مراتب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
 

مراتب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:

وقد جاءت سنة رسول الله تؤيد هذا الأمر، وتبين ذلك أعظم بيان وتشرحه، فيقول المصطفى عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: { من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان } [خرجه الإمام مسلم في صحيحه].

فبين مراتب الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر الثلاث:

المرتبة الأولى:

الإنكار باليد مع القدرة، وذلك بإراقة أواني الخمر، وكسر آلات اللهو، ومنع من أراد الشر بالناس وظلمهم من تنفيذ مراده إن استطاع ذلك كالسلطان ونحوه من أهل القدرة، وكإلزام الناس بالصلاة، وبحكم الله الواجب اتباعه ممن يقدر على ذلك، إلى غير هذا مما أوجب الله.

وهكذا المؤمن مع أهله وولده، يلزمهم بأمر الله ويمنعهم مما حرم الله باليد إذا لم ينفع فيهم الكلام.

وهكذا من له ولاية من أمر أو محتسب، أو شيخ قبيلة أو غيرهم ممن له ولاية من جهة ولي الأمر، أو من جهة جماعته، حيث ولوه عليهم، عند فقد الولاية العامة يقوم بهذا الواجب حسب طاقته، فإن عجز انتقل إلى:

المرتبة الثانية:

وهي اللسان، يأمرهم باللسان وينهاهم كأن يقول: يا قوم اتقوا الله، يا إخواني اتقوا الله، صلوا وأدوا الزكاة، اتركوا هذا المنكر، افعلوا كذا، دعوا ما حرم الله، بروا والديكم، صلوا أرحامكم، إلى غير هذا، يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر باللسان، ويعظهم ويذكرهم، ويتحرى الأشياء التي يفعلونها، حتى ينبههم عليها.

ويعاملهم بالأسلوب الحسن، مع الرفق، يقول عليه الصلاة والسلام: { إن الله يحب الرفق في الأمر كله }، ويقول : { إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه }.

وجاء جماعة من اليهود، فدخلوا عليه فقالوا: ( السام عليك يا محمد )، يعنون الموت، وليس مرادهم السلام. فسمعتهم عائشة رضي الله عنها، فقالت: ( عليكم السام واللعنة ). وفي لفظ آخر: ( ولعنكم الله، وغضب عليكم )، فقال : { مهلاً يا عائشة إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله } قالت: ( ألم تسمع ما قالوا؟ ) قال: { ألم تسمعي ما قلت لهم؟ قلت لهم وعليكم فإنه يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا }.

هذا وهم يهود رفق بهم ، لعلهم يهتدون، ولعلهم ينقادون للحق، ولعلهم يستجيبون لداعي الإيمان.

فهكذا الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر الموفق، يتحرى الرفق والعبارات المناسبة، والألفاظ الطيبة عندما يمر على من قصر في ذلك، في المجلس أو في الطريق أو في أي مكان يدعوهم بالرفق والكلام الطيب، حتى ولو جادلوه في شيء خفي عليهم، أو كابروا فيه يجادلهم بالتي هي أحسن، كما قال سبحانه: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [النحل:125]. وقال سبحانه: وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [العنكبوت:46].

من هم أهل الكتاب؟. هم اليهود والنصارى، وهم كفار، ومع ذلك يقول الله عنهم: وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ [العنكبوت:46].

والمعنى أن من ظلم منهم وتعدى وأساء الكلام فإنه ينتقل معه إلى علاج آخر غير الجدال بالتي هي أحسن، كما قال تعالى: وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا [الشورى:40].

وقال سبحانه: فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ [البقرة:194].

لكن ما دام المقام مقام تعليم ودعوة وإيضاح للحق، فإنه يكون بالتي هي أحسن لأن هذا أقرب إلى الخير، قال سفيان الثوري رحمه الله: ( ينبغي للآمر والناهي أن يكون رفيقا فيما يأمر به، رفيقاً فيما ينهى عنه، عدلا فيما يأمر به، عدلاً فيما ينهي عنه، عالماً بما يأمر به، عالماً بما ينهى عنه ).

وهذا معنى كلام السلف رحمهم الله، تحري الرفق مع العلم والحلم والبصيرة، لا يأمر ولا ينهى إلا عن علم، لا عن جهل. ويكون مع ذلك رفيقاً عاملاً بما يدعوه إليه تاركاً ما ينهى عنه، حتى يقتدى به.

وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود عن النبي أنه قال: { ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل }.

وهذا الحديث مثل حديث أبي سعيد السابق المتضمن الإنكار باليد، ثم اللسان ثم القلب.

فالخلوف التي تخلف بعد الأنبياء هذا حكمهم في أممهم، فيؤمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويعلمون أحكام الله، ويجاهدون في ذلك باليد ثم اللسان ثم القلب.

وهكذا في أمة محمد يجب على علمائهم وأمرائهم وأعيانهم وفقهائهم أن يتعهدوهم بالدعوة إلى الله، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتعليم الجاهل، وإرشاد الضال، وإقامة الحدود والتعزيرات الشرعية، حتى يستقيم الناس، ويلزموا الحق، ويقيموا عليهم الحدود الشرعية، ويمنعوهم من ارتكاب ما حرم الله حتى لا يتعدى بعضهم على بعض، أو ينتهكوا محارم الله.

وقد ثبت عن عثمان بن عفان رضي الله عنه، الخليفة الراشد أنه قال: ( إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن ) ويروى عن عمر أيضاً.

وهذا صحيح، كثير من الناس لو جئته بكل آية، لم يمتثل، لكن إذا جاءه وازع السلطان بالضرب والسجن ونحو ذلك أذعن، وترك باطلة.. لماذا؟!

لأن قلبه مريض، ولأنه ضعيف الإيمان أو معدوم الإيمان.. فلهذا لا يتأثر بالآيات والأحاديث.. لكن إذا خاف من السلطان ارتدع ووقف عند حده، ووازع السلطان له شأن عظيم.

ولهذا شرع الله لعباده القصاص والحدود والتعزيرات لأنها تردع عن الباطل، وأنواع الظلم، ولأن الله يقيم بها الحق، فوجب على ولاة الأمور أن يقيموها، وأن يعينوا من يقيمها، وأن يلاحظوا الناس، ويلزموهم بالحق، ويوقفوهم عند حدهم حتى لا يهلكوا، وينقادوا مع تيار الباطل، ويكونوا عوناً للشيطان وجنده علينا.

المرتبة الثالثة:
إذا عجز المؤمن عن الإنكار باليد واللسان انتهي إلى القلب، يكره المنكر بقلبه، ويبغضه ولا يكون جليساً لأهله.

وروي عن عبدالله بن مسعود أنه قال له بعض الناس: ( هلكت أن لم آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر. فقال له رضي الله عنه: هلكت إن لم يعرف قلبك المعروف وينكر المنكر ).

رد الدعاء وعدم النصر:
ومما يتعلق بموضوعنا: موضوع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ما ورد في الحديث أيضاً عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: { يقول الله عز وجل: مروا بالمعروف وأنهوا عن المنكر قبل أن تدعوني فلا أستجيب لكم وقبل أن تسألوني فلا أعطيكم وقبل أن تستنصروني فلا أنصركم }.

وفي لفظ آخر من حديث حذيفة يقول عليه الصلاة والسلام: { والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً من عنده ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم } [رواه الإمام أحمد].

فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من المهمات العظيمة كما سبق، وفي حديث ابن مسعود عند أحمد وأبي داود والترمذي يقول عليه الصلاة والسلام: { لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم وآكلوهم وشاربوهم فلما رأى الله ذلك منهم ضرب قلوب بعضهم ببعض ثم لعنهم على لسان أنبيائهم داود وعيسى بن مريم } ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ [البقرة:61].

وفي لفظ آخر: { إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل أن الرجل كان يلقى الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تفعل من المعاصي ثم يلقاه في الغد فلا يمنعه ما رآه منه أن يكون أكيله وشريبه وقعيده فلما رأى الله ذلك منهم ضرب قلوب بعضهم على بعض ثم لعنهم }.

فعلينا أن نحذر من أن يصيبنا ما أصاب أولئك.

وقد جاء في بعض الأحاديث أن إهمال هذا الواجب وعدم العناية به - أعني واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - من أسباب رد الدعاء وعدم النصر كما تقدم.

ولا شك أن هذه مصيبة عظيمة، من عقوبات ترك هذا الواجب أن يخذل المسلمون وأن يتفرقوا وأن يسلط عليهم أعداؤهم، وأن لا يستجاب دعاؤهم، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:

وقد يكون هذا الواجب فرض عين على بعض الناس، إذا رأى المنكر، وليس عنده من يزيله غيره، فإنه يجب عليه أن يزيله مع القدرة، لما سبق من قوله : { من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان } [خرجه مسلم في الصحيح].

أما إن كانوا جماعة فإنه يكون في حقهم فرض كفاية في البلد أو القرية أو القبيلة، فمن أزاله منهم حصل به المقصود وفاز بالأجر.. وإن تركوه جميعا أثموا كسائر فروض الكفايات.

وإذا لم يكن في البلد أو القبيلة إلا عالم واحد وجب عليه عينا أن يعلم الناس، ويدعوهم إلى الله، ويأمرهم بالمعروف، وينهاهم عن المنكر حسب طاقته، لما تقدم من الأحاديث، ولقوله سبحانه وتعالى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16].

الصبر والإحتساب:
ومن وفقه الله للصبر والاحتساب من العلماء والدعاة، والآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، والإخلاص لله، نجح ووفق وهدى ونفع الله به كما قال سبحانه وتعالى: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ [الطلاق:2-3].

وقال تبارك وتعالى: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا [الطلاق:4].

وقال عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ [محمد:7].

وقال تعالى: وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خَسِرَ إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ [العصر].

فالرابحون الناجون في الدنيا والآخرة هم أهل الإيمان والعمل الصالح، والتواصي بالحق والتواصي بالصبر.

ومعلوم أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتواصي بالحق والتواصي بالصبر من جملة التقوى، ولكن الله سبحانه خصها بالذكر لمزيد من الإيضاح والترغيب.

والمقصود أن من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر ودعا إلى الله وصبر على ذلك فهو من أهل هذه الصفات العظيمة، الفائزين بالربح الكامل والسعادة الأبدية، إذا مات على ذلك.

ومما يؤكد الالتزام بهذه الصفات العظيمة قوله تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [المائدة:2].

التفقه في دين الله:
فلابد يا أخي أن تعرف المعروف بالتعلم والتفقه في الدين، ولابد أن تعرف المنكر بذلك، ثم تقوم بالواجب من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فالتبصر والتفقه في الدين من علامات السعادة ودلائل أن الله أراد بالعبد خيراً، كما في الصحيحين عن معاوية عن النبي أنه قال: { من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين }

ادعو لكاتبه وناقله

جزاك الله عنا خير

بارك الله في من كتب الموضوع ومن نقله وجميع المسلمين والمسلمات

بارك الله فيك ياالمطوع .. على الأيضاح ..

لاكن عندي ملاحظه على الأول المرتبه الاولى : من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

لو أتا شخص معين ضربك او قادك الى المسجد رغم أنف .. ثم صليت معه وقال لك ياويلك لو ماتصلي سوف نفعل فيك كذا وكذا ........ هل صلاتك مقبوله .. وهل هي لله ؟ بطبع صلاتك لغير الله لأن الرجل اجبرك على الصلاة وانت لاتريدها . يعني الصلاة باطله وهي صلاة لغيره الله والعياذ بالله . وهي من صفات المنافقين .

أو ان شخص معين امرك بأطفاء السيجاره وانت تريدها وضربك في يدك وقال اتركها وتركتها واصبحت لاتشرب الدخان امامه فقط اذا اختفيت عن الانظار . ايضاً لن تأخذ اجر لأنك تركت السيجاره من اجل فلان وخوفاً من فلان .

وهذا ليس كلامي بل هذا ماتعلمته من الاسلام . وهو اهم شي في الاسلام هو الاخلاص لله عز وجل . لأن العمل يجب ان يكون لله خالص وانا الخوف من الله وحده وان عمل الواجبات تكون لله خالصه وليست من اجل فلان او علان .

تجد شخص يصلى خايف من جماعته يقولون هذا كافر او هذا مايصلى ويخاف من النقد اللاذع للشخصيته .

وانظر لحلق اللحيه وتربيت الشارب وتطويل الشعر والقزع . وسماع الأغاني وشرب الدخان والتشبه بالكفار واسبال الثوب ومشاهدة التلفاز ولبس لبس معين مثل البناطيل وغيرها ولبس القبعه وغيرها وغيرها من الامور الشخصية

واذا كنت تؤمن بأن هذه كلها منكرات . .

سؤال يطرح نفسه

من أتى برجال الهيئه ومن أتى بالمنكرات ؟؟؟؟؟

العمله واحده لاكن لها وجهان !!؟

.. والختام سلام والسلام خير ختام

الاخوة الكرام طلال الغنامي و سلطان براك واياد الروقي ومخاوي الذيب وعبدالله الهاشمي
جزاكم الله خير الجزاء على مرورركم الكريم ونفعكم الله به وجعلنا الله ممن يستمعون القول ويتبعون احسنه

الاخ بعيد النظر
قال تعالى (كنتم خير امةاخرجت لناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر)
اخي الفاضل
اولا : اذاكان لا يريد الصلاة كما في مثالك الاول فهوا كافر يقام عليه الحد( العهد بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) كما قال المصطفى عليه السلام
ثانيا : هذه من مداخل الشيطان على المسلم فالذي يترك الصلاة لايتركها الاجاهل باهميتها او تهاون لاكن اذا وجد من يامرة بالصلاة وينهاه عن تركها فسوف
يصلي والعلم عند الله اذا قبلت ام لا حتى وان اقامها خوفا من احد فربما تكون المرة الاولى خوف او حياء من جماعته كما ذكرت ولاكن مع الاستمرار يهدي الله
عباده ثم حتى لايتسبب تركه على حاله من تهاون في الصلاة الى افساد غيرة ممن يحذو حذوة ويترك الصلاة ويعم الفساد اذا قارنى الصلاة بغيرها من الاعمال
التي تركها محرم كانتشار الفساد وترك الزكاه او الصيام.............الخ
ثم لاتنسى اخي الكريم ان الرسول صلى الله عليه وسلم اراد احراق من تهاون عن الصلاة ولم يشهدها جماعه(أخبرنا قتيبة عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلا فيؤم الناس
ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عظما سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء)
والرسول عليه السلام لم يخاف عليهم من الرياء عندما اراد اخراجهم بالقوة للصلاة



سؤال يطرح نفسه

من أتى برجال الهيئه ومن أتى بالمنكرات ؟؟؟؟؟

العمله واحده لاكن لها وجهان !!؟

لم افهم سؤالك اخي الكريم اسال الله لنا ولك الهدايه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المطوع http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif


http://www.gnanim.com/vb/clear.gif
الاخ بعيد النظر
قال تعالى (كنتم خير امةاخرجت لناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر)
اخي الفاضل
اولا : اذاكان لا يريد الصلاة كما في مثالك الاول فهوا كافر يقام عليه الحد( العهد بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) كما قال المصطفى عليه السلام
ثانيا : هذه من مداخل الشيطان على المسلم فالذي يترك الصلاة لايتركها الاجاهل باهميتها او تهاون لاكن اذا وجد من يامرة بالصلاة وينهاه عن تركها فسوف
يصلي والعلم عند الله اذا قبلت ام لا حتى وان اقامها خوفا من احد فربما تكون المرة الاولى خوف او حياء من جماعته كما ذكرت ولاكن مع الاستمرار يهدي الله
عباده ثم حتى لايتسبب تركه على حاله من تهاون في الصلاة الى افساد غيرة ممن يحذو حذوة ويترك الصلاة ويعم الفساد اذا قارنى الصلاة بغيرها من الاعمال
التي تركها محرم كانتشار الفساد وترك الزكاه او الصيام.............الخ
ثم لاتنسى اخي الكريم ان الرسول صلى الله عليه وسلم اراد احراق من تهاون عن الصلاة ولم يشهدها جماعه(أخبرنا قتيبة عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلا فيؤم الناس
ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عظما سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء)
والرسول عليه السلام لم يخاف عليهم من الرياء عندما اراد اخراجهم بالقوة للصلاة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اذا كان يجب أن يقام عليه الحد . فلماذا لايُقتل الملحدين الي في السعوديه والعلمانيين واللبراليين الي المسلمين يجمعون على تكفيرهم ؟

ولا فقط مجرد عرض للأحاديث النبي بدون تطبيق ؟؟!!

وهل علمائنا : غافلين عن النقطه ذي ؟؟ أو انهم مقصرين في الدين ؟


واذا كان يجب أن يقتل الكافر : هل يجب أن يقتل المسلم في البلاد الكافره أو في البلاد الي حكامها كفار أن صح التعبير . هل ترى هذا عدل ؟ أو هل ترضاها ؟ أن يقتل أنسان بمجرد انه اعتقن الاسلام ؟


هل أحد يتجراء على احراق بيت الاخر لأنه لم يجده في المسجد .. انا اقولك والله الدوله ماتقدر تسويها . ولو سوتها يمكن يتزعزع امنها الداخلي والخارجي . وهذي هي الصراحه .

وهل الدوله تبي تسمح لك بأحراق بيوت الناس على شانهم ماصلو ؟؟

ياخي لو استندت على خمسين حديث لن تسمح لك الدوله بذالك .. لأن هذا يزعزع امنها .

فأذا حرقت بيت شخص معين تعتبره كافر . بكره يبي ينتقم منك . ويمكن يقتلك او يحرق بيتك .

بعدين انا ماسمعت من علماء السعوديين الكلام هذا ان يقتل الي مايصلي او يحرق بيته .

حتى رجال الهيئه لايستطيعون ذالك .

أو ان علماء السعوديه يعرضون الحديث فقط , ويتركونك في دائرة الحيره هل تحرق بيوت الناس او تتركهم .



وهل المشايخ الي في جامعة الازهر مقصرين في دينهم ؟

وهل كتاب الدكتور: أبراهيم الخولي .. الاستاذ في جامعة الازهر .. باطل ؟ وطبعاً هم يختلفون في التشريعات عنا . ولم يحلل قتل الكافر او تارك الصلاة . بل امر بنصيحه فقط . وأن حق الكافر محفوظ في الدول الاسلاميه . وهذا موجود في كتابة لاكن بصيغه اخرى وانا لم اقتبس كلامه بضبط .. لاكن مفهومه بهاذه الصيغه

ولعلمك ياالمطوع ترى الي درسته العام يمكن يتجدد اليوم .

فمثل ماجدد الدعوه الامام المرحوم محمد بن عبد الوهاب .

الان المشايخ يجددون الدعوه ويدققون في الاحاديث .

وهذه حال أئمة المسلمين في الماضي والحاضر التدقيق في الاحاديث .

وحنا طبعاً في السعوديه .. نتبع المذهب الحنبلي المتجدد .. وكنا لاندرس الا مذهب واحد هو الحنبلي .

وقبل اعوام قليله اعترفت الدوله بالمذاهب الاخرى وفتحت ابوابها للعالم الاسلامي ..

وانا اقول .. حاول تسئل مفتي المملكة في المسئله ذي المثيره للجدل .

وانا والله ماأملك الا ربع من العلم .. وشي طيب والله ربع :d






سؤال يطرح نفسه

من أتى برجال الهيئه ومن أتى بالمنكرات ؟؟؟؟؟

العمله واحده لاكن لها وجهان !!؟


لم افهم سؤالك اخي الكريم اسال الله لنا ولك الهدايه ... امين ياالمطوع امين .. وغريبه مافهمت السؤال ؟ واضح جداً

على العموم حنا بني عم واخوان والاختلاف لايفسد من الود قضية فقد اختلف الأئمه الاربعه في مسائله فقهيه ... مهوب حنا الناس العاديين جداً .