الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده :

تعتمد الكتابة في قضية من القضايا أو موضوع من المواضيع على ضرورة تحديد مفردات ومدلولات متصلة بما يراد الكتابة عنه ، لذلك يسعى العديد من الكتاب المتخصصين عند تناولهم للقضايا والمواضيع إلى تحديد تلك المفردات قبل البدء في ثنايا الكتابة ، إلا أنني أحببت أن أخرج عن هذا المنهج ، حيث سأورد مفردات مرتبطة بهذا الموضوع من زاوية معينة وهي ثلاث مفردات :

الفضيلة : من الفضل وهو الزيادة، تقول: هذا شيء فاضل يعني: زائد، ليس له حد ومنه: فضل الماء أي : باقي الماء، فالفضيلة هي الفاضل، كما جاء في دعاء الوسيلة والفضيلة لنبينا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم والمعنى هنا : أعط نبينا محمداً صلى اللهعليه وسلم الفضل في كل شيء، والعلو في الدرجات، فهو علو في الدنيا، وعلو في الآخرة : علو في الحياة وفي الممات ، فأعطىالله تعالى محمداً صلى الله عليه وسلم الفضل والعلو في الدارين " آت نبينا محمداً الوسيلة والفضيلة ".وبذلك يتضح أن هنالك صفات يجب أن يتصف بها من يتمتع بهذه الصفة .

الشيخ : مفردة الشيخ ليس مصطلح شرعي بل لها دلالة لغوية وعرفية
أما اللغوية فشاخ بمعنى كبر، والعرفية : تعارف الناس على تلقيب العالمبشرع الله بالشيخ ، وهناك من لا يقصرها على العلم الشرعي فان لكل علم فضل على اختلاف أهله وصناعه _ ولكل منزلة فضل .. ومعلوم أن العلماء والدعاة الراسخون قد ارتقوا أسمى المنازل وارفعها .. فهم شيوخ في الفضل ـ أي المنزلة ـ وشيوخ في سبقهم غيرهم بالفهم والتقرير ونشر العدل والخير . وقد اخرج الطبري بسنده الحسن : إن بالعلم لأهله فضلا.. وان له على أهله حقا .. ولعمري للحق عليك أيها العالم فضل والله معطي كل ذي فضل فضله . وقد قال الله تعالى : " يرفع الله الذين امنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات " . وقد علق عليها الحافظ البخاري في الفتح بعبارات مسددة في فاتحة كتاب العلم .


الدكتور : إن مفردة الدكتور كلمة لاتينية ومعناها مهندس أو معلم، وأول جامعة منحت هذا اللقبهي جامعة بولونية إيطالية حيث منحت لقب دكتور لخريج فيالقانون ، كما تطلق كلمة الدكتور ويراد بها الدرجة العلمية التي وصل إليها الباحث المتخصص في علم من العلوم ، ويفترض في من وصل لهذه الدرجة العلمية أن يكون قد أتقن أستخدام أساليب ووسائل وطرق مناهج البحث .
بعد أن تناولت مفردات شاع ذكرها بين اكثر الناس وتم اسنادها الى من يتمتع بصفات عالية واخلاق حميدة ممن رزقه الله سبحانه بتميز في علم من العلوم او فن من الفنون. فاني اعتقد ان من وصل الى هذه المرحلة يجب ان يرتقي بمستواه الفكري والعقلي الى ما يتناسب مع مكانته العلمية والاجتماعية والثقافية ، وارى انه اخطر ما يكون على هذه الفئة الدخول في مسائل وقضايا حساسة تتمحور حول توجيه الاتهامات واثارة الاشاعات دون وجود مصلحة قائمة ومعتبرة يراد تحقيقها ناهيك عن أن يتخذ اسلوب التعاطي مع هذه القضايا والمسائل، اسلوبا خارج عن نطاق المالوف لاعتماده على الانتقائية والاستقصادية والغوغاء .

وبناء على ذلك وبعد أن اطلعت على ما ذكره المدعو / عائض القرني من اتهامات وإشاعات حول قبيلتي قبيلة عتيبة ، وحيث أن المذكور قد تناول القبيلة ببعض النعوت والصفات والأحوال ، وحيث ورد إلى أن المذكور قد اعتذر من خلال قناة المرقاب الفضائية وانه لم يقصد القبيلة ، وهذا مردود عليه كونه أورد قرينة لفضية قوية على توجيهه لهذه الاتهامات والإشاعات لقبيلتي فان الرد عليه أصبح واجبا لدحض أفكاره واعتقاداته واتهاماته وبواعثه أودوافعه ، ولا اشك في كونه أراد قبيلتي حيث لم ينكر أنه من قال الخطبة التي ذكر من خلالها قبيلتي ، إلى جانب انه قال في آخر حديثه عن هذه القبيلة أن شاعرها يقول " يا وطنا يا وطنا عمت عين الحسود " وهذا الشطر من بيت في قصيدة لشاعر الوطن اللواء / خلف بن هذال العتيبي ، وأصبحت بذلك حجته واهية في محاولة التذاكي على انه لم يقصد توجيه الإهانة لهذه القبيلة ، ومما يدعم ذلك أيضا اعتذاره الغير موفق .


وقبل البدء في استعراض اتهاماته لقبيلتي فأن المذكور ( عائض القرني ) قد أتيحت له فرصة الاعتلاء على منبر من المنابر ، وتهجم من خلاله على قبيلتي وآمل من باب تكافؤ الفرص في الرد والتعبير عن الرأي ، ورد الاتهامات أن تتاح لي الفرصة في الرد عليه .


وقد جاء في اتهامات المذكور حول قبيلتي ما يلي :

1. أن كل شاعر وخطيب متفنن يقدس هذه القبيلة .
2. إنها فرضت احترامها على القبائل .
3. إنها سيطرت على الكل.
4. إنها أوقفت التاريخ.
5. إنها انتصرت في كل معركة.
6. إنها لم تشارك في معركة بدر، ومعركة احد، والقادسية ، واليرموك.
7. وإنها لم تحرر شبر من أراضينا المحتلة المغتصبة.
8. إن نصف القبيلة في الضمان الاجتماعي .
9. إن مشايخها ليس لديهم ثالث ابتدائي في محو الأمية.
10.إنهم اجتمعوا فقط للأكل والشرب والرقص .

وبعد الاطلاع على ما ذكره المذكور ، فقد حاولت جاهداً أن أتـناول اتهاماته الغير مسؤوله والغير منهجية والغير علمية متجاوزاً بذلك أسلوبه العقيم في البحث ، منوها إلى أن ردي على المذكور لا يتعدى للغير، وإنما مقتصر على أسلوبه دون المساس بشخصه وذاته .

فأقول والله المستعان:

أولا: إن قبيلة عتيبة من القبائل العربية العدنانية في الجزيرة العربية ، وترجع إلى هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وتفرعت هوازن الى :
بني بكر بن هوازن :
وعن بكر تفرعت كل قبائل هوازن إلى ثلاثة أجرام هي:
1- سعد بن بكر بن هوازن
2- منبه بن بكر بن هوازن : ومنه قسي وهو (ثقيف) في منطقة الطائف 3- معاوية بن بكر بن هوازن : ومنه فروع نصر وجشم وصعصعة وعوف وغاضرة .


وقد منَ الله عليها بفضائل ومناقب عدة منها :
1. أن الله منَ عليها بالدخول في الإسلام .
2. إنها احتضنت سيد الرسل محمد صلى الله عليه وسلم وقضى فيها بضعة أعوام واحتضنت معه سيد الشهداء حمزة بن عبدالمطلب وأصبحت هذه القبيلة ذات قربى وصلة بسيد الرسل صلى الله عليه وسلم .
3. نزل القران الكريم بحرف من أحرفها؛ لبلاغتها وفصاحتها .
4.امتدحهم الله سبحانه وتعالى في الآية الكريمة على قول بعض المفسرين : " قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولو بأس شديد تقاتلونهم او يسلمون " .


ثانيا: أن قبيلة عتيبة بفضل من الله امتازت بصفات حميدة ، وأخلاق عظيمة ، كما هو حال القبائل الأخرى في الجزيرة العربية قبل توحيد المملكة العربية السعودية على يد المغفور له بإذن الله الملك عبدالعزيز آل سعود. وامتازت إلى جانب ذلك بكثرتها ومما يدل على ذلك أنها ساحت من منطقة الحجاز إلى نجد منذ ما يقارب أربع مائة سنة حتى وصلت إلى الأحساء شرقا والى حائل شمالا والى حدود تهامة ووادي الدواسر جنوبا. ومما لا شك فيه أن هذه المساحة من الجزيرة تحتاج إلى كثافة سكانية . ولذلك فإن من أسمائها الهيلا( لكثرتها) وعزتها ومنعتها ، وعندما نعيد النظر في انسياح هذه القبيلة من منطقة الحجاز إلى الحدود التي ذكرناها وبالكثافة السكانية التي تغطي تلك المساحة فإن ذلك بلا شك يغطي كافة الأوصاف الأخرى التي تمتاز بها تلك القبيلة والتي ذكرها (عائض القرني ) على أنها من صفات المبالغة بهذه القبيلة (2-5) ، وتجاوزت ذكر انتشار القبيلة في دول الخليج والأردن وفلسطين وغيرها من الدول لعدم تشتيت ذهن القارئ .

ثالثا: ذكر(عائض القرني) أن كل شاعر وخطيب يقدس هذه القبيلة ، وهذا للأسف فيه افتراء ، ومما يدل على ذلك أن عقيدة أهل المملكة
ـ ولله الحمد ـ صافية وسليمة .ومن غير المتصور أن احد من أبناء المملكة أن يصرف صفة من صفات التقديس لغير الله سبحانه وتعالى.


فالتعظيم والتقديس لا تصرف إلا لله عز وجل. وهنا اسأل عائض القرني أن يقدم أدلة على هذا التقديس .

رابعاً: ردا على ما ذكره (عائض القرني ) من كون هذه القبيلة لم تشارك في غزوات صدر الإسلام فإنه للأسف أن مثل هذا الاتهام لا يستند إلى دليل واقعي ولا يعتمد على أسلوب منهجي وأتمنى من (عائض القرني) أن يزودني بقائمة الصحابة رضوان الله عليهم ممن شاركوا في معركة بدر وأحد لكي يصبح التصور واضحاً وبناء الأحكام دقيقا ، هذا من جانب ومن جانب آخر لقد دخلت قبائل الجزيرة العربية في الإسلام بعد فتح مكة. وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم عدم السماح للنصارى واليهود بدخول الجزيرة العربية باعتبارها دولة الإسلام. وعندما أراد الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم ومتابعة مسيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم في نشر الدين واضطروا لذلك بتجييش الجيوش وإعداد العدة ، فإن من المؤكد أن يشارك خلق كثير من جميع القبائل في تلك الجيوش ، فهل من غير المتصور أن يشارك ولو رجل واحد من قبيلة عتيبه " سعد بن بكر " في تلك المعارك القادسية، اليرموك خاصة أن من ثقيف عدد من القادة وهم أبناء عمومة عتيبه من ذرية هوازن ، ولازال طلب القائمة بالأسماء للصحابة ممن شارك في المعارك قائما حتى لهاتين المعركتين .

خامساً: رداً على ما ذكره (عائض القرني) في كون قبيلتي لم تحرر شبرا من أراضينا المحتلة و المغتصبة وهنا اسأل المذكور هل تم تحرير الأرض المحتلة ؟! أما عن المشاركة فقد شارك العديد من أفراد قبيلتي في حرب 1948 وكان من بين الشهداء حمود بن رشود الحمادي العتيبي ـ رحمه الله ـ حيث أستشهد خلال المعارك عام 1948 م بعد أن تمكن بفضل الله من إغتنام ما يقارب عشر دبابات أو مدرعات حيث كان يكتب أسمه عليها ، ووضعت إثنتان منها على مدخل وزارة الدفاع والطيران في الرياض آنذاك .




سادساً : رداً على ما ذكره (عائض القرني) من كون أفراد قبيلتي عتيبة نصفها في الضمان الإجتماعي ، فهذا أمر غير مقبول وغير متصور ، والأمر الأكثر غرابة أن هذا القول صادر من شخص باحث بحكم شاهدته ، ومن المعلوم أن مثل هذه المعلومات تحتاج إلى توثيق ، لكي يصبح التصور واضحاً وبناء الأحكام دقيقاً وحقيقة هذا الإتهام تتنافى كون المذكور يتمتع بقدرات بحثية منهجية ، فلا يمكن الإستناد إلى ما ذكره دون وجود وثائق ومستندات رسمية تجعل نصف هذه القبيلة في الضمان الإجتماعي ، وحسبي أن أطالب المذكور بإحصاء القبيلة أولاً ثم الإحصاءات التي تبرهن صدق نظريته ثانياً .

سابعاً : رداً على (عائض القرني) في كون مشايخ قبيلتي لا يحملون شهادة ثالث إبتدائي محو الأمية ، هذا القول صحيح من جانب كون مؤهلاتهم أعلى مما ذكره ـ والحمد لله ـ أما إذا أراد المذكور المساس بصفات وذوات مشايخ القبيلة ، فليعلم أن هؤلاء المشايخ هم من أبناء وذرية من قاموا وساهموا في توحيد المملكة العربية السعودية مع الملك عبد العزيز طيب الله ثراه ، و أود أن أذكر " من كان له قلب . . " بإن أباء هؤلاء ومعهم قبائل وعوائل أخرى ساهموا في هذا الإنجاز ؛ إلا أن جموع قبيلتي بشهادة المؤرخين كان لها شرف القضاء على جيوش الدولة العثمانية في مدينة ( تربه ) ، ثم أستطاعوا بعد ذلك دخول الطائف ثم مكة وجده ، حتى تمكنوا بفضل الله من إخضاع الحجاز لحكم الإمام عبد العزيز آل سعود ـ رحمه الله رحمة واسعة ـ ، وبعدها ساروا إلى عسير حتى تمكنوا بفضل الله من القضاء على ذلول الجيش العثماني المنهزم التي كانت مستقرة في منطقة عسير ، وقد توفي العديد من أبناء قبيلتي في منطقة عسير أثر الوباء الذي حصد الكثير من الأنفس .

هؤلاء هم المشايخ اللذين تنتقدهم ، وهذا هو واجبهم ، ويكفيهم من العلم طاعة الله سبحانه وتعالى ، وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وطاعة ولاة الأمر في هذه البلاد المباركة ، في حين أننا وجــدنا



(عائض القرني) قد تجرأ على الفتوى في الحكم بإباحة الغناء وقد أستقر الحكم الشرعي على تحريمه .

ثامناً : جاء على لسان (عائض القرني) أن القبيلة أجتمعت على الأكل والشرب والرقص ، وقد قال أعز من قائل " هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً " فهل في إجتماعهم وأكلهم وشربهم ورقصهم وتسليتهم ما يغضب الله والرسول ، وأما تطاوله على قصيدة شاعر الوطن اللواء خلف بن هذال العتيبي فهي قصيد تغنى الشاعر من خلالها بوطنه ، وهذا حق مشروع له ، فهل تستطيع أنت يا عائض القرني مجاراة هذا الشاعر " لو فيه شمس ظهرت من أمس" .

ختاماً أود أن أذكر عائض القرني بإن قبيلة عتيبة هي القبيلة التي أمتدحها منذ ما يقارب خمسة عشر عاماً في معرض مدحه لقبائل المملكة ، فقال :

ثم جنح إلى مرسى عتيبه تجد خير .. الرجال
من يشاهد عتيبه كنها السيل في الوديان .. ساري
ولا مثل السحاب البيض تسمع لرعده .. صرصره

أخوتي أن هذه القبيلة كسائر القبائل والعوائل الكريمة في المملكة تقوم بدورها في حماية الدين والذود عن الوطن بالمال والروح طاعة لله والرسول وولاة الأمر ، وأن لولاة الأمر في مملكتنا الغالية بيعة في أعناقنا لن تزعزع أو تنزع أن شاء الله ، ولا يسعني في هذا المقام إلا أن أذكر أبيات للشيخ تركي بن حميد رحمة الله عليه في علاقته بحكام الدولة قبل توحيد المملكة :

يا عنك جتنا من عزيز القبايل
حكام نجد القطع الصيرمية

وقد كان الشيخ محمد بن هندي رحمة الله عليه أول من بايع الملك عبد العزيز آل سعود على النصرة والطاعة في مكان قريب من محافظة الخرج بالقرب من مدينة الرياض ، والمواقف والشواهد كثيرة ولا يتسع المجال لذكرها .

ولن ننسى مواقف الشيخ عمر بن ربيعان عليه رحمة الله ، وحب وتقدير الملك عبد العزيز وأبنائه لهذا الشيخ .

أسأل المولى عز وجل أن يديم على مملكتنا الغالية نعمة الأمن والإستقرار في ظل ولاة أمرنا حفظهم الله وسدد على طريق الخير مسعاهم ، أنه سميع مجيب .

---

Ygh ujdfm dh uhdq hgrvkd