|
بين [ إني أحبك يا معاذ ] و [ أفتان يا معاذ ]
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قرأت مايلي: من أراد يتحدث عن مواضع الشمول والكمال في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فإنه سيعجز حتماً عن إدراكها بالكلية وسيقف مشدوهاً أمام أمارات العظمة وآيات الجلال في شخص النبي صلى الله علية وسلم، وفي تعامله ومواقفه مع اختلاف أحوالها وأوضاعها وتغير ظروفها وملامحها ... يقول عليه الصلاة والسلام : ( الدين النصيحة ) هذا الحديث العظيم عده العلماء من جوامع كلمه عليه السلام ومن أصول الدين العظيمة وهو يدعونا لإسداء النصح لكل مسلم، وخاصة لكل من وقع في شِراك المخالفات الشرعية وابتعد عن النهج الصحيح .... ولكن كثير من الناس يجد صعوبة وشدة في نفسه من مناصحة الآخرين وخاصة مناصحة من يحبه إما بمبررات وهمية أو بتأويلات بعيدة عن الصحة فنجد من يتذرع أنه ممتلئ بالمعاصي والذنوب فكيف ينصح غيره !! ويوهم نفسه أنّ عليه إصلاح نفسه أولاً .. والبعض الآخر يأخذه الحياء والخجل فيحجم عن النصيحة ويدعها ... وفريق ثالث: يتخيل النصيحة إعلان للقطيعة وعربون للعداوة وقطع لحبال المودة والحب وبين ذلك وغير ذلك كثيرون وشبه كثيرة يلقيها الشيطان يصعب حصرها ... هذه بعض التأويلات والشبهات لدى بعض الناس ودعونا الآن نتأمل موقفين من مواقف حبيبنا صلى الله عليه وسلم ونعرف بعدها جزءاً بسيطاً من مواضع الشمول والكمال في تعامله: الموقف الأول: عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: (أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي وقال : يا معاذ إني لأحبك ، أوصيك يا معاذ لا تدعهن دبر كل صلاة تقول : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ) الموقف الثاني: عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه: أن معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم يأتي قومه فيصلي بهم الصلاة ، فقرأ بهم البقرة ، قال : فتجوّز رجلٌ فصلى صلاة خفيفة، فبلغ ذلك معاذا فقال: إنه منافق ، فبلغ ذلك الرجل ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، إنا قوم نعمل بأيدينا ، ونسقي بنواضحنا ، وإن معاذاً صلى بنا البارحة، فقرأ البقرة ، فتجوزت ، فزعم أني منافق ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( يامعاذ ،أفتان أنت - ثلاثا - اقرأ : ** والشمس وضحاها } . و ** سبح اسم ربك الأعلى } . ونحوها . في الموقف الأول: يعلن النبي صلى الله عليه وسلم حبه لمعاذ في حميمية صادقة ويوصيه بوصية بليغة جامعة وفي الموقف الثاني : لما بلغه ما فعل معاذ رضي الله عنه يهديه النصيحة مباشرة بسؤال يحمل عتاباً وتوبيخاً لمعاذ بقوله [أفتان أنت يا معاذ ؟] ... فلماذا يجعل بعضنا الحب حاجزاً بينه وبين نصيحة أخيه؟؟ ولماذا يظن البعض أن النصيحة إعلان للفراق والخصومة ؟؟ ولماذا يتخيل المنصوح أن من نصحه فقد بغضه وقلاه وبحث عن عيوبه؟؟ أسئلة تحتاج إلى وقفات ووقفات اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه |
|
اقتباس:
بارك الله فيك ياسند ,,, لقد اكتشفت أخطروأهم أداة للتجديد والتطور لدى المسلمين ! هذه الأداة الخطيره والمهمه يترتب عليها أمور مصيريه وحساسة للمجتمع والدين والدنيا يترتب على إستخدامها التطور أوالتخلف التقدم أو التقهقر الغنى أو الفقر ,,, أداة لا غنى عنها بدونها جهودنا وعلمنا ودراستنا تذهب سدى ولاتثمر أبداً وهي خيارنا الوحيد هذه الأداة هي " النقد والتعديل والتصحيح والمراجعه " لا أحد فوق النقد ,,, ولا أحد معصوم من الخطأ حتى الصحابي أخطأ فيكف بالعلماء وطلبة العلم ونحن نحيطهم بقداسة مفتعلة ظالمة للأسف هذه الأداة أو الوسيلة مهملة ولاتكاد تستعمل في حياتنا وهي ليست النصيحه وإن كانت النصيحه مهمه الدليل عبر عنها الكاتب " عتاباً وتوبيخاً " والحقيقه هي النقد والمراجعه والتصحيح والتعديل ,,, ما أحوجنا لهذه الأداة الخطيره التي لو إمتلكناها لغيرنا الحياة بأكملها ولصحننا المفاهيم الدينيةوالإجتماعية والسياسية والأقتصادية |
جزززززززززاك الله خير ..
على الطرح المميز .. |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادر سمايل http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif بارك الله فيك ياسند ,,, لقد اكتشفت أخطروأهم أداة للتجديد والتطور لدى المسلمين ! هذه الأداة الخطيره والمهمه يترتب عليها أمور مصيريه وحساسة للمجتمع والدين والدنيا يترتب على إستخدامها التطور أوالتخلف التقدم أو التقهقر الغنى أو الفقر ,,, أداة لا غنى عنها بدونها جهودنا وعلمنا ودراستنا تذهب سدى ولاتثمر أبداً وهي خيارنا الوحيد هذه الأداة هي " النقد والتعديل والتصحيح والمراجعه " لا أحد فوق النقد ,,, ولا أحد معصوم من الخطأ حتى الصحابي أخطأ فيكف بالعلماء وطلبة العلم ونحن نحيطهم بقداسة مفتعلة ظالمة للأسف هذه الأداة أو الوسيلة مهملة ولاتكاد تستعمل في حياتنا وهي ليست النصيحه وإن كانت النصيحه مهمه الدليل عبر عنها الكاتب " عتاباً وتوبيخاً " والحقيقه هي النقد والمراجعه والتصحيح والتعديل ,,, ما أحوجنا لهذه الأداة الخطيره التي لو إمتلكناها لغيرنا الحياة بأكملها ولصحننا المفاهيم الدينيةوالإجتماعية والسياسية والأقتصادية هذا صحيح مره أوقفوا عضويتي عشان ناقشت في قضيه تدور حول الأمام مالك وقلت انه لم يتبع النص وانا صادق وقالوا توقف عضويته بسبب أساءة الأدب مع الأمام مالك......تخيل !!...... ياخي ماسبيته ولاشتمته ولا أنتقصت من قدره فقط أني سقت الدليل وكانوا يتحاورون معي ويظنون أني سوف أتراجع عندما يذكروني بمكانة مالك العلميه ..!!...تقديساً للأمام مالك لا بحثاً عن الحق عندما بهتوا ولم يجدوا مايردون به قالوا وأنت من حتى تناقش في مسألة أقرها الأمام ومدري وش .......يا أخي هذا فكر جاء لنا من النصارى لأنهم لايسمحون لأحد أن يتفكر في الأنجيل ولا ان يفهم منه شيء حتى يذهب للراهب ويسأله..؟! نهايته ..شكراً على المرور والتعليق |
الله واكبر
سند والله انك كفيت وفيت في هاذا الموضوع بس وين الي يسمع ووين الي يفهم اساساً ؟؟؟ الوضع مزري بالمره .. ظلم وكذب وتجني ودلائل غبيه ما تدين احد ومسوين حريقه الله لايبلانا مار العقل نعمه ولله الحمد الله يهدي كل ضال ..احترامي لك وطرحك الجميل اللهم صلي على محمدوعلى اله وصحبه اجمعين |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجريح http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif جزززززززززاك الله خير .. على الطرح المميز .. وجزاك مثله مرحبا بك |
جزاك الله خير الجزاء يا سند
وجعل ذلك في موازين حسناتك |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سموالذات http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif الله واكبر سند والله انك كفيت وفيت في هاذا الموضوع بس وين الي يسمع ووين الي يفهم اساساً ؟؟؟ الوضع مزري بالمره .. ظلم وكذب وتجني ودلائل غبيه ما تدين احد ومسوين حريقه الله لايبلانا مار العقل نعمه ولله الحمد الله يهدي كل ضال ..احترامي لك وطرحك الجميل اللهم صلي على محمدوعلى اله وصحبه اجمعين أزيدك من الشعر بيت...... والا بلاش...... وعلى قولتك الوظع مزري تعنت وفهم سقيم للشريعه نسأل الله السلامه.........مرحبا بك |
جزاك الله خير
|
| +4. الساعة الآن 06:58 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions Inc.
جميع مايطرح في المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأي إدارة شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط