من قصص الكرم [ الكاتب : الشاعر سلطان براك الغنامي - آخر الردود : الشاعر سلطان براك الغنامي - ]       »     ديوان الشاعر سلطان ب... [ الكاتب : الشاعر سلطان براك الغنامي - آخر الردود : الشاعر سلطان براك الغنامي - ]       »     نداء لأعضاء المنتدى ... [ الكاتب : أبو بتـــــال - آخر الردود : بناخي الكعاري - ]       »     الأجوبة المسكتة [ الكاتب : بناخي الكعاري - آخر الردود : بناخي الكعاري - ]       »     حكم لعن المعين [ الكاتب : بناخي الكعاري - آخر الردود : بناخي الكعاري - ]       »     ما هي نصيحتكم لأهل ا... [ الكاتب : بناخي الكعاري - آخر الردود : بناخي الكعاري - ]       »     رداً على لستُ سنياً،... [ الكاتب : بناخي الكعاري - آخر الردود : بناخي الكعاري - ]       »     حكم قول واسطتي الله [ الكاتب : بناخي الكعاري - آخر الردود : بناخي الكعاري - ]       »     الرد على مدعي الاستش... [ الكاتب : بناخي الكعاري - آخر الردود : بناخي الكعاري - ]       »     من فتاوى اللجنة الدا... [ الكاتب : بناخي الكعاري - آخر الردود : بناخي الكعاري - ]       »    

مرحبا بكم في منتدى قبيلة الغنانيم كلمة الإدارة


القسم العام للمواضيع التي لاتندرج تحت أي قسم من أقسام المنتدى.

رد
أدوات الموضوع
إبحث في الموضوع
قديم 01-18-2011, 11:47 PM
  #11
ابو رامي
كاتب ماسي
 الصورة الرمزية ابو رامي
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 4,287
معدل تقييم المستوى: 18
ابو رامي is on a distinguished road
افتراضي

والله يالربع ما قصرتو في ها الضال المتطفل بياع الكلام جاي يحذر وهاذا منهج كل ضال يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم والسبب في عودته مره ثانيه لأنه وجد من يستقبله ويجاريه
هاؤلا المتسترين بستار النصح والارشاد هم في الأساس مخلفات تاريخ طويل من التنكر للدين وتعاطي المخدرات وممارسة الفواحش بشتى انواعها وعندما وصلت بهم احوالهم الى طريق مسدود ذله ومهانه وعبوديه للكيف لجاؤ للدين لأن من يدخل به يحس بالأمان النفسي ويحس بالأمان على النفس وتتغير نظرة المجتمع له ويسلك معه ولاكنه لا يزال تحت تاثير تاريخه الأسود فنصف خلايا عقله لاتعمل اصلآ والنصف الأخر ملئ بالحقد والكراهيه لكل بارز في المجتمع ويصل بهم الغرور والعجرفه الى درجه انهم لايرون الاسلام الا لمنهجهم وان ما سواهم هالك لامحاله
فهذا الوضيع المتعجرف معدوم الكرامه والاحساس اصبح يتردد علينا بأستمرار متلاعبآ بعقولنا ومحاولآ تشتيت افكارنا وجر من يستطيع معه الى منهجه الضال هو وزمرته الفاسده الذين يهدمون ولا يعمرون والملقبين بالجاميه ولاكنه لن يجد لدينا ظالته الا من سبق عليه غيره فلا ارجعهم الله وسود الله وجوههم دنيا وأخره
اكرر شكري لكم جميعآ ونبذي واحتقاري لكل متطفل
__________________

منتديات قبيلة الغنانيم

ابو رامي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 01-19-2011, 04:57 PM
  #12
ظافر الواهبي
 الصورة الرمزية ظافر الواهبي
 
تاريخ التسجيل: Jan 2011
المشاركات: 66
معدل تقييم المستوى: 14
ظافر الواهبي is on a distinguished road
افتراضي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو رامي



والله يالربع ما قصرتو في ها الضال المتطفل بياع الكلام جاي يحذر وهاذا منهج كل ضال يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم والسبب في عودته مره ثانيه لأنه وجد من يستقبله ويجاريه
هاؤلا المتسترين بستار النصح والارشاد هم في الأساس مخلفات تاريخ طويل من التنكر للدين وتعاطي المخدرات وممارسة الفواحش بشتى انواعها وعندما وصلت بهم احوالهم الى طريق مسدود ذله ومهانه وعبوديه للكيف لجاؤ للدين لأن من يدخل به يحس بالأمان النفسي ويحس بالأمان على النفس وتتغير نظرة المجتمع له ويسلك معه ولاكنه لا يزال تحت تاثير تاريخه الأسود فنصف خلايا عقله لاتعمل اصلآ والنصف الأخر ملئ بالحقد والكراهيه لكل بارز في المجتمع ويصل بهم الغرور والعجرفه الى درجه انهم لايرون الاسلام الا لمنهجهم وان ما سواهم هالك لامحاله
فهذا الوضيع المتعجرف معدوم الكرامه والاحساس اصبح يتردد علينا بأستمرار متلاعبآ بعقولنا ومحاولآ تشتيت افكارنا وجر من يستطيع معه الى منهجه الضال هو وزمرته الفاسده الذين يهدمون ولا يعمرون والملقبين بالجاميه ولاكنه لن يجد لدينا ظالته الا من سبق عليه غيره فلا ارجعهم الله وسود الله وجوههم دنيا وأخره

اكرر شكري لكم جميعآ ونبذي واحتقاري لكل متطفل


أبورامي
لكم مني أطيب تحيه وإلى الله المشتكى
والسلام عليكم
__________________

منتديات قبيلة الغنانيم

ظافر الواهبي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 02-20-2013, 09:57 PM
  #13
ابو رامي
كاتب ماسي
 الصورة الرمزية ابو رامي
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 4,287
معدل تقييم المستوى: 18
ابو رامي is on a distinguished road
افتراضي

تم اعادة فتح هذا الموضوع بطلب من اخي بناخي الكعاري لكي يشارك بالرد بطريقه علميه بعيدآ عن الأنفعال
__________________

منتديات قبيلة الغنانيم

ابو رامي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 02-21-2013, 02:18 PM
  #14
نادر سمايل
مراقب سابق
 الصورة الرمزية نادر سمايل
 
تاريخ التسجيل: Oct 2008
الدولة: " وأنت حل بهذا البلد "
المشاركات: 1,699
معدل تقييم المستوى: 18
نادر سمايل is on a distinguished road
افتراضي

دقه فائقه .
__________________
( نادر smile = إبتسامة نادر )
وفي روايه أخرى ( أبونادر الغنامي )
" يا بلال : أقم الصلاة ، أرحنا بها "
" اللهم إني أشكو إليك صلف المسلمين وأدب الغربيين " نحن أفضل منهم بالإسلام وهم أفضل منا بالمعامله وأسلوب الحياة.
" NOW I WILL START TO ENJOY MY LIFE"
نادر سمايل غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 02-21-2013, 11:41 PM
  #15
بناخي الكعاري
كاتب متميز
 الصورة الرمزية بناخي الكعاري
 
تاريخ التسجيل: Sep 2011
الدولة: حيث أراد الله
المشاركات: 494
معدل تقييم المستوى: 14
بناخي الكعاري is on a distinguished road
افتراضي

بسم الله والحمد لله وأُصلي وأُسلم على محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه أجمعين:

تنبيهات وفوائد ووقفات مع الأخ ظافر الواهبي :-

تنبيهات :-

ومع أنه يبدو لي أنك مريد للخير ومجتهد ولكن ليس كل مجتهد مصيب !

فهناك أمور لا بد من مراعاتها ولو كان الهدف دعوة أهل البدع والتحذير منهم
لذلك ينبغي على المُتصدي لدعوة أهل البدع والتحذير منهم أن يعرف: ما هي الأصول والضوابط التي ينبغي التزامها؟ وما هي المحاذير والمزالق التي ينبغي تجنبها؟

انظر قول ابن تيمية رحمه الله:-
الموقف الأصلي العام للسلف من المبتدعة هو هجرهم، وترك مجالستهم ومناظرتهم؛ لأن الأمور الباعثة لهم على الهجر من المصالح الدائمة الغالب وجودها مثل الخوف من انتشار البدعة، أو التأثر بها، أما إن تخلفت هذه المصالح، أو كانت المصلحة في غير ذلك الهجر فإن الحكم هنا دائر مع منفعته، وإذا عرف مقصود الشريعة سلك في حصوله أوصل الطرق إليه كما قال ابن تيمية [الفتاوى 8/206]

وقال الشيخ ابن باز رحمه الله
الواجب والمشروع هو الأخذ بما بينه الله عز وجل في سورة النحل وهو قوله سبحانه: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ}النحل الآية 125.، إلا إذا ظهر من المدعو العناد والظلم ، فلا مانع من الإغلاظ عليه كما قال الله سبحانه: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ}التحريم الآية 9.

قال الإمام البربهاري - رحمه الله - في شرح السنة
((.واعلم أن الخروج من الطريق على وجهين، أمَّا أحدهما: فرجل زلَّ عن الطريق، وهو لا يريد إلا الخير، فلا يُقتدى بزلَلِه فإنَّه هالك، ورجل عاند الحقّ ، وخالف من كان قبله من المتّقين ، فهو ضالّ مضلّ، شيطان مريد في هذه الأمّة ، حقيق على من يعرفه أن يحذّر منه ويبيّن لهم قصّته لئلاّ يقع أحد في بدعته فيهلك )).

فائدة:-
سئل الشيخ ناصر بن عبدالكريم العلي العقل .
عضو هيئة التَّدريس بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة ـ كليَّة أصول الدِّين في الرِّياض ـ جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .
الدَّرجة العلميَّة : أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة بجامعة الإمام
التَّخصُّص العام : العلوم الشرعيَّة .
التَّخصُّص الدَّقيق : العقيدة والدِّيانات والفرق والمذاهب المعاصرة .

المؤهِّل العلميّ :
• الجامعيّ (الليسانس) : كليَّة الشَّريعة بالرّياض – جامعة الإمام.
• الماجستير : (في العقيدة والمذاهب المعاصرة ) كليَّة أصول الدين بالرّياض – جامعة الإمام – بعنوان (المدرسة العقليّة الحديثة في ضوء العقيدة الإسلاميّة ) طبع بعنوان (الاتّجاهات العقلانيَّة الحديثة) .
• الدكتوراه : ( في العقيدة والمذاهب المعاصرة ) كليَّة أصول الدين بالرياض – جامعة الإمام – وعنوانها (اقتضاء الصّراط المستقيم ) لابن تيمية ـ تحقيق ودراسة ( مطبوع )

بسؤال حول كلام الإمام البربهاري ونصه كما يلي:-

السؤال: قال البربهاري كما في شرح السنة : "وآخر عاند الحق وخالف من كان قبله من المتقين، حقيق على من يعرفه أن يحذر الناس منه ويبين قصته"، هل العموم المستفاد من قول هذا الإمام في قوله: "من يعرفه" أي (مَنْ الموصولة) يدخل فيه العالم وطالب العلم وغيرهم من عوام المسلمين ممن عرف حال المبتدع عن طريق العلماء؟ أفيجوز له أن يحذر منه أم هذا خاص بالعلماء؟

الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فإن هذا الكلام من البربهاري وما يشبهه من كلام العلماء كلام مجمل، ويظهر أنه يقصد به المخالف للسنة المعاند في أصول الاعتقاد وأمور الدين الكبرى، الذي يخرج عن منهج السنة والجماعة في القطعيات لا الاجتهاديات ومسائل النـزاع الخلافية. والتحذير ليس له ضابط معين، لكنه محكوم بقواعد الدين وقواعد الإنكار، وهي تختلف من شخص إلى آخر ومن زمان لآخر، ومن حال لأخرى ، ومن مكان لآخر، وهذه الأمور ليست لصغار طلاب العلم ولا العامة، فالراسخون في العلم في كل زمان وكل مكان هم المرجع في تقدير المناهج العلمية والعملية، في التعامل مع المخالف حسب الظروف والأحوال وتحقيق المصالح ودرء المفاسد، أو مناهج العلماء هي المعتبرة في ذلك كله، وليس كل ما يقال ويعمل في زمن أو مكان ما يصلح تطبيقه في كل حال، والله أعلم.)) انتهى

*والتنويه هاهنا في محله وفائدة فلابد-يا- الواهبي- من منهجية علمية وعملية لديك لتستقيم في نصر السنة وقمع البدعة وأهلها ومعرفة مخرجك قبل مدخلك فتنبه حفظك الله

فائدة:-

سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان وهو غني عن التعريف :-

السؤال: لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع‏.‏‏.‏ فقال بعضهم‏:‏ هو من قال أو فعل البدعة، ولو لم تقع عليه الحجة، ومنهم من قال لابد من إقامة الحجة عليه، ومنهم من فرَّق بين العالم المجتهد وغيره من الذين أصلوا أصولهم المخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة، وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي، وعدم الترحم عليهم‏.‏‏.‏ نطلب من فضيلتكم تجلية هذه المسألة التي كثر الخوض فيها ‏؟‏

الإجابة: أولاً‏:‏ لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع، وأيضًا هذا يحدث العداوة والبغضاء بينهم، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه، بل فيه مضرة عليهم وعلى غيرهم‏.‏
ثانيًا‏:‏ البدعة‏:‏ ما أحدث في الدين مما ليس منه لقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد‏" ‏[‏رواه الإمام البخاري في ‏"‏صحيحه‏"‏من حديث عائشة رضي الله عنها‏]‏، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً فإنه يعذر بجهله ولا يحكم عليه بأنه مبتدع، لكن ما عمله يعتبر بدعة‏.‏
ثالثًا‏:‏ من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره كابن حجر والنووي، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات لا يحكم عليه بأنه مبتدع، ولكن يُقال‏:‏ هذا الذي حصل منهما خطأ ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهما إمامان جليلان موثوقان عند أهل العلم‏.)) انتهى


*والتنويه هنا فائدة وكأنها رسالة للأخ الواهبي
ومن خطورتها الوقوع في مُبتدع صاحب كلام وتلفيق حجج
فيضعف الداعي للسنة أمامه بسبب قلة علمه فيكون سبباً في توهم العامة بصحة قول المبتدع !
ولذلك يُترك الأمر لأهله إلا أن تكون مؤهلاً


ولأن الردود بالتهويش والكلام المجرد الخالي من الدليل وقوة البيان الملجم –كما هو حال الواهبي- هو سبب آخر في تمادي صاحب البدعة فتكون يارعاك الله سببا لقوتهم ونشاطهم ! من حيث لا تشعر0
وعلى العموم كلٌ أدرى بنفسه أمؤهل أم لا ففتش نفسك ولا يؤتى الدين من جهتك 0

أما إذا اشتد ساعدك في العلم فاقْمَع المبتدع وبدعته بلسان الحجة والبيان كما هو منهج السلف
الصالح لا بالتهويش ومجرد الكلام المخالف لمنهج أهل السنة من السلف الصالح

يتبع 0000


__________________
اللـي يعـرف العلـم لله دره
وليا تعرضلك عما القلب يعميك
العلم ضايع فالعمى لـو تبـره
قلبه عمى لو إن أذانيه توحيك

التعديل الأخير تم بواسطة : بناخي الكعاري بتاريخ 02-22-2013 الساعة 11:10 AM
بناخي الكعاري غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 02-21-2013, 11:55 PM
  #16
بناخي الكعاري
كاتب متميز
 الصورة الرمزية بناخي الكعاري
 
تاريخ التسجيل: Sep 2011
الدولة: حيث أراد الله
المشاركات: 494
معدل تقييم المستوى: 14
بناخي الكعاري is on a distinguished road
افتراضي

وقفات مع الأخ ظافر الواهبي /

وقفات مع تحذير ظافر الواهبي للقبيلة من ابن القبيلة في منتدى القبيلة !!

1-وقفة مع ظافر الواهبي في عدم المداراة0

والمداراة : هي المداجاة والملاينة ، كما في مختار الصحاح .
وقال ابن الأثير في غريب الحديث : المداراة ملاينة الناس وحسن صحبتهم ، واحتمالهم لئلا ينفروا عنك
وفي المصباح المنير للفيومي : داريته مداراة : لاطفته ولايَـنْـتُـه .

وكان مِن مُداراة النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان لا يواجه الناس بما يكرهون

وإذا غضب عُرِف ذلك في وجهه .
ومن ذلك ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال : ما عاب النبي صلى الله عليه وسلم طعاماً قط ؛ إن اشتهاه أكله ، وإن كرهه تركه . رواه البخاري ومسلم .

وكان صلوات الله وسلامه عليه لا يُواجِه أحَدا بما يَكرَه . وكان إذا بَلَغه عن أحَد من أصحابه شيئا يقول : ما بال أقوام يقولون كذا وكذا ؟ وما بال رِجال يفعلون كذا . ( ولا يَعْينهم خَشْية أن يَحْصُل لهم خَجَل أو استحياء بالتعيين بين الناس ويَكْفيهم ذلك في النَّهْي )

فالمجاملة والمدارة والمصانعة مطلوبة

ومن لا يصانع في أمور كثيرة = يُضرّس بأنياب ويوطأ بمنسم !

ولأن المسئلة مسألة دينية كان يَسَعُك يا الواهبي أن تنصح بما هو معروف ولائق من طرح مواضيع مناقضة لأفكار من تُحذر منه بدون ذكر اسمه مراعاةً للمصلحة وبطريقة لبقة !!

قال تعالى((كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ)) [110] سورة آل عمران

يقول ابن القيم رحمه الله: «من أفتى الناس بمجرد المنقول في الكتب على اختلاف عرفهم وعوائدهم وأزمنتهم وأمكنتهم وأحوالهم وقرائن أحوالهم فقد ضل وأضل، وكانت جنايته على الدين أعظم من جناية من طبب الناس كلَّهم على اختلاف بلادهم وعوائدهم، وأزمنتهم وطبائعهم بما في كتاب من كتب الطب على أبدانهم، بل هذا الطبيب الجاهل، وهذا المفتي الجاهل، أضر ما يكون على أديان الناس وأبدانهم »،

قال الناظم/
والعرف في الشرع له اعتبار = لذا عليه الحكم قد يدار

قال د0عبدالله الخاطر تحت بعض القواعد في فن التعامل
((8- الفت النظر إلى الأخطاء تلميحاً وبكُلِّ لباقةٍ)) فن التعامل مع الناس. د . عبد الله الخاطر ـ رحمه الله ـ

2- وقفة مع ظافر الواهبي في عدم مراعاة المكان المناسب !!
فمن صفات الداعي :-
أن يكون حسن الإعطاء للناس: فيكون رفيقًا في طريقة العرض، دقيقًا في اختيار الزمان والمكان0

((ولأن المدعو يعيش في ظرف مكاني، وظرف زماني، وهذان الظرفان يختلفان بما يحيطهما ويوجد فيهما. والداعية لا بد أن يكون على علم بالمكان الذي يدعو فيه، ويقدر الزمان الذي يعيش فيه، فلكل زمان دولة ورجال، ولكل ماكان إمكاناته وأحواله.
وبناءً على هذا فإن ما يصلح في مكان، قد لا يصلح في آخر، وما يناسب في زمان قد لا يناسب زماناً آخر. وهذا يحتم النظرة الواقعية التي يتم بها مراعاة ظروف الزمان والمكان، حتى تسير الدعوة سيراً سليماً يتم به تحقيق المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها)) ((انظر الدرر السنية))

*وتحذيرك هاهنا في غير مكانه وغير سائغ بخلاف التحذير من غيره!

قال تعالى {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ}النحل الآية 125

ومن حِكَم السلوكيات
القول المناسب ... للشخص المناسب... ذوق
الفعل المناسب... في الوقت المناسب... حكمة
الرأي المناسب... في المكان المناسب... حسن تصرف

قال ابن القيم رحمه الله: (والشريعة مبناها وأساسها يقوم على الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد, وهي عدل كلها, ورحمة كلها, ومصالح كلها, وحكمة كلها فكل مسألة خرجت عن العدل إلى الجور, وعن الرحمة إلى ضدها, وعن المصلحة إلى المفسدة, وعن الحكمة إلى العبث, فليست من الشريعة وإن دخلت فيها بالتأويل) إعلام الموقعين: (3/3).

*وما تقوم به- يا- -الواهبي- من التعدي على الخوصيات خاصة في هذا المكان –والأمر بالقطيعة-
هو خروج من العدل إلى الجور ومن الرحمة إلى ضدها ومن المصلحة
إلى المفسدة ومن الحكمة إلى العبث !

قال سفيان الثوري:" لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر إلا من كان فيه ثلاث خصال: رفيق بما يأمر رفيق بما ينهى، عدل بما يأمر عدل بما ينهى، عالم بما يأمر عالم بما ينهى". اهـ.

يتبع 0000
__________________
اللـي يعـرف العلـم لله دره
وليا تعرضلك عما القلب يعميك
العلم ضايع فالعمى لـو تبـره
قلبه عمى لو إن أذانيه توحيك

التعديل الأخير تم بواسطة : بناخي الكعاري بتاريخ 02-22-2013 الساعة 12:55 AM
بناخي الكعاري غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 02-22-2013, 12:25 AM
  #17
بناخي الكعاري
كاتب متميز
 الصورة الرمزية بناخي الكعاري
 
تاريخ التسجيل: Sep 2011
الدولة: حيث أراد الله
المشاركات: 494
معدل تقييم المستوى: 14
بناخي الكعاري is on a distinguished road
افتراضي

وقفة فقهية مع ظافر الواهبي:-

وسؤالي لك ما هو ناتج تحذيرك في منتدى الغنانيم من ابنهم خالد الغنامي ؟! مفسدة أم مصلحة ؟!! ومن سيحتويه ؟!

والقاعدة الفقهية تقول ((درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ))
وجواب لسان حالك يقول راجحٌ لدي مناسبة المقام، ورجحان المصلحة على المفسدة في التحذير والتنفير!! ويحتويه الذي يحتويه لا شأنٌ لنا به!

فإن كان جوابك موافقا للسان حالك فهو تنكس في المفاهيم ومرض عضال يصعب على الطبيب
علاجه إلا أن يشاء الله

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - :
في الشرط الخامس من شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر : أن لا يترتب على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مفسدة أعظم من السكوت ، فإن ترتب عليها ذلك : فإنه لا يلزمه ، بل لا يجوز له أن يأمر بالمعروف أو ينهي عن المنكر .
" مجموع فتاوى الشيخ العثيمين " ( 8 / 652 – 654 ) مختصراً .

قال العز بن عبد السلام: (واعلم أن تقديم الأصلح فالصالح... مركوز في طبائع العباد... فلو خيرت الصبي الصغير بين اللذيذ والألذ لأختار الألذ, ولو خير بين الحسن والأحسن لأختار الأحسن, لا يقدم الصالح على الأصلح إلا جاهل بفضل الأصلح أو شقى متجاهل لا ينظر إلى ما بين المسرتين من تفاوت) قواعد الأحكام: (1/7).

*فإن كان التحذير من خالد الغنامي لديك لذيذ فَصِلة الرحم لنا ونصحه وإرشاده ألذ
وإن كان لديك التحذير والتنفير منه حسن فصلة الرحم لنا ونصحه وإرشاده أحسن
وإن كان لديك التحذير والتنفير منه صالح فلسنا بجهلةٍ لكي نقدم الصالح على الأصلح

وقال العز بن عبد السلام رحمه الله: (تقديم المصالح الراجحة على المفاسد المرجوحة محمود وحسن, ودرء المفاسد الراجحة على المصالح المرجوحة محمود حسن) قواعد الأحكام (1/4).

وقال ابن تيمية رحمه الله: (القاعدة العامة فيما إذا تعارضت المصالح والمفاسد والحسنات والسيئات أو تزاحمت, فإنه يجب ترجيح الراجح منها... فإن الأمر والنهي وإن كان متضمنا لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة فينظر في المعارض له, فإن كان الذي يفوت من المصالح أو يحصل من المفاسد أكثر لم يكن مأموراً به بل يكون محرماً إذا كانت مفسدته أكثر من مصلحته) الاستقامة (2/216).

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- مبيناً اختلاف الناس في أخذهم بعقوبة هجر المبتدع: (إن أقواماً جعلوا ذلك عاماً فاستعملوا من الهجر والإنكار ما لم يؤمروا به مما لا يجب ولا يستحب، وربما تركوا به واجبات أو مستحبات وفعلوا به محرمات، وآخرون أعرضوا عن ذلك بالكلية؛ فلم يهجروا ما أُمِروا بهجره من السيئات البدعية، بل تركوها ترك المعرض لا ترك المنتهي الكاره... ولا يعاقبون بالهجرة ونحوها من يستحق العقوبة عليها، فيكونون قد ضيعوا من النهي عن المنكر ما أمروا به إيجاباً أو استحباباً... ودين الله وسط بين الغالي فيه والجافي عنه)( مجموع الفتاوى: ج28/213.).

فائدة :-

ينبغي على الداعية لأهل البدع أن يعرف متى يستخدم الشدة؟ ومتى يستخدم اللين؟ وما يحقق المصلحة الشرعية وما لا يحققها، فيضع الشدة في مكانها، واللين في مكانه؛ لأن إغفال هذا الأمر مضر، وكما قال المتنبي:

ووضعُ الندى في موضع السيف بالعلا *** مضرٌ كوضع السيف في موضع الندى .

والأكثر مصلحة أولى بالتقديم من الأقل مصلحة:-
إذا تزاحمت مصلحتان لزم المكلف الحفاظ على المصلحة الراجحة والتضحية بالمصلحة المرجوحة, فيما إذا عجز عن الجمع بينهما وصيانتهما معاً.
وليس معنى هذا أن المصلحة المرجوحة التي أهدرت, لم تعد مصلحة, ولكن معناه أن المكلف لم يتمكن من الجمع بينهما وبين المصلحة الراجحة, فضحى بها مضطراً لأن الشرع والعقل يحكم بلزوم الحفاظ على المصلحة العليا, ولو أدى إلى تفويت الأدنى.
والمصلحة المفوتة في هذه الحال لم تعد مطلوبة, لذا فإن تركها لأجل تحصيل المصلحة الراجحة, لا يعتبر تركاً لمطلوب شرعي0 فقه الأولويات: ص 197,198.

ومشكلة غياب فقه الموازنة بين المصالح والمفاسد عند بعض الدعاة طلبة العلم, جعلهم يفعلون أموراً فيجلبون بها مفاسد, ويفوتون مصالح, وهو يظنون أنهم يحسنون صنعا.
فكم من مصلحة فاتت, أو مفسدة أحدثت باسم الدعوة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, أو باسم الإنكار على أهل البدع.
فانظر إلى الذين كانوا يقتلون ويؤذون المسلمين والمسلمات والمعاهدين باسم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أو الجهاد –كما زعموا- فكم سببوا من مفاسد, وكم فوتوا من مصالح, وحسبك من مفسدة كبرى وهي الصد عن الإسلام والمسلمين, وحسبك من تفويت مصلحة كبرى, وهي عدم تقدم الدعوة إلى الله0 انظر: منهج الدعوة في ضوء الواقع المعاصر ص37

يتبع 0000
__________________
اللـي يعـرف العلـم لله دره
وليا تعرضلك عما القلب يعميك
العلم ضايع فالعمى لـو تبـره
قلبه عمى لو إن أذانيه توحيك

التعديل الأخير تم بواسطة : بناخي الكعاري بتاريخ 02-22-2013 الساعة 11:11 AM
بناخي الكعاري غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 02-22-2013, 12:33 AM
  #18
بناخي الكعاري
كاتب متميز
 الصورة الرمزية بناخي الكعاري
 
تاريخ التسجيل: Sep 2011
الدولة: حيث أراد الله
المشاركات: 494
معدل تقييم المستوى: 14
بناخي الكعاري is on a distinguished road
افتراضي

وقفة علمية ونصيحة مجانية :-

كن صادعاً بالحق ،أماراً بالمعروف نَهّاءً عن المنكر، موازناً بين المصالح والمضار ، ناشراً للعلم ، محباً للنفع، باذلاً للجاه، والشفاعة الحسنة للمسلمين في نوائب الحق والمعروف 0 ص72 حلية طالب العلم

فاحرص يا رعاك الله على هذه الحلية فهي رأس ثمرة العلم

هذا والله أعلم
__________________
اللـي يعـرف العلـم لله دره
وليا تعرضلك عما القلب يعميك
العلم ضايع فالعمى لـو تبـره
قلبه عمى لو إن أذانيه توحيك
بناخي الكعاري غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 02-22-2013, 11:15 AM
  #19
بناخي الكعاري
كاتب متميز
 الصورة الرمزية بناخي الكعاري
 
تاريخ التسجيل: Sep 2011
الدولة: حيث أراد الله
المشاركات: 494
معدل تقييم المستوى: 14
بناخي الكعاري is on a distinguished road
افتراضي

يُرْفع

ويَتْبع إن لم تتغير الطوية 000
__________________
اللـي يعـرف العلـم لله دره
وليا تعرضلك عما القلب يعميك
العلم ضايع فالعمى لـو تبـره
قلبه عمى لو إن أذانيه توحيك
بناخي الكعاري غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
رد

مواقع النشر


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قيام الليل هواوي المنتدى الإسلامي 8 10-20-2011 08:13 AM
معجزة علميه في قيام الليل فزاع الشمري المنتدى الإسلامي 5 09-30-2010 11:54 PM
غنائم مفقودة في قيام الليل فزاع الشمري المنتدى الإسلامي 1 08-22-2010 04:45 AM
طرق ووسائل تحمســـك و تعيــــنك على قياام الليل .. الحنونه المنتدى الإسلامي 4 05-18-2010 10:29 PM
فوائد قيآم الليل . يوسف الغنامي المنتدى الإسلامي 2 07-16-2008 04:52 AM

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

+4. الساعة الآن 02:38 PM.


جميع المواضيع و الردود لا تمثل وجهة نظر ورأي إدارة المنتدى و إنما تمثل رأي كاتبها فقط
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية - 2021
2 3 9 11 15 16 19 20 21 25 26 27 30 31 32 37 38 39 41 42 43 46 49 53 54 55 58 59 60 66 69 70