بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
فهذه بعض المقتطفات الجميلة والمفيدة من جوال زاد الدعوي أنصح إخواني بقراءتها والإستفادة منها سائلا المولى أن ينفع بها كل من قرأها وأعان على نشرها
*علما أن جوال زاد يشرف عليه فضيلة الشيح:محمد بن صالح المنجد
محتويات الجزء التاسع
= 70 فائدة
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
(1)
عن قتادة السدوسي (من كبار المفسرين وعلماء السلف) كان يقال: إذا بلغ الغلام فلم يزوجه أبوه فأصاب فاحشة أَثِـم الأب .(أي بالإضافة إلى إثم الولد. وكان الأب مقتدرا) رواه ابن أبي الدنيا في كتاب العيال:169
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(2)
سأل داعية شابا لماذا لاتتململ عند جلوسك في لعبةالبلاي ستيشن ثلاث ساعات بينما يُسْرع إليك الملل في حلقةعلم مدتها نصف ساعة فتبيّن بالنقاش أنّ هناك ابتهاجا وتعلّقا باللعبةلايوجد مثله مع العلم فذكر له الداعيةهنا قوله تعالى "قل بفضل الله ورحمته فبذلك فليفرحوا"،فلو حصل الفرح حقيقة بالقرآن والعلم لانتقل سامعه فعلا من الاستماع إلى الاستمتاع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(3)
( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون )
عن ثوبان قال : نزل بنا ضيف بدوي ، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم أمام بيوته فجعل يسأله عن الناس كيف فرحهم بالإسلام ؟ وكيف حَدَبُهم على الصلاة (أي إقبالهم عليها) ؟ فما زال يخبره من ذلك بالذي يسرّه حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم نَضِرا..السلسلة الصحيحة 1977
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(4)
حل لمشكلة الفراغ:
المسلم يتقلب في حياته بين عمل لدنياه أو لآخرته، إذا فرغ من عمل بدأ في غيره، كما قال تعالى: (فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب) والمعنى:
- إذا فرغت من أمر الدنيا وأشغالها، فانصب في عبادة الله.
- وإذا فرغت من طاعة فأقبل على طاعة أخرى. فليس عند المسلم فراغ في وقته لأنه إما في عمل للدنيا، أو في عمل للآخرة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(5)
إذا أراد الله بعبد خيرا ألهمه الطاعة وألزمه القناعة،وفقهه في الدين، وعضده باليقين، فاكتفي بالكفاف، واكتسى بالعفاف، وإذا أراد الله به شرا حبب إليه المال، وبسط منه الآمال، وشغله بدنياه، ووكله إلى هواه،فركب الفساد وظلم العباد.الثقة بالله أزكى أمل والتوكل عليه أوفى عمل.من لم يكن له من دينه واعظ لم تنفعه المواعظ.من سره الفساد ساءه المعاد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(6)
تعيير الناس بقبائلهم أو جنسياتهم أو بلدانهم أو أشكالهم أو أسمائهم، بالكلام أو الإشارة تصريحا أو تلميحا من عمل الجاهلية، ويوقع صاحبه في الإثم ومعصية الله والرسول، وكل قبيلة أو بلد فيهم الصالحون وفيهم دون ذلك، ومن الظلم تعميم الحكم عليهم، والواجب أن يكون المسلمون إخوة كما أمر الله ولا فضل لعربي على أعجمي ولا لأحمر على أسود إلا بالتقوى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(7)
السنة عند التثاؤب كظمه قدر الاستطاعة، ومن لم يستطع فليضع يده على فمه كما في الحديث: (إن التثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع) وهو في الصلاة أشد،
ولم يرد في السنة الاستعاذة من الشيطان عند ذلك، وفي فتاوى اللجنة الدائمة (6/383): ( لا نعلم ما يدل على شرعية الاستعاذة عند التثاؤب لا في الصلاة ولا في خارجها).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(8)
تجاوز الله للمسلم عن لغو اليمين فقال(لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم)ولغو اليمين يشمل:
-ما يجري على لسان المتكلم بلا قصد،كقوله في أثناء حديثه: لا والله ، بلى والله، ونحو ذلك
-واليمين التي حلفها وهو يظن نفسه صادقا،ثم يتبين له خلاف ذلك
-واليمين التي يحلفها على شيء يظن أنه قد فعله ثم يتبين أنه لم يفعله
فهذه لا إثم فيها ولا كفارة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(9)
كم من ساكت عن غيبة المسلمين إذا اغتيبوا عنده فرح قلبه، وهو بذلك آثم من ثلاثة أوجه:
-أحدها: فرحه بوجود هذه المعصية.
-الثاني: سروره بثلب إخوانه المسلمين.
-الثالث: سكوته وعدم إنكاره للغيبة.
(ينظر: تلبيس إبليس)
وإذا كان هذا حال الساكت عن الغيبة فكيف بالمشارك فيها؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(10)
قال قتادة:
ابن آدم! إن كنت لا تريد أن تأتي الخير إلا بنشاط، فإن نفسك إلى السآمة والى الفترة والى الملل أميل، ولكن المؤمن هو المتحامل، والمؤمن هو المتقوي، وإن المؤمنين هم العجاجون إلى الله بالليل والنهار، وما زال المؤمنون يقولون: ربنا ربنا في السر والعلانية حتى استجاب لهم.
حلية الأولياء (2/336)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(11)
من أحدث قبل السلام بطل ما مضى من صلاته، ومن أفطر قبل غروب الشمس ذهب صيامه ضائعا، ومن أساء في آخر عمره لقي ربه بذلك الوجه.
وإن الرجل ليعمل بطاعة الله ستين سنة، فإذا كان عند الموت جار في الوصية فيختم له بسوء عمله فيدخل النار.
(الفوائد صـ116)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(12)
وشهد شاهد من أهلها:
حذر خبراء أمريكيون في التربية وعلم النفس من ظاهرة ارتداء الفتيات الصغيرات ملابس غير محتشمة تحت تأثير دمى الأطفال والشخصيات الكرتونية وعارضات الأزياء مشيرين إلى أن لهذا عواقب نفسيةوسلوكية ضارة عليهن في المستقبل
ووفقا لشبكةabc: فقد ألفت إحدى الأمهات الأمريكيات كتابا عنوانه:"أوقفوا إلباس بنت الست سنوات مثل الرقصة"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(13)
بعض الناس يقرأ أو يستمع إلى بدعة أو شبهة أو قول شاذ، في قناة أو مجلس أو رسالة جوال فيتكلم بها عند جلسائه وينشرها بين عوام الناس، ولربما كان نشر هذه المقولة سببا لفتنة بعضهم في دينه أو ذريعة له في ارتكاب ما حرم الله.
قال سفيان الثوري:"من سمع ببدعة فلا يحكها لجلسائه، لا يلقها في قلوبهم"
وذلك لأن القلوب ضعيفة، والشبه خطافة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(14)
حذر الله من الإضرار بالوصية فقال{من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار} وللإضرار بالوصية صور منها:
-التبرع بالمال بقصد حرمان الورثة أو التقليل من نصيبهم
-الوصية بحرمان بعض الورثة من الإرث
-أن يوصي بأكثر من الثلث
-أن يوصي لغير الوارثين مع كون الورثة محتاجين
-تفضيل بعض الورثة على بعض.
(إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(15)
استوصوا بالنساء خيرا:
ومن الوصية بالنساء رعايةالأخ لأخته المطلقة،وذلك بأمور:
-ترك العتاب والتأنيب
-مواساتها والتخفيف عنها
-احتساب الأجر ورجاءالبركة في الإنفاق عليها
-حث الزوجة والأولاد على إكرامها والإحسان إليها
-السعي في تزويجها بصاحب الدين والخلق
-رعايةأولادها والقيام على مصالحهم
-والله في عون العبد ما كان العبدفي عون أخيه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(16)
في دراسة استندت إلى 7000 آلاف بحث: نشرت الصحف البريطانية [تايمز، إندبندنت، غادريان] اليوم الخميس تقريرا يؤكد أن لحم الخنزير والخمر والسمنة من مسببات السرطان الأساسية، فتناول لحم الخنزير يزيد من مخاطر التعرض للمرض بنسبة 10%، ويتسبب الخمر في سرطانات الفم والحنجرة والثدي.
وصدق الله: [ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(17)
عن يونس بن ميسرة قال: ثلاثة يحبهم الله:
- من كره سوءا يأتيه إلى أخيه وصاحبه، فذلك حري أن يستحى من الله.
- ومن كان ذا رفعة في الناس فتواضع لله، فذلك الذي عرف عظمة الله فيخاف مقته.
- ومن كان عفوه قريبا ممن أساء إليه، فذاك الذي تقوم به الدنيا.
(تاريخ دمشق)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(18)
متى أخبرك صاحبك أنه أوقع عقدا أو عملا وكان قد مضى وتم، فينبغي أن تبارك له وتدعو له بالخير فإن هذا يؤنسه ويشرح صدره،وإياك أن تخطئه فتحدث له الحسرة والندامة وقد فات الاستدراك
وأما إذاأخبرك كالمستشير لك ولم يتم الأمر بعد، فعليك أن تبدي له ما عندك من الرأي والنصيحة
ففرق بين ما أمكن استدراكه وبين ما فات وانقضى
(الشيخ عبدالرحمن السعدي)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(19)
كيف يتطهر من ابتلي البواسير؟
- إن كان الباسور خارجيا:
فلا ينقض الوضوء كالجرح والدمامل وعليه تنظيف ثيابه وبدنه، فإن شق ذلك عليه فلا يلزمه غسل الثياب ولا تبديلها.
- وإن كان داخليا ويسيل الدم للخارج:
فإن كان متقطعا فهو ناقض للوضوء، وإن كان مستمرا فحكمه حكم من به سلس البول فيتوضأ لكل صلاة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(20)
(إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد عريض)
يعمد بعض أولياء النساء إلى انتقاص من يتقدم لبناتهم ممن لا يعاب دينه وخلقه؛لأجل نقصه في النواحي الدنيوية كالمال والشكل والنسب، وربما لم يتقدم غيره،وهي راضية به،وقد تقدم بها السن، أفلا يذكر قوله تعالى[وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله]
[يتبع]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(21)
مر رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (ما تقولون في هذا؟) قالوا: حري إن خطب أن ينكح وإن شفع أن يشفع وإن قال أن يستمع.
قال: ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين فقال(ما تقولون في هذا؟) قالوا: حري إن خطب أن لا ينكح وإن شفع أن لا يشفع وإن قال أن لا يستمع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم(هذا خير من ملء الأرض مثل هذا) رواه البخاري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(22)
ليس من مات فاستراح بميت ... إنما الميت ميت الأحياء
قيل لحذيفة: ما ميت الأحياء؟
قال: (الذي لا ينكر المنكر بيده ولا بلسانه ولا بقلبه)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(23)
عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم) متفق عليه.
(الألد الخصم) هو الدائم في الخصومة الشديد والحاذق فيها.
والمراد ذم كثير الخصومة بالقوة والحيلة في رد حق أو إثبات باطل.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(24)
في الحديث الصحيح عن أبواب الحرام المغطاة(ويلك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه)
-فاقت نسبة مواقع الفاحشة على الإنترنت 12%
-ارتفع عدد صفحاتها من260 مليون صفحة عام2003 إلى425 مليون صفحة عام2005
-أرباح هذه التجارة تأتي ثالثا بعد المخدرات والقمار
-الدول الأساسية لهذه الصناعة المحرمة لا تتجاوز 10 وأكثر الطلب عليها من الدول النامية.(يتبع)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(25)
وهذا مما يجعلنا نخشى على أنفسنا وأولادنا ونقابل ذلك بمزيد من التوعية بالأخطار وبيان الأضرار،والتأكيد على الحكم الشرعي ووجوب غض البصر،وإشغال الأوقات بالمفيد واستثمار الشبكة في التعليم والدعوة والأمور المباحة,واستعمال شبكات الإنترنت النظيفة وبرامج التنقية المتخصصة ومساندة نظام الحجب القائم، وقبل ذلك كله تنمية واعظ الله في قلب كل مسلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(26)
من جاء بعد سلام الإمام من الجمعة فإنه يصلي ظهراأربع ركعات
أما من أدرك بعض الصلاة:
-فإن أدرك الإمام قبل رفعه من ركوع الركعة الثانية فإنه يأتي بركعةأخرى وقدأدرك الجمعة
-وإن أدركه بعد رفعه من ركوع الركعةالثانية فقد فاتته الجمعة فيصليها ظهراأربع ركعات؛لحديث(من أدرك ركعة من الجمعة فليضف إليها أخرى وقد تمت صلاته)
(فتاوى ابن باز12/329)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(27)
من اعتمر في شوال أو ذي القعدة، وأقام بمكة أو خرج عنها ولكن لم يرجع إلى بلده، ثم حج من العام نفسه فهو متمتع ويلزمه دم التمتع.
أما إذا رجع إلى بلده فقد انقطع التمتع ولو حج في العام نفسه.
(فتاوى ابن باز 16/130)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(28)
قتل طالب فلندي بالأمس 7 من زملائه ومديرة المدرسة قبل أن يطلق الرصاص على رأسه، وكان قد نشر قبلها بساعات على الإنترنت مقطعا للمذبحة المتوقعة مصحوبا بأغنية ذات موسيقى صاخبة وعنوانها: (رصاصة شاردة)
هذا أنموذج لما يحدث إذا خلت النفس من الدين الصحيح, وأفسدها الانغماس في الماديات الأرضية، واستعمرتها الموسيقى الصاخبة وأفلام العنف والإجرام.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(29)
يا نادما على الذنوب!
أين أثر ندمك؟ أين بكاؤك على زلة قدمك؟!
أين حذرك من أليم العقاب؟! أين قلقك من خوف العتاب؟!
أتظن أن التوبة قول باللسان؟! إنما التوبة نار تحرق الإنسان، جرّد قلبك من الأوزار، ثم ألبسه الاعتذار، ثم حله حلة الانكسار.
" التبصرة "(1/362)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(30)
بعد رسالة اليوم التي فيها ذكر الموت أرسلت إحدى الأخوات تقول:جاءتني الرسالة عقب وفاة والدي اليوم الجمعة بعد أن نطق الشهادة قرابة20مرة وطلب المسامحة من أهله الذين كانوا حوله ثم أغمض عينيه ومات مبتسما،وكان غسله سهلا ودفن في مكة،وكان حسن الخلق كثير الابتسامة لا يغتاب أحدا.
نسأل الله أن يرحمه وسائر أموات المسلمين وأن يحسن خاتمتنا أجمعين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(31)
شهر ذي القَعدة:
- الأفصح بفتح القاف.
- سمي بذلك لأن العرب كانوا يقعدون فيه عن الغزو والغارات، ويتأهبون للحج.
- من الأشهر الحرم(فلا تظلموا فيهن أنفسكم).
- من أشهر الحج المعلومات التي يصح الإحرام بالحج فيها.
- اعتمر عليه الصلاة والسلام أربع عمرات كلهن في ذي القعدة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(32)
ورد في الدعاء النبوي الصحيح التعوذ بالله من:
-(جهد البلاء)ومعناه: ما يصيب الإنسان من مشقة،وما لا طاقة له به
-(ودرك الشقاء)ومعناه: لحوق الشدة والعسر ووصول أسباب الهلاك
-(وسوء القضاء) ومعناه واضح،وفيه دليل على خطأ الدعاء الذي يدعو به بعض العامة[اللهم لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه] ويرده أيضا حديث(لا يرد القضاء إلا الدعاء)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(33)
من قرارات مجمع الفقه الإسلامي بمكة في لقائه الأخير:
عدم جواز استخدام آيات القرآن الكريم للتنبيه والانتظار في الهواتف الجوالة وما في حكمها؛ وذلك لما في هذا الاستعمال من تعريض القرآن للابتذال والامتهان بقطع التلاوة وإهمالها، ولأنه قد تتلى الآيات في مواطن لا تليق بها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(34)
وردت كلمة(المحصنات) في القرآن على ثلاثة معان:
- العفة: ومنه قوله تعالى (محصنات غير مسافحات) أي: عفيفات غير زانيات.
- الحرية: ومنه قوله تعالى(فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب) أي: على الإماء نصف ما على الحرائر من الحد الشرعي.
- الزواج: ومنه قوله تعالى في تعداد النساء اللاتي يحرم نكاحهن: (والمحصنات من النساء) أي: ذوات الأزواج.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(35)
توضيحا لرسالة (اللهم لا أسألك رد القضاء...)
هذا الدعاء لا أصل له ومعناه غير صحيح، وقد أمرنا بالاستعاذة من سوء القضاء، وحديث (لا يرد القضاء إلا الدعاء) يدل على أن الدعاء يرد القضاء، فالمريض يدعو بالشفاء ولا يقول: اللهم إني لا أسألك الشفاء ولكن أسألك أن تهون علي المرض.
والإنسان يسأل الله العافية ولا يسأله أن يبتليه بلطف.(ابن عثيمين)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(36)
إذا نظر الخاطب إلى وجه وكفي المخطوبة وأراد معرفة المزيد من وصفها فهل يجوز أن توصف له؟
اتفق الفقهاء على أن للخاطب أن يرسل امرأة(من محارمه مثلا)لتنظر للمخطوبة ثم تصفها له ولو بما لا يحل له النظر إليه(من غير الوجه والكفين) فيستفيد بإرساله مالا يستفيد بنظره,وهذا مستثنى من تحريم وصف المرأة للرجل الأجنبي للحاجة.
الموسوعة الفقهية(19/201)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(37)
(والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا)
والباقيات الصالحات: هي النفع الباقي لصاحبه على الدوام.
وفي المراد بها أقوال:
- سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر،ولا حول ولا قوة إلا بالله.
- الصلوات الخمس.
- الكلام الطيب
والأقرب أنها تشمل جميع الطاعات الواجبة والمستحبة وبخاصة التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(38)
قال أنس‏:‏ سألت النبي صلى الله عليه وسلم أن يشفع لي يوم القيامة فقال:أنا فاعل‏.
‏قلت‏:‏ يا رسول الله أين أطلبك‏؟
قال‏: ‏اطلبني أول ما تطلبني على الصراط‏.
قلت‏:‏ فإن لم ألقك على الصراط‏؟‏
قال‏:‏ فاطلبني عند الميزان‏.
قلت‏:‏ فإن لم ألقك عند الميزان‏؟‏
قال‏:‏ فاطلبني عند الحوض، فإني لا أخطئ هذه الثلاثة مواطن.
(صحيح الترمذي)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(39)
ولا يفلح الساحر حيث أتى:
بالأمس القريب تم الإعلان عن تنفيذ الحد الشرعي على ساحر استغاث بالشياطين وأهان كتاب رب العالمين وآذى المسلمين وتم قتله حدا بعد اعترافه بجرائمه وإفساده في الأرض وارتكابه الفواحش،وتفريقه بين المرء وزوجه
وعثر عنده على آثار ملابس وصورةامرأة مسحورة وشمع وأبخرة وقوارير برائحة خبيثة،فلله الحمد على نعمة إقامة الحد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(40)
رجل ضرير يقوده بعض جيرانه إلى صلاة الفجر في المسجد ولكن ليس هناك من يعيده وهو يريد الإطالة في الجلوس بعد الصلاة ، فاتّخذ لفّة حبل طويل ربط طرفه الأول ببيته وطرفه الثاني بيده يمده على الأرض ذاهبا إلى المسجد فيربطه هناك ليفكه بعد انصراف الناس ويلفه عائدا إلى بيته ، فماذا فعلنا نحن المبصرين ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(41)
حديث: نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب.
-من أهل العلم من حسنه،وأكثرهم على تضعيفه
-الحبوة"بكسر الحاء أو ضمها": أن يجلس الإنسان على مقعدته وينصب ساقيه ويضم فخذيه إلى بطنه
-إن كان الاحتباء سببا لانكشاف العورة فهو محرم
-إن جلب النعاس فهو مكروه
-إن خلا عن شيء من ذلك فلا حرج فيه كما ذهب إليه جمهورالفقهاء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(42)
إذا عرض العامي مسألته على المفتي فإنما يقول له بلسان الحال : أخرجني من هواي ودلني على اتّباع الحقّ ، فلا يمكن في هذه الحال أن يقول له : في مسألتك قولان ، فاختر أيهما يوافق هواك!
الموافقات للشاطبي 5/97
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(43)
التمر غذاء مبارك حافظ لصحة من اعتاده،نافع في البلاد الباردة والحارة،وهو غذاء ودواء وفاكهة ويوافق أكثر الأبدان ولا يتولد عنه من الفضلات الرديئة ما يتولد عن غيره(زاد المعاد4/88)،وبضع تمرات في الصباح علاج للإمساك وهو مناسب لمرضى الضغط وغني بالألياف ولذلك تدعو إليه منظمات الصحة العالمية فصلى الله على من قال:"لا يجوع أهل بيت عندهم التمر"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(44)
صلاة الاستخارة أوقات النهي لها حالان:
- الأولى: إذا كانت لأمر عاجل يفوت بالتأخير، فإنها تصلى وقت النهي، كما لو عرض له السفر بعد صلاة العصر.
- الثانية: إذا كانت لأمر لا يفوت، ويمكن تأخيره إلى وقت الإباحة، فإنها لا تصلى في وقت النهي.
قال ابن تيمية: "ويصلي صلاة الاستخارة وقت النهي في أمر يفوت بالتأخير"
الفتاوى الكبرى (5/345)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(45)
مع نفوق عشرات الآلف من الدواجن في البلاد نتذكر ما يلي:
-الله خير حافظا وهو أرحم الراحمين.
-السبب الأصلي لكل بلاء{وما أصابك من سيئة فمن نفسك}و(لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم)
-لا يلزم الامتناع عن أكل الدواجن بالكلية ما لم يثبت أنها ضارة ومن شاء أن يحتاط فله ذلك
(يتبع)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(46)
-التقارير التي تحدثت عن خلط الميتة والدم والخنزير بأعلاف الطيور في بلد منشأ الوباء تذكرنا بحديث النهي عن أكل الجلالة ويدخل فيها الدواجن التي تتغذى على الخبائث
-قد يصاب الإنسان نادرا بسبب الاتصال المباشر بالطيور المصابة،والفيروس لايعيش في درجة حرارة أكثر من70(منظمة الصحة)
-اللهم احفظ بلادنا وبلاد المسلمين من الوباء والغلاء والبلاء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(47)
لما قدم الهدهد تقريره الإخباري عن مملكة سبأ إلى سليمان عليه السلام بقوله{إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم*وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله...} قرن تقريره بما يدين به فقال{وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون*ألا يسجدوا لله...} والآن يقولون:اكتبوا أبحاثكم وتقاريركم بمعزل عن دينكم وعقيدتكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(48)
وقت صلاة الاستسقاء
قال ابن قدامة:"وليس لصلاة الاستسقاء وقت معين، إلا أنها لا تفعل في وقت النهي بغير خلاف؛ لأن وقتها متسع فلا حاجة إلى فعلها في وقت النهي" المغني (3/337)
والأولى فعلها في وقت صلاة العيد، وينبغي ألا تصلى ليلا إن كان فيه مشقة على الناس.
ينظر: فتح الباري لابن رجب (7/128)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(49)
إذا استسقى المسلمون ولم يسقوا، استحب لهم تكرار الاستسقاء، مع الإلحاح في الدعاء، والافتقار إلى الله والتضرع إليه، وعلى هذا مذاهب الأئمة الأربعة.
قال أصبغ من علماء المالكية: وقد فعل ذلك عندنا بمصر خمسة وعشرين يوما متواليات يستسقون على سنة صلاة الاستسقاء، وحضر ذلك ابن القاسم وابن وهب ورجال صالحون فلم ينكروه.
(مواهب الجليل 5/332)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(50)
ينتقي المؤمن حين يناجي ربه في الدعاء الألفاظ التي استعملها أنبياء الله تعالى في أدعيتهم مثل: رب، اللهم، ربنا{رب اجعلني مقيم الصلاة}{ قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء} ويبتعد عما لم يرد. قال ابن وهب: "سئل مالك بن أنس عن الرجل يدعو يقول: يا سيدي، فقال: يعجبني أن يدعو بدعاء الأنبياء ربنا ربنا"
(الحلية 6/320)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(51)
لذات الدنيا ثلاثة:
- لذة يعقبها ألم أعظم منها،وهي لذات العصاة الذين يقال لهم:{أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا}.
- لذة لا يعقبها ألم أكبر منها ولا تفوت بها لذة أعظم منها، وهي لذات مباحة ولكن لا تعين على الطاعة.
- لذة يثاب العبد عليها، وهي لذات المؤمنين التي يتمتعون بها ليستعينوا بها على طاعة الله، كمن يأكل وينام ليتقوى على العبادة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(52)
{ومن الجبال جُدَد بيض وحمر مختلف ألوانهاوغرابيب سود}أي:خلق الجبال مختلفة الألوان،كما هو مشاهد من بيض وحمر وحالكة السواد،وفي الجبال طرائق وهي:الجُدَد،جمع جُدّة،مختلفة الألوان أيضا(ابن كثير).وأضخم سلسلة جبلية في قاع البحر طولها64374 كم وارتفاع 4207 م،وأطولها على اليابسة جبال الأنديز في أمريكا الجنوبية 7564 كم،وأعلاها جبال الهملايا وترتفع7317 م
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(53)
بعض الناس يسترجع عند المصيبة ب[لا حول ولا قوة إلا بالله]وهذا خطأ
قال ابن تيمية:"وذلك أن هذه الكلمة هي كلمة استعانة لا كلمة استرجاع"الاستقامة2/81
وقد نبه على هذا أيضا الشيخ ابن عثيمين[في شرحه المسجل على البخاري] وقال: بأن الأولى أن نسترجع عند المصيبة بما ورد{إنا لله وإنا إليه راجعون...} وأسوأ من ذلك من يحوقل سخطا أو بعبارة[لاحوول]!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(54)
التهويل والزيادة في أخبار(إنفلونزا الطيور) من العامة وغير المختصين مخالف لقوله تعالى:{وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم}
ومن آثاره:
-خسائر عظيمة أصابت عددا من تجار المسلمين
-ارتفاع في أسعار اللحوم
-خوف بعض ضعاف القلوب من ظله إذا حاذى سوقا للطيور
(يتبع)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(55)
والواجب:
- امتثال أمر الشرع في التثبت من الأخبار.
- الحذر من الترويع والبلاغات الوهمية.
- التوكل الصادق {فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين}
- أخذ الحيطة بتعقل ورفق.
- التعاون الواعي مع الجهات المختصة ذات الصلة.
- كثرة الاستغفار فبه يدفع البلاء.
- الدعاء والتضرع بحفظ العباد والبلاد وحسن الخلف على المتضررين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(56)
من هديه صلى الله عليه وسلم في صلاة فجر الجمعة قراءة سورتي السجدة والإنسان كاملتين لما اشتملتا عليه من ذكر المبدأ والمعاد ودخول الجنة والنار وغير ذلك مما كان ويكون يوم الجمعة
ولم يؤثر عنه أنه:
-صلى ببعض هذه وبعض هذه
-أو صلى بسورة واحدة منهما في الركعتين
-وما يظنه بعض الناس من أن السنة قراءة أي سورة بها سجدة فلا أصل له
ينظر (زاد المعاد)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(57)
إذا كان الأب يسدد فواتير جوالات أولاده فإن عليه أن يعدل بينهم بتحديد احتياجات كل واحد منهم حسب حاله ومرحلته العمرية, والتسوية بين من تشابهت أحوالهم, إما بخصم المبلغ الزائد من المصروف الشهري أو من تسديد الفاتورة التالية، أو بتعويض البقية بمثل المبلغ الزائد، والأفضل إعطاؤهم مصروفا مقطوعا شاملا أو بطاقات مسبقة الدفع عوضا عن التسديد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(58)
إنما المؤمنون إخوة: جزى الله خيرا صاحب مطعم امتنع من زيادة أسعار وجبات اللحوم الحمراء في غمرة ماأصاب الدجاج، ورحم الله تاجر مواش امتنع من انتهاز المصيبة فلم يرفع أسعار المواشي وهو يعلم قرب موسم الأضاحي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(59)
أتى ضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل إلى نسائه فقلن: ما عندنا إلا الماء، فقال: من يضيف هذا، فقال رجل: أنا، فذهب إلى أهله فقال: أكرمي ضيف رسول الله، فقالت: ما عندنا إلا قوت صبياني
قال: هيئي طعامك ، فإذا أراد الصبية العشاء فنوميهم، فهيأت طعامها ثم قامت كأنها تصلح سراجها فأطفأته، فجعلا يريانه أنهما يأكلان، فباتا بغير عشاء/يتبع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(60)
فقال له رسول الله: (لقد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة) وأنزل الله فيهما{ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة}
وفي القصة: استعمال الحيلة والتورية لإكرام الضيف فقد تظاهرا بأنهما يأكلان دفعا لإحراجه، فلو علم بحالهم لامتنع من الأكل،وفيها إثبات عجب الله وضحكه،والمواساة في الشدة والإيثار وتقديم الضيف على الأولاد إذا لم يكن ضرر عليهم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(61)
(إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا التي أقيمت).رواه أحمد ، قوله : ( إذا أقيمت الصلاة ) أي إذا شرع المؤذن في الإقامة ، " ولا فرق في الشروع في نافلة بالمسجد أو خارجه ولو ببيته، .. فإذا سمع الإقامة ـ وهو في بيته ـ فلا يصلي سنة الفجر ببيته ولا بالمسجد .
الإنصاف (2 /221) وإنما يخرج إلى المسجد مباشرة لصلاة الفريضة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(62)
تتمة: وأجاز بعض العلماء أن يصلي السنة في بيته ولو أقيمت إذا كان يدرك الفريضة لاختلاف الموضعين ولفعل ابن عمر ، وقال شيخ الإسلام : الصواب أنه إذا سمع الإقامة فلا يصلي السنة لا في بيته ولا في غير بيته بل يقضيها إن شاء بعد الفرض ، وأجاز الشيخ ابن عثيمين لمن بجانبه مسجدان مثلا فأقام أحدهما أن يشرع في السنة في بيته بنية الذهاب إلى الآخر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(63)
إذا شدك جمال القمر في هذه الليلة، فتذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أبهى وأجمل، فعن جابر بن سمرة قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة إضحيان ( أي مضيئة مقمرة) فجعلت أنظر إليه وإلى القمر، فإذا هو عندي أحسن من القمر.رواه الترمذي وحسنه ونقل تصحيحه عن البخاري.
فسبحان الذي أكمل لخليله ونبيه جمال الظاهر والباطن.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(64)
اختبر معلم التحفيظ الولد الصغير المتقدّم للحلقة في جزء عم فإذا هو يحفظه ثم تبارك ثم فوجئ بأنه يحفظ أكثر القرآن فنظر متعجباإلى والد الطفل فلم ير عليه سيما التدين فقال الأب لاتستغرب أنا عندي امرأةبألف رجل تشجعهم وتثير فيهم التنافس:الذي يحفظ أولا يختار وجبة العشاء،الذي يراجع أولا يختار مكان إجازةالأسبوع والذي يختم يحدد أين إجازةالصيف..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(65)
يجب الحج على كل مسلم بالغ عاقل مستطيع بماله وبدنه، ولا يجب على:
-المدين الذي لا يملك مالا زائدا عن ديونه، إلا إذا كان الدين مؤجلا كأقساط وهو منتظم في سدادها.
-وإذا تعارضت نفقة الحج مع الزكاة يقدم الزكاة لأنها دين.
-المحتاج إلى الزواج ولا يملك مالا زائدا عن نفقات الزواج.
-من ارتبط بعقد عمل لا يجيز له الحج هذا العام، ولم يؤذن له.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(66)
{وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون}
-ومن نصرة الله ورسوله أنك إذا دخلت موقعا ورأيت فيه ما يخالف شرع الله وأمكنك كتابة رد أن تفعل ذلك.
-وإذا سمعت برنامجا فيه خطأ وأمكنك الاتصال وتبيين ذلك وتصححه أن تبادر.
-وإذا شاهدت منكرا في مجلس أو طريق ونحوه وأمكنك انكاره ألا تتأخر.
فبيان الحق والرد على أهل الباطل من أعظم النصرة لله ورسوله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(67)
قال تعالى:{ولا يظلمون فتيلا}{ولا يظلمون نقيرا}{ما يملكون من قطمير}
هذه الثلاثة يضرب بها المثل لبيان حقارة الشيء‏ وكلها موجودة في نواة التمر.
فالفتيل‏:‏ الخيط الذي يكون في شق النواة‏
والنقير‏:‏ النقرة التي تكون على ظهر النواة‏
والقطمير‏:‏ اللفافة الرقيقة التي على ظهر نواة
(ابن عثيمين)
فاستعملت في بيان ضعف العباد وكمال عدل الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(68)
المشهد: جار خارج من المسجد يتوكأ على عكازه من أثر جلطة أصيب بها يُدخل رجله في حذائه وجاره وراءه ينزل إلى الأرض بجانب جاره الواقف كي يُساعده على إدخال رجله في الحذاء وإحكام الرباط عليها
التعليق: دخل رجل الجنة في غصن شجرةأبعده عن الطريق وغفر الله لرجل تدلى إلى بئر ليستخرج ماء ويسقي كلبا عطشان، فما أكرم الربّ وماأحوجنا للعمل مهما صغُر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(69)
من أسماء الله الحسنى (البَر) بفتح الباء: ومعناه الجواد وكثير الإحسان، والذي لا يصدر عنه القبيح وكل فعله مليح، ومن بره تعالى وإحسانه كرم الهبات وجزيل العطاء فلا يقطع الإحسان بسبب العصيان.
وبره هذا في الدين والدنيا:
أما في الدين فبمنح الإيمان والطاعة والثواب، وأما في الدنيا فبأصناف النعم من صحة وجاه ومال وأولاد ودفع الشر والنقم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(70)
من هدي السلف توقير الأكبر سنا، يقول الحسن بن منصور: "كنت مع يحيى وإسحاق بن راهويه يوماً نعود مريضاً فلما حاذينا الباب تأخر إسحاق، وقال ليحيى: تقدم أنت، قال: يا أبا زكريا أنت أكبر مني"
(الآداب الشرعية)
وفي الحديث الحسن(إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

---

70 thz]m jil ;g lsgl fYavht hgado lpl] hglk[] K