|
قصيدة الملك التبع حسان اليماني
رغم انني لست مقتنع ان هذه القصيده للملك التبع حسان اليمان وذلك لعدة اسباب من اهمها ان التبع اليماني حكم اليمن قبل الاسلام بنحو مائه وعشرون سنه وكانت الغه العربيه هي لغة اهل الجزيره العربيه فلو قارنا هذه القصيده لغويآ مع قصيدة الشنفري الذي يقاربه في الزمان والمكان لوجنا اختلاف كبير ولاكنني سأنقلها لكم كما وجدتها وانتم من يحدد هل تصدق ام لا
يقال ان كليب بن ربيعه عندما ظفر بقتل الملك التبع اليماني في القصه الطويله المعروفه طلب منه التبع ان يمهله ويسمع منه القصيده فوافق كليب وقال التبع قصيدته والتي مطلعها : يقول البع الملك اليماني ×× لهيب النار تشعل في فؤادي أمير كليب يا فارس ربيعه ×× ويا حامي النساء يوم الطرادي اريد اليوم ان اعلمك شيئآ ×× لتعرف حال اخبار العبادي فموسى كان في الدنيا نبيآ ×× له التورات اعطت للرشاد وداؤد النبي قد جاء بعده ×× يبشر بالزبور اهل الفساد وعيسى ابن مريم جاء ايضآ ×× بأنجيل الخلاص لكي ينادي نبي لم يكن في الناس مثله×× لأن الله اختاره يفادي فكم ميت بكلمته اقامه ×× وسقيم شفاه من الأمراضي وعندي قد تبين في الملاحم ×× بأنك قاتلي دون العباد وبعده شاعرة تنزل عليكم ×× وتفتن بين قيس في البلادي وأنت برمح حساس ستطعن ×× وعبدي يذبحك بين الجمادي وتكتب بدمائك على البلاطه ×× لمن بعدك لتشتيت الاعادي ويأتي ابو ليلى المهلهل ×× فيصلي الحرب في كل البلادي ويقهر كل جبار عنيد ×× يضرب بالسيف في كل الجلادي وتأخذ الجليله لك قرينه ×× وتحضى بالمسره والمرادي ويظهر لك غلام بعد موتك ×× يسمى الجرو قهار الاعادي ويقتل الى جساس خاله ×× وأما الزير تقتله الأعادي وسيف ذو يزن بعدك سيظهر ×× وتصحبه السعادة في العبادي ويبقى ملكه سبعون عامآ ×× وبعد ذلك يطوى في الوهادي ويظهر له ولد يدعى بدمر ×× شديد الأس مرفوع العمادي فيملك في بلاد الشام بعده ×× يجيب الماء من اقصى البلادي وبعده يظهر المدعو بعنتر ×× يهين الضد في يوم الطراد وبعده يظهر الهادي محمد ×× يقيم الدين ما بين العبادي واصحابه معه عشره كوامل ×× كرام الناس سادات البلادي ابو بكر وسعد مع سعيد ×× وطلحه والبير بن الجيادي وعثمان مع عمر وعلي ×× وعامر مع حسين اهل الرشادي يموت الهاشمي ويصير خليف ×× على الاحكام بعده بالعبادي ابو بكر يموت بلسع حيه ×× وبعده عمر يقتل بالطرادي علي بالسيف يرديه ابن ملجم ×× يتيمآ انتشى بين الولاد ولا يعرف له قبر محقق ×× على وجه الثرى بين العبادي وتختلف الصحابه على الحكومه ×× ويحكمها حسين بالبوادي وبعده بني العباس تحكم ×× سنين كثيره بين العباد وبعده الخوارج سوف تظهر ×× فواطمة الفواحش والعنادي يقيمو الشر في كل الآراضي ×× ويملؤ الآرض طرءآ بالفساد وتظهر من بلاد الشر عصبه ×× فيقصد جيشها غرب البلاد هلال وعامر مع ال قيس ×× يزيد وحرب حمير مع أيادي حسن أمير فخر البرايا ×× وبعد ذياب قهار الأعادي وابو زيد ابن عمه الليث اروع ×× شديد الأس في يوم الطرادي يطوفون البلاد فيملكوها ×× ويسبون العدا اهل العنادي ويمحو العجم من كا طاغ ×× بأرماح وأسياف حداد وقبرص والجزائر يملكوها ×× وبدريس الخزاعي والاعادي شبيب التبيعي بالشام يقتل ×× وتنزل جثته فوق الجمادي وسركيس بن تأذب سوف يقتل ×× بسيف ذياب قهار الآعادي كذا فرمند مع مصر العديه ×× ستخرب دورها بين البلادي وبعده يظهر الآشطان ظالم ×× خبيث الأصل من قوم شدادي بنو أيوب تظهر بعد منه ×× يقيمو الدين من بعد الفساد ويظهر ابن عثمان المساعد ×× بأرض الشرق ويحكم في العبادي ملوك الأرض تخشى من لقاهم ×× لأن جيوشهم مثل الجرادي عداد ملوكهم عشره وعشره ×× وتسعه بعدهم دون ازديادي ويظهر ضده المهدي سريعآ ×× يثير الفتن والحرب في كل البلادي طويل الجسم ذو همه عاليه ×× له اسمين من ظاهر وبادي يقيم السيف في الآقطار عمدآ ×× ويجري الدم في كل البوادي ويظهر فارس يدعى قطيعه ×× فعشر سنين يظلم بالعبادي ويظهر بعده الدجال حقآ ×× فتتبعه الورى اهل الفساد يجوب الأرض من شرق وغربآ ×× ويفعل معجزات في العبادي ويظهر ضده المهدي سريعآ ×× ويسطع نوره في كل وادي فهو عيسى المسمى ابن مريم ×× فيقله ويملك في البلادي وبعده دابة تظهر سريعآ ×× فتفعل معجزات في البلادي ونا من عدن تظهر وتسطع ×× فتشكو الناس من هول النكادي وبعده الشمس تظهر من مغيب ×× وتزداد الخلائق في الفساد وياجوج وماجوج جميعآ ×× تحيط رجالهم كل البلادي فلا نهر الفرات لهم يروي ×× ولا سيعون ولا الدجله المراد ويغشى الآرض موتآ يا كليبآ ×× وجوع وقتل في كل العبادي ونيران تعم الأرض طرءآ ×× على اعلى الجبال وفي كل وادي وبعده يغلق باب المراسم ×× وباب الشر يفتع باقتصادي فلا يصعد ولا ياتي جوابآ ×× فذاك الوقت يحترق العباد وبعده يظهر من جهنم ×× وينفخ ريح من اقصى البلادي يموت الخلق ليس يبقى ×× سوى الرحمن خلاق العبادي وبعده يظهر الديان حقآ ×× أله العرش ديان العبادي فعندي الجفر قد اخبر مؤكد ×× بما اخبرتكم دون ازديادي واسمع ياأمير كليب مني ×× حقائق قصتي وافهم مرادي ولا تفرح عن حالي وضعفي ×× اجرني ياملك كليب واطلق قيادي واعلم ياأمير اني عتيقك ×× مدى عمري الى يوم المعادي وقيل انه عندما اكمل قصيدته اجهز عليه كليب وقتله فأنا اضع هذه القصيده بين ايديكم لعلي اسمع ارائكم بها فهل تعتقدون انها قيلت قبل مائه وعشرون سنه من البعثه ام انها قيلت في زمن لاحق ارجو ان تستمتعو بها وارجو ان اسمع الأراء اخوكم نياف |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حسب وجهة نظري ان هذه القصيدة كتبت في هذا العصر وليست في العصر الجاهلي . وبعـده يظهـر المدعـو بعنـتـريهبن الضـد فـي يـوم الطـراد هذا البيت من الاستحالة اته مكتوب في العصر الجاهلي. تقبل مروري ودمت............بوووود |
.
. ابو رامي انا اجزم واحلف انها موضوعة على لسانه واهل البدع كثيرون حتى أن قصائد منهم بعده من اجيال الشعراء قد يدخل فيها التحريف سواء العقائدي او حتى الفني ،، انا ضد أن تكون هذه القصيدة للتبع اليماني بتاتا البتة ،، قراتها مرارا وتكرار وايقنت ببلاطن نسبتها الى الملك اليماني ،، كلي شكر لك والله يحفظك يا ابو رامي اخوك : سلطان .. |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمان العطاوي http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حسب وجهة نظري ان هذه القصيدة كتبت في هذا العصر وليست في العصر الجاهلي . وبعـده يظهـر المدعـو بعنـتـريهبن الضـد فـي يـوم الطـراد هذا البيت من الاستحالة اته مكتوب في العصر الجاهلي. تقبل مروري ودمت............بوووود شكرآ اخي سلمان وتحليلك ليس ببعيد عن الواقع اكرر شكري وتقديري لمرورك وتعليقك دمت بحفظ الله |
مساء الخير يا ابو رامي وشكراً لك على نقل مثل هذه المواضيع
وبالنسبة لهذه القصيدة لا اعتقد انها للتبع اليماني السبب الاول كما ذكرت والسبب الآخر تسلسل الاحداث كما ذكر في القصيدة وهذا له إفتراضين الاول علم الغيب وهذه الفرضية لا نؤمن بها ونعتقد ونجزم بأن الله هو عالم الغيب وحده لاشريك له فلذلك تنتهي الفرضية الاولى وتبقى الثانية وهي ان هذه القصيدة قيلت في ما بعد العصر العباسي هذا والله اعلم ,,,,, ختاماً تقبل مروري وتعليقي وإحترامي |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان مطلق الغنّامي http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif . . ابو رامي انا اجزم واحلف انها موضوعة على لسانه واهل البدع كثيرون حتى أن قصائد منهم بعده من اجيال الشعراء قد يدخل فيها التحريف سواء العقائدي او حتى الفني ،، انا ضد أن تكون هذه القصيدة للتبع اليماني بتاتا البتة ،، قراتها مرارا وتكرار وايقنت ببلاطن نسبتها الى الملك اليماني ،، كلي شكر لك والله يحفظك يا ابو رامي اخوك : سلطان استاذ سلطان شرفني مرورك وتعليقك انا اثق في رأيك دائمآ واعتقد ان هذه القصيده قيلت في زمن انفلات اللغه العربيه وتداخلها مع الغات الآخرى فهذه القصيده على نمط قصيد بني هلال ومن عاش في عصرهم ولاكن ننتظر أراء الاخوه دمت بحفظ الله ورعايته .. |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفدرالي http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif مساء الخير يا ابو رامي وشكراً لك على نقل مثل هذه المواضيع وبالنسبة لهذه القصيدة لا اعتقد انها للتبع اليماني السبب الاول كما ذكرت والسبب الآخر تسلسل الاحداث كما ذكر في القصيدة وهذا له إفتراضين الاول علم الغيب وهذه الفرضية لا نؤمن بها ونعتقد ونجزم بأن الله هو عالم الغيب وحده لاشريك له فلذلك تنتهي الفرضية الاولى وتبقى الثانية وهي ان هذه القصيدة قيلت في ما بعد العصر العباسي هذا والله اعلم ,,,,, ختاماً تقبل مروري وتعليقي وإحترامي ابو علي مرورك وتعليقك اسعدني كما هو المعتاد استنتاجك محل الاحترام ووجهة نظرك اعتقد انها تلامس الواقع وما اعتقده عن هذه القصيده فشكرآ على المرور والتعليق |
الف شكر لك على النقل يابو رامي
وانا اقول انها للتبع اليماني بسبب انه في سيرة التبع اليماني انه كان يستخدم السحر والشعوذه وادعاء علم الغيب والعياذ بالله والسبب الاخر ان كليب بعد سماعها منه وعندما قام جساس بقتله قال له اني اعلم انك قاتلي ولم يدر له وجهه وانني قد قريت القصيده كامله وهي اكثر من الف بيت ومذكور فيها وقتنا الحالي والمستقبل الى قيام الساعه |
|
اخوي ابورامي
القصيده كما تفضلت قد تكون فالعهد القريب يمكن بعد مسلسل الزير سالم تقبل مروري وسجل اعجابي بكل ماتكتب |
يعطيك العافية على النقل المتميز ....... اعتقادي انها لم تكن في زمن التبع اليماني ...
|
اول شي خلو عندكم إيمان واعلمو علم اليقين بان الغيب علمه عند الله سبحانه ولافيه احد يعلم الغيب سواه
وثاني شي القصيده موضوعه من اهل البدع وشكرا لك يابو رامي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابو رامي صباح الخير القصيده نمطها اقرب للهلالي وبنشد ملطي كان مجاوره وخبره يحفظ ولا ابن ختيم تباها مشلحه هههههههههههههه الظاهر تشليح القصايد منذو مبطي يعطيك العافيه |
أبو رامي انت تعرفني متشدد كثيراً في تصديق القصص والحروب القديمه الابقياس جيد وبحث عميق ولاشك اني ادخل المنطق فيها فكيف قصيدة كأنها لنبي او رسول مبين !!!.. خلنا نكون واقعيين هل التبع اليماني نبي او رسول ؟؟ الجواب لا ومستحيل . لو كانت تلميحات يمكن اننا نصدقه ويكون تصديقها بنسبة 10%100 .. اما انه يفصل في الاحداث فهذا مبالغه وهو ليس بمحمد ابن عبدالله رسولنا الكريم الذي يوحى اليه . وعلم الغيب يملكه الله عز وجل وحده . ولم يذكر التبع اليماني لافي القرآن الكريم ولافي حديث صحيح ولاضعيف ولا موضوع ولم يقر به احد . الا رواد الخرافات . والانسان الي يصدق بالقصيدة ذي الي للتبع اليماني . يكون مخالف للقرآن . او يقول ان التبع اليماني انسان يعلم الغيب او انه نبي او رسول عظيم يعلم الغيب أو يوحى اليه , وماذكر عن التبع اليماني انهُ طاغيه وملك جبار واستعبد الناس في اليمن انا طبعاً سمعت عن قصيدة التبع اليماني من البدو وقد كذبتها حين قيلت لي وبدون بحث وخطر في بالي انها من خرفات القرن العشرين او القرن التاسع عشر . والتبع اليماني ذكر عنه القصيدة هذه . وقسها بالتلك وشف يابو رامي انت والاعضاء والقصيدة قالها بعد ماوافق مره ابن ذهل تزويجه الجليله بعد ماخطط مره وكليب على الغدر به في قصره وانت تعلمون ذالك يقول التبع اليماني أنا تبع الأملاك من آل حميرً= ملكنا عباد الله في الزمن الخالي ملكناهم قهرا و سارت جيوشنا= إلى الهند والأتراك ترى بأبطال وكل بلاد الله قد وطئت بنا= خيول لعمري غير نكس واعزال فمالت بنا شرق البلاد وغربها= لهتك ستور نكبة ذات اهجال وعطل منها كل حصن ممنعً= ونقل منها ما حوته من مال وتلك شروق الأرض منها وطأتها= إلى الطين والأتراك حالا على حال فإبنا جميعا بالسبايا وكنا =على كل محبوك من الخيل صهال بكل فتاة لم تر الشمس وجهها= اسيلة تجري الدمع بيضاء مكسال سموت الرى غرثى الوشاح كأنها= من الحسن بدر زال عن غيم هطال اتينا بها فوق الجمال حواسرا= بلا دملج باق عليها وخلخال تركناهم عزلا تطيح نفوسهمُ= فلا ساكن منهم مقيم ولا وال هذه تدل على الاستعباد والاخرى تدل على الطهاره والصلاح . الان تناقض واضح وهذه القصيدة موجوده في الكتب التي رويت عنه . سأكون ضد الكثير والكثير من الخرفات التي متعمقه في عروقنا نحن العرب للأسف .. ودمت سالمً يابو رامي وشكرآآ على الطرح الجميل وشكرآآ على سماحك لنا في طرح آرآنا |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العبرود http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif الف شكر لك على النقل يابو رامي وانا اقول انها للتبع اليماني بسبب انه في سيرة التبع اليماني انه كان يستخدم السحر والشعوذه وادعاء علم الغيب والعياذ بالله والسبب الاخر ان كليب بعد سماعها منه وعندما قام جساس بقتله قال له اني اعلم انك قاتلي ولم يدر له وجهه وانني قد قريت القصيده كامله وهي اكثر من الف بيت ومذكور فيها وقتنا الحالي والمستقبل الى قيام الساعه العبرود شكرآ على المرور والتعليق لو دققة في المصطلات الغويه المستخدمه لوجدت ان اغلبها ليست فصحى والتبع اليماني عاش في العصر الجاهلي كما هو معروف فكيف له ان يستخدم مصطلحات لم تظهر الا في زمن انفلات اللغه العربيه وتداخلها مع اللغات الاخرى والقصيده كما ذكرت طويله جدآ وانا اختصرتها وهناك شئ مهم وهو ان جميع الاحداث التي تطرق لها ذكرت في القرآن او في الاحاديث النبويه دقق في لغة القصيده وقارنها مع قصيدة الشنفري الموجوده في قسم الآدب في هذا المنتدى وسوف يكون لديك انطباع أخر اكرر شكري على مرورك وتعليقك |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحنونه http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif http://www.w6w.net/album/35/w6w20050...50d4d6f757.gif شكرآ اختي على مرورك |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طلال الغنامي http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif اخوي ابورامي القصيده كما تفضلت قد تكون فالعهد القريب يمكن بعد مسلسل الزير سالم تقبل مروري وسجل اعجابي بكل ماتكتب ابو فيصل اسعدني مرورك وتعليقك كل القرائن تدل على عدم مصداقية القصيده من حيث الزمن من تجراء على تغيير التاريخ يستطيع ان يغير القصائد أيضآ اكرر شكري على مرورك وتعليقك الجميل |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخاوي الذيب http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif يعطيك العافية على النقل المتميز ....... اعتقادي انها لم تكن في زمن التبع اليماني ... اعتقادك اعتقد انا ايضآ انه صواب شكرآ على المرور والتعليق |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذياب بن غانم http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif اول شي خلو عندكم إيمان واعلمو علم اليقين بان الغيب علمه عند الله سبحانه ولافيه احد يعلم الغيب سواه وثاني شي القصيده موضوعه من اهل البدع وشكرا لك يابو رامي مرور مشرف يابو على كالعاده شكرآ على المرور والتعليق وكما اسلفت علم الغيب عند الله وحده الا من استرق السمع وهذا مثبت في القرآن الكريم اكرر شكري وتقديري لمطالعتك وتعليقك |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مــعــدي الـغـنامـي http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ابو رامي صباح الخير القصيده نمطها اقرب للهلالي وبنشد ملطي كان مجاوره وخبره يحفظ ولا ابن ختيم تباها مشلحه هههههههههههههه الظاهر تشليح القصايد منذو مبطي يعطيك العافيه ابو ثامر اسعدتني بمرورك وتعليقك المعتاد التشليح كما ذكرت من الاحياء شغال هههههههههههههههههههههههه شكرآ على المرور والتعليق |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بعيد النظر http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif أبو رامي انت تعرفني متشدد كثيراً في تصديق القصص والحروب القديمه الابقياس جيد وبحث عميق ولاشك اني ادخل المنطق فيها فكيف قصيدة كأنها لنبي او رسول مبين !!!.. خلنا نكون واقعيين هل التبع اليماني نبي او رسول ؟؟ الجواب لا ومستحيل . لو كانت تلميحات يمكن اننا نصدقه ويكون تصديقها بنسبة 10%100 .. اما انه يفصل في الاحداث فهذا مبالغه وهو ليس بمحمد ابن عبدالله رسولنا الكريم الذي يوحى اليه . وعلم الغيب يملكه الله عز وجل وحده . ولم يذكر التبع اليماني لافي القرآن الكريم ولافي حديث صحيح ولاضعيف ولا موضوع ولم يقر به احد . الا رواد الخرافات . والانسان الي يصدق بالقصيدة ذي الي للتبع اليماني . يكون مخالف للقرآن . او يقول ان التبع اليماني انسان يعلم الغيب او انه نبي او رسول عظيم يعلم الغيب أو يوحى اليه , وماذكر عن التبع اليماني انهُ طاغيه وملك جبار واستعبد الناس في اليمن انا طبعاً سمعت عن قصيدة التبع اليماني من البدو وقد كذبتها حين قيلت لي وبدون بحث وخطر في بالي انها من خرفات القرن العشرين او القرن التاسع عشر . والتبع اليماني ذكر عنه القصيدة هذه . وقسها بالتلك وشف يابو رامي انت والاعضاء والقصيدة قالها بعد ماوافق مره ابن ذهل تزويجه الجليله بعد ماخطط مره وكليب على الغدر به في قصره وانت تعلمون ذالك يقول التبع اليماني أنا تبع الأملاك من آل حميرً= ملكنا عباد الله في الزمن الخالي ملكناهم قهرا و سارت جيوشنا= إلى الهند والأتراك ترى بأبطال وكل بلاد الله قد وطئت بنا= خيول لعمري غير نكس واعزال فمالت بنا شرق البلاد وغربها= لهتك ستور نكبة ذات اهجال وعطل منها كل حصن ممنعً= ونقل منها ما حوته من مال وتلك شروق الأرض منها وطأتها= إلى الطين والأتراك حالا على حال فإبنا جميعا بالسبايا وكنا =على كل محبوك من الخيل صهال بكل فتاة لم تر الشمس وجهها= اسيلة تجري الدمع بيضاء مكسال سموت الرى غرثى الوشاح كأنها= من الحسن بدر زال عن غيم هطال اتينا بها فوق الجمال حواسرا= بلا دملج باق عليها وخلخال تركناهم عزلا تطيح نفوسهمُ= فلا ساكن منهم مقيم ولا وال هذه تدل على الاستعباد والاخرى تدل على الطهاره والصلاح . الان تناقض واضح وهذه القصيدة موجوده في الكتب التي رويت عنه . سأكون ضد الكثير والكثير من الخرفات التي متعمقه في عروقنا نحن العرب للأسف .. ودمت سالمً يابو رامي وشكرآآ على الطرح الجميل وشكرآآ على سماحك لنا في طرح آرآنا سعد اسعدتني بما قدمة من براهين لاتجعل مجال للشك في ان هذه القصييده قيلت في عصر قريب من عصرنا هذا فلو قارنا هذه القصيده التي قدمتها مع تلك القصيده المزعومه لوجدنا الفرق فشتان ما بين هذه وتلك لغويآ وانا لم اطرح الموضوع الا لكي ارى الأنطباع فشكرآ على هذا التعليق الجميل |
ابوارمي اعتقد الشباب ماقصرو في طرح وجهات النظر وانا اشاطرهم الراي ومشكور على طرح الموضوع الرائع والجميل
|
يا أبو رامي
القصيده واضحه وضوح الشمس أنها موضوعة على لسانه كيف يعرف تسلسل الأحداث بعد موته بدءًا بمقتل كليب مروراً بنبوة الرسول صلى الله عليه وسلم إنتهاءًا بأشراط الساعة الكبرى؟ شكراً شكراً |
أبو رامي مسيت بالخير.. بالنسبه للتُبع والكلام اللي تطرقوا له الشباب بأنه كيف يدّعي علم الغيب وما إلى ذلك.. انا لدي فكره بسيطه عن التُبع وهي بأنه كان يعلم بأحداث المُستقبل ويتكهن بها هذا اولاً وثانياً اشك بأن القصيده للتُبع لأن كما تعلم اللغه لم تنطبق مع عهد التُبع بل تُشعرك بأنها قريبه من وقتنا وانها مُوضوعه على التُبع وشكراً لك على موضوعك وأضم صوتي لصوت اخواني الذين نفوا هذه القصيده
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سطام ابوبطين http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif ابوارمي اعتقد الشباب ماقصرو في طرح وجهات النظر وانا اشاطرهم الراي ومشكور على طرح الموضوع الرائع والجميل ابو سطام مرور وتعليق مشرف كعادتك شكرآ لك اخي |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبارك حمد الغنامي http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif يا أبو رامي القصيده واضحه وضوح الشمس أنها موضوعة على لسانه كيف يعرف تسلسل الأحداث بعد موته بدءًا بمقتل كليب مروراً بنبوة الرسول صلى الله عليه وسلم إنتهاءًا بأشراط الساعة الكبرى؟ شكراً شكراً مبارك حمد مرورك وتعليقك اسعدني تعليق مقنع وتصور يلامس الحقيقه شكرآ لك وتقبل احترامي |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُبهم http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif أبو رامي مسيت بالخير.. بالنسبه للتُبع والكلام اللي تطرقوا له الشباب بأنه كيف يدّعي علم الغيب وما إلى ذلك.. انا لدي فكره بسيطه عن التُبع وهي بأنه كان يعلم بأحداث المُستقبل ويتكهن بها هذا اولاً وثانياً اشك بأن القصيده للتُبع لأن كما تعلم اللغه لم تنطبق مع عهد التُبع بل تُشعرك بأنها قريبه من وقتنا وانها مُوضوعه على التُبع وشكراً لك على موضوعك وأضم صوتي لصوت اخواني الذين نفوا هذه القصيده مبهم الله يمسيك بالخير ويسعد ايامك انا لم اقراء الكثير عن التبع اليماني ولاكن لو ان القصيده على نمط الشعر الجاهلي لقنا هناك مجال للنقاش ولاكن القصيده اقرب للعاميه من الفصحى شكرآ لمرورك وتعليقك الذي اسعدني جدآ |
الحمدلله قبل كل شي ملك اليمن حتى وان كان ساحر اوكاهن فانه لايعلم الغيب بل علم الغيب لله وحده الامر الثاني حسب ماورده العلامه عبدالله بن خميس في كتابه جهاد قلم ان ديار كليب وجساس والزير هي نجد وليس اليمن واثبت بن خميس في كتابه المذكور ان قبر كليب في جبال الذنائب الواقعه غرب الخضاره بحوالي عشرين كم الامر الثالث القصيده ليست من الشعر الجاهلي بكل تاكيد. اشكر ابو رامي على طرح هذا الموضوع المميز
|
حياك الله يابورامي-الف شكر التميز الدائم
قصيده سخيفه جدا ولا اعتقد انها تمت للتبع اليماني بصله اكيد انها حديثة العهد ونحنو قراءنا في سيرة التبع ولم نقراء انه كان يتكهن بعلم الغيب ؟؟؟هذه وجهة نظري المتواضعه ..............تقبل مروري |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حكيم الراي http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif الحمدلله قبل كل شي ملك اليمن حتى وان كان ساحر اوكاهن فانه لايعلم الغيب بل علم الغيب لله وحده الامر الثاني حسب ماورده العلامه عبدالله بن خميس في كتابه جهاد قلم ان ديار كليب وجساس والزير هي نجد وليس اليمن واثبت بن خميس في كتابه المذكور ان قبر كليب في جبال الذنائب الواقعه غرب الخضاره بحوالي عشرين كم الامر الثالث القصيده ليست من الشعر الجاهلي بكل تاكيد. اشكر ابو رامي على طرح هذا الموضوع المميز شكرآ اخي على مرورك المفيد فقد كنت اتجادل مع بعض الاشخاص قبل ايام عن موطن مملكة كليب ومدار احداث قصة حرب الآربعون عام وكانو معارضين على ان الذنايب قد شهدت تلك الاحداث اكرر شكري واحترامي لك اخي حكيم الراي |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سموالذات http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif حياك الله يابورامي-الف شكر التميز الدائم قصيده سخيفه جدا ولا اعتقد انها تمت للتبع اليماني بصله اكيد انها حديثة العهد ونحنو قراءنا في سيرة التبع ولم نقراء انه كان يتكهن بعلم الغيب ؟؟؟هذه وجهة نظري المتواضعه ..............تقبل مروري شاكر ومقدر لمرورك ومشاركتك الفعاله التي ايدت من خلالها وجهة نظر الاخوه فقد اجمعو على ان هذه القصيده لايمكن ان تكون للتبع اليماني والكل عبر بطريقته بالنفي وانا كذلك اجزم انها لايمكن ان تكون قيلت في العصر الجاهلي شكرآ لك على مرورك وتعليقك المميز والمفيد دائمآ |
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجريح http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif
|
ابو رامي يسلم راسك على هالموضوع المميز -
بصراحه اقول انها للتبع اليماني لانهم كانو يعتمدون على السحر والشعوذه والعياذ بالله والله اعلم |
موضوعك جميل اشكرك على كتابته واتمنى لك التوفيق تحياتي لك يا ابو رامي
|
يقول التبع الملك اليماني = لهيب النار تشعل في فؤادي أمير كليب يا فارس ربيعه =ويا حامي النساء يوم الطرادي اريد اليوم ان اعلمك شيئآ = لتعرف حال اخبار العبادي فموسى كان في الدنيا نبيآ = له التورات اعطت للرشاد وداؤد النبي قد جاء بعده = يبشر بالزبور اهل الفساد وعيسى ابن مريم جاء ايضآ = بأنجيل الخلاص لكي ينادي نبي لم يكن في الناس مثله= لأن الله اختاره يفادي فكم ميت بكلمته اقامه = وسقيم شفاه من الأمراضي وعندي قد تبين في الملاحم = بأنك قاتلي دون العباد وبعده شاعرة تنزل عليكم = وتفتن بين قيس في البلادي وأنت برمح حساس ستطعن = وعبدي يذبحك بين الجمادي وتكتب بدمائك على البلاطه = لمن بعدك لتشتيت الاعادي ويأتي ابو ليلى المهلهل = فيصلي الحرب في كل البلادي ويقهر كل جبار عنيد = يضرب بالسيف في كل الجلادي وتأخذ الجليله لك قرينه = وتحضى بالمسره والمرادي ويظهر لك غلام بعد موتك = يسمى الجرو قهار الاعادي ويقتل الى جساس خاله = وأما الزير تقتله الأعادي وسيف ذو يزن بعدك سيظهر = وتصحبه السعادة في العبادي ويبقى ملكه سبعون عامآ =وبعد ذلك يطوى في الوهادي ويظهر له ولد يدعى بدمر = شديد الأس مرفوع العمادي فيملك في بلاد الشام بعده = يجيب الماء من اقصى البلادي وبعده يظهر المدعو بعنتر = يهين الضد في يوم الطراد وبعده يظهر الهادي محمد = يقيم الدين ما بين العبادي واصحابه معه عشره كوامل = كرام الناس سادات البلادي ابو بكر وسعد مع سعيد = وطلحه والبير بن الجيادي وعثمان مع عمر وعلي = وعامر مع حسين اهل الرشادي يموت الهاشمي ويصير خليف =على الاحكام بعده بالعبادي ابو بكر يموت بلسع حيه = وبعده عمر يقتل بالطرادي علي بالسيف يرديه ابن ملجم = يتيمآ انتشى بين الولاد ولا يعرف له قبر محقق = على وجه الثرى بين العبادي وتختلف الصحابه على الحكومه = ويحكمها حسين بالبوادي وبعده بني العباس تحكم = سنين كثيره بين العباد وبعده الخوارج سوف تظهر = فواطمة الفواحش والعنادي يقيمو الشر في كل الآراضي =ويملؤ الآرض طرءآ بالفساد وتظهر من بلاد الشر عصبه = فيقصد جيشها غرب البلاد هلال وعامر مع ال قيس = يزيد وحرب حمير مع أيادي حسن أمير فخر البرايا = وبعد ذياب قهار الأعادي وابو زيد ابن عمه الليث اروع = شديد الأس في يوم الطرادي يطوفون البلاد فيملكوها = ويسبون العدا اهل العنادي ويمحو العجم من كا طاغ = بأرماح وأسياف حداد وقبرص والجزائر يملكوها = وبدريس الخزاعي والاعادي شبيب التبيعي بالشام يقتل = وتنزل جثته فوق الجمادي وسركيس بن تأذب سوف يقتل = بسيف ذياب قهار الآعادي كذا فرمند مع مصر العديه= ستخرب دورها بين البلادي وبعده يظهر الآشطان ظالم = خبيث الأصل من قوم شدادي بنو أيوب تظهر بعد منه = يقيمو الدين من بعد الفساد ويظهر ابن عثمان المساعد = بأرض الشرق ويحكم في العبادي ملوك الأرض تخشى من لقاهم = لأن جيوشهم مثل الجرادي عداد ملوكهم عشره وعشره = وتسعه بعدهم دون ازديادي ويظهر ضده المهدي سريعآ = يثير الفتن والحرب في كل البلادي طويل الجسم ذو همه عاليه = له اسمين من ظاهر وبادي يقيم السيف في الآقطار عمدآ = ويجري الدم في كل البوادي ويظهر فارس يدعى قطيعه = فعشر سنين يظلم بالعبادي ويظهر بعده الدجال حقآ = فتتبعه الورى اهل الفساد يجوب الأرض من شرق وغربآ = ويفعل معجزات في العبادي ويظهر ضده المهدي سريعآ = ويسطع نوره في كل وادي فهو عيسى المسمى ابن مريم = فيقله ويملك في البلادي وبعده دابة تظهر سريعآ = فتفعل معجزات في البلادي ونا من عدن تظهر وتسطع = فتشكو الناس من هول النكادي وبعده الشمس تظهر من مغيب = وتزداد الخلائق في الفساد وياجوج وماجوج جميعآ = تحيط رجالهم كل البلادي فلا نهر الفرات لهم يروي = ولا سيعون ولا الدجله المراد ويغشى الآرض موتآ يا كليبآ = وجوع وقتل في كل العبادي ونيران تعم الأرض طرءآ = على اعلى الجبال وفي كل وادي وبعده يغلق باب المراسم = وباب الشر يفتع باقتصادي فلا يصعد ولا ياتي جوابآ = فذاك الوقت يحترق العباد وبعده يظهر من جهنم = وينفخ ريح من اقصى البلادي يموت الخلق ليس يبقى = سوى الرحمن خلاق العبادي وبعده يظهر الديان حقآ = أله العرش ديان العبادي فعندي الجفر قد اخبر مؤكد = بما اخبرتكم دون ازديادي واسمع ياأمير كليب مني = حقائق قصتي وافهم مرادي ولا تفرح عن حالي وضعفي = اجرني ياملك كليب واطلق قيادي واعلم ياأمير اني عتيقك = مدى عمري الى يوم المعادي |
الله اعلم لمن
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه |
يعطيك العافيه
|
| +4. الساعة الآن 02:32 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions Inc.
جميع مايطرح في المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأي إدارة شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط