أفضل الصحابة أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي
 

أفضل الصحابة أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي




لاشك ان أَفْضَلُ ألامّة أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ، ثُمَّ عُمَرُ الفَارُوقُ، ثُمَّ عُثْمَانُ ذُو النُّورَيْن، ثُمَّ عَليٌّ المُرْتَضَى، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ، لِمَا روي عن عَبْدِ اللهِ بن عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: (كُنَّا نَقُولُ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيٌّ: أَفْضَلُ هذِهِ الأمَّةِ بَعْدَ نَبيِّهَا أَبُو بَكْرٍ، ثمَّ عُمَرُ، ثُمَّ عُثْمَانُ، ثمَّ عَليٌّ، فَيَبْلُغُ ذَلِكَ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلاَ يُنْكِرُهُ).
وَصَحَّتِ الرِّوَايَةُ عَنْ عَليٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: (خَيْرُ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا صلى الله عليه وسلم أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ، وَلَو شِئْتُ لَسَمَّيْتُ الثَّالِثَ).
وَرَوَى أَبُو الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّه قَالَ: ((مَا طَلَعَتِ شَّمْسُ وَلاَ غَرَبَتْ بَعْدَ النَّبِيِّينَ والمُرْسَلِينَ عَلَى أَفْضَلَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ)).

















وعُمَرُ: هوَ أَبُو حَفْصٍ الفَارُوقُ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ، مِنْ بَنِي عَدِيِّ بنِ كَعْبِ بنِ لُؤَيٍّ، أَسْلَمَ في السنَةِ السادسةِ مِن البَعْثَةِ بعدَ نَحْوِ أَرْبَعِينَ رَجُلاً وإِحْدَى عَشْرَةَ امْرَأَةً، فَفَرِحَ المسلمونَ بِهِ، وظَهَرَ الإسلامُ بِمَكَّةَ بَعْدَهُ. اسْتَخْلَفَهُ أبو بَكْرٍ على الأُمَّةِ، فقَامَ بأعْبَاءِ الخِلافَةِ خَيْرَ قِيامٍ، إلى أنْ قُتِلَ شَهِيدًا في ذِي الحِجَّةِ سَنَةَ 23هـ عنْ 63 سَنَةً.

وعُثْمَانُ : هوَ أَبُو عَبْدِ اللهِ(2) ذُو النُّورَيْنِ عُثْمَانُ بنُ عَفَّانَ، مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ بنِ عَبْدِ شَمْسِ بنِ عَبْدِ مَنَافٍ، أَسْلَمَ قبلَ دُخُولِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ دَارَ الأَرْقَمِ، كانَ غَنِيًّا سَخِيًّا، تَوَلَّى الخِلاَفَةَ بعدَ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ باتِّفَاقِ أَهْلِ الشُّورَى، إلى أنْ قُتِلَ شَهِيدًا في ذِي الحِجَّةِ سَنَةِ 35هـ عنْ 90 سَنَةً على أَحَدِ الأَقْوالِ.

وعَلِيٌّ : وهوَ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَبِي طَالِبٍ، واسْمُ أَبِي طَالِبٍ: عَبْدُ مَنَافِ بنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ، أوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ مِن الغِلْمَانِ، أَعْطَاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ الرَّايَةَ يَوْمَ خَيْبَرَ، فَفَتَحَ اللهُ على يَدَيْهِ، وبُويعَ بالخِلاَفَةِ بَعْدَ قَتْلِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عنْهُما، فَكَانَ هوَ الخَلِيفَةَ شَرْعًا، إلى أنْ قُتِلَ شَهِيدًا في رَمَضَانَ سَنَةَ 40هـ عنْ 63 سَنَةً.




وأَفْضَلُ هؤلاءِ الأَرْبَعَةِ: أبو بَكْرٍ، ثُمَّ عُمَرُ، ثمَّ عُثْمَانُ، ثمَّ عَلِيٌّ؛ لحديثِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما: ( كُنَّا نُخَيِّرُ بينَ الناسِ في زَمَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ، فنُخَيِّرُ أبا بَكْرٍ، ثمَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ، ثمَّ عُثْمَانَ بنَ عَفَّانَ)، رواهُ البُخَارِيُّ.


ولأبي دَاوُدَ: ( كُنَّا نقولُ - ورَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ حَيٌّ -: أفْضَلُ أُمَّةِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ بعدَهُ: أبو بَكْرٍ، ثمَّ عُمَرُ، ثمَّ عُثْمَانُ)، زَادَ الطَّبَرَانِيُّ في رِوَايَةٍ: (فيَسْمَعُ ذلكَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ فلا يُنْكِرُهُ)، هذا، ولَم أَجِد اللفْظَ الذي ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ بزيادَةِ: عَلِيِّ بنِ أبي طَالِبٍ(3).

فعَقِيدتُنا
أنَّ أَفْضَلَ الأمَّةِ أبو بَكْرٍ؛ وذلكَ لأنَّهُ صِدِّيقُ الأمَّةِ، كَما نَزَلَ في قولِهِ تعالى: {وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ}[الزُّمَر: 33]. الَّذي جاءَ بالصِّدْقِ هوَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وصَدَّقَ بهِ أبو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عنهُ؛ فلذلكَ سُمِّيَ بالصِّدِّيقِ لِمُبالَغتِهِ في التَّصْدِيقِ، وقِيلَ: إنَّ سَبَبَ تَسْمِيتِهِ أنَّهُ لمَّا حَدَّثَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَادِثَةِ الإسراءِ الَّتي اسْتَغْرَبَها الكُفَّارُ، قالوا لأَبي بَكْرٍ: (إنَّ صَاحِبَكَ يَزْعُمُ أنَّهُ أُسْرِيَ بهِ إلى بيتِ المَقْدِسِ ورَجَعَ في ليلةٍ)، فقالَ: (صَدَقَ، إنِّي أُصَدِّقُهُ بأَعْظَمَ مِنْ ذلكَ؛ في خبرِ السَّماءِ)، فَمِنْ ثَمَّ سُمِّيَ بِالصِّدِّيقِ. وفضائلُهُ مَشْهورةٌ، ولوْ لمْ يَكُنْ إلاَّ أنَّهُ صاحِبُ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وقدْ صَرَّحَ اللهُ تعالى بِصُحْبَتِهِ في قولِهِ تعالى: {إذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا}[التَّوبة: 40].
وأيُّ فَضِيلةٍ أَعْظَمُ مِنْ هذهِ {إِنَّ اللهَ مَعَنَا}؟! المَعِيَّةُ الخاصَّةُ مَعِيَّةُ الْحِفْظِ والتَّوْفِيقِ، والكَلاءَةِ والرِّعايَةِ، والهِدايَةِ والإلهامِ، لا يُدْرِكُها غيرُهُ، وهذهِ الصُّحْبَةُ لا شكَّ أنَّهُ امْتازَ بها. وكذلكَ الرِّفْقةُ؛ كَوْنُهُ اخْتارَ أنْ يَصْحَبَ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأَعْطَاهُ إحْدَى رَاحِلتَيْهِ، ولكنَّهُ بَذَلَ الثَّمَنَ، ثمَّ مَشَى معَهُ وصَارَ يَحْرُسُهُ في طريقِهِ، ويَحْرِصُ على أنْ لا يَرَاهُ أحدٌ إلى أنْ وَصَلَ إلى المدينةِ، وهوَ ثاني اثنيْنِ إذْ هُما في الغارِ.

ثمَّ ما عُرِفَ أنَّهُ تَخَلَّفَ عن النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في غَزْوةٍ، ولا في سَرِيَّةٍ أبدًا، بلْ دائمًا هوَ في صُحْبتِهِ.

وكذلكَ أيضًا: أَنَابَهُ الرَّسولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الحَجِّ في سَنةِ تِسعٍ مِن الهجرةِ، وأَمَّرَهُ على الحَجِيجِ، وأَرْسَلَ عَلِيًّا لِيُبَلِّغَ أوَّلَ سُورَةِ (بَرَاءَةٌ). والرَّافِضةُ يَقولونَ: إنَّهُ عَزَلَهُ في هذهِ الغَزْوةِ وأَمَّرَ عَلِيًّا؛ ومِنْ أجلِ ذلكَ يُعْلِنُونَ البَرَاءَةَ في اليومِ السَّابعِ مِنْ شهرِ ذي الحِجَّةِ، وفي المَشاعِرِ يَقولونَ: نحنُ نُبَلِّغُ مثلَ ما بَلَّغَ عَلِيٌّ. هذهِ الْبَرَاءَةُ الَّتي يُعْلِنُونَها قبلَ يومِ التَّرْوِيَةِ بيومٍ، وكَذَبُوا على عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عنهُ؛ فإنَّهُ ما بَلَّغَها إلاَّ في تِلْكَ السَّنَةِ، هوَ وغيرُهُ مِمَّنْ بَلَّغُوهَا. ومِنْ فضلِه أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَخْلَفَهُ في الصَّلاةِ لمَّا مَرِضَ، وقالَ: ((مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ))، فأَلْزَمَهُ بأنْ يُصَلِّيَ بالنَّاسِ، وصَلَّى بهم عِدَّةَ أيَّامٍ، واسْتَمَرَّ على الصَّلاةِ بهم. ولمَّا تُوُفِّيَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اجْتَمَعُوا على بَيْعتِهِ ورَضُوا بهِ خليفةً، وقالُوا: رَضِينا لِدُنْيانا مَنْ رَضِيَهُ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِدِينِنا؛ إذ اخْتارَهُ لِدِينِنا إِمامًا في الصَّلاةِ، فإنَّنا نَرْضَاهُ أنْ يَكونَ خليفةً لِدُنْيَانَا، وأميرًا لِشُئُونِنا.

والأدلَّةُ على خِلافتِهِ كثيرةٌ. قال السُّيُوطِيُّ رَحِمَهُ اللهُ في (تاريخِ الخُلَفَاءِ) اسْتَوْفَى كثيرًا مِن الأدلَّةِ الَّتي فيها إشاراتٌ، أوْ فيها دَلالاتٌ واضحةٌ على أنَّهُ هوَ الخليفةُ. وقدْ تَقَدَّمَ قولُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ))، ولا شكَّ أنَّهُ أوَّلُهم. وكذلكَ ثَبَتَ قولُهُ عليهِ السَّلامُ: ((اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي: أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ)). ثمَّ بعدَهُ في الفضلِ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عنهُ: وسُمِّيَ الفاروقَ؛ فاروقَ الأمَّةِ، الَّذي فَرَّقَ اللهُ بإسلامِهِ بينَ الحقِّ والباطلِ، وأَظْهَرَ اللهُ بإسلامِهِ الإسلامَ، وقَوِيَ المسلمونَ بعدَ أنْ أَسْلَمَ، وكانَ صارِمًا بَطَلاً شُجاعًا قَوِيًّا في أَمْرِ اللهِ تعالى. أَسْلَمَ رَضِيَ اللهُ عنهُ بمَكَّةَ، ولمَّا أَسْلَمَ قالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلَسْنَا على حقٍّ؟ قالَ: ((نَعَمْ))، قالَ: فَلِمَاذَا نَسْتَخْفِي؟ فشَجَّعَهم وخَرَجُوا، وقدْ كانوا يَتَعَبَّدُونَ ويُصَلُّونَ في دارِ ابنِ أَبِي الأَرْقَمِ، فقالَ: سَوْفَ نُصَلِّي في المسجدِ الحَرامِ رَغْمَ مَنْ أَنْكَرَ علَيْنَا. فخَرَجُوا في صَفَّيْنِ؛ في أحدِهما حَمْزَةُ، وفي الآخَرِ عُمَرُ. فلمَّا رَآهُم المشرِكونَ أَصَابَهم اليَأْسُ والحَزَنُ؛ حيثُ عَرَفُوا أنَّ الإسلامَ قَوِيَ بإسلامِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهُ. هاجَرَ رَضِيَ اللهُ عنهُ معَ جُمْلَةٍ مِن المهاجِرِينَ، وصَبَرَ ولازَمَ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وسافَرَ معَهُ، وصَارَ معَهُ دائمًا، وصَار قَرِينَهُ لا يُفارِقُهُ، وبَقِيَ كذلكَ إلى أن اسْتَخْلَفَهُ أَبو بَكْرٍ لمَّا حَضَرَهُ الموتُ، فَقَامَ بالأَمْرِ مِنْ بعدِهِ خيرَ القِيامِ، كما هوَ معروفٌ. ولمَّا تُوُفِّيَ دُفِنَ إلى جانِبِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. ثُمَّ بعدَهُ في الفضلِ عُثَمانُ رَضِيَ اللهُ عنهُ: فلا شكَّ أيضًا أنَّهُ مِن المهاجِرِينَ الأوَّلِينَ، ومِن المسلِمِينَ القُدامَى، ويُسَمَّى: (ذَا النُّورَيْنِ)؛ لأنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَوَّجَهُ أوَّلاً ابْنَتَهُ رُقَيَّةَ، وتَخَلَّفَ عنْ غَزْوَةِ بَدْرٍ لِتَمْرِيضِها ثمَّ تُوُفِّيَتْ. ولمَّا رَجَعَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَوَّجَهُ أُخْتَها أُمَّ كُلْثومٍ، وبَقِيَتْ أيضًا حتَّى تُوُفِّيَتْ عِنْدَهُ، فقالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لَوْ كَانَ عِنْدَنَا بِنْتٌ ثَالِثَةٌ لَزَوَّجْنَاهَا عُثْمَانَ))، فلمْ يَحْظَ أحدٌ بمثلِ ما حَظِيَ بهِ؛ فلذلكَ سُمِّيَ: (ذَا النُّورَيْنِ). ثمَّ بعدَهُ في الفضلِ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عنهُ: ولا شكَّ في صِحَّةِ خِلافتِهِ، لَمَّا قُتِلَ عُثْمانُ رَضِيَ اللهُ عنهُ لمْ يَكُنْ هناكَ أحدٌ أَحَقَّ بالخِلافةِ مِنْ عَلِيٍّ، فتَمَّتْ لهُ البَيْعةُ، إلاَّ أنَّهُ خَرَجَ عليهِ مَنْ خَرَجَ لِلمُطالَبةِ بِدَمِ عثمانَ؛ كأهلِ الشَّامِ وأهلِ العِراقِ ونحوِهم، ثمَّ اخْتَلَفَت الأمَّةُ عليهِ إلى أنْ قُتِلَ.



فأفضلُ الصَّحابةِ وأعلاهم مقاماً


أبو بكرٍ الصّدِّيقُ رضيَ اللهُ عنه، ويليه عمرُ بنُ الخطَّابِ رضي اللهُ عنه، ثمَّ عثمانُ بنُ عفَّانَ رضيَ اللهُ عنه، ثمَّ عليٌّ رضي اللهُ عنه، وهؤلاء هم الخلفاءُ الأربعةُ الراشدون، فترتيبُهُم في الفضلِ كترتيبِهِم في الخلافةِ. وكان هناك خلافٌ في القرنِ الأوَّلِ: هل يُقدَّمُ عليٌّ على عثمانَ في الفضلِ أم لا يُقدَّمُ؟ مع إقرارِ الجميعِ بأنَّ عثمانَ أولى بالخلافةِ من عليٍّ، لكنْ هل عليٌّ أفضلُ أم عثمانُ؟ فكان من أهلِ الكوفةِ من أهلِ السّنَّةِ من يقولُ: (إنَّ عليّاً أفضلُ) وبعضهم -وهم الجمهورُ والعامَّةُ- يقولون: (إنَّ عثمانَ أفضل) وهذا هو الَّذي استقرَّتْ عليه عقائدُ أهلِ السّنَّةِ والجماعةِ؛ من الأخْذِ بقولِ عامَّةِ علمائِهِم.

بل الأخذ بقولِ عليٍّ وقولِ الصَّحابةِ من أنَّ ترتيبَ الصَّحابةِ في الفضلِ كترتيبِهِم في الخلافةِ، فعثمانُ مقدَّمٌ على عليٍّ رضي اللهُ عنه، وأولئك كانوا يسمَّون في الزَّمنِ الأوَّل الشِّيعةَ، فمن فضَّلَ عليّاً على عثمانَ نُسب إلى التَّشيّعِ، وهو غير الرفض الموجود بعد ذلك؛ الذي من علاماتِه: سبُّ الشَّيخينِ ولعنُهُما، والتَّبرّي من عثمانَ ومعاويةَ رضي اللهُ عن جميعِ الصَّحابةِ، والذين يقولون: (إنَّه لم يصحَّ إيمانُ إلا نفر من الصَّحابةِ، فقد ارتدَّ الأكثرون إلا طائفةً).


الصَّحابةُ طبقاتُهُم في الفضلِ من حيثُ الإجمالِ:



أنَّ المهاجرين أفضلُ الصَّحابةِ،


ويليهم الأنصارُ، ثمَّ مَنْ شهدَ بيعةَ الرِّضوانِ، ثمَّ من أسلَمَ قبل الفتحِ -فتح مكة-، ثمَّ من أسلم بعد ذلك، قال -جلَّ وعلا-: {لا يسْتَوي منكُمْ من أنفقَ من قبلِ الفتحِ وقاتلَ أولئك أعظمُ درجةً من الَّذين أنفقوا من بعدُ وقاتلُوا وكلاًّ وعدَ اللهُ الحسنى واللهُ بما تعملون خبيرٌ}، والفتحُ، المرادُ به هنا: صلحُ الحديبيَّةِ، فلا يستوي من بايعَ بيعةَ الرِّضوانِ ممَّن أسلمَ بعد ذلك، فهذه طبقاتُهُم في الفضلِ إجمالاً.



ونقول أيضاً:



إنّ جنسَ الصَّحابةِ أفضلُ من جنسِ من بعدَهُم، لكنْ قد يكونُ في أفراد من بعدَ الصَّحابةِ من هو أفضلُ من بعضِ الصَّحابةِ، لكنَّه من حيثُ الجنسِ والعمومِ فالصَّحابةُ أفضلُ هذه الأمَّةِ، لكنْ قد يكون فيمنْ بعدهم أفضلُ من بعضِ الصحابةِ في مقاماتِ الإيمانِ، والجهادِ، والإحسانِ؛ كما قرَّرَ ذلك أهلُ العلمِ، فالكلامُ على الجنسِ من حيثُ إنَّ الصَّحابةَ هم أفضل.


أفضلُ المهاجرين وأفضلُ الصَّحابةِ بل وأفضلُ هذهِ الأمَّةِ العشرةُ المبشَّرون بالجنَّةِ؛ وهم أبو بكرٍ، وعمرُ، وعثمانُ، وعليٌّ، وطلحةُ بنُ عبيدِ اللهِ، والزُّبيرُ بنُ العوَّامِ، وسعيدُ بنُ زيدٍ، وسعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ، وأبو عبيدةَ عامرُ بنُ الجرّاحِ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ عوفٍ، رضي اللهُ عنهم.




قال: (لا نشهدُ لمعيّنٍ بجنَّةٍ ولا نارٍ) قبلَ هذا نذكرُ حكمَ من سبَّ الصَّحابة، سبُّ الصَّحابةِ ينقسمُ إلى أقسامٍ:


الأوَّلِ:


إنْ سبَّ جميعَهُم، أو حكمَ على أكثرِهِم بالكفرِ والرّدَّةِ إلا نفراً، فإنَّ هذا كفرٌ؛ لأنَّهُ ردَّ شهادةَ اللهِ -جلَّ وعلا- بقولِهِ: {لقد رضيَ اللهُ عن المؤمنينَ إذ يبايعونَكَ تحتَ الشَّجرةِ}، فقد ثبتَ أنَّ الَّذين بايعوا تحتَ الشَّجرةِ كانوا ألفاً وأربعمائةٍ، وفي بعضِ الرواياتِ أنَّهُم كانوا ألفاً وخمسمائة.

القسمُ الثَّاني:



أن يسبَّ بعضاً منهم، فهذا فيه تفصيلٌ: إن سبَّ بعضاً منهم من جهةِ اعتقادٍ، يعني: اعتقد فيهم أنَّهُم أخطأوا وأنهم فرّطوا، وأنَّهُم أصابَهُم ما أصابهم من جهةِ اعتقادٍ؛ كما يعتقدُ الخوارجُ، فإنّ هذا من كبائرِ الذُّنوبِ، ولا يُعد مخرجاً من الملَّةِ.


وإن كان سبَّ بعضَهُم من جهةِ الغيظِ؛ تغيظاً عليهم وحقداً عليهم، فإنَّ هذا كفرٌ، وخروجٌ من الملَّةِ.



قالَ أهلُ العلمِ: (لأنَّ اللهَ -جلَّ وعلا- قالَ في وصف صحابةِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: {ليغيظَ بهم الكفَّارَ} فمن كان في قلبِهِ غيظٌ على صحابةِ رسولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- فيُوصفُ بما وصفه اللهُ -جلَّ وعلا- به من أنَّه من الكفَّارِ).


وأمَّا أمَّهاتُ المؤمنين:


فحُكْمُ سبِّهِن حكمُ سبِّ الصَّحابةِ.



وأمَّا قذفُ أمّهاتِ المؤمنين


أو واحدةٍ منهن عائشةَ أو غيرِهَا، يعني: بأنَّها لم تكن عفيفةً: فهو كفرٌ بالله، من قذف امرأةً من نساء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقد كفر؛ لأنَّه ردَّ قولَ اللهِ -جلَّ وعلا- وما حكمَ به لنبيِّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وهذا يختلفُ عن حالِ من قذفَ في عهدِهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- لأنَّ أولئك نزلت الآياتُ بعد شأنِهِم في حادثةِ الإفكِ المشهورةِ.


وأما بعدَ ذلك، لمَّا نزلت الآياتُ في التَّبرئةِ، وبعد نزولِ قولِهِ تعالى: {يعظُكُمُ اللهُ أن تعودوا لمثلِهِ أبداً إن كنتُمْ مؤمنين} فجعل ذلك شرطَ الإيمانِ، بعد ذلك من قذفَ امرأةً من نساءِ رَسولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- فإنَّهُ يكفرُ بذلك كما قرَّرهُ أهلُ العلمِ، وفي المسألةِ مباحثُ أُخر؛ يطلبها المستزيدُ من مظانِّهَا.

الله يعطيك العافيه على المجهود المميز
كل الاحترام والتقدير

سطام ابو بطين سمو الذات الله يجزيكم خير
على المرور والتعليق على هذا المــوضوع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الهاشمي http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif


http://www.gnanim.com/vb/clear.gif
جزاك الله خير










وانت وجميع المسلمين خصوصٍ سند
حيث هو السبب في هذا البحث تحياتي

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

السلام عليكم

أبو بكر وعمر وعلي ..الرقم 63 قاسم مشترك بينهم ..!!

ماتوا في نفس السن 63 سنه لكل واحد سبحان الله والله ماكنت أعلم هذا من قبل ..

شكراً لك ياناصر على المعلومه الجديده ..ولاتحمس بالحيل تراهم الخيار في الجاهليه وألاسلام غفر الله لنا ولهم ...وهم عن عبادتكم غافلون:(

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سند http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif


http://www.gnanim.com/vb/clear.gif
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

السلام عليكم

أبو بكر وعمر وعلي ..الرقم 63 قاسم مشترك بينهم ..!!

ماتوا في نفس السن 63 سنه لكل واحد سبحان الله والله ماكنت أعلم هذا من قبل ..

شكراً لك ياناصر على المعلومه الجديده ..ولاتحمس بالحيل تراهم الخيار في الجاهليه وألاسلام غفر الله لنا ولهم ...وهم عن عبادتكم غافلون:(










هم مغفورٍلهم بدون شك وانا وانت الله يغفر ذنوبنا امين.
العباده لله وليس لهم ولالغيرهم لا نبيٍ من الانبيا ولامــلك
من الملائكه ولاغير ذلك ولكن انت حاول ان تتوب الــى
الله قبل ان تموت على هذا الحال الله يعيذنا من حاــــلك
ويهديـــك للطريق المستقيم امين امين امين امين امين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif


http://www.gnanim.com/vb/clear.gif
هم مغفورٍلهم بدون شك وانا وانت الله يغفر ذنوبنا امين.
العباده لله وليس لهم ولالغيرهم لا نبيٍ من الانبيا ولامــلك
من الملائكه ولاغير ذلك ولكن انت حاول ان تتوب الــى
الله قبل ان تموت على هذا الحال الله يعيذنا من حاــــلك
ويهديـــك للطريق المستقيم امين امين امين امين امين










أقصر ياهذا ..ودرجها على هونك فأنك لاتعلم ولاتملك فلا تتألا على العزيز فينتقم لعزته ويبطش بك بطشته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سند http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif


http://www.gnanim.com/vb/clear.gif
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif


http://www.gnanim.com/vb/clear.gif
هم مغفورٍلهم بدون شك وانا وانت الله يغفر ذنوبنا امين.
العباده لله وليس لهم ولالغيرهم لا نبيٍ من الانبيا ولامــلك
من الملائكه ولاغير ذلك ولكن انت حاول ان تتوب الــى
الله قبل ان تموت على هذا الحال الله يعيذنا من حاــــلك
ويهديـــك للطريق المستقيم امين امين امين امين امين










أقصر ياهذا ..ودرجها على هونك فأنك لاتعلم ولاتملك فلا تتألا على العزيز فينتقم لعزته ويبطش بك بطشته










في صحيح ابن حبان من حديث سعيد بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "أبو بكر في الجنة وعمرُ في الجنة وعثمانُ في الجنة وعليٌ في الجنة وطلحةُ بن عبيدِ اللهِ في الجنة والزبيرُ بنُ العوامِ في الجنة وأبو عبيدةُ عامرُ بنُ الجراحِ في الجنة وسعدُ بن أبي وقاصٍ في الجنة وسعيد بن زَيدٍ في الجنة وعبد الرحمنِ بنُ عوفٍ في الجنة
بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في حائط من حائط المدينة وهو متكئ يركز بعود معه بين الماء والطين إذا استفتح رجل فقال افتح وبشره بالجنة قال فإذا أبو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة قال ثم استفتح رجل آخر فقال افتح وبشره بالجنة قال فذهبت فإذا هو عمر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل آخر قال فجلس النبي صلى الله عليه وسلم فقال افتح وبشره بالجنة على بلوى تكون قال فذهبت فإذا هو عثمان بن عفان قال ففتحت وبشرته بالجنة قال وقلت الذي قال فقال اللهم صبرا أو الله المستعان


هذا قول الصادق الذي لاينطق عن الهوى محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم.
هل تكذب قول الرسول؟ لايكذب الرسول غير كافر او مجنون غير مكلف وانت اختر لنفسك

الله يعطيك العافيه على المجهود المميز
كل الاحترام والتقدير

مشششششششكور جزاك الله خير..

فيصل الروقي إياد الروقي الجريح التلميذ شكراً لتواجدكم
والله يهدي ضال المسلمين ويرده للحق امين تحياتـــــــي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif








في صحيح ابن حبان من حديث سعيد بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "أبو بكر في الجنة وعمرُ في الجنة وعثمانُ في الجنة وعليٌ في الجنة وطلحةُ بن عبيدِ اللهِ في الجنة والزبيرُ بنُ العوامِ في الجنة وأبو عبيدةُ عامرُ بنُ الجراحِ في الجنة وسعدُ بن أبي وقاصٍ في الجنة وسعيد بن زَيدٍ في الجنة وعبد الرحمنِ بنُ عوفٍ في الجنة
بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في حائط من حائط المدينة وهو متكئ يركز بعود معه بين الماء والطين إذا استفتح رجل فقال افتح وبشره بالجنة قال فإذا أبو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة قال ثم استفتح رجل آخر فقال افتح وبشره بالجنة قال فذهبت فإذا هو عمر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل آخر قال فجلس النبي صلى الله عليه وسلم فقال افتح وبشره بالجنة على بلوى تكون قال فذهبت فإذا هو عثمان بن عفان قال ففتحت وبشرته بالجنة قال وقلت الذي قال فقال اللهم صبرا أو الله المستعان


هذا قول الصادق الذي لاينطق عن الهوى محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم.
هل تكذب قول الرسول؟ لايكذب الرسول غير كافر او مجنون غير مكلف وانت اختر لنفسك











لاحول ولاقوة إلا بالله يا أخي لا أكذب قول الرسول لأني لست كافر الله يصلحك ويهدينا وإياك ..ولكن هل انا قلت أن هولاء ليسوا في الجنه ..!!

هم وغيرهم كثير من الأولين والآخرين سيدخلون الجنه بفضل من الله وبرحمته التي وسعت كل شيء ...... لكن مالذي جعلك تتقول على رسول الله كلاماً غير الذي قال ..؟!

الرسول كما يظهر أمامك ومن الأحاديث التي جلبتها لنا مشكوراً...ماقال هولاء خير أمتي أو أفضلهم ..وأرجع للأحاديث وأقرأها بعقلك لابعقل غيرك حينها ستجد أن النص ليس فيه دلاله على الخيريه أو التفضيل بالشكل الذي أصله أهل التفيقه الكاذب الراجمين بالغيب والمتبعون للظن ..وعندما يقول اللهما صلي عليه وسلم فلان وفلان وفلان في الجنه..نقول ياحظهم وهنيئاً لهم ...لكنه ماقال هم خير أمتي ولم يرتبهم كترتيبكم الذي فيه تألي على الله فلا تقولوا على الله مالاتعلمون بغير سلطان وتخوضون في مالايعنيكم ..سبحان الله أين عقولكم..؟!

والله لو كان أولائك المتعالمين علماء حقاً ..لعرفوا قدر أنفسهم ولتركوا حساب الخئق إلى خالق الخلق هو وحده يعلم من المصلح ومن المفسد...قال الله:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْراً مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْراً مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ (12) يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (14) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ
(15)قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (16) يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (17) إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18) الحجرات


ماليس من شانكم ولا شأن أبآئكم ..سبحان الله عن مايصفون وتعالى علواً كبيرا ..


ياناصر أنك بهذا تزيد من عندك كلام وتنسبه لرسول الله ..عمداً وعن قصد ..أو أنك لاتفهم كلام نبيك ..أم لم يكفيك كلام نبيك فذهبت تحشد ترهات فلان وفلان من الذين يهرفون بما لايعرفون ويستحون من أن يقولون لانعلم .......وأن كنت لابد مجادل عن أهل الضلال ...فبين لنا ما وجه الدليل على أن خير أمة محمد هولاء العشره..؟!

والسلام عليكم

اعتذر من أخي ناصرعلى الدخول في النقاش



سبحان الله

سند أنت تقول ما فيه دليل يوضح افضلية الصحابه على غيرهم !
و ما فيه دليل يوضح انهم خير امة محمد !!

ولكن لا أدري هل قرأت الموضوع جيدا !
هناك ادله واظحة في هذا الموضوع ولكن عميت عليك يا سند

اقرأ إن شئت

عن عَبْدِ اللهِ بن عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: (كُنَّا نَقُولُ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيٌّ: أَفْضَلُ هذِهِ الأمَّةِ بَعْدَ نَبيِّهَا أَبُو بَكْرٍ، ثمَّ عُمَرُ، ثُمَّ عُثْمَانُ، ثمَّ عَليٌّ، فَيَبْلُغُ ذَلِكَ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلاَ يُنْكِرُهُ).

وَصَحَّتِ الرِّوَايَةُ عَنْ عَليٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: (خَيْرُ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا صلى الله عليه وسلم أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ، وَلَو شِئْتُ لَسَمَّيْتُ الثَّالِثَ).

وَرَوَى أَبُو الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّه قَالَ: ((مَا طَلَعَتِ شَّمْسُ وَلاَ غَرَبَتْ بَعْدَ النَّبِيِّينَ والمُرْسَلِينَ عَلَى أَفْضَلَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ)).


هذا دليل أن ابي بكر رضي الله عنه أفضل الامم بأكملها و ليست أمة محمد فحسب ( بعد النبيين و المرسلين )


وايضا ً

عن محمد بن الحنفية قال : قلت لأبي – علي بن أبي طالب رضي الله عنه - : أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أبو بكر . قلت : ثم من ؟ قال : ثم عمر ، وخشيت أن يقول عثمان قلت : ثم أنت ؟ قال : ما أنا إلا رجل من المسلمين . رواه البخاري .





ابو بكر الصديق رضي الله عنه هو خير الامه بعد نبيها


ولا أدري لماذا تحب الجدل يا اخ سند وانت تعلم الحق !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نواف الغنامي http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif


http://www.gnanim.com/vb/clear.gif
اعتذر من أخي ناصرعلى الدخول في النقاش



سبحان الله

سند أنت تقول ما فيه دليل يوضح افضلية الصحابه على غيرهم !
و ما فيه دليل يوضح انهم خير امة محمد !!

ولكن لا أدري هل قرأت الموضوع جيدا !
هناك ادله واظحة في هذا الموضوع ولكن عميت عليك يا سند

اقرأ إن شئت

عن عَبْدِ اللهِ بن عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: (كُنَّا نَقُولُ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيٌّ: أَفْضَلُ هذِهِ الأمَّةِ بَعْدَ نَبيِّهَا أَبُو بَكْرٍ، ثمَّ عُمَرُ، ثُمَّ عُثْمَانُ، ثمَّ عَليٌّ، فَيَبْلُغُ ذَلِكَ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلاَ يُنْكِرُهُ).

وَصَحَّتِ الرِّوَايَةُ عَنْ عَليٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: (خَيْرُ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا صلى الله عليه وسلم أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ، وَلَو شِئْتُ لَسَمَّيْتُ الثَّالِثَ).

وَرَوَى أَبُو الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّه قَالَ: ((مَا طَلَعَتِ شَّمْسُ وَلاَ غَرَبَتْ بَعْدَ النَّبِيِّينَ والمُرْسَلِينَ عَلَى أَفْضَلَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ)).


هذا دليل أن ابي بكر رضي الله عنه أفضل الامم بأكملها و ليست أمة محمد فحسب ( بعد النبيين و المرسلين )


وايضا ً

عن محمد بن الحنفية قال : قلت لأبي – علي بن أبي طالب رضي الله عنه - : أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أبو بكر . قلت : ثم من ؟ قال : ثم عمر ، وخشيت أن يقول عثمان قلت : ثم أنت ؟ قال : ما أنا إلا رجل من المسلمين . رواه البخاري .





ابو بكر الصديق رضي الله عنه هو خير الامه بعد نبيها


ولا أدري لماذا تحب الجدل يا اخ سند وانت تعلم الحق !!










انا أحب اجادل..!!
أم أنتم لاتحبون الحق ..؟!

طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله الله في أصحابي، لا تتخذونهم غرضا بعدي، فمن أحبهم فبحبي أحبهم، و من أبغضهم فببغضي أبغضهم، و من آذاهم فقد آذاني، و من آذاني فقد آذى الله، و من آذى الله يوشك أن يأخذه .
الراوي: عبدالله بن مغفل المزني المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 1442
خلاصة حكم المحدث: حسن

وددت أني لقيت إخواني ، قلنا : يا رسول الله ، ألسنا إخوانك ؟ قال : أنتم أصحابي ، وإخواني قوم يجيئون من بعدي ، يؤمنون بي ولم يروني . ثم قال : يا أبا بكر ألا تحب قوما بلغهم أنك تحبني فأحبوك فأحبهم أحبهم الله
الراوي: البراء بن عازب المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 7/331
خلاصة حكم المحدث: أصله في مسلم

: الخلق كلهم عيال الله فأحبهم إلى الله أحبهم لعياله الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: ابن القيسراني - المصدر: تذكرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 416
خلاصة حكم المحدث: [فيه] موسى بن عمير ليس بشيء في الحديث



لكن يانواف هل تعلم لماذا أفتح مثل هذه المواضيع..؟!

يعني ظنك أنا ناقص ذنوب الأحياء عشان آخذ في رقبتي ذنوب الأموات بعد..!!

لا والله ماهذابالقصد ياعزيزي ..لكن أنتم تقدسون العلماء وترفعونهم فوق قدرهم وفوق بشريتهم وأنتم تعلمون أن مامنهم أحد معصوم عن الزلل والخطأ أوالنسيان ..لكنكم قوم تفتنون حتى قلتم هولاء الموقعون عن الله ........وتعالى الله قدوس السموات والأرض أنا يكون له شريك من الذل ...أنا يكون له أندادا ......أنا يكون له شركاء سبحانه وما أتخذ ربك المضلين عضدا.......قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ (4) الأخلاص


وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلاَتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ (6)وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ (7) اللّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ (8) عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ (9) سَوَاء مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ (10)لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءاً فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ (11) هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ (12) وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلاَئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ (13) أبراهيم

ولتعلموا أن حديث رسول الله ليس حجة على آيات القرآن ..بل آيات القرآن حجة على كل شيء وكلام الله يعلو ولايعلى عليه ...ولاشيء يعلو كلام الله حيث قال وقوله الحق :إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا
سورة الإسراء آية 9


وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا * وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْاْ عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا
سورة الإسراء آية 45-46


وستعلمون غداً من منا الذين يقال لهم :هولاء الذين كذبوا على ربهم ....يوم يقوم الأشهاد ..ومالكم من دونه من ولي ولانصير


(15) قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (16) أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رَّابِياً وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاء حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ (17) لِلَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لاَفْتَدَوْاْ بِهِ أُوْلَـئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (18)

ياجماعه الرجال مجنون لاتردون عليه

اللهم صلى على محمد وعلى أل محمد ورضي الله عن الخلفاء الراشدين ابو بكر وعمر وعثمان وعلي
وجزاك الله خير اخي ناصر وبارك الله فيك
تقبل ودي واحترامي الله يحفظك

الله يعطيك العافيه على المجهود الراقي

ابو رامي معدي الله يجزاكم الجنه شكراً على مروكم الكريم الله يحفظكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif


http://www.gnanim.com/vb/clear.gif
ياجماعه الرجال مجنون لاتردون عليه







كان أبو جهل يشمي خلف رسول الله ويقول...نعم نعم هذا أبن أخي جن وفقد عقله..فما ثنى ذلك من عزم رسول الله ...وأنت قل هذا أبن عمي مجنون لين تطلع الشمس من مغربها فلن يضرني ذلك شيئاً
ولسوف تعلم غداً من الكذاب الأشر..بالضبط كما اعلم انا من أنت وكيف هو شكل بجمتك ههههههه الله يهديك عليك حتة غبا غير طبيعي سبحان الله


2925 حدثنا محمد بن إسمعيل قال حدثنا محمد بن كثير أخبرنا إسرائيل حدثنا عثمان بن المغيرة عن سالم بن أبي الجعد عن جابر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه بالموقف فقال ألا رجل يحملني إلى قومه فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي قال أبو عيسى هذا حديث غريب صحيح

وعشان فهمك تمام إليك الشرح يافندم :قوله : ( حدثنا محمد بن إسماعيل ) هو الإمام البخاري ( أخبرنا محمد بن كثير ) العبدي البصري ثقة لم يصب من ضعفه من كبار العاشرة ( أخبرنا إسرائيل ) هو ابن يونس .

قوله : ( كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد يعرض نفسه ) أي على الناس ( بالموقف ) أي بالموسم ( يحملني إلى قومه ) أي لأبلغ كلام ربي ( فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي ) زاد في رواية غير الترمذي فأتاه رجل من همدان فأجابه ثم خشي أن لا يتبعه قومه فجاء إليه فقال آتي قومي فأخبرهم ثم آتيك من العام المقبل قال ( نعم ) فانطلق الرجل . قال الحافظ في الفتح : ذكر ابن إسحاق وغيره أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان بعد موت أبي طالب قد خرج إلى ثقيف بالطائف يدعوهم إلى نصره فلما امتنعوا منه رجع إلى مكة فكان يعرض نفسه على قبائل العرب في مواسم الحج ، وذكر بأسانيد متفرقة أنه أتى كندة وبني كعب وبني حذيفة وبني عامر بن صعصعة وغيرهم فلم يجبه أحد منهم إلى ما سأل . وقال موسى بن عقبة عن الزهري : فكان في تلك السنين أي التي قبل الهجرة يعرض نفسه على القبائل ويكلم كل شريف قوم لا يسألهم إلا أن يؤووه ويمنعوه ، ويقول ( لا أكره أحدا منكم على شيء بل أريد أن تمنعوا من يؤذيني حتى أبلغ رسالة ربي ) فلا يقبله أحد بل يقولون قوم الرجل أعلم به ، ثم ذكر حديث جابر هذا ثم قال : وجاء وفد الأنصار في رجب . وقد أخرج الحاكم وأبو نعيم والبيهقي في الدلائل بإسناد حسن عن ابن عباس : حدثني علي بن أبي طالب قال : لما أمر الله نبيه أن يعرض نفسه على قبائل العرب خرج وأنا معه وأبو بكر إلى منى حتى دفعنا إلى مجلس من مجالس العرب وتقدم أبو بكر [ ص: 196 ] - وكان نسابة - فقال من القوم ؟ فقالوا من ربيعة . فقال من أي ربيعة أنتم ؟ قالوا من ذهل ، فذكروا حديثا طويلا في مراجعتهم وتوقفهم أخيرا عن الإجابة . قال ثم دفعنا إلى مجلس الأوس والخزرج وهم الذين سماهم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الأنصار لكونهم أجابوه إلى إيوائه ونصره ، قال فما نهضوا حتى بايعوا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم . انتهى . ومناسبة هذا الحديث بالباب بأنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا بلغ قوما القرآن يقرؤه عليهم بالترتيل والتقطيع . وتكون قراءته عليهم مفسرة حرفا حرفا ليتدبروا فيه ويتعظوا به .

قوله : ( هذا حديث حسن صحيح غريب ) قال الحافظ في الفتح : أخرجه أحمد وأصحاب السنن وصححه الحاكم .

المصدر يافندم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نواف الغنامي http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif


http://www.gnanim.com/vb/clear.gif
ا عوذ بالله من الشيطان الرجيم


هذه ثمرة الكلام معك يا سند !!

قوّلتنا شي ما قلناه !! لدرجة انك اتهمتنا بتقديس العلماء
و اتهمتنا بالفتنه و اتهمتنا بقولك انا نقول (هؤلاء الموقعون عن الله )

ويعلم ربي تبارك و تعالى انــّا لم نقل شيئا من ذلك.

لكن اللهم يا مقلّب القلوب ثبت قلوبنا على دينك





أما عاد ماتقولون هولاء الموقعون عن الله..!!


إعلام الموقعين عن رب العالمين لابن القيم
تحقيق مشهوربن حسن
إعلام الموقعين عن رب العالمين (مشهور)
المؤلف ابن القيم
المحقق مشهور حسن آل سلمان



بطاقة الكتاب المحقق : مشهور بن حسن آل سلمان أبو عبيدة - عدد المجلدات : 7 -