التعريف بحزب البعث الاشتراكي الكافر - منتديات شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية

11-30-2010, 11:52 PM

ساير الغنامي

باحث ومفكر في الشأن الإسلامي

تاريخ التسجيل: Feb 2009

المشاركات: 1,100

معدل تقييم المستوى: 17

التعريف بحزب البعث الاشتراكي الكافر

الموسوعة الميسرة
في الأديان والمذاهب والأحزاب
المعاصرة

الندوة العالمية للشباب الإسلامي

حزب البعث العربي الاشتراكي

التعريف:
حزب البعث حزب (*) قومي علماني، يدعو إلى الانقلاب الشامل في المفاهيم والقيم العربية لصهرها وتحويلها إلى التوجه الاشتراكي، شعاره المعلن (أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة) وهي رسالة الحزب، أما أهدافه فتتمثل في الوحدة والحرية والاشتراكية.

التأسيس وأبرز الشخصيات:
• في سنة 1932م عاد من باريس قادماً إلى دمشق كل من ميشيل عفلق (نصراني ينتمي إلى الكنيسة (*) الشرقية) ، وصلاح البيطار (سني) وذلك بعد دراستهم العالية محملين بأفكار قومية وثقافة أجنبية.
ـ عمل كل من عفلق والبيطار في التدريس، ومن خلاله أخذا ينشران أفكارهما بين الزملاء والطلاب والشباب.
ـ أصدر التجمع الذي أنشأه عفلق والبيطار مجلة الطليعة مع الماركسيين سنة 1934م وكانوا يطلقون على أنفسهم اسم (جماعة الإحياء العربي).
ـ في نيسان 1947م تم تأسيس الحزب تحت اسم (حزب البعث العربي)، وقد كان من المؤسسين: ميشيل عفلق، صلاح البيطار، جلال السيد، زكي الأرسوزي كما قرروا إصدار مجلة باسم البعث.
ـ كان لهم بعد ذلك دور فاعل في الحكومات التي طرأت على سوريا بعد الاستقلال سنة 1946م وهذه الحكومات هي:
1 ـ حكومة شكري القوتلي: من 1946م وحتى 29/3/1949م.
2 ـ حكومة حسني الزعيم: استلم السلطة عدة شهور من سنة 1949م.
3 ـ حكومة اللواء سامي الحناوي: بدأ حكمه وانتهى في نفس عام 1949م.
4 ـ حكومة أديب الشيشكلي: استمر حكمه حتى سنة 1954م.
5 ـ حكومة شكري القوتلي: عاد إلى الحكم مرة ثانية واستمر إلى توقيع اتفاقية الوحدة مع مصر سنة 1958م.
6 ـ حكومة الوحدة برئاسة جمال عبد الناصر: 1958ـ 1961م.
7 ـ حكومة الانفصال برئاسة الدكتور ناظم القدسي: وقد دام الانفصال من 28/9/1961م وحتى 8/3/1963م. وقد قاد حركة الانفصال عبد الكريم النحلاوي.
• منذ 8/3/1963م وإلى اليوم فقد وقعت سوريا تحت حكم حزب (*) البعث، وقد مرت هذه الفترة بعدة حكومات بعثية هي:
ـ حكومة قيادة الثورة: 1963م وفيها برز صلاح البيطار كرئيس للوزراء.
ـ حكومة أمين الحافظ: من 1963م وحتى 1966م.
ـ حكومة نور الدين الأتاسي: 1966مـ 1970م حيث لعبت القيادة القطرية للحزب دوراً بارزاً في الحكم، وقد برز في هذه الفترة كل من صلاح جديد الذي عمل أميناً عاماً للقيادة القطرية وحافظ الأسد الذي عمل وزيراً للدفاع.
ـ حكومة حافظ الأسد: من سنة 1970م وإلى يومنا هذا.
• ومن الشخصيات السورية البارزة التي ظهرت في تاريخ الحزب:
ـ سامي الجندي: تقلد منصب وزير الإعلام بعد انقلاب 1963م.
ـ حمود الشوفي: عمل سكرتيراً عاماً للقيادة القطرية الأولى إلا أنه انشق وجماعته عن الحزب في آذار سنة 1964م، وهو الآن في العراق.
ـ منيف الرزاز: (أردني سني) عمل سكرتيراً عاماً للقيادة القومية للحزب من نيسان 1965م إلى شباط 1966م.
ـ مصطفى طلاس: (سني): ولد سنة 1932م، درس في الكلية العسكرية بحمص، انضم إلى الحزب في سنة 1947م وعمل رئيساً لمحكمة الأمن القومي للمنطقة الوسطى من 1963م، ورئيس أركان اللواء المدرع الخامس من 1964م ـ 1966م ورئيس الأركان للقوات المسلحة من شباط 1968م ونائب وزير الدفاع من 1968ـ 1972م وفي آذار 1973م وصار وزيراً للدفاع .
ـ اللواء يوسف شكور: خلف مصطفى طلاس في رئاسة الأركان وهو من منطقة حمص.
ـ اللواء ناجي جميل: من دير الزور، كان قائداً لسلاح الجو من تشرين الثاني 1970م وحتى آذار 1978م.
ـ سليم حاطوم: حاول أن يقود انقلاباً عام 1966م لكنه فشل في ذلك. وقد أعدم في عام 1967م.
ـ زكي الأرسوزي: (من لواء إسكندرون) مؤسس مع ميشيل عفلق ومنافس له.
ـ شبلي العيسمي: ولد عام 1930م، عمل وزيراً للإصلاح الزراعي ثم وزيراً للمعارف، ثم وزيراً للثقافة والإرشاد القومي 1963مـ 1964م ونائباً للأمين العام لحزب البعث 1965م.
ـ عبد الكريم الجندي: من أنصار صلاح جديد، انتهى منتحراً عام 1969م.
ـ سليمان العيسى: (من لواء إسكندرون) منظّر ومفكّر وشاعر.
ـ أحمد الخطيب: استلم رئاسة الجمهورية من تشرين الثاني 1970م واستقال في شباط 1971م وهي الفترة الانتقالية بين حكومة نور الدين الأتاسي وحكومة حافظ الأسد، وقد كان عضو القيادة القطرية الموسعة من 1965م كما استلم رئاسة مجلس الشعب لفترة قصيرة.
ـ يوسف زعين: مولود في البوكمال 1931م طبيب، عمل وزيراً للإصلاح الزراعي 1963ـ 1964م، وسفيراً في بريطانيا، وفي 1965م انتخب عضواً في القيادة القطرية، ومن شباط 1966م إلى تشرين الأول 1968م، كان رئيساً للوزراء حتى عام 1970م.
ـ جلال السيد: عضو مؤسس في حزب (*) البعث وهو من مدينة دير الزور وقد ترك الحزب لكنه بقي نشيطاً في السياسة السورية.
ـ عبد الحليم خدام: ولد 1932م في بانياس، خريج كلية الحقوق بدمشق تنقل في عدة وظائف حيث عمل محافظاً لمدينة حماة ومحافظاً لمدينة القنيطرة ومحافظاً لمدينة دمشق 1964م ووزيراً للاقتصاد 1969م ووزيراً للخارجية من 1970م وهو عضو القيادة القطرية منذ عام 1969م وقد ارتقى عام 1984م ليكون نائب رئيس الجمهورية للشؤون السياسية.
ـ حافظ الأسد: ولد بالقرداحة من قرى اللاذقية سنة 1930، تخرج في الكلية العسكرية بحمص 1955م عمل قائداً لقاعدة الضمير الجوية 1963م، وقائداً لسلاح الطيران 1964م، انضم إلى المجلس الوطني لقيادة الثورة (*) 1965م، انضم إلى صلاح جديد في انقلاب 1966م وصار وزيراً للدفاع من 1966م إلى 1970م. ومن تشرين الثاني 1970م صار رئيساً للجمهورية بعد قيادته الحركة التغييرية التي أوصلته إلى السلطة.
ـ زهير مشارقة من حلب، عين مؤخراً نائب رئيس الجمهورية لشؤون الحزب.
• لقد اندمج في سنة 1953م كل من (حزب (*) البعث) و (الحزب العربي الاشتراكي) الذي كان يقوده أكرم الحوراني في حزب واحد أسمياه (حزب البعث العربي الاشتراكي).

• أما عن الجناح العراقي من حزب البعث فقد استولى على السلطة في العراق بعد أحداث دامية سارت على النحو التالي:
• استيلاء حزب البعث على ناصية الحكم في العراق:
ـ في الرابع عشر من شهر يوليو عام 1958م دخل لواء بقيادة عبد السلام عارف إلى بغداد قادماً من الأردن واستولى على محطة الإذاعة وأعلن الثورة (*) على النظام الملكي وقتل الملك فيصل الثاني وولي عهده عبد الإله ونوري السعيد وأعوانه وأسقط النظام الملكي وبذلك انتهى عهد الملك فيصل ودخل العراق دوامة الانقلابات العسكرية.
ـ وفي اليوم الرابع والعشرين من شهر يوليو عام 1958م أي بعد عشرة أيام من نشوب الثورة وصل ميشيل عفلق مؤسس حزب البعث وزعيمه إلى بغداد وحاول إقناع أركان النظام الجديد بالانضمام إلى الجمهورية العربية المتحدة (سوريا ومصر) ولكن الحزب الشيوعي العراقي أحبط مساعيه ونادى بعبد الكريم قاسم زعيماً أوحد للعراق.
ـ وفي اليوم الثامن من شهر فبراير لعام سنة 1963م قام حزب البعث بانقلاب على نظام عبد الكريم قاسم وقد شهد هذا الانقلاب قتالاً شرساً دار في شوارع بغداد، وبعد نجاح هذا الانقلاب تشكلت أول حكومة بعثية، و سرعان ما نشب خلاف بين الجناح المعتدل والجناح المتطرف من حزب البعث فاغتنم عبد السلام عارف هذه الفرصة وأسقط أول حكومة بعثية في تاريخ العراق في 18 نوفمبر سنة 1963م وعين عبد السلام عارف أحمد حسن البكر أحد الضباط البعثيين المعتدلين نائباً لرئيس الجمهورية.
ـ في شهر فبراير سنة 1964م أوصى ميشيل عفلق بتعيين صدام حسين عضواً في القيادة القطرية لفرع حزب البعث العراقي.
ـ في شهر سبتمبر سنة 1966م قام حزب البعث العراقي بالتحالف مع ضباط غير بعثيين بانقلاب ناجح أسقط نظام عارف.
ـ وفي اليوم الثلاثين من شهر يوليو عام 1968م طرد حزب البعث كافة من تعاونوا معه في انقلابه الناجح على عبد السلام عارف وعين أحمد حسن البكر رئيساً لمجلس قيادة الثورة ورئيساً للجمهورية وقائداً عاماً للجيش وأصبح صدام حسين نائباً لرئيس مجلس قيادة الثورة ومسؤولاً عن الأمن الداخلي.
ـ وفي 15 أكتوبر سنة 1970م تم اغتيال الفريق حردان التكريتي في مدينة الكويت وكان من أبرز أعضاء حزب البعث العراقي وعضواً في مجلس قيادة الثورة ونائباً لرئيس مجلس الوزراء ووزيراً للدفاع.
ـ وفي شهر نوفمبر من عام 1971م تم اغتيال السيد فؤاد الركابي وكان المنظّر الأول للحزب وأحد أبرز قادته في العراق وقد تم اغتياله داخل السجن.
ـ وفي 8 يوليو سنة 1973م جرى إعدام ناظم كزار رئيس الحكومة وجهاز الأمن الداخلي وخمسة وثلاثين شخصاً من أنصاره وذلك في أعقاب فشل الانقلاب الذي حاولوا القيام به.
ـ وفي 8 يوليو السادس من شهر مارس عام 1975م وقّعت الحكومة البعثية العراقية مع شاه إيران الاتفاقية المعروفة باتفاقية الجزائر وقد وقعها عن العراق صدام حسين وتقضي الاتفاقية المذكورة بأن يوافق العراق على المطالب الإقليمية للشاه في مقابل وقف الشاه مساندته للأكراد في ثورتهم على النظام العراقي.
ـ في شهر أكتوبر لعام 1978م طردت الحكومة البعثية الخميني من العراق وقامت في شهر فبراير عام 1979م الثورة (*) الخمينية في إيران.
ـ وفي شهر يونيو عام 1979م أصبح صدام حسين رئيساً للجمهورية العراقية بعد إعفاء البكر من جميع مناصبه وفرض الإقامة الجبرية عليه في منزله.
ـ في يوليو سنة 1979م قام صدام حسين بحملة إعدامات واسعة طالت ثلث أعضاء مجلس قيادة الثورة وأكثر من خمسمائة عضو من أبرز أعضاء حزب البعث العراقي.
ـ وفي اليوم الثامن من شهر أغسطس من العام نفسه أقدم صدام حسين على إعدام غانم عبد الجليل وزير التعليم ومحمد محجوب وزير التربية ومحمد عايش وزير الصناعة وصديقه الحميم عدنان الحمداني والدكتور ناصر الحاني سعيد، ثم قتل مرتضى سعيد الباقي تحت التعذيب، وقد سبق لكل من الأخيرين أن شغلا منصب وزير الخارجية، وقد بلغ عدد من أعدمهم صدام حسين خلال أقل من شهر واحد ستة وخمسين مسؤولاً حزبياً، ولم يبق على قيد الحياة من الذين شاركوا في انقلاب عام 1968م سوى عزت إبراهيم الدوري وطه ياسين رمضان وطارق حنا عزيز.
ـ وفي اليوم التاسع من شهر إبريل عام 1980م قام صدام حسين بإعدام محمد باقر الصدر أحد أبرز علماء الشيعة وأخته زينب الصدر المعروفة باسم (بنت الهدى).
ـ وفي يوم 22 سبتمبر سنة 1980م شن صدام حسين حربه على إيران التي أسفرت عن سقوط ما يقارب نصف المليون من أزاهير شباب العراق فضلاً عن سبعمائة ألف من المعاقين والمشوهين، إضافة إلى نفقات الحرب التي تجاوزت المائتي ألف مليون من الدولارات وكذلك تجميد كل تنمية طوال مدة زمنية تجاوزت الثماني سنوات، خرج صدام بعد كل هذه التضحيات ليعلن للعالم أن حربه مع إيران كانت خطأ وأن الحق كل الحق في العودة إلى الاتفاقية المبرمة بينهما ـ اتفاقية الجزائر ـ.
ـ وفي أثناء حربه مع إيران أنزل بالمواطنين الأكراد أبشع أنواع القتل والبطش والتنكيل والإبادة باستخدام الغازات السامة والكيماوية .
ـ وفي 2 أغسطس سنة 1990م (11 محرم سنة 1411هـ) قام باجتياح دولة الكويت واستباحة أرضها وطرد شعبها ، إلى أن تم تحريرها .
ـ قامت أمريكا أخيرًا بإسقاط صدام ونظامه البعثي ، واحتلت العراق ، ونصبت حكومة علمانية موالية لها ؛ وسط مقاومة عظيمة من الشعب العراقي السني المسلم .

• سلوكيات ومبادئ حزب البعث العراقي:
ـ نادى مؤسس الحزب بضرورة الأخذ بنظام الحزب الواحد لأنه كما يقول: (إن القدر الذي حمّلنا هذه الرسالة خولنا أيضاً حق الأمر والكلام بقوة والعمل بقسوة) لفرض تعليمات الحزب ومن ثم لا يوجد أي مواطن عراقي يتمتع بأبسط قدر من الحرية الشخصية أو السياسية فكل شيء في دولة حزب البعث العراقي يخضع لرقابة بوليسية صارمة، تشكل دوائر المباحث والمخابرات والأمن قنوات الاتصالات الوحيدة بين المواطنين والنظام.
ـ تركيز سياسة الحزب (*) على قطع كافة الروابط بين العروبة والإسلام، والمناداة بفصل الدين عن السياسة، والمساواة في نظرتها للأمور بين شريعة حمورابي وشعر الجاهلية وبين دين محمد عليه والصلاة والسلام وبين ثقافة المأمون وجعلها جميعاً تتساوى في بعث الأمة العربية وفي التعبير عن شعورها بالحياة.
ـ ادّعت سياسة الحزب أن تحقيق الاشتراكية (*) شرط أساسي لبقاء الأمة العربية ولإمكان تقدمها، مع أن النتيجة الحتمية للسياسة الاشتراكية التي طبقت في العراق لم تجلب الرخاء للشعب ولم ترفع مستوى الفقراء ولكنها ساوت الجميع في الفقر، وبعد أن كان العراق قمة في الثراء ووفرة الموارد والثروات أصبح بطيش حزب البعث عاجزاً عن توفير القوت الأساسي لشعبه.
ـ قيامه بتجريد الدستور العراقي من كل القوانين التي تمت إلى الإسلام بصلة، وأصبحت العلمانية هي دستور العراق ومعتقدات البعث ومبادئه هي مصدر التشريع لقوانينه.
ـ ورد في التقرير المركزي للمؤتمر القطري التاسع والمنعقد في بغداد في شهر يونيو من عام 1982م ما يلي:
( وأما الظاهرة الدينية في العصر الراهن فإنها ظاهرة سلفية (*) ومتخلفة في النظرة والممارسة).
(ومن الأخطاء التي ارتكبت في هذا الميدان أن بعض الحزبيين صاروا يمارسون الطقوس الدينية وشيئاً فشيئاً صارت المفاهيم الدينية تغلب على المفاهيم الحزبية).
( إن النضال ضد هذه الظاهرة ـ يقصد الظاهرة الدينية ـ يجب أن يستهدفها (الحزب) حيث وجدت.. لأنها كلها تعبر عن موقف معادٍ للشعب وللحزب وللثورة وللقضية القومية).
ـ حزب (*) البعث العربي الاشتراكي حزب قومي علماني انقلابي له طروحات فكرية متعددة يتعذر الجمع بينها أحياناً فضلاً عن الإقناع بها، لقد كُتِبَ عنه كثيراً وتحدث زعماؤه طويلاً، ولكن هناك بون واسع بين ممارسات وأقوال فترة ما قبل السلطة، وممارسات وأقوال فترة ما بعدها.
ـ الرابطة القومية عنده هي الرابطة الوحيدة القائمة في الدولة العربية التي تكفل الانسجام بين المواطنين وانصهارهم في بوتقة واحدة وتكبح جماح سائر العصبيات المذهبية والطائفية والقبلية والعرقية والإقليمية حتى قال شاعرهم:
آمنت بالبعث رباً لا شريك له وبالعروبة ديناً ما لــه ثان
ـ تعلن سياسة الحزب التربوية أنها ترمي إلى خلق جيل عربي جديد مؤمن بوحدة أمته وخلود رسالتها أخذاً بالتفكير العلمي، طليقاً من قيود الخرافات والتقاليد والرجعية، مشبعاً بروح التفاؤل والنضال والتضامن مع مواطنيه في سبيل تحقيق الانقلاب العربي الشامل وتقدم الإنسانية، "والطريق الوحيد لتشييد حضارة العرب وبناء المجتمع العربي هو خلق الإنسان الاشتراكي العربي الجديد الذي يؤمن بأن الله والأديان والإقطاع ورأس المال وكل القيم التي سادت المجتمع السابق ليست إلا دمى محنطة في متاحف التاريخ".(إبراهيم خلاص ـ فيلسوف الحزب في العراق).

• من التوصيات العامة لمقررات المؤتمر القومي الرابع:
ـ تقول التوصية الرابعة: "يعتبر المؤتمر القومي الرابع الرجعية الدينية إحدى المخاطر الأساسية التي تهدد الانطلاقة التقدمية في المرحلة الحاضرة ولذلك يوصي القيادة القومية بالتركيز في النشاط الثقافي والعمل على علمانية الحزب، خاصة في الأقطار التي تشوه فيها الطائفية العمل السياسي".
ـ التوصية التاسعة تقول: "إن أفضل سبيل لتوضيح فكرتنا القومية هو شرح وإبراز مفهومها التقدمي العلماني وتجنب الأسلوب التقليدي الرومنطيقي في عرض الفكرة القومية وعلى ذلك سيكون نضالنا في هذه المرحلة مركزاً حول علمانية حركتنا ومضمونها الاشتراكي لاستقطاب قاعدة شعبية لا طائفية من كل فئات الشعب".
ـ أما عن الوحدة فهم يقولون: ليست الوحدة العربية مجرد تجميع ولصق لأجزاء الوطن العربي، بل هي التحام فصهر لهذه الأجزاء، لذا فإن الوحدة ثورة بكل أبعادها ومعانيها ومستوياتها، وهي ثورة لأنها قضاء على مصالح إقليمية عاشت وتوسعت وترسبت عبر القرون، وهي ثورة لأنها تجابه مصالح وطبقات تعارض الوحدة وتقف في وجهها (المنطلقات النظرية للمؤتمر القومي السادس).
ـ وأما الاشتراكية فهي تعني تربية المواطن تربية اشتراكية علمية تعتقه من كافة الأطر والتقاليد الاجتماعية الموروثة والمتأخرة لكي يمكن خلق إنسان عربي جديد يعقل علمي متفتح، ويتمتع بأخلاق اشتراكية جديدة ويؤمن بقيم جماعية.
ـ الرسالة الخالدة: يفسرونها بأن الأمة العربية ذات رسالة خالدة تظهر بأشكال متجددة متكاملة في مراحل التاريخ ترمي إلى تجديد القيم الإنسانية وحفز التقدم البشري وتنمية الانسجام والتعاون بين الأمم.

• هذا ويمكن ملاحظة ما يلي:
ـ إن كلمة الدين لم ترد مطلقاً في صلب الدستور السوري أو العراقي.
ـ كلمة الإيمان بالله على عموميتها لم ترد في صلب الدستور، لا في تفصيلاته ولا في عمومياته، مما يؤكد على الاتجاه العلماني لديه.
ـ في بناء الأسرة لا يشيرون إلى تحريم الزنى ولا يشيرون إلى آثاره السلبية.
ـ في السياسة الخارجية لا يشيرون إلى أية صلة مع العالم الإسلامي.
ـ لا يشيرون إلى التاريخ الإسلامي الذي أكسب الأمة العربية مكانة وقدراً بين الشعوب.
ـ رغم مطالبة الحزب بإتاحة أكبر قدر من الحرية للمواطنين، فإن ممارساته القمعية فاقت كل تصور وانتهكت كل الحرمات ووأدت كل الحريات وألجأت الكثيرين إلى الهجرة والفرار بعقيدتهم من الظلم والاضطهاد.
ـ القوانين في البلاد التي يحكمها البعث علمانية وحانات بيع الخمور مفتوحة ليل نهار، والنظام المالي ربوي ودعاة الإسلام مضطهدون بشكل سافر.

الجذور الفكرية والعقائدية:
1ـ يعتمد الحزب على الفكر القومي الذي ظهر وبرز بعد سقوط الدولة العثمانية في العالم العربي والذي نادت به أوروبا، والذي نادى به منظَّر القومية العربية في العالم العربي آنذاك ساطع الحصري.
2ـ يعتمد الحزب على الفكر العلماني إذ ينحي مسألة العقيدة الدينية جانباً ولا يقيم لها أي وزن سواء على صعيد الفكر الحزبي أو على صعيد الانتساب إلى الحزب أو على صعيد التطبيق العملي.
3ـ يستلهم الحزب تصوراته من الفكر الاشتراكي ويترسم طريق الماركسية رغم انهيارها، والخلاف الوحيد بينهما أن اتجاهات الماركسية أممية، أما البعث فقومي، وفيما عدا ذلك فإن الأفكار الماركسية تمثل العمود الفقري في فكر الحزب ومعتقده، وهي لا تزال كذلك رغم انهيار البنيان الماركسي فيما كان يعرف بالاتحاد السوفيتي.
4ـ لقد كان الحزب واجهة انضوت تحته كل الاتجاهات الطائفية (درزية ـ نصيرية ـ إسماعيلية ـ مسيحية) وأخذ هؤلاء يتحركون من خلاله بدوافع باطينة يطرحونها ويطبقونها تحت شعار الثورة والوحدة والحرية والاشتراكية والتقدمية وقد كانت الطائفة النصيرية أقدر هذا الطوائف على استغلال الحزب لتحقيق أهدافها وترسيخ وجودها.

الانتشار ومواقع النفوذ:
1ـ للحزب أعضاء ينتشرون في معظم الأقطار العربية، بعضهم يعمل بشكل علني وبعضهم الآخر سري، ويتفاوت وجودهم وتأثيرهم من بلد إلى آخر على حسب طبيعة البلد ونوعية حكمه.
2 ـ يحكم حزب البعث بلدين عربيين مهمين هما سوريا والعراق، وقد عجز الحزب عن تحقيق الوحدة بين فصائله، بل إن الصراع بين شطري البعث مستمر وعلى أشده، واتهامات الخيانة بين الطرفين لا تنقضي، وإذا كان هذا هو شأن الحزب في بلدين يخضعان له فهو من باب أولى عاجز عن تحقيق وحدة الأمة العربية بكاملها.
والبعثيون يتطلعون إلى استلام السلطة في جميع أرجاء الوطن العربي باعتبار ذلك جزءً لا يتجزأ من طموحاتهم البعيدة، وقد أدت بهم هذه الرغبة العارمة إلى السقوط في حمأة الإنذار المقنع والتهديد السافر والعدوان الصريح وربما يكون حزب البعث في العراق أسوأ ما شهده التاريخ.
ويتضح مما سبق:
أن حزب البعث العربي الاشتراكي حزب قومي سلطوي يحاد الله ورسوله ويسعى إلى قلب الأوضاع في العالم العربي ويتخذ العلمانية وتحقيق الاشتراكية مطلباً يبرر سياسته القمعية، ورسالته التي يصفها، على خلاف الحقيقة، بالتقدمية ويجعل من الوحدة العربية هدفاً ينفذه بالضم والإرغام رغم إرادة الشعوب.
والعلاقة معه يجب أن يحكمها قول الله سبحانه: (لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوآدون من حاد الله ورسوله) الآية.

----------------------------
مراجع للتوسع:
ـ نضال البعث، بشير الداعواق ـ بيروت ـ 1970م.
ـ حزب البعث الاشتراكي مرحلة الأربعينات التأسيسية 1940م ـ 1949م، تأليف شبلي العيسمي ـ بيروت 1975م.
ـ التجربة المرة، منيف الرزاز ـ بيروت 1967م.
ـ البعث، سامي الجندي ـ بيروت 1969م.
ـ تجربتي مع الثورة، محمد عمران ـ بيروت 1970م.
ـ حزب البعث، مطاع صفدي.
ـ الصراع من أجل سورية، باتريك سيل ـ لندن 1965م.
ـ أعاصير دمشق، فضل الله أبو منصور ـ بيروت 1959م.
ـ مذكراتي عن الانفصال، عبد الكريم زهر الدين.
ـ الدروز، فؤاد الأطرش.
ـ الحركات القومية الحديثة في ميزان الإسلام، محمد منير نجيب ـ ط 1 ـ 1981م ـ مكتبة الحرمين.
ـ حزب البعث تاريخه وعقائده، سعيد بن ناصر الغامدي دار الوطن للنشر.
ـ دراسة عن حزب البعث وردت للندوة من أحد الكتاب "لا يريد ذكر اسمه".
ـ جريدة الحياة البيروتية 10/2/1965م ـ 15/2/1966م ـ 8/9/1966م.
ـ جريدة الرياض، مجموعة مقالات الأستاذ أحمد الشيباني.
ـ جريدة النهار البيروتية 15/2/1964م.
ـ جريدة المحرر البيروتية 13/9/1966م.
ـ مجلة المجتمع الكويتية العدد 231 ـ 24/12/1394هـ ـ 7/1/1975م.
ـ مجلة الدعوة المصرية الأعداد 70، 71، 72، 73، 74.
ـ مقال لفهمي هويدي العدد 572 بتاريخ 23/1/1991م.

المصدر: منتديات شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية

hgjuvdt fp.f hgfue hghajvh;d hg;htv

__________________

منتديات قبيلة الغنانيم

12-01-2010, 01:14 AM

ابو رامي

كاتب ماسي

تاريخ التسجيل: Nov 2010

المشاركات: 4,287

معدل تقييم المستوى: 19

الله يعطيك العافيه على هذا النقل وجهودكم مشكوره
الموضوع جميل من حيث مقدمته حول سرد الوقائع التاريخيه ولاكن معده تحول في أخره الى تفسيرات تخدم اهوائه فلم يأتي عدا سرد الوقائع وتاريخ الشخصيات الحزبيه الا بما يخدم اتجاهه وقد اوحى للقاري بأن حزب البعث العربي براء من الدين الاسلامي ونسي ان جميع الاحزاب العربيه تضم مسلمين ومسييحيين وقد استشهد بمرجعيات ليس ثقه مئه بالمئه فمعضمها جرائد وكتب مولفات ودائمآ المؤلف يتبع اهوائه كما استشهد باحد الشعراء وقال انه شاعرهم وانه قال ( آمنت بالبعث ربآ لاشريك له وبالعروبة دينآ ماله ثاني) فهذا لايعطي انطباع واضح عن حزب البعث من حيث العقيده فقد سبق لشاعر من الدوله العباسيه وهو ابو نواس شاعر ووزير في دولة هارون الرشيد ان قال في قصيدة له
دع المساجد للعباد تسكنها واذب لخمارة واحضر لنا خمرآ
ما قال ربك ويــل لذي سكر اذ قال ربك ويل للمصلينــــا
فهل هذا يعطينا انطباع ان الدوله العباسيه على هذا النحو من الفسق والمجون
الجواب لا
ومفهومنا من القراءات والكتاب والمورخين المحايدين عن تاريخ حزب البعث انه حزب سياسي لم يظهر سوى التوجهات السياسيه والتي ظاهرها لم الشمل العربي ولم يحدث اى وقائع تدعم محاربة الدين فقد كان صدام حسين رحمه الله معز ورافع للمسلمين السنه في العراق ومحكم قبضته على الشيعه وقد انكر عليهم طقوسهم المخالفة لسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولم تتقوى شوكة الشيعه الابعد سقوط نظامه وقد كان رحمه الله دائمآ ما يبدى خطاباته بالتكبير والتهليل واظهار العقيده السليمه ولم يروى لنا انه منع صلاة او صيام ازكاه او منع حجاج العراق من ادا مناسكهم وقد شاهدناه جميعآ وهو يودي مناسك الحج والعمره مرارآ وتكرارآ اضف الى ذلك خاتمته التي نتمناها جميعآ وهي نطق الشهادتين وهو في موقف يصعب على المرء تذكر الشهاده وحبل المشنقه ملفوف حول عنقه
فاختلافنا معه سياسيآ لايعطينا الحق في اخراجه من المله .
ارجو المعذره في طريقة ردي هذه وهي مجرد وجهة نظر تخطىء وتصيب

__________________

منتديات قبيلة الغنانيم

12-01-2010, 10:07 AM

ساير الغنامي

باحث ومفكر في الشأن الإسلامي

تاريخ التسجيل: Feb 2009

المشاركات: 1,100

معدل تقييم المستوى: 17

ابو رامي الله يوفقنا وإياك لكل خيرَ واسلوبك راقي ووجهة نظرك محترمة
ارجو ان تتكرم لي بفتح صدرك لقبول الحق إذا اقتنعت ولاتظنني انا او غيري نستطيع حجب رحمة الله عن صدام او غيره او ان الله لايقدر على مغفرة ذنوب العباد اجمعين.
ولكن هنا مبادي وقواعد ننطلق منها وهي مبنية على الكتاب والسنة وإذا خالفنا الوحيين (الكتاب والسنة) فكلامنا مردود وإذا خالفنا فهم الكتاب والسنة على ماكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم فكلامنا يضرب به عرض الحائط
أما إذا انطلقنا من مبادي العقيدة الصحيحة على فهم السلف الصالح من الصحابة ومن تبعهم بإحسان فنحن لا ننتصر لغيرالله ولانحابي ولانجامل ولانغلب العواطف على النصوص السماوية .
ارجوا ان تجاوبني على هذه الاسئلة
1- هل حزب البعث اشتراكي إلحادي كفري ام من الاحزاب الاسلامية التي بعضها بدعي وبعضها كفري ؟
2- هل سمعت فتوى ابن باز في صدام بالذات وقوله عنه إنه اكفر من الهيود والنصاري وان صدام منافق وانه كافر ؟
3هل تظن ان العلماء الراسخين في العلم يتسرعون في تكفير المسلم قبل معرفة إقامة الحجة و إنتفاء الموانع ؟
4-هل الشيخ ابن باز عرف بالورع والخوف من الله والخشية وعدم التسرع ام العكس ؟
4-هل صدام كان ينصر السنة وهو الذي قتل الاكراد السنة وضرب مدينة حلبجة السنية بالطيران والمواد السامة وهل صدام عندما كان حاكم العراق منع العتبات المقدسة ( كربلاء - النجف - المشاهد - المعابد النصرانية - معابد الصابئة - كنائس اليهود ) ام انه كان يحميها بجيشه الذي اكثره روافض ويأخذ ضرائب على الزوار من شيعة الكويت والسعودية وغيرهم من الشيع المشركة
5- صدام البطل المقدام السفاح اين هو من حماية جناب التوحيد وهو حق الله الذي لايغفر لأحد من الناس لم يحققه ويتبرأ من المشرك قبل الشرك ويبغض الشرك والمشرك ويعاديه ويكفره ويقاتله
6- هل تريد ان تدافع عن المشركين والكفار وتغضب الجبار وهل تعرف ان صدام محكوم عليه بالكفروهو يصلي ويحج وينادي بالجهاد ويسب امريكا وينطق بالشاهدتين وصدام يوم قتل نطق بالشاهدتين ولم يتبرأ من المشركين ولا من الشرك ولم يعرف عنه ولم يسمع منه كلمة واحدة قال اكفر بحزب البعث وأتبرأ منه بل كان في المحكمة يشيد بحزب البعث والعروبة وهذا هو شرط في قبول التوبة عند أهل السنة قال تعالى: (الإ الذين تأبوا وبينوا )
ملاحضة هــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــامة الحكم عليه بالكفرفي الدنيا اما الاخرة فعلمها عند الله حتى لايقال انه قد يكون تاب ببنه وبين الله نقول الذي بينه وبين الله لانعلمه نحن نحكم بالظاهر ونقول كافر منافق مرتد حتى يتبين خلاف ذلك بالضوابط الشرعية

وتقبل خالص شكري وتقديري

__________________

منتديات قبيلة الغنانيم

12-01-2010, 11:51 AM

عبدالله الغنامي

مشرف سابق

تاريخ التسجيل: Sep 2008

الدولة: الرياض العاصمة

المشاركات: 1,092

معدل تقييم المستوى: 18

عبدالله الغنامي is on a distinguished road

لايقال انه قد يكون تاب ببنه وبين الله نقول الذي بينه وبين الله لانعلمه نحن نحكم بالظاهر ونقول كافر منافق مرتد حتى يتبين خلاف ذلك بالضوابط الشرعية

وتقبل خالص شكري وتقديري

صبحك الله بالخير ياشيخ سآير

يا أخي الكريـم ,

ليش ما نقول أمره إلى الله إن شاء غفر لله و إن شاء عذبه ؟

لنسلم جدلاً بكل ما قلت أنه صحيح صدام حسين سجن قبل وفاته فتره ما يقارب 9 أشهر

هل كنت معه في السجن وقال انه لا يريد التوبه .؟

ما دام إنه تشهد امام الملاء دعنا نفوّض أمره إلى الله

نحن مذهبنا مذهب الوسطيه مذهبنا مذهب لا يحمل الأحقاد على من كان قبله

وجهة نظر أتمنى ان تقبلها بصدر رحب

تحياتي

أخوك / عبدالله الغنآمي

__________________
ملفي الشخصي

http://www.gnanim.com/vb/member.php?u=203

آلقآكم ..!

12-01-2010, 12:19 PM

الشاعر سلطان براك الغنامي

شاعر متميز

تاريخ التسجيل: Nov 2010

الدولة: السعودية : المنطقة الشرقية .

المشاركات: 5,715

معدل تقييم المستوى: 20

الشاعر سلطان براك الغنامي is on a distinguished road

ياخوان الجدال والسجال الكلامي في الموضوع غير مجدي ترك الموضوع افضل من بحثه حيث يترتب على بحثه كفر اواسلام لرجل قد مات وقدم على ربه وهو اعلم به من الناس والمشايخ ترحموا على الرجل بعد موته ومنهم الشيخ عبدالعزيز الفوزان على شاشة قناة المجد وذكر الشيخ بعض حسنات الرجل التي نرجوا ان تكون شافعة له عندالله ا لموضوع في غايت الخطوره من الناحيه الشرعيه يجب عدم الخوض فيه للمره الثالثه احذركم

__________________
من صد عني عنه يا عبيد صديت ...

ومن لا اعتبرني فالعرب مااعتبرته

الشاعر سلطان براك الغنامي غير متواجد حالياً

12-01-2010, 12:34 PM

كاتم الأحزان

كاتب متألق

تاريخ التسجيل: Nov 2010

المشاركات: 1,329

معدل تقييم المستوى: 16

لماذا تأسيس الحزب الإشتراكي اليساري؟
كان تأسيس الحزب الإشتراكي اليساري إستجابة لعوامل ذاتية وأخرى موضوعيّة. أما عن العوامل الذاتيّة ففيها مستويات متفاعلة جدليا مثل: الوعي والممارسة والحد الأدنى من الإنتشار والإستقرار في الأداء السياسي...
لقد مرّ الحزب بطور حلقي تمكّن فيه من حلّ أكبر معضلة وهي تقويم تعاملنا مع الماركسية والإجابة عن سبب فشل التجربة الإشتراكية وخاصة أعظمها شأنا وهي التجربة السوفياتية. فخلصنا وعينا النظري من العقائدية وغيّرنا تعاملنا مع الإشتراكيّة العلميّة ومختلف تجاربها. إذ أصبحت بالنّسبة لنا مرشد عمل. وما كان لنا أن نحقق هذه النقلة في تفكيرنا لو لم نتحل بجرأة إيديولوجية تجعلنا نقبل بما يفرضه علينا المنطق العلمي للإجابة على السؤال: لماذا هذا الفشل المتكرر للتجارب الإشتراكية والشيوعية الذي أدى في النهاية إلى انهيار تام؟ لماذا انتهت تجارب جميع الأحزاب الشيوعية من النمط اللينيني إلى البقرطة والتفسخ؟
إننا لم نتوقف في الإجابة على هذه التساؤلات وغيرها في الحدود التي فرضتها العقائدية بل تجاوزناها للبحث في أسس الفكر والنظرية والسياسة ومنهاج التنمية والثقافة التي قادت التجربة الإشتراكية العالمية إلى الأزمة والفشل وأثبتنا تناقضها البيّن مع الماركسية نفسها.
لقد فضلنا استعمال مصطلح "الإشتراكية العلمية"، في الحديث عن الماركسية والشيوعية والإشتراكية، من زاوية الفكر والسياسة والتجربة، باعتباره يحيل على إسهامات كل المنظرين والقادة الذين طبعوا مراحل من نضال الطبقة العاملة وطنيا وعالميا، واستعمال الماركسية للحديث عن فكر ماركس بالذات، خاصة وأن ماركس نفسه كان عارض هذه التسمية وأكّد مرارا بأنه لا يعتبر نفسه ماركسيا.
وقد ساعدنا تحرّرنا من العقائدية على العودة إلى اعتماد المنهاج المادي الجدلي، بشكل صائب، في قراءة الواقع، وفهم مستجدات الأوضاع الدّولية وإدراك ما شهدته من تحولات نوعية لم يعرفها منظروا الإشتراكية العلمية من قبل. كما أهّلنا للتزوّد بمرونة وأريحيّة في التعامل مع أوضاعنا المحليّة والبحث عن المخارج والحلول الملائمة والتوجه إلى العمل المشترك مع من نختلف معهم في الرأي من القوى الديمقراطية والتقدمية.
إنها التحولات في الفكر والسياسة والنظرية والمنهج السياسي التي حققناها فمثلت الرّصيد الذي أهّلنا لصياغة برنامج سياسي أسسنا على قاعدته الحزب ونشرنا ملامحه العامة في البيان التأسيسي.
وقد حثتنا الظروف الموضوعية على بعث الحزب الإشتراكي اليساري. فالإختيارات النيوليبيرالية التي فرضتها الرأسمالية في طور العولمة على جميع البلدان وربط الإقتصاد التونسي بالإقتصاد العالمي وما لها من انعكاسات على أوضاع الطبقة العاملة والشعب الكادح، والمخاطر الخارجية والدّاخلية المحدقة بالبلاد، زيادة على ضعف الحركة الديمقراطية، التي لم تع مصلحتها في بلورة قطب معارض للسلطة ومناهض للإسلاميين، على أساس بديل جمهوري وديمقراطي وضعف اليسار وعدم إدراكه لمصلحته في الوحده، باعتبارها الخطوة الضرورية للتقدم بالسياسة الإشتراكية على الساحة وتأهيل الطبقة العاملة لدخول المسرح السياسي، كلها عوامل دفعتنا إلى التفكير في بعث حزب سياسي للمساهمة، من مواقع مسؤولة، في مواجهة هذا
مشكور أوخي ع الموضوع الرائع وتقبل مروري

__________________

منتديات قبيلة الغنانيم

12-01-2010, 12:44 PM

ساير الغنامي

باحث ومفكر في الشأن الإسلامي

تاريخ التسجيل: Feb 2009

المشاركات: 1,100

معدل تقييم المستوى: 17

ياعبدالله الله يسعدك
الكلام ماهو على كيف الناس يدخلون في الاسلام ويخرجون من الاسلام ولكن مذهب أهل السنة والجماعة وسط بين المرجئة والخوارج وهم كتبوا عقائدهم من عهد الصحابة رضي الله عنهم الى اليوم وبنوها على فهم مراد الله ومراد رسوله ولم يكن بكيف أحد ان يبدل أو يعدل بهواه أو بعاطفته أو بغضه واهل السنة هم اعرف الناس بحق الله وأرحم الناس بالخلق وليس ظلم الحكم عليه بالدليل الشرعي
ولكن ارجع الى شروح عقيدة أهل السنة والجماعة وخاصة كلام جميل للشيخ بن باز في موقعه

__________________

منتديات قبيلة الغنانيم

12-01-2010, 02:27 PM

عبدالله الغنامي

مشرف سابق

تاريخ التسجيل: Sep 2008

الدولة: الرياض العاصمة

المشاركات: 1,092

معدل تقييم المستوى: 18

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاعر سلطان براك

سلمت يابو تركي

كلامك عين العقل وانا معك .

__________________
ملفي الشخصي

http://www.gnanim.com/vb/member.php?u=203

آلقآكم ..!

12-01-2010, 02:48 PM

المطوع

كاتب مبدع

تاريخ التسجيل: Apr 2010

المشاركات: 826

معدل تقييم المستوى: 15

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخ ساير جزاك الله خير على مواضيعك ولو اني اختلف معك جذريا والاختلاف لايفسد للود قضيه فنحن جميعا هدفنا واحد وهونشر الثقافه الدينيه عن طريق هذا المنتدىولكن ياخ ساير مواضيعك جميعها تدور حول رموز انتهت او لم تنتهي ولكن انا اسال سؤال واحد ومحدد انا كمسلم سوف اموت واحاسب على افعالي واقوالي ماهي المصلحه الخاصه والعامه التي سوف تنفعني عند ربي يوم الحساب فـ ا نا لن احاسب عن صدام كونه تاب ام لم يتب ولاعن جهيمان ولا عن اي حزب اشتراكي اوغيرها فـ الذي درسته وعرفته انني سوف احاسب عن التكاليف الشرعيه والواجبات والحقو ق التي فرضها الله سبحانه وتعالى علي
اذا لماذا الجدال العقيم في اشياء لاتنفعني فالكيس من توخى الحذر ولم يطلق لنفسه العنان والزم نفسه بماهو مسؤل عنه وترك الباقي عنه
ارجو يـاخ ساير ان تتقبل رايي بصدر رحب وان يكون منتدانا توعوي وارشادي بعيد عن المجادلا العقيمه

__________________

اللهم أني أسألك بإسمك العظيم الأعظم الكريم الأكرم الذي إذا دعيت به أجبت
أن ترحم اموات المسلمين
اللهم اسكنهم الفردوس الأعلى
اللهم جازهم بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفواً وغفرانا
اللهم نقهم من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم اوسع لهم قبورهم وانرها لهم
اللهم اجمعهم مع الانبياء والصدقين والشهداء في الفردوس الأعلى من الجنان
اللهم صلٍ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

12-01-2010, 03:41 PM

#10

الشاعر سلطان براك الغنامي

شاعر متميز

تاريخ التسجيل: Nov 2010

الدولة: السعودية : المنطقة الشرقية .

المشاركات: 5,715

معدل تقييم المستوى: 20

بارك الله فيك على هذا التوجيه الصحيح

__________________
من صد عني عنه يا عبيد صديت ...

ومن لا اعتبرني فالعرب مااعتبرته

أدوات الموضوع	إبحث في الموضوع
عرض نسخة صالحة للطباعة أرسل هذا الموضوع إلى صديق	إبحث في الموضوع: البحث المتقدم

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
التعب (اسبابه ـ انواعه ـ ظواهره ـ الوقاية )	الحنونه	منتدى الطب والأسرة	12	05-21-2011 02:49 PM

		منتديات شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية > الأقسام العامة > المنتدى الإسلامي
التعريف بحزب البعث الاشتراكي الكافر

اسم العضو		حفظ البيانات؟
كلمة المرور

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Forum Rules