|
قصيدة الملك التبع حسان اليماني
رغم انني لست مقتنع ان هذه القصيده للملك التبع حسان اليمان وذلك لعدة اسباب من اهمها ان التبع اليماني حكم اليمن قبل الاسلام بنحو مائه وعشرون سنه وكانت الغه العربيه هي لغة اهل الجزيره العربيه فلو قارنا هذه القصيده لغويآ مع قصيدة الشنفري الذي يقاربه في الزمان والمكان لوجنا اختلاف كبير ولاكنني سأنقلها لكم كما وجدتها وانتم من يحدد هل تصدق ام لا
يقال ان كليب بن ربيعه عندما ظفر بقتل الملك التبع اليماني في القصه الطويله المعروفه طلب منه التبع ان يمهله ويسمع منه القصيده فوافق كليب وقال التبع قصيدته والتي مطلعها : يقول البع الملك اليماني ×× لهيب النار تشعل في فؤادي أمير كليب يا فارس ربيعه ×× ويا حامي النساء يوم الطرادي اريد اليوم ان اعلمك شيئآ ×× لتعرف حال اخبار العبادي فموسى كان في الدنيا نبيآ ×× له التورات اعطت للرشاد وداؤد النبي قد جاء بعده ×× يبشر بالزبور اهل الفساد وعيسى ابن مريم جاء ايضآ ×× بأنجيل الخلاص لكي ينادي نبي لم يكن في الناس مثله×× لأن الله اختاره يفادي فكم ميت بكلمته اقامه ×× وسقيم شفاه من الأمراضي وعندي قد تبين في الملاحم ×× بأنك قاتلي دون العباد وبعده شاعرة تنزل عليكم ×× وتفتن بين قيس في البلادي وأنت برمح حساس ستطعن ×× وعبدي يذبحك بين الجمادي وتكتب بدمائك على البلاطه ×× لمن بعدك لتشتيت الاعادي ويأتي ابو ليلى المهلهل ×× فيصلي الحرب في كل البلادي ويقهر كل جبار عنيد ×× يضرب بالسيف في كل الجلادي وتأخذ الجليله لك قرينه ×× وتحضى بالمسره والمرادي ويظهر لك غلام بعد موتك ×× يسمى الجرو قهار الاعادي ويقتل الى جساس خاله ×× وأما الزير تقتله الأعادي وسيف ذو يزن بعدك سيظهر ×× وتصحبه السعادة في العبادي ويبقى ملكه سبعون عامآ ×× وبعد ذلك يطوى في الوهادي ويظهر له ولد يدعى بدمر ×× شديد الأس مرفوع العمادي فيملك في بلاد الشام بعده ×× يجيب الماء من اقصى البلادي وبعده يظهر المدعو بعنتر ×× يهين الضد في يوم الطراد وبعده يظهر الهادي محمد ×× يقيم الدين ما بين العبادي واصحابه معه عشره كوامل ×× كرام الناس سادات البلادي ابو بكر وسعد مع سعيد ×× وطلحه والبير بن الجيادي وعثمان مع عمر وعلي ×× وعامر مع حسين اهل الرشادي يموت الهاشمي ويصير خليف ×× على الاحكام بعده بالعبادي ابو بكر يموت بلسع حيه ×× وبعده عمر يقتل بالطرادي علي بالسيف يرديه ابن ملجم ×× يتيمآ انتشى بين الولاد ولا يعرف له قبر محقق ×× على وجه الثرى بين العبادي وتختلف الصحابه على الحكومه ×× ويحكمها حسين بالبوادي وبعده بني العباس تحكم ×× سنين كثيره بين العباد وبعده الخوارج سوف تظهر ×× فواطمة الفواحش والعنادي يقيمو الشر في كل الآراضي ×× ويملؤ الآرض طرءآ بالفساد وتظهر من بلاد الشر عصبه ×× فيقصد جيشها غرب البلاد هلال وعامر مع ال قيس ×× يزيد وحرب حمير مع أيادي حسن أمير فخر البرايا ×× وبعد ذياب قهار الأعادي وابو زيد ابن عمه الليث اروع ×× شديد الأس في يوم الطرادي يطوفون البلاد فيملكوها ×× ويسبون العدا اهل العنادي ويمحو العجم من كا طاغ ×× بأرماح وأسياف حداد وقبرص والجزائر يملكوها ×× وبدريس الخزاعي والاعادي شبيب التبيعي بالشام يقتل ×× وتنزل جثته فوق الجمادي وسركيس بن تأذب سوف يقتل ×× بسيف ذياب قهار الآعادي كذا فرمند مع مصر العديه ×× ستخرب دورها بين البلادي وبعده يظهر الآشطان ظالم ×× خبيث الأصل من قوم شدادي بنو أيوب تظهر بعد منه ×× يقيمو الدين من بعد الفساد ويظهر ابن عثمان المساعد ×× بأرض الشرق ويحكم في العبادي ملوك الأرض تخشى من لقاهم ×× لأن جيوشهم مثل الجرادي عداد ملوكهم عشره وعشره ×× وتسعه بعدهم دون ازديادي ويظهر ضده المهدي سريعآ ×× يثير الفتن والحرب في كل البلادي طويل الجسم ذو همه عاليه ×× له اسمين من ظاهر وبادي يقيم السيف في الآقطار عمدآ ×× ويجري الدم في كل البوادي ويظهر فارس يدعى قطيعه ×× فعشر سنين يظلم بالعبادي ويظهر بعده الدجال حقآ ×× فتتبعه الورى اهل الفساد يجوب الأرض من شرق وغربآ ×× ويفعل معجزات في العبادي ويظهر ضده المهدي سريعآ ×× ويسطع نوره في كل وادي فهو عيسى المسمى ابن مريم ×× فيقله ويملك في البلادي وبعده دابة تظهر سريعآ ×× فتفعل معجزات في البلادي ونا من عدن تظهر وتسطع ×× فتشكو الناس من هول النكادي وبعده الشمس تظهر من مغيب ×× وتزداد الخلائق في الفساد وياجوج وماجوج جميعآ ×× تحيط رجالهم كل البلادي فلا نهر الفرات لهم يروي ×× ولا سيعون ولا الدجله المراد ويغشى الآرض موتآ يا كليبآ ×× وجوع وقتل في كل العبادي ونيران تعم الأرض طرءآ ×× على اعلى الجبال وفي كل وادي وبعده يغلق باب المراسم ×× وباب الشر يفتع باقتصادي فلا يصعد ولا ياتي جوابآ ×× فذاك الوقت يحترق العباد وبعده يظهر من جهنم ×× وينفخ ريح من اقصى البلادي يموت الخلق ليس يبقى ×× سوى الرحمن خلاق العبادي وبعده يظهر الديان حقآ ×× أله العرش ديان العبادي فعندي الجفر قد اخبر مؤكد ×× بما اخبرتكم دون ازديادي واسمع ياأمير كليب مني ×× حقائق قصتي وافهم مرادي ولا تفرح عن حالي وضعفي ×× اجرني ياملك كليب واطلق قيادي واعلم ياأمير اني عتيقك ×× مدى عمري الى يوم المعادي وقيل انه عندما اكمل قصيدته اجهز عليه كليب وقتله فأنا اضع هذه القصيده بين ايديكم لعلي اسمع ارائكم بها فهل تعتقدون انها قيلت قبل مائه وعشرون سنه من البعثه ام انها قيلت في زمن لاحق ارجو ان تستمتعو بها وارجو ان اسمع الأراء اخوكم نياف |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حسب وجهة نظري ان هذه القصيدة كتبت في هذا العصر وليست في العصر الجاهلي . وبعـده يظهـر المدعـو بعنـتـريهبن الضـد فـي يـوم الطـراد هذا البيت من الاستحالة اته مكتوب في العصر الجاهلي. تقبل مروري ودمت............بوووود |
.
. ابو رامي انا اجزم واحلف انها موضوعة على لسانه واهل البدع كثيرون حتى أن قصائد منهم بعده من اجيال الشعراء قد يدخل فيها التحريف سواء العقائدي او حتى الفني ،، انا ضد أن تكون هذه القصيدة للتبع اليماني بتاتا البتة ،، قراتها مرارا وتكرار وايقنت ببلاطن نسبتها الى الملك اليماني ،، كلي شكر لك والله يحفظك يا ابو رامي اخوك : سلطان .. |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمان العطاوي http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حسب وجهة نظري ان هذه القصيدة كتبت في هذا العصر وليست في العصر الجاهلي . وبعـده يظهـر المدعـو بعنـتـريهبن الضـد فـي يـوم الطـراد هذا البيت من الاستحالة اته مكتوب في العصر الجاهلي. تقبل مروري ودمت............بوووود شكرآ اخي سلمان وتحليلك ليس ببعيد عن الواقع اكرر شكري وتقديري لمرورك وتعليقك دمت بحفظ الله |
مساء الخير يا ابو رامي وشكراً لك على نقل مثل هذه المواضيع
وبالنسبة لهذه القصيدة لا اعتقد انها للتبع اليماني السبب الاول كما ذكرت والسبب الآخر تسلسل الاحداث كما ذكر في القصيدة وهذا له إفتراضين الاول علم الغيب وهذه الفرضية لا نؤمن بها ونعتقد ونجزم بأن الله هو عالم الغيب وحده لاشريك له فلذلك تنتهي الفرضية الاولى وتبقى الثانية وهي ان هذه القصيدة قيلت في ما بعد العصر العباسي هذا والله اعلم ,,,,, ختاماً تقبل مروري وتعليقي وإحترامي |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان مطلق الغنّامي http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif . . ابو رامي انا اجزم واحلف انها موضوعة على لسانه واهل البدع كثيرون حتى أن قصائد منهم بعده من اجيال الشعراء قد يدخل فيها التحريف سواء العقائدي او حتى الفني ،، انا ضد أن تكون هذه القصيدة للتبع اليماني بتاتا البتة ،، قراتها مرارا وتكرار وايقنت ببلاطن نسبتها الى الملك اليماني ،، كلي شكر لك والله يحفظك يا ابو رامي اخوك : سلطان استاذ سلطان شرفني مرورك وتعليقك انا اثق في رأيك دائمآ واعتقد ان هذه القصيده قيلت في زمن انفلات اللغه العربيه وتداخلها مع الغات الآخرى فهذه القصيده على نمط قصيد بني هلال ومن عاش في عصرهم ولاكن ننتظر أراء الاخوه دمت بحفظ الله ورعايته .. |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفدرالي http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif مساء الخير يا ابو رامي وشكراً لك على نقل مثل هذه المواضيع وبالنسبة لهذه القصيدة لا اعتقد انها للتبع اليماني السبب الاول كما ذكرت والسبب الآخر تسلسل الاحداث كما ذكر في القصيدة وهذا له إفتراضين الاول علم الغيب وهذه الفرضية لا نؤمن بها ونعتقد ونجزم بأن الله هو عالم الغيب وحده لاشريك له فلذلك تنتهي الفرضية الاولى وتبقى الثانية وهي ان هذه القصيدة قيلت في ما بعد العصر العباسي هذا والله اعلم ,,,,, ختاماً تقبل مروري وتعليقي وإحترامي ابو علي مرورك وتعليقك اسعدني كما هو المعتاد استنتاجك محل الاحترام ووجهة نظرك اعتقد انها تلامس الواقع وما اعتقده عن هذه القصيده فشكرآ على المرور والتعليق |
الف شكر لك على النقل يابو رامي
وانا اقول انها للتبع اليماني بسبب انه في سيرة التبع اليماني انه كان يستخدم السحر والشعوذه وادعاء علم الغيب والعياذ بالله والسبب الاخر ان كليب بعد سماعها منه وعندما قام جساس بقتله قال له اني اعلم انك قاتلي ولم يدر له وجهه وانني قد قريت القصيده كامله وهي اكثر من الف بيت ومذكور فيها وقتنا الحالي والمستقبل الى قيام الساعه |
|
اخوي ابورامي
القصيده كما تفضلت قد تكون فالعهد القريب يمكن بعد مسلسل الزير سالم تقبل مروري وسجل اعجابي بكل ماتكتب |
| +4. الساعة الآن 04:50 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions Inc.
جميع مايطرح في المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأي إدارة شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط