا ؟.
الأسباب الكامنة وراء منهج التجريح والتصنيف :
كنت دائماً أفكر في الأسباب الكامنة وراء هذا الغلو في التبديع ، والمبالغة في التجريح ، حتى لا يكاد الرجل يعرف إلا بذلك .
فهي كالفاتحة لصلاته ، وكالماء لحياته ، فلا علم إلا علم التنقيب والتجريح ، ولا دعوة إلا دعوة التبديع والتفضيح ، ولقد فكرت في هذا ملياً ، حتى أثار هذا في ذاكرتي أمراً ، وهو أني لما كنت يافعاً، كنت أسكن-وأنا يافع- بجوار مجزرة ، وكان لا يخلو يوم من اقتتال بين الجزارين ، وجري للدماء بالطعن بالسكاكين!! وكنت أفكر دائماً ، لماذا يكاد يحصل هذا يومياً بيـن الجزارين ؟! ولا يحصل بين المدرسيـن ؟!؟
ثم أدركت أن سر ذلك ؛ يكمن في اعتياد الجزار على كثرة الطعن والذبح ، وألفته رؤية الدماء .. حتى مرد على ذلك ، وأصبح ذلك مهنة له ، و أصبح الطعن عنده ميسوراً ، والنظر إلى الدماء مألوفاً، وهو لم يتعلم ويترب كما تعلم المدرس وتربى ...لم يتعلم حل مشكلاته مع ضحاياه من الحيوانات إلا بالتجريح والطعن ، فسهل عليه بعد ذلك طعن أخيه ، ورؤية دمائه ، دون وجل ولا ورع ، لأي مشكلة تقع ، ولأي خطأ يحصل .
وقال لي فاضل من الجزائر الحبيبة : إن مثل هؤلاء كمثل من وزع سلاحاً على أطفال ، ثم أمرهم أن يستعملوه .. فتصور بعد ذلك ، ماذا يجري ؟!؟ وماذا يحدث .
وهكذا إخواننا ؛ فإن من أوائل الدروس التي أخذوها التجريح ، و من أوائل العلوم التي تلقوها التبديع ، وأول تربيتهم كانت على الاتهامات بالظنون، فما تعلموا حسن الأخلاق، ولا طيب الكلام، ولا أدب الخلاف ، ولا تربوا على ستر العيوب ، وبذل النصيحة ، بل تعلموا فظاظة العبارات ، وغيبة العلماء والدعاة ، باسم النصحية والتحذير ، واستمروا على ذلك ، وربما لا يحسنون غيـر ذلك .
وتربّوا على سوء الظن ، وكثرة الهجر ، و سلاح الوشاية ، ولذلك سهل عليهم بعد ذلك –كما سهل على الجزار- الطعن والتجريح ، والهجر والتبديع .. لأدنى سبب كان ، حتى ولو كان من الأمور الاجتهادية ، أو لأدنى شبهة أو ظن ، حتى ولو أعلن صاحبه براءته من ذلك ، دون خشية من الله ولا ورع ، ولذلك تجدهم - إن لم يجدوا من يجرحونه - يتجارحون ، ولأدنى خلاف بينهم يتهاجرون .
اتـهم رجل بالحزبية لمكالمة هاتفية ، وصنف رجل لزيارة أخوية ، وبدع قوم لاستشهاد بأقوال بعض الدعاة .
وتجد أحدهم يضرب أكباد الإبل .. لا لطلب علم تفسير ، أو تدبر القرآن ، ولا لفهم سنة أو دراسة سيرة ، بل للطعن بفلان ، ولأخذ موقف من علان ، وأول سؤال يسأله المحاضر أو الزائر : ما رأيك بفلان؟!؟ وما موقفك من علان؟! قبل أن يسأله عن السنة والقرآن ، بل لا يسأله عنهما.
وقد رأيت بأوربة وأمريكة ، حديثي عهد بالإسلام ، يسأل عن الأعيان تصنيفاً وتجريحاً، قبل أن يسأل عن صلاح قلبه ، وطهارة بدنه ، وأحكام أركانه .. يسأل عن ذلك ، في الوقت الذي لا يحسن فيه فهم العربية ، فضلاً عن السنة، بل لا يستطيع نطق القرآن ، زاعماً أن ذلك من البراء من أهل البدع وهجرهم ، وهو لايعرف –والله- تعريف البدعة ، ولا يحفظ إلا قليلاً من القرآن والسنة ، وبعضهم ولا قليلاً .
أسباب انحراف منهج التجريح والتصنيف :
يمكن ذكر أهم الأسباب فيما يلي :
الأول : خطأ في التربية الأولى ، والنشأة الابتدائية ، إذ يبدؤون دروسهم بالتجريح , ويدخلون الهداية من باب التبديع !!
الثاني : قلة زادهم العلمي ، ولربما انعدامه ، التقعيدي منه والتمثيلي ، فهو لا يفهم ما معنى لازم المذهب ، فضلاً عن أن يفهم تفاصيل مثل هذه القضايا ، ولذلك يكثر هؤلاء في البلاد التي يقل فيها العلماء ، وإن كانوا في بلاد يكثر فيها العلماء ، فتجدهم عن العلماء معزولين ، وللدعاة هاجرين .
الثالث : سوء خلق شيوخهم ، وظهور دلائل الحسد والحقد في تصرفاتهم , وكثيراً ما تراهم يقلبون الخلافات الشخصية إلى خلافات علمية ، وينفثون الحسد والضغينة الصدرية في قضايا منهجية .
الرابع : في بعض شيوخهم مرض نفسي ، وهلوسة وثرثرة وتشفي ، ويظهر هذا لمن كان متبعاً للدليـل ، طالباً للإنصاف ، ناظراً في الأقوال ، لا مقلداً للشيوخ متعصباً للرجال .
الخامس : عدم التثبت سمة عامة فيهم ، وبخاصة شيوخهم ، والتقليد منهج عامتهم .
السادس : قلة التقوى ظاهرة عند كثير منهم ، مما صدر منهم من كذب واضح ، أو نقل له دون تثبت ، وتحريف للكلم جلي ، وقطع للعبارات مبيّت .
السابع : يلاحظ الفطن والفطن فحسب، أن معظمهم يفقد آلية التفكير الصحيحة ، ومسلمات العقل البديهة، فلا يعرف محاكاة الأمور، ولا مناقشة المسائل، ولا يدرك اختلاف الأفهام، ولذلك سرعان ما يلجأ إلى التقليد ، والاحتجاج بالأعيان على الأعيان ، فلان زكى فلاناً ... فلان طعن بفلان..
ولأجل فقدانهم أولويات التفكير ، ومرجحات المسائل العقلية ، ترى التناقض ظاهراً في منهجهم ، ففلان الذي زكى صاحبهم ، هو نفسه زكى كذلك خصمهم ، فلماذا قبلت تزكيته في صاحبكم؟! ولم تقبلوه في غيره ؟!؟ وفلان استشهد بأقوال سيد يسكت عنه!! لأنه من أصحابهم!! وفلان لا يسكت عنه لماذا ؟! سبحان الله .
والاستشهاد عندهم ببعض المبتدعة جائز ، وببعضهم غير جائز ، ولو أنك حرمت الاستشهاد بكلام سيد رحمه الله ، أو بدعت من استشهد بكلامه ، نجوت منهم ، ولو استشهدت بعد ذلك بكلام من شئت من المبتدعة واليهود والنصارى ، ولو أنك لم تستشهد سوى بكلام سيد ، لأصبحت مبتدعاً.. قطبياً.. إلى آخر هذه العبارات المعروفة الممجوجة ، رغم تصريحك بأخطاء سيد رحمه الله .
السبب الثامن : نظراً لفقدان التأصيل العلمي ، والمحاكاة العقلية السليمة ، فهم لا يفرقون بين المسائل التي تستحق التجريح ، والمسائل التي هي من باب الخلاف المعتبر ، وهو خلاف المجتهدين المعتبرين ، ولذلك يلزمون الناس بفهم شيخهم ومن خالف هذا الفهم فهو ضال..مبتدع..حزبي.. قطبي..هالك..
وهم لا يدركون أن الاحتجاج بأقوال المبتدعة ، أو من وقع في بدعة مسألة اجتهادية ، حسب ما يرى المستدل ، ولا تستحق تلك المقاطعات ، ما دام المستدل على عقيدة صحيحة ، ومنهج سليم ، ومقر بما عليه صاحب الكلام من الخطأ أو الضلال ...
ومنهم من يقاطع أخاه لعبارة منه صدرت ، أو لموقف له من شيخه ، قال بعضهم لمؤلف : لماذا ذكرت كلاماً لسيد عقب كلام لأحد العلماء ؟! إذن جعلت سيداً عالماً ، إذن أنت مبتدع ، إذن وجب هجرك ...
بل قال بعضهم لمؤلف : لماذا ترحمت على سيد ترحماً كثيراً ؟؟! إذن أنت مبتدع ، ويجب هجرك .. والعاقل لا يكاد يصدق هذا ، لولا وقوعه .
اللهم اهدهم ، ثم ارحمهم ، وارحم سيداً ، والمسلمين جميعاً رحمة واسعة .

__________________

منتديات قبيلة الغنانيم

01-18-2011, 04:20 PM

#17

المحويتى

موقوف

تاريخ التسجيل: Dec 2010

المشاركات: 69

معدل تقييم المستوى: 0

تكملة
السبب التاسع : الهوى .
ثمة تساؤل يطرحه العاقل : هل هذه الأعمال والأقوال التي تصدر عنهم ، هي من باب الجهل أو من باب الهوى ؟!؟ .
فمن ذلك : قول بعضهم عندما سئل : هل أتاتورك -لعنه الله- أخطر على الإسلام والمسلمين أم سيد -رحمه الله- ؟؟ فقال : (( أتاتورك أفسد دنيا الناس ، وسيد قطب أفسد دين الناس )) ، هل هذا جهل أم هوى ؟ .
- جَعْل فهم شيخهم ديناً ، وإلزامهم الناس ذلك ، وجعل ذلك محل الولاء والبراء ، فمن وافقه فذاك السني .. ومن خالفه فذاك المبتدع ... الضال ... الخبيث ... الدجال ... القطبي ...
ولذلك تراهم يرضون عمن يرضى عنه شيخهم ، ويسخطون عمن يسخط عليه ، ويسكتون عمن سكت عنهم فهناك مبتدعة حقيقيون بل خبثاء ، لم يتعرضوا لهم .. لماذا ؟؟ وهناك من هم من دعاة أهل السنة المعروفين تعرضوا لهم .. ما السر في ذلك..؟ وهل هذا من الجهل أو الهوى .
- فظاظة العبارات ، وسوء الأخلاق ، وسرعة إصدار الأحكام ، فهل يا ترى ألم يقفوا على أحاديث حسن الخلق ، وتـحريم الفحش والتفحش والبذاءة...؟! فهم إذن جهلاء...!! أم وقفوا عليها فهم – إذن - أصحاب هوى …!! .
- انشغالهم بهذا عن العلم والتعبد والدعوة ، حتى أصحبت الدعوة عندهم محصورة في هذا الأمر ، يسافرون مئات الأميال ، ويصطحبون معهم السكاكيـن .. للطعن في فلان ، يحملون المعاول لنبش القبور ، يقرؤون الكتب لكشف العيوب ، يسمعون المحاضرات لتتبع العثرات ، يتأبطون المقصّات لتمزيق الستر ، وكشف العورات ، ويضيعون في هذا كثيراً من الأوقات ، ويصرفون كثيراً من الأموال والطاقات ، للتحذيـر من مؤتمر لأهل السنة ، حضره داعية لا يرضى عنه شيخهم ، في الوقت الذي يتركون فيه عشرات المؤتمرات للمبتدعة الحقيقيين ، من أصحاب الطرق والانحرافات , فلا يحركون ساكناً ، ولا ينكرون فيه منكراً .
ويَدَعون جمعياتٍ للماسونيين والبهائيين والقاديانيين ، الذين يستقطبون ألوفاً من المسلمين ، ويتناسون مؤتمراتٍ لليهود والنصارى باسم التقريب ، وباسم السلام .
فلا يحذرون منها ، ولا يتعرضون لها ، ويتفرغون لإخوانهم من أهل السنة والجماعة ، يترصدون دعاتها، ويفرقون صفها .. فهل هذا غفلة ..؟ أم تعصب ..؟ أم جهل..؟ .
يلقي داعية محاضرة عن أهل السنة والجماعة في مركز فيه حزبية ، يقومون الدنيا ويقعدونها عليه .. تزار معابد اليهود والنصارى ، ويجلس معهم ، ويتآمر معهم ، ولا يتعرضون لشيء من ذلك لماذا..؟ ألأن الأول يخالف شيخهم ، والآخر من ربعهم ، فهل هذا غفلة..؟ أم تغافل..؟ أم حسد وجهل؟؟ أم تعصب وهوى!!؟!
نناشدكم الله - يا إخواننا - أن تعيدوا النظر في هذا المنهج ، الذي أشغلكم وأشغل كثيراً من المسلمين عن العلم النافع ، والعمل الصالح ، والدعوة المباركة ، وترك ثغرة في الساحة الدعوية ، نفذ منها من لا خلاف في ضلالهم ، وفسادهم وإفسادهم .
العلاج :
من معرفة الأسباب الكامنة وراء هذا المرض ، يدرك العاقل العلاج ، ويدرك أن علاج هذا المنهج لايثمر بمجرد الكتابة والمجادلة ... وإنما برد أصحاب هذا المنهج إلى ما فقدوه من :
الأول : العلم التأصيلي ، وهو معرفة قواعد الشرع ومقاصده ، وأحكام تعارض المفاسد والمصالح وما شابه ذلك .

الثاني : يبين لهم :
أ-قواعد الخلاف وأنواعه ومواقفه .
ب- بعض أصول الفقه .
ج- بديهات العقل .. من أحكام اللازم والتقليد والاجتهاد .
ومنه يتبين لهم ؛ أنه لا يجوز أن نفترق لأجل كل خلاف .
د-التفريق بين خلاف التأصيل وخلاف التمثيل .
هـ-التفريق بين الخلاف المعتبر ، وهو ما يكون عن اجتهاد ، وخلاف العناد ، وهو ما يكون عن مخالفة النصوص هوى ، ومنه: أن اجتهاد العالم غيـر ملزم .
الثالث : أهمية الإنصاف وقواعده .
الرابع : أحكام التجريح ، وشروط المجرح وهو وظيفة من ؟
الخامس : يبين لهم أهمية التربية على حسن الخلق ، وطيب الكلام ، وحسن الظن ولو مع المخالفيـن والخصوم .
السادس : الإرشاد إلى تقوى الله ، وخشية المولى ، وتذكيرهم بالسؤال عن كل حكم ، والمحاسبة عن كل لفظ ، قال تعالى : ][ [ ق 18]
وأخيراً : أخـي الكريم : إن من حسن ديانة الناشئ ، أن يبدأ حياته بطلب العلم ، والحرص على التعبد ، والإكثار من ذكر الله ، وأن يتوج ذلك بحسن خلقٍ ، وحكمةٍ في دعوةٍ ، وموعظةٍ طيبة ، فإن هذا هو الذي يهدي للتي هي أقوم ، وهو الذي يصلح العباد ، ويؤلف بين الخلق ، وهذا الذي له خلقنا ، وهذا الذي به أمرنا .
وأما تتبع الرجال ، والتنقيب عن العيوب ، وفضح الخلق ، وكشف العورات ، فلم نؤمر بذلك ، بل نهينا عنه .
قالr: (( يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه : لا تغتابوا المسلمين ، ولا تتبعوا عوراتهم ، فإن من اتبع عوراتـهم يتبع الله عز وجل عورته ، ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته )) [سنن أبي داود (4846) وصححه شيخنا الألباني في صحيح الجامع ]
ثم إن الانشغال بذلك عن العلم ، والتقصير عن العمل ، ونسيان الخلق الحسن ، والحكمة في الدعوة ، والتفرغ لتتبع عورات الناس حتى يصبح ذكر الناس على ألسنتنا أكثر من ذكر الله ، ليس من التقوى، بل هو من ضياع دعوتنا ، وربما يساعد على انتشار الدعوات المناهضة ، لأهل السنة والجماعة لانشغال أهلها .
تأمل - يا أخي - الكتاب والسنة ، ماذا تجد من الأوامر والنواهي ، وماذا تجد من المواعظ والهدى .
إنك تجد حثاً على علم ، أو دعوة إلى عمل ، أو إرشاداً إلى خلق ، أو نهياً عن معصية ، أو تحذيراً من تتبع عورة مسلم ، أو غيبة مؤمن .
اقرأ - يا أخي - إن شئت من سورة الحجرات من قوله تعالى: ] ...[ إلى آخر السورة ، ماذا تجد...؟! إنك تجد تحريم عرض المسلم ، تحريماً شديداً من أن ينتهك بغيبة أو سخرية ، أو أدنى أذية ، حتى أن تناديه بلقب لا يحبه ، فكيف بلمزه أي : جرحه ، قال تعالى:][ .
ثم هل رأيت في القرآن كله ، أمراً بتتبع عورات المسلمين وفضحهم ؟ أم وجدت عكس ذلك ؟.
انظر إلى ما أمر الله به في سورة الحجرات ، وفي غيرها ، ثم انظر إلى واقعنا ، فماذا ترى؟!؟ ترى حديثنا في الرجال ، وقيلنا في الجراح .
(( ألهذا خلقنا ؟؟! أم بهذا أمرنا )) .
تدبر -غير مكره- حديث نبينا العظيم r : (( لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ، ولا يبع بعضكم على بيع بعض ، وكونوا عباد الله إخواناً ، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ، ولا يحقره ، التقوى ههنا –وأشار إلى صدره- بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرامٌ ، دمه ، وماله ، وعرضه )) [رواه مسلم ( 2564)]
تأمل هذه التعليمات السامية ، لإ يجاد تواد وتراحم وتكافل بين المسلمين .
ثم تأمل واقعنا !! لترى مخالفات كثيرة من المسلمين ، لكل فقرة من فقرات هذا السمو الروحاني ، وترى نقضاً لكل لبنة من لبنات هذا البناء الشامخ ، إلا ما رحم الله .
اقرأ –يا أخي- أقوال العلماء ، في معنى التعصب ، وفي وجوب اتباع الحق ، وتقديمه على الرجال .. وأنه لا يجوز أن نوالي في الرجال ونعادي فيهم ، وأنه لا يجوز أن نجعل فهم عالم حجة على غيره أو ديناً ندين به ، نضلل من خالفه ، ونبدع من انتقده .
تعلم –يا أخي- التثبت ، وترب على طيب الخلق ، وحسن الظن ، مهما كانت منـزلة المتهم ، وانظر إلى علمائنا الكرام ، كيف ردوا كثيراً من طعونات بعضهم ببعض ، ولم يجعلوا هذه الجراحات محل ولاء ولا براء .. ومناط تضليل وهداية .
وأما يدعيه بعض إخواننا بإطلاق القول بوجوب تجريح أهل البدع ، فعليه مؤاخذات :
الأولى : أن هذا ليس هو الشغل الشاغل للمسلمين ، وواجباتهم أكبر من هذا ، وأعداؤهم أكثر من أن يحصوا .
الثانية : أن هذا ليس أول درس يلقن للناشئة ، بل هو علم متأخر ، وفن متخصص ، لا يجوز لكل ناشئ أن يلج فيه ، أو نولجه فيه .
ولذلك لا يجوز تربية الناس على هذا ، حتى لا يصبحوا كالجزارين ، تسيل ألسنتهم ، بالاتهامات والتقبيح ، كما يُسيل الجزار الدم بالطعن والتجريح .
الثالثة : لابد من تربيتهم على التثبت الشرعي ، وبيان أحكامه ، فليس كل من زعم أنه أهل للتجريح هو كذلك .
الرابعة : إن تنـزيل هذا على الأعيان ، هو محل اجتهاد ، فليس كل من جُرح كان كذلك ، فكم جرّح أئمة أعلام رواة ، ولم يقبل الآخرون جرحهم ، اقرأ -إن شئت- ترجمة عكرمة أو ابن إسحاق أو أمثالها ، ممن حصل فيهم خلاف ، لتتأكد من حقيقة ذلك . لاحتمال لعب عوامل أخرى في التجريح ، كالحسد والتعجل ، والشدة والغفلة ، والخبر الكاذب. وما شابه ذلك مما ذكره المنصفون .
الخامسة : أهل البدع ليسو سواء ، منهم من سقط في بدعة أو بدعتيـن ، وأصوله صحيحة , وهذا لا يعد من أهل البدع البتة ، ومنهم من كان في أصوله ابتداع ، ومنهم من كان داعية لبدعة ، محارباً لأهل السنة ، ومنهم .. ومنهم ولذلك ؛ فمعاملتهم ليست سواء .
وقد كنت تكلمت في كتاب منهج الاعتدال عن هذه المسألة ، أنقل قسماً كبيـراً منه مع تصرف ، واعتذر عن الإطالة والتكرار . فإن الأمر قد أشغل واشتعل ، فلابد من إطفائه بعون الله وحده .

من كتاب من فتن شباب الصحوة للشيخ عدنان عرعور

__________________

منتديات قبيلة الغنانيم

02-11-2011, 12:26 AM

#18

سلمان العطاوي

كاتب متألق

تاريخ التسجيل: Feb 2011

المشاركات: 1,349

معدل تقييم المستوى: 15

سلمان العطاوي is on a distinguished road

جزاك الله خير وجعلها في
موازين حسناتك

__________________

منتديات قبيلة الغنانيم

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
جماعة التبليغ خطر على وحدة المجتمع ؟ صح ام خطأ	المحويتى	المنتدى الإسلامي	7	05-03-2011 10:41 PM
الدليل على ان جماعة التبليغ لا تنهى عن المنكر	المحويتى	المنتدى الإسلامي	23	02-11-2011 12:48 AM
جماعة التبليغ والملك عبد العزيز والملك فيصل أل سعود رحمهم الله جميعا	المحويتى	المنتدى الإسلامي	22	02-11-2011 12:41 AM
المملكة تلاحق الإرهاب في الخارج بقائمة من 47 ومكافآت بالملايين	ساير الغنامي	المنتدى الإسلامي	9	02-11-2011 12:33 AM
ياشباب أحذروا الأحباب	ساير الغنامي	المنتدى الإسلامي	35	02-11-2011 12:22 AM

		منتديات شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية > الأقسام العامة > المنتدى الإسلامي
تحديد النسل من احل الغذاء عند جماعة التبليغ

اسم العضو		حفظ البيانات؟
كلمة المرور

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Forum Rules