|
من ساير الغنامي الى حكومة وشعب مصر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اوصيكم ونفسي بتقوى الله عزوجل وتعظيم ماعظم الله ومن اعظم هذه الامور هي: السبع الموبقات عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال { اجتنبوا السبع الموبقات ، قيل يا رسول الله وما هن ؟ قال الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل مال اليتيم ، وأكل الربا ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات } ولاتغتروا بعلماء السوء الذي خططوا لمصرمنذ سنوات ووضعوا إيديهم في إيدي المشركين من روافض ويهود ونصارى وقد اطلعت على مايسمى بإتحاد علماء المسلمين الذي يرأسه يوسف القرضاوي واحد نواب الرئس رافضي من دولة إيران وكثير من الاعضاء روافض وخوارج وزيدية وإباضية ويوجد عشرون إمراة تسمى عالمة وهذه بعض صفحات الموقع فيها اسماء الاعضاء ولامناء وبعض الفتاوي الضالة المحرضة على إقساد مصر وغيرها من الدول العربية الامناء الاتحاد العالمى لعلماء المسلمين English الرئيسيةالتعريف بالاتحاد من نحنمجلس الأمناء الحاليلجان الاتحاد وفروعهأهداف الاتحادالنظام الأساسيسؤال و جوابميثاق الاتحادأعضاء الاتحادأجندة الفاعلياتالعضوية لائحة عضوية الجمعيات والأفرادطلب العضويةمواقع مختارةساحة حواراتصل بنا اتصل بناراسل إدارة الموقع....الرئيسيه مجلس الأمناء الحالي مجلس الأمناء السابق الثلاثاء, 28 يوليو 2009 14:21 موقع الاتحاد .مجلس الأمناء السابق م الاسم الصفة 1 فضيلة الشيخ الدكتور/ يوسف القرضاوي الرئيـــس president@iumsonline.com هذا البريد الإلكتروني محمي من المتطفلين و برامج التطفل، تحتاج إلى تفعيل جافا سكريبت لتتمكن من مشاهدته 2 فضيلة الشيخ/ أحمد بن حمد الخليلي نائب الرئيس khalili@iumsonline.com هذا البريد الإلكتروني محمي من المتطفلين و برامج التطفل، تحتاج إلى تفعيل جافا سكريبت لتتمكن من مشاهدته 3 فضيلة الشيخ/ عبد الله بن بية نائب الرئيس bayyah@iumsonline.com هذا البريد الإلكتروني محمي من المتطفلين و برامج التطفل، تحتاج إلى تفعيل جافا سكريبت لتتمكن من مشاهدته 4 فضيلة الشيخ/ آية الله محمد علي التسخيري نائب الرئيس taskhiri@iumsonline.com هذا البريد الإلكتروني محمي من المتطفلين و برامج التطفل، تحتاج إلى تفعيل جافا سكريبت لتتمكن من مشاهدته 5 فضيلة الدكتور/ محمد سليم العوَّا الأمين العام secretary.general@iumsonline.com هذا البريد الإلكتروني محمي من المتطفلين و برامج التطفل، تحتاج إلى تفعيل جافا سكريبت لتتمكن من مشاهدته 6 فضيلة الشيخ/ فيصل مولوي عضـــو 7 فضيلة الدكتور/ علي القره داغي عضـــو 8 فضيلة الدكتور الشيخ/ سلمان العودة عضـــو 9 فضيلة الدكتور/ خالد المذكور عضـــو 10 فضيلة الأستاذ/ فهمي هويدي عضـــو 11 فضيلة الأستاذ الدكتور/ أحمد العسال عضـــو 12 فضيلة الدكتور/ عصام الدين البشير عضـــو 13 فضيلة الدكتور/ محمد هيثم الخياط عضـــو 14 فضيلة الدكتور/ محسن عبد الحميد عضـــو 15 فضيلة الدكتور الشيخ محمد نوح مايولونغ عضـــو 16 فضيلة الدكتور/ محمد هدايت نور واحد عضـــو 17 فضيلة الدكتور/ جمال بدوي عضـــو 18 فضيلة الدكتور/ طه عبد الرحمن عضـــو 19 فضيلة الدكتور/ محمد عمر الزبير عضـــو 20 فضيلة الشيخ/ أحمد عبد الغفور السامرائي عضـــو 21 فضيلة الشيخ الدكتور/ عبد اللطيف آل محمود عضـــو 22 فضيلة الشيخ/ محمد حسن الددو عضـــو 23 فضيلة الدكتور/ صفوت خليلوفيتش عضـــو 24 فضيلة الشيخ/ عبد الرحمن آل محمود عضـــو 25 فضيلة الدكتور/ عبد المجيد النجار عضـــو 26 فضيلة الدكتور/ إبراهيم صالح الحسيني عضـــو 27 فضيلة الدكتور/ قطب مصطفى سانو عضـــو 28 فضيلة الدكتور/ أحمد جاء بالله عضـــو 29 فضيلة الدكتور/ محمد الهواري عضـــو 30 فضيلة الدكتور الشيخ/ وهبه الزحيلي عضـــو 31 فضيلة الدكتور الشيخ/ مروان أبو راس عضـــو 32 فضيلة الأستاذ/ منير شفيق عضـــو 33 فضيلة الدكتور الشيخ/ سلمان الندوي عضـــو 34 فضيلة الدكتور الشيخ/ عبد الحق الأنصاري عضـــو 35 فضيلة القاضي/ إحسان هندركس عضـــو 36 فضيلة الدكتور الشيخ/ محمد صادق محمد يوسف عضـــو 37 فضيلة القاضي الشيخ/ حمود الهتار عضـــو 38 فضيلة الدكتور الشيخ حارث الضاري عضـــو 39 فضيلة الدكتور الشيخ/ محمد عثمان صالح عضـــو 40 فضيلة الدكتور/ كمال أوقاسين عضـــو 41 فضيلة الدكتور الشيخ/ عبد الغفار عزيز عضـــو 42 فضيلة الشيخ/ السيد على حسين محمد فضل الله عضـــو 43 فضيلة الشيخ/ السيد عبد الله فدعق عضـــو 44 الدكتور الشيخ/ عبد الوهاب الديلمي عضـــو 45 فضيلة الأستاذ الدكتور/ محمد عبد الرحيم سلطان العلماء عضـــو 46 فضيلة الشيخ / محمد أرشد المدني عضـــو 47 فضيلة حجة الإسلام الشيخ/ محمد سعيد النعماني عضـــو وهذابيان من موقعهم يحرض على الفتنة وموقع الاسلام اليوم مليء بمثل هذه التحريضات وسكب الزيت على النار وصاحب الموقع سلمان العودة وهوعضو وحسن الصفار الرافضي عضو المدير . بيان الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بشأن الانتفاضة المباركة في مصر الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن اتبع هداه. (وبعد) يتابع الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بكلِّ اهتمام، وبقلق بالغ: الانتفاضة المباركة التي تجري في أرض مصر العزيزة على كلِّ عربي، وكلِّ مسلم، مصر بلد الأزهر، وقبلة الثقافة الإسلامية للأمة الإسلامية في كلِّ مكان. هذه الانتفاضة المصرية الخالصة الحرَّة المستقلَّة، التي يقودها أبناء الطبقة المتوسطة، الجامعيون المتعلِّمون، الذين ضاقت عليهم الأرض بما رحبت، وضاقت عليهم أنفسهم، بعد أن غرز فيهم وحش غلاء الأسعار أسنانه، وبعد أن طحنتهم مطالب الحياة التي لا ترحم، فالبطون الجائعة لا بدَّ لها من خبز، والأجسام العليلة لا بدَّ لها من دواء، والأسر المشرَّدة لا بدَّ لها من شقق تسكنها، والخريجون لا بدَّ لهم من عمل يعيشون منه. ناهيك بما يشكو منه وطنهم العريق في حضارته وتاريخه من وهن وتأخُّر في التعليم والصحة والاقتصاد والقوَّة العسكرية، والانسحاب من دوره التاريخي في القضية العربية مع الدولة الصهيونية ... فكادت إسرائيل كيدها لتخرجها من معركة فلسطين أو معركة الأمة العربية والإسلامية، وأصبحت مصر وسيطة بين الطرفين لا شريكا في الكفاح، وتخبطت مصر محليًّا، وضعفت مصر عربيًّا، ووهنت مصر إسلاميًّا، وتأخَّرت مصر دوليًّا، كانت ديون مصر أول ما تسلم مبارك الحكم (12) مليارا فأمست ديونها (880) مليارا، وغدا (40%) أربعون في المائة من أبناء مصر تحت خط الفقر، وكلُّ ذلك تراه أجيالها الجديدة، وتنكره بقلبها، صابرة على البلاء، مصابرة على البأساء والضرَّاء، وفي كلِّ يوم يزداد فقر الفقراء، ويتضاعف غنى الأغنياء، وفي كلِّ يوم يمرُّ، والمرجل يغلى، والنار تشتعل تحته، حتى أوشك للمرجل أن يتفجَّر أو يتكسَّر. كان النظام المصري يسمع شكاوى الناس من كلِّ الطبقات، ولا سيما الطبقات الفقيرة والوسطى، ولكنه سدَّ أذنا من طين، وأذنا من عجين، وتعاون الثالوث المعروف: فرعون وقارون وهامان، فرعون المستكبر بسلطانه، المستخف بقومه، وقارون المغرور بكنوزه ومكاسبه، وهامان الواسطة بينهما، تعاون هذا الثالوث غير المقدَّس على نهب ثروات مصر، والعلو على شعب مصر، لحساب فئة قليلة، ظلَّت تسمن وأبناء مصر يهزلون، وتزداد تخمة وأهل مصر جائعون، ويطلبون الأطعمة لولائمهم وأعراسهم من باريس، وكثير من شعب مصر يئنون من الجوع أنين الملسوع. كان الشعب يعيش في سجن كبير يحكمه قانون الطوارئ منذ عشرات السنين، لا يملك حرية سياسية حقيقية، فليس له حق تكوين الأحزاب، ولا حق الاعتراض على تصرفات الدولة، وإلا فالمحاكم العسكرية بالمرصاد، وحتى الحرية الدينية مفقودة، فالدولة تسيطر على المساجد والمنابر وخطب الجمعة، ويجب أن تُغلق المساجد بعد الصلاة. والانتخابات تزوَّر علانية، جهارا نهارا، كما تجلَّى ذلك في انتخابات مجلس الشعب والشورى الأخيرة، التي بلغ فيها التزوير المكشوف أعلى المستويات، بعد أن أبعد القضاء المصري المحترم عن الإشراف على الانتخابات، وبعد التدخُّلات المستمرَّة في قهر القضاء ليخرج عن استقلاله، ويمسي تابعا للحزب الحاكم. لقد عمَّ البلاء، وضجَّ الناس بالشكوى، وأضحى الأمر كما قال الشاعر: شكوت وما الشكوى لمثلي عادة ولكن تفيض الكأس عند امتلائها! وأخيرا: وبعد صبر طويل من الشعب المصري العريق، على المظالم والفقر والجوع، خرج شباب مصر الأحرار المتعلِّمون، بعد أن رأَوا أرض مصر تُنهب، وثرواتها تُسرق، ومؤسَّساتها تُباع بأرخص الأثمان، يتمُّ ذلك لحساب طواغيت الحكم المصري، وفراعنة الحزب الحاكم، من رجال الأعمال، الذين أُعطوا من الامتيازات والاحتكارات الكبرى، ما يميِّزهم وأقاربهم وأصهارهم عن سائر المصريين، الذين يعانون البؤس والحرمان. والجيل الجديد من المصريين من الرجال والنساء، هو جيل من الطبقة المتوسطة من المتعلِّمين، نشأ في عهد الرئيس مبارك، ولم يعرف رئيسا غيره، اتَّفق بعضه مع بعض عن طريق الإنترنت، والفيسبوك والمحمول وغيرها من وسائل التواصل العصرية، على أن ينزلوا إلى الشارع، معبِّرين عن ذواتهم، ثائرين على أوضاعهم، مطالبين بحقوقهم، من خبز لكلِّ جائع، وعمل لكلِّ عاطل، ومسكن لكلِّ مشرَّد، كما ينشد حقَّه في الحرية والكرامة والعدل، وحقَّ وطنه في التقدُّم والرقي، لم يكن هذا التحرك تابعا لأيِّ حزب أو هيئة، ولم يحرِّكه أيُّ تنظيم سياسي تقليدي في مصر، ومن هنا لا يعرف لهذه الانتفاضة، بل الثورة قيادة معيِّنة، بل هي تقود نفسها بنفسها. ولكن مما يُؤسف له: أن النظام المصري لم يدرك حجم التغيير، الذي حدث لهذا الشعب، كيف تغيَّر فكره، وكيف تغيَّر وجدانه، وكيف تغيَّرت عزيمته، فكلُّ ما قابل به التظاهر السلمي: المقابلة الأمنية التي تدرَّجت من عنف خفيف، إلى عنف ثقيل حتى إنه في يوم جمعة الغضب، سقط فيه مائة وخمسون شهيدًا من المتظاهرين، برصاص رجال الأمن، وحوالي أربعة آلاف جريح! إن بعض الأنظمة للأسف لا تستفيد من الدروس من حولها، فهي عمياء لا ترى، صمَّاء لا تسمع، غبيَّة لا تفهم، وقد قال تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ} [ق:37]، وهؤلاء لا قلب لهم، ولا سمع ولا شهود. إن الحكومة يجب أن تكون في خدمة الشعب، فهي وكيلة عنه، أو أجيرة له، وليست سيدة له، أو مستكبرة عليه، ورحم الله أبا العلاء المعرِّي حين قال: مُلّ المقام فكم أعــاشر أمة أمَرتْ بغير صلاحها أمراؤها ظلموا الرعية استباحوا كيدها وعَدَوْا مصالحها ، وهم أجراؤها! إن مشكلة الحكم في مصر، أنه حكم شعبا لم يعرف حقيقته، وظنَّ أن هذا الشعب سيظلُّ أبد الدهر مستكينا صبورا حليما، ونسَوا أن الحليم قد يغضب، وأن الصبور قد يثور، وقد استثاروا الشعب وأوقدوا شعلة غضبه، حين رأوا أن الذين ولَّاهم الله مسؤولية رعاية الناس، خانوهم وأضاعوهم وأكلوا حقوقهم، وأصبح المثل السائر على كلِّ لسان: حاميها حراميها. وتمثَّل الجميع بقول الشاعر: وراعي الشاة يحمي الذئب عنها فكيف إذا الرعاة لها ذئاب؟! لقد ضجَّ المجتمع المصري من الفساد الذي انتشر انتشار النار في الهشيم، وانتهب هؤلاء الفسدة المفسدون المسنودون أراضي الدولة، وسرقوا ثروات الأمة، ولم يستطع أحد أن يحاسبهم، أو حتى يسائلهم، والمصريون يقولون: هل يستطيع أحد أن يقول للغولة: عينك حمراء؟! وأخيرا طفق هؤلاء يهربون بطائراتهم الخاصة، محملة بالصناديق المملوءة بما خفَّ حمله وغلا ثمنه، من الذهب وغيره، حملتها (19) طائرة خاصة، تحمل رجال الحزب الوطني وسراق مال الشعب!! هربوا بأموالهم بأموالهم، وهي أموال الشعب، وتركوا البلد يخرب ولم يبالوا. مَن المسؤول عن دماء هؤلاء الشهداء، الذين لم يقترفوا جُرما، ولم ينتهكوا حُرمة، ولم يرتكبوا منكرًا؟ المسؤول عن هذا هو النظام الظالم، ممثلاً في وزير الداخلية ورجاله، ومباحث أمن الدولة، وقبل هؤلاء جميعا، نقول: إن المسؤول الأول هو رئيس الدولة السيد حسني مبارك، فهو الراعي المسؤول عن رعيته. ونحن نقف مع الشعب المظلوم ضدَّ ظالمة، وقد شرع القرآن للمظلوم: أن يجهر بالسوء من القول ضد ظالمة، كما قال تعالى: {لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ} [النساء: 148] ونحن نؤيِّد شعب مصر، الذي قدَّم تضحيات كبيرة من قتلى وجرحى في سبيل إصراره على تحقيق مطالبه في الحرية والكرامة والعزَّة، وقد حدَّدها الشعب المصري الكريم في جملة واحدة: أن يرحل مبارك، ونظامه ورجاله، ويترك الشعب المصري يختار لنفسه مَن يراه. وليس المراد أن يزول شخص مبارك ويأتي مكانه شخص آخر من جنسه، ولكن المراد أن يزول هذا النظام بكلِّ رؤوسه ورموزه، وجذوره وفلسفته، ليقوم نظام آخر، له فلسفتة أخرى، يضع دستوره مجلس تأسيسي أو جمعية تأسيسية منتخبة، وقد يُضمُّ إليها مجموعة من حكماء مصر، الذين يأتمنهم الشعب على مستقبل الوطن. وأن يقوم انتخاب لرئيس الجمهورية، انتخابا نزيها شفافا يشرف عليه القضاء إشرافًا كاملاً، ويكون الباب مفتوحا لكلِّ مصري مستوفٍ للشروط. وكذلك ينتخب مجلس للشعب ومجلس للشورى. وتبدأ مصر مرحلة جديدة من البناء وإقامة العدالة الاجتماعية، وحشد قوى الشعب في النهوض بهذا البلد العريق، وتجتمع كلُّ إمكانياته وفاعلياته للخروج من سجن التخلف، إلى باحة التقدم والترقي. لقد رفض الشعب المصري المجالس النيابية التي تضم رجالا من تجار المخدرات، وتجار الأغذية الملوثة بالإشعاع، وسرَّاق الأراضي. إن الله قد أخذ الميثاق على العلماء: أن يبيِّنوا الحقَّ للناس ولا يكتموه، ووصف الله العلماء المرضيين عنده بقوله: {الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ} [الأحزاب:39]، وهذا هو شعار الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين. وقد أمر الله المؤمنين، أن يتواصوا بالحقِّ والصبر، وأن يتعاونوا على البرِّ والتقوى، ولا يتعاونوا على الإثم والعدوان، وأن ينصر كلُّ منهم أخاه ظالما أو مظلوما، ومعنى "أن ينصره ظالما": أن يأخذ فوق يديه، يحجزه عن الظلم فذلك نصره، فـ"المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه". أي لا يتخلَّى عنه. ومن هنا ننصح للرئيس حسني مبارك - "والدين النصيحة" - أن يتَّقي الله في دماء المصريين، ولا ضرورة للمزيد من سفكها، وفي اقتصاد مصر، وقد خسر عشرات المليارات، بل مئاتها، وكلُّ يوم تزداد الخسائر وتتضاعف! حسبك ثلاثون سنة أيها الرئيس، فارحل ودَع الشعب يصرِّف أموره بنفسه، ينشئ حكومة إنقاذ مؤقتة، تشرف على انتخاب جمعية تأسيسية جديدة، تضع دستورا جديدا، يتضمن كل ما يصبو إليه الشعب من مبادئ وقيم، بعد تجربته الطويلة منذ سنة 1952م. وعلى أساس هذا الدستور، تجري انتخابات رئاسية وتشريعية، لكلِّ من مجلسي الشعب والشورى. على أن تقام محاكم مدنية تشكَّل من قضاة عادلين معروفين بنزاهتهم، لمحاكمة كلِّ مَن أجرم في حقِّ الشعب، وخصوصا في أيام الانتفاضة، ولا سيما من رجال الأمن، الذين قتلوا الناس الآمنين، ونهبوا البيوت والمحلات، وأحرقوا السيارات، مع أنهم المسؤولون عن أمن الناس. ومن حقِّ كلِّ مَن لديه مظلمة أن يتقدَّم إلى هذه المحاكم. كما يجب أن يعوَّض كلُّ مَن ظلم، أو اتُّهم ظلما، أو أُسيء إليه بأيِّ طريقة من الطرق، ومَن لقي ربَّه، يُعوَّض أهله وذريته. وما عند الله أوفى، وهو الذي يوفِّى كلَّ نفس بما كسبت، ولا يضيع عنده مثقال ذرة، {وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ} [إبراهيم:42]. ويبين الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين هنا: أن المائة وخمسين قتيلا، الذين سقطوا برصاص رجال الأمن أو من يعمل لحسابهم من البلطجية والمجرمين، إنما هم هم شهداء عند الله؛ لأنهم خرجوا من جوامعهم في صلاة الجمعة، متوضئة أيديهم، طاهرة قلوبهم، محتسبين عند الله ما يصيبهم من أذى، يطلبون حقوقهم وحقوق أمتهم، غير باغين ولا عادين، لا يحملون سلاحا، ولا ينوون ظلما لأحد، فبغي عليهم بغير حق، ووجه الرصاص الحي إلى صدورهم، من أناس يفترض أن يحموهم. فهؤلاء القتلى شهداء، لأنهم مقتولون ظلما وعدوانا، ولأنهم خرجوا من بيوتهم بنية الجهاد، وهم يدخلون في مضمون الحديث الشريف: "سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب، ورجل قام ورجل قام إلى إمام جائر، فأمره ونهاه فقتله". وفي الحديث الآخر: "مَن قتل دون دينه فهو شهيد، ومَن قتل دون دمه فهو شهيد، ومَن قتل دون أهله فهو شهيد، ومَن قتل دون ماله فهو شهيد". أما قاتلوهم، فعليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، وننذرهم بقول الله سبحانه: {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} [النساء:93]، وبخاصة أن القائل هو المسؤول عن حماية أرواح الناس وأموالهم، فكيف يصبح حارس الإنسان قاتله، وحاميه سارقه؟ وآمروهم الكبار شركاؤهم في الإثم، بل هم أكبر جرما، وأعظم إثما، وسينتقم الله منهم في الدنيا والآخرة، {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ} [الشعراء:277]. وإني لأحيي الجيش المصري، الذي هو درع الوطن، والذي تعامل مع المتظاهرين في ميدان التحرير بروح الوطنية الحقَّة، والأخوَّة الخالصة، كما أن الشعب قابل الجيش بالترحيب والتصفيق والمصافحة لجنود الجيش، وإني لأناشد الجيش وضباطه الوطنيين المخلصين أن يتولَّوا هم حماية الشعب ومطالب ثورته، التي قدَّمت مائة وخمسين شهيدا وأربعة آلاف جريح، والجيش أهل لأن يتحمَّل مسؤولية الحماية المؤقَّتة، حتى يسلِّم الأمانة إلى نظام جديد، ورئاسة جديدة، تأتي نتيجة انتخابات حرَّة نزيهة، بناء على دستور جديد، تضعه جمعية تأسيسية منتخبة. يا أبناء مصر الأحرار، لقد كانت هذه الانتفاضة الميمونة انتفاضة الشباب، أو الأبناء، وقد قاموا بالعبء الأكبر فيها، والآن أناشد جيل الآباء والشيوخ أن ينضمُّوا إلى أبنائهم، ويقفوا بجوارهم، ليشدُّوا أزرهم، ويسندوا ظهرهم، ويسدِّدوا خطاهم، ويتَّفقوا على المطالب الوطنية العليا، التي لا يختلف فيها اثنان، وهي رحيل هذا النظام الذي فقد شرعيته، ومبرر وجوده. أدعو الأحزاب والقوى السياسية على اختلاف ألوانها واتجاهاتها، وأدعو النخب الفكرية والثقافية على تنوُّع فلسفاتها، وأدعو النقابات المهنية على اختلاف تخصُّصاتها، أدعو علماء الأزهر حيثما كانوا، في الجامعة أو المعاهد أو المساجد والأوقاف، أو التربية والتعليم، وأدعو المفكرين ورجال الجامعات والأكاديميين، وأدعو رجال القضاء والنيابة، وأدعو المحامين على اختلاف درجاتهم، وأدعو الصحفيين والإعلاميين، وأدعو الأطباء والمهندسين، وأدعو المعلِّمين والموجِّهين، وأدعو كلَّ النخب والمثقِّفين، وسائر النقابات، إلى أن يَدَعوا شواغلهم الخاصَّة، وينضمُّوا إلى هؤلاء الشباب الأطهار من أبنائهم، ولتتخلَّ كلُّ فئة منهم عن طلباتها الخاصة، وأهدافها الخاصة، وتركِّز على طلب واحد، هو الذي يردده شبابهم وأبناؤهم، والمعبِّرون عنهم: أن يذهب النظام ويحل محله نظام جديد، لم تلوث يده بدمهم، ولم يفرض نفسه عليهم، ليبدأ الشعب صفحة جديدة، وحياة جديدة. إن شعب مصر يكتب تاريخا جديدا، بل هو يصنع تاريخا جديدا، فلنشاركه صنع هذا التاريخ، فهذا يوم له ما بعده، والله لا يضيع أجر من أحسن عملا. أدعوكم جميعا يا رجال مصر، أن تقفوا يدا واحدة، وجبهة واحدة، حتى تحققوا أمل الشعب، فإن الاتحاد قوة، ويد الله مع الجماعة، والمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا، {إِن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} [آل عمران:160]. يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمينماذا ينتظر المسلم من مثل هولاء العلماء الاشرار الذين لهم علاقات حميمة مع إيران وندن وامريكا وتركيا وقد جندوا اطفال الفيس بوك ومرضى الخوارج وساهمت جماعة التبليغ وغيرها من التحزبان في سفك الداء وإخافة المسلمين وضياع الدين والدنيا وهم يوجبون هذه الامور ويسمون القتلى شهداء وقد ساعدهم المجرمون والخونة ومن ينظر الى موقع الاسلام اليوم وموقع اتحاد علماء المسلمين يعرف ان مايحدث في مصر خطط له قبل سنوات وينفذ بطريقة الفتنة التي تظعف البلاد الاسلامية وتمكن للدول المعادية من زرع الفتنة بين الشعب والدولة وتبالغ في طلب الحقوق والشفقة على الاسلام وكأن المسلمين يجهلون عداوة الروافض واليهود والنصارى والتاريخ يعيد نفسه واذاكثرت المعاصي والموبفات تسلط الاعداء فهل من توبة ورجوع للكتاب والسنة وتحكيم شرع الله المطهر ونبذ الفرقة والاختلاف وتدخل العقلاء والحزم ومعقبة المفسدين من علماء السوء والخونة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
يامرحبا تراحيب المطر يالله تحيي ابو محمد
الله يعين الاخوان في مصر ويفرج عنهم لاهنت على ما اوردت |
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
العلماء الاشرار......!! الله يهديك هكذا ودون أستثناء حتى..! عموماً أنت كنت في حل من مايقول ويفعل هولاء أما بعد أن أصبحت طرف نقيض في المسأله الأمر أختلف تماماً أخي ناس يطالبون بحقهم وسلطانهم جائر ظهر جوره وظلمه فكن في عافيه ودع القوم وشأنهم |
[tabletext="width:70%;"] | [/tabletext]نهب ثروات مصر، والعلو على شعب مصر، لحساب فئة قليلة، ظلَّت تسمن وأبناء مصر يهزلون، وتزداد تخمة وأهل مصر جائعون، ويطلبون الأطعمة لولائمهم وأعراسهم من باريس، وكثير من شعب مصر يئنون من الجوع أنين الملسوع. كان الشعب يعيش في سجن كبير يحكمه قانون الطوارئ منذ عشرات السنين، لا يملك حرية سياسية حقيقية، فليس له حق تكوين الأحزاب، ولا حق الاعتراض على تصرفات الدولة، وإلا فالمحاكم العسكرية بالمرصاد، وحتى الحرية الدينية مفقودة، فالدولة تسيطر على المساجد والمنابر وخطب الجمعة، ويجب أن تُغلق المساجد بعد الصلاة. (هذه هي الحقيقة) عندي سؤال هل العلماء فقط هم علماء السعودية ومشايخها ؟ هل الفتوا مختصره على علماء السعودية ولا يحق لغيرهم ؟ في كل أقطار الارض من يتقي الله ويخافه وله في العلوم الشرعية أطلاع واسع وقدرة على التدقيق ومعرفة أستنباط الاحكام الشرعية في زمن تتسارع فيه الاحداث وهناك من العلماء من لا يكلف نفسة حتى الاطلاع على مجريات الاحداث فتأتي ردة فعله متأخرة ، هل هو متغيب ؟ أم مغيب عن الواقع ؟ لا أدري |
الله يفك كرب اخواننا في ارض الكنانه
ومنور اخوي ساير |
مشكووووووووووووووووور,طرح جميل.
|
اقول من يضن الاعلام صادق ولم يعرف مصر وشعب مصر
واقول لو انكم تعرفون السنة عرفتوا علماء السنه ولكن المصيبة انك تردد صدى الخوارج ولاتعرف قيمة العلماء الربانيون وتخلطون بين المشرك والموحد والمفسد والمصلح لعل البعض نسي وعود امريكا للعراق يوم تدخل سلمان العودة والقرضاوي في خيانة العراق للخروج على حاكم افسد من حسني وكان الوعد للعراق بالديمقارطية والحرية والازدهار ثم خان الجيش وبعض رجال الدولة واتفقوا مع إيران وإمريكا وجاءت إمريكا بجروها الرافضي من أمريكاء وبداءت التصفيات والنفاق الدولي حتى شرد اكثر من اربعة ملايين وهدمت المساجد وضاع الاقتصاد وانتشر الفساد مصر قد جهز لها جرو متربي في إمريكا والاخوان لن يصلوا الحكم على جماجم الشعب ويسمون المسلم الذي يقتل المسلم شهيد ومجاهد وارجوا الى موقع الاسلام اليوم وموقع اتحاد علماء المسلمين وموقع وشبكة اللاحباب التبليغ وهل أحد يستطيع ان يحل لي هذا اللغز القرضاوي والعودة كانوا ممنوعين من دخول العراق وقبل جمعة الانتفاضة دخلوا مصر وقابلوا البلطجية وشيوخ الضلال وبعض الخونة وبتنسيق مع دول.........العودة والقرضاوي وابن بية والعوا في ملتقى خريجي الأزهر لكاتب: الإسلام اليوم/ الرياض الجمعة 17 صفر 1432الموافق 21 يناير 2011 يشارك فضيلة الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة في الملتقى السادس للرابطة العالمية لخريجي الأزهر والذي تعقده الرابطة بإذن الله يوم الإثنين المقبل بعنوان "أهل السنة والجماعة.. دعوة إلى الوحدة والتسامح ونبذ الفرقة والتطرف". ويهدف الملتقى إلى تبادل الرأي بين المدارس المختلفة لدى أهل السنة والجماعة للتوصل إلى توافق في الرأي حول القضايا الإسلامية الكبرى لما يعزز التضامن الإسلامي على أساس من الاجتهاد الرصين الذي يستند إلى كتاب الله وسنة نبيه، وإلى تراث ثري يقبل التعدد في الاجتهاد ويجمع المسلمين على كلمة سواء. ويشارك الشيخ سلمان العودة في الملتقى إلى جانب الدكتور محمود زقزوق وزير الأوقاف والدكتور يوسف القرضاوي والدكتور علي جمعة والشيخ عبد الله بن بيه والدكتور عبد الله الحسيني هلال والدكتور محمد سليم العوا والمستشار طارق البشري والدكتور محمد عمارة والدكتور محمد سعيد رمضان البوطي والدكتور أحمد الريسوني والدكتور عبد المجيد النجار من تونس والدكتور مصطفى بن حمزة من المغرب والدكتور الشريف حاتم العوني عضو مجلس الشورى السعودي والدكتور عصام بشير وزير الأوقاف السوداني الأسبق والدكتور محمد عبد الفضيل القوصي والدكتور حسن الشافعي. كما تعقد الرابطة العالمية لخريجي الأزهر يوم الأحد المقبل بقاعة الإمام محمد عبده محاضرة للشيخ عبد الله بن بيه بحضور فضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر. تعليقات القراء 1- أمَ عثمان..(محبة كل المسلمين) | مساءً 06:02:00 2011/01/21 بيض الله هذه هذه الوجوه النيرة في الدنيا والآخرة وبارك الله مسعاكم ونفع بكم الأمة والدين وأطال الله أعماركم في مرضاته ....شيخ سلمان ناشدتك الله أنت وإخوانك من العلماء والمشايخ لاتنسوا تونس دافعوا عن حق المسلمين في الإلتزام بدينهم في تونس ناشدتك الله ياشيخ سلمان لاتتخلو عن تونس ماصدقنا أن تحررنا من الطاغية الذي جفف عنا منابع الدين والتدين....وجزاكم الله خيرا -------------------------------------------------------------------------------- 2- د.محمد | مساءً 06:06:00 2011/01/21 ماشاء الله شئ يثلج الصدر حقيقة الله يبارك في جهودكم ويرزقكم ويثبتكم ويجمع كلمتكم وتكونو منارة لنا -------------------------------------------------------------------------------- 3- نادية | مساءً 08:27:00 2011/01/21 السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. وفق الله علماء الأمة و أثابهم و أبقاهم صرحا شامخا,وجمع بهم كلمة المسلمين في مشارق الأرض و مغاربها. أثلجتم صدورنا بهدا الخبر, وفقكم الله لما يحبه و يرضاه, و أعادكم سالمين غانمين مأجورين-اللهم آمين. -------------------------------------------------------------------------------- 4- عمر | مساءً 09:05:00 2011/01/21 بارك الله فيكم وفي الشيخ سلمان الذي جاهد نفسه واستطاع الخروج من العباءة الضيقة الى عباءة الاسلام الكبرى ونأمل ان يحتذي به بقية علمائنا -------------------------------------------------------------------------------- 5- إسماعيل كويتا | مساءً 12:44:00 2011/01/22 ما أجمل هذا المنظر علماء السنة من جميع الدنيا يجتمعون في مكان واحد يتبادلون أحاديث الاخوة الاسلامية كما كان حال الصحابة رضوان اله عليهم في صفاء قلب وحسن نية . -------------------------------------------------------------------------------- 6- طوفان الحويطات (محمد جمال سباق) | مساءً 07:23:00 2011/01/24 حفظ الله الازهر الشريف وشيخة احمد الطيب من كل شر وجعل ازدهار الازهر وعلوه في عهده وخطوة طيبه جمع شمل اهل السنه في الازهر الشريف خاصة لمختلف مدار اهل السنه لتقارب الافكار وتحيه طيبة للشيخ الجليل سلمان العودة .. من مصر -------------------------------------------------------------------------------- 7- أبو أيمن - المغرب- | مساءً 09:30:00 2011/02/03 بارك الله فيكم،و شكر سعيكم.تحياتي العطرة للدكتور سلمان العودة،شيخ المجددين. |
السلام عليكم
أخ ساير وظح وظح جزاك الله خير صراحه فتحت عيوننا على مايحاك لنا بالدس أسف قصدي بالخفاء يعني سلمان ويوسف ناوين شيء بالخفاء ..أخوي عطنا المعلومات الي عندك لأن هذا يتعلق بأمن الدوله وأتمنى أنك تسارع في التبيلغ عنهم قبل ماتتورط في قضية أمنيه بلغ عنهم أذا كان عندك علوم قبل يتم لهم مايريدون والا تراك المسؤل أمام الدوله والدوله لها حق في القبض عليك وحبسك وتعذيبك حتى يستخرجون ماعندك من معلومات هذا أذا ماجيتهم أنت بنفسك لكن على قولتنا الهمام الهمام علق بالرياض بكره الصبح ولاتقف غار في قصر اليمامه |
بارك الله فيك يا الشيخ ابو محمد
|
اقتباس:
|
اقتباس:
واما قولك بلغ الدولة الدولة اعلم مني ومنك بهذه الامور وقد بلغت المفتي ووزير الشوون الاسلامية وبعض المسؤلين في القصر وفي غير القصر ووضعت وثائق خطيرة في ايدهيم قبل سنوات وكان التخطيط عبارة عن خارطة اورسم كروكي قبل ان يحصل مالاتحمد عقباه وهل تعرف ياسند قصة الطيارة الخاصة بإتحاد علماء المسلمين والتي اعطيت للقراضاوي وسلمان العودة من قبل حاكم قطر ودخولهم على خادم الحرمين ثم طرده لهم وماتلها من احداث وزياراتهم لتركيا وسوريا ومنعهم من دخول مصر وانظر لما دخل القرصاوي والعودة مصر قبل اسبوعين ماذ حدث وتمثيلية غزة العزة التي قتل فيها اكثر من الف فلسطيني وجرح اكثر من خمسة الاف ودمر مائة وعشرون الف منزل ثم اصدر اتحادعلماءالمسلمين بعدها تكفير جميع حكام العرب وو جوب الخروج عليهم والذي حرض على هذه الخيانة هم اتحاد علماء المسلمين بوعد من احمد نجادي وحسن نصر بالنصر ومسح تل ابيب من الخارطة ثم قصة فك الحصار والسفينة التركية ومن وراهم وماصدر من اتحاد علماء المسلمين وبعد ها احداث تونس ومصر وجدة والمبالغة والشطط والتشهير والتهييج وسكب الزيت على النار بحجة الاصلاح والغيرة على الحقوق المسلوبة والظلم ووو.. وهل علماء الشيغة والصوفية يهمهم الدول العربية ام هم اعداء التوحيد والسنة وهم يريدون سقوط الدول العربية وتسلط الاعداء ثم تطور امرهم وزادت علاقتهم بلندن وامريكا واصبح مجموعة من الاعضاء من روافض إيران وهل تعرف ان عايض القرني وهو عضو في الاتحاد مثلهم في اليمن ضد السعودية وزار إيران وهل تعرف ياسند ان العودة يحرض على قتل الملك عبد الله وجميع حكام الدول الاسلامية ويكفرهم ويتهكم بالواهبية في موقعه ومنتداه ويمدح الروافض ويمجدهم ويضع أراههم وتصريحاتهم ولهم عندهم وزن ياسند هل تعرف من يدعم ويشجع هذه الانقلابات انظر المصدر موقع سلمان نصر الله: "الثورة المصرية" ستغير وجه المنطقة الثلاثاء 05 ربيع الأول 1432 الموافق 08 فبراير 2011 الإسلام اليوم/ وكالات وصف الأمين العام لحزب الله حسن نصر الله ما يجري في مصر بأنه ثورة حقيقة كاملة ستغير وجه المنطقة، متهماً واشنطن بأنها تريد فقط سلطة تحافظ على مصالحها. وقال نصر الله اليوم عبر شاشة عملاقة، في ختام مهرجان أقامته الأحزاب الوطنية اللبنانية تضامناً مع مصر: إن الثورة الشعبية المصرية هي ثورة وطنية حقيقة كاملة يشارك فيها كل المصريين من تيارات مختلفة، مؤكداً أن الشباب المصري هو العنصر الأول والمحرك الأساس لهذه الثورة. ووجه نصر الله سؤالاً للمرجعيات الإسلامية ورجال الأزهر والدين وكافة المجالات الأخرى في كل مكان في العالم الإسلامي: في أي جهة يجب أن تكونوا في جهة إسرائيل التي تريد بقاء النظام الذي يخدم مصالحها؟ أم بجوار الشعب المصري الذي سقط منه مئات الشهداء والآلاف من الجرحى؟ واتهم نصر الله الإدارة الأمريكية وإسرائيل وعدداً من دول الغرب بأنها تريد أن تقنع العالم بأن هذه الثورة هي ثورة جوع وخبر وفقر. مؤكداً، "أنها ثورة كاملة للأحرار ورافضي المهانة والذل في بلد أريد له بفعل الإرادة الأمريكية أن يكون تابعا لها وللكيان الإسرائيلي". وقال: إن من أوجه التضامن مع ثورة الشعب المصري هو تنزيه هذه الثورة من التهم التي ترمى بها، وفي طليعتها أنها صنيعة الإدارة والمخابرات الأمريكية والبنتاجون، متهماً واشنطن بأنها تريد أن تؤمن الانتقال (في مصر) إلى سلطة تحافظ على مشاريعها ومصالحها وليس مهما من يكون في السلطة. كما تحدث عن هلع إسرائيلي حقيقي وذعر وقلق كبير مما يجري في مصر، وأن إسرائيل تتحدث بحزن شديد عن خسارتها آخر حليف قوي كبير لها في المنطقة. وخاطب الشعب المصري قائلا :" انتصاركم سيغير وجه منطقتنا بالكامل ، أنتم تخوضون معركة الكرامة العربية ، أنتم شعب مصر العظيم الذي يستطيع بإرادته أن يغير وجه الدنيا". 1 - ابوبشير | ًصباحا 12:45:00 2011/02/08 صدق وهو كدْوب ..... يبقى دْالك الرجل يصدح بالحق وعلماء السعودية يصدحون بالباطل -------------------------------------------------------------------------------- 2 - أمَ عثمان..(محبة كل المسلمين) | ًصباحا 01:01:00 2011/02/08 (" انتصاركم سيغير وجه منطقتنا بالكامل ، أنتم تخوضون معركة الكرامة العربية ، أنتم شعب مصر العظيم الذي يستطيع بإرادته أن يغير وجه الدنيا")..خطاب قوي من حسن نصر الله !!ولكن قولك هذا: إن من أوجه التضامن مع ثورة الشعب المصري هو تنزيه هذه الثورة من التهم التي ترمى بها، وفي طليعتها أنها صنيعة الإدارة والمخابرات الأمريكية والبنتاجون،:نصر الله لكنك نسيت تنزيهها أيضا من التدخل الإيراني الطامع ......... فإيران حشرت أنفها في ثورة تونس ومصر وهذا ليس من حقها ولايوجد أي تشابه بين الثورتان و ثورة الخميني ولانسمح لإيران بالتدخل في شؤوننا في تونس هذا ليس من حقها -------------------------------------------------------------------------------- 3 - احد ما | ًصباحا 01:40:00 2011/02/08 خرج المنافق مرة اخرى, انظروا الخبيث كيف يريد ان يظهر علماء السنة بمظهر العملاء واربابه المعمون هم من يتعاملون مع اسرائيل وامريكا وخصوصا التافه السيستاني ابعده الله, باذن الله ستنطفئ شعلتك ذات الرائحة الخبيثة يا حسونة, ابق انت في متعتك وتقيتك واترك اهل مصر لوحدهم بل اترك العالم السني كله لوحده هل تريد ان تبني شهرتك على اكتاف شهداء السنة باذن الله. -------------------------------------------------------------------------------- 4 - مواطن مصري حر | ًصباحا 01:49:00 2011/02/08 أنا بطلب حق شرعي إسقاط النظام ورأس النظام كما في كل قوانين العالم وبطلب محاسبة السفاحين والمأجورين الذين إطلقوا في الشوارع ليميتوا شباب أعزل وبطلب محاسبة من تسبب في جعلهم في مناصب تجعلهم أصحاب القرار في الإبادة الإنسانية وده طبعا شخص واحد هو محمد حسني مبارك وليس هناك تكريم لمجرم أبداُ أتي على أروح الشهداء كان من الممكن أن يكون له تكريم لو إنصاع لمطلبي من أول يوم لكن الآن فقد رصيده في الإحترام وأصبح شخص تطارده العدالة الإنسانية وتطارده العدالة الجنائية والدولية وتطارده عدالة السماء الإلهية العدالة التي أملكها هي الرجم بالحجر حتى الموت لمحمد حسني مبارك والموت رمياً بالرصاص لعملاء النظام الشرطي والمأجورين والسجن للنظام الفاسد حسب خطأ كل مسئول وهذه كلها مطالب شرعية تماماً وأن تكون المحاكمة في ميدان عام تماماً كما أبيدت أرواح الأبرياء في ميدان عام والله ولي التوفيق صدر الحكم وصدقت الكلمة ورفع القلم وجفت الأوراق -------------------------------------------------------------------------------- 5 - أم عبد الله | ًصباحا 02:09:00 2011/02/08 على الرغم من افتضاح مطالب الشيعة ورغبتها في السيطرة على الشرق الأوسط وبإذن الله لن ينالوا مايتمنونه.. إلا أن ماذكره نصر الله عن أمريكا وإسرائيل صحيح .. ففعلاً هذه دول تريد مصالحها قبل كل شيْ ,, وظهور نظام جديد ضد اسرائيل في مصر أو غيرها من الدول العربية الإسلامية يكون في صالح إخواننا المشردين والمعذبين في دولة فلسطين .. لماذا لم نفهم الحقيقة بعد ؟؟ لماذا تعلن إيران وبقية أحزاب الشيعة عدائها الشرس ضد أمريكا وإسرائيل ونحن أهل السنة لازلنا نقول لأمريكا سمعاً وطاعة !!! أم أننا نتبع حكامنا ؟؟؟ وربما كان حبنا للدنيا والعيش الرغيد السبب في ذلك ؟؟ بصراحة لا أعلم هل هذه فتنة أم ماذا ؟؟ -------------------------------------------------------------------------------- 6 - ناصر | ًصباحا 02:29:00 2011/02/08 صدق وهو كذوب -------------------------------------------------------------------------------- 7 - سليم أبو حنيفة | ًصباحا 02:56:00 2011/02/08 إن الله لينصر هذا الدين بالرجل الفاسق والكافر. وأسأل الله أن يحي قلوب علماء أهل السنة ويخروجوا من الكوخ الذي بُني عليهم! |
اقتباس:
|
اقتباس:
والله لو اني ادري انهم يمكن يحصل لهم عشر العشر من المكاسب التي يدورونها اني لشجعهم لكن الرسول صلى الله عليه وسلم الذي لاينطق عن الهوى اخبر ان عواقب الخروج شر محض وأمر بالصبر على جور الحكام ولو ضربوا ظهرك وأخذوا مالك والتاريخ يثبت ذلك من قتل عثمان وعلي رضي الله عنهم الى صدام قبل سنوات والعلماء في السعودية وفي غيرها نزنهم بميزان الكتاب والسنة والواقع الذي تتكلم عنه العلماء لم يتغيبوا عنه ولكن اذا تكلموا تكلموا بعدل واذا سكتوا فقد اسكتتهم خشية الله عز وجل وهم يعرفون الفتنة اذا اقبلت والجهلة يعرفونها اذا ادبرت |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سند
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته العلماء الاشرار......!! الله يهديك هكذا ودون أستثناء حتى..! عموماً أنت كنت في حل من مايقول ويفعل هولاء أما بعد أن أصبحت طرف نقيض في المسأله الأمر أختلف تماماً أخي ناس يطالبون بحقهم وسلطانهم جائر ظهر جوره وظلمه فكن في عافيه ودع القوم وشأنهم كلام ك سليم ويش الكلام ك سليم انا اتكلم عن علماء اشرار رواقض وخوارج وصوفية ولم اتكلم عن علماء السنة |
السلام عليكم
أخي ساير السخريه وليدة الموقف ونحن العرب نتمتع بروح مرحه فلا تجزع هذا واحد ثنين طال عمرك انا اقدرك وأحترمك كشخص وأختلافي معك فالرأي لايعني أني انتقص منك كشخص بالعكس لو لم أكن اثق في عقلك ماناقشتك من الأصل ..........عزيزي أن كان أعتراضك على حسن نصرالله ودخول عالم او أثنين في مايسمى بالأتحاد العالمي للاسلام أو نحوه <نسيت اسمه ..المهم هو أن الحكومه السعوديه أستعانت بأمريكا في حربها ضد العراق وماقلنا عليهم شيء بالعكس قلنا حيهلا على الجهاد..أمر ثاني الخروج على الحاكم والنهي عنه في القرآن والسنه ليس كما تفهمه انت ..وإلا كان معاويه وعلي رحمهم الله شر الناس ومن بعدهم الحسين بن على ومن بعدهم الحسن وهكذا ..!! ركز معي العز أبن عبدالسلام ....هل تعتبره عالم سوء ..؟! ياحبيبي الذل لايجتمع مع الدين في قلب والعزه لله ولرسوله وللمؤمنين فثب لرشدك يارعاك الله بعدين انت تتهم أشخاص باعينهم وتسميهم فهل فتشت عن مافي قلوبهم أم أن الله أطلعك على الغيب فأنت به زعيم أخيراً أمر مهم جداً..انت حجتك واهيه بل أنك ليس لديك حجه من الأأصل والدليل أستشهادك بأقوال زوار موقع الدكتور سلمان العوده مع ان كلام الزوار طيب ولا أرى فيه بأس بل انه يفند حجتك فليس من المعقول ان العالم كلهم مخدوعون وأنت وحدك ابيت ان تنخدع فحق لنا ان نسميك (حصيف الزمان والمكان) .!!! |
ما شاءالله ياشيخ ساير حتى أهل مصر ما سلمو منك ههههههههههه
يالله ان تحييه والله مير مافيني حيل انااقش لكن انصح الأخوان بالأبتعاد عنك لأنك اذا حطيت في راسك شي ما تغيّره لو يحج البقر على قرونه سند إذهب بعيداً لأن النقاش عقييم << حلوه أذهب بعيداً ,؟ |
اقتباس:
عموماً أخي عبدالله أن لم نصب دم أو عرض رجل مسلم فنحن في سعه وأخونا ساير أتوقع انه رجل عاقل وماهي إلا هنيهه وتنقشع عن بصره هذه الغشاوه>>وش رايك في هنيهه:) |
ههههههههههه
متعوب عليها من وين جايبها ؟ < المهم أصبحو أصبحو وعينو خير بس |
اخي ساير بارك الله فيك ولكني اعتقد انك بالغت في حماسك واعتقد انا اخي سند قد تكلم عن حقيقه قد غفلت عنها رغم انها كانت بدايه الموضوع الا وهو ان شعب مصر يحق له التغير ولا يلام ابدا فا الحاكم الذي يجبر شعبه بسبب الجوع على بيع عرضه في الشارع 00000 وهم اطفال الشوارع 000000000000 فهو لايستحق العيش فامابالك الحياه والحكم 00000000000ام بالنسبه اللمشايخ والعلماء فرجوك لاتقترب منهم لانه قد جعل الله لحومهم مسمومه وكلن له رايه وهذا شئ طبيعي نتيجه اختلاف الاارء ولاتستطيع فرض رايك على احد 0000000000 وشكرا وتقبل مروري
|
اقتباس:
اسمح لي عندك خلط طاعة الله ليست ذلة والسمع والطاعة لولي الامر طاعة لله ولرسولة وتجتمع عند الموحد السني هل معاوية خرج على علي رضي الله عنهما ليس صحيح ؟؟ واما خروج الحسين رضي الله عنه على يزيد فكان اجتهاد قال العلماء اجتهد واخطى رضي الله عنه وان كان خروجه على حاكم ظالم والصحابة رضي الله عنهم نصحوه ولم يطعهم وقد لاموا الحسين رضي الله عنه واما الحسن فقد تنازل عن الخلافة لمعاوية وسمي عام الجماعة ومدحه الرسول صلى الله عليه وسلم (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين.) رواه البخاري وهل العز بن عبد السلام خرج او امر بالخروج ؟؟ واما قولك : أن الحكومه السعوديه أستعانت بأمريكا في حربها ضد العراق وماقلنا عليهم شيء بالعكس قلنا حيهلا على الجهاد اقول العودة اعترض وماقال حيهلا بل كفر الملك فهد وقال عن هيئة كبار العلماء انهم فقدوا مصداقيتهم وحرم قتال العراقيون وطلب البيعة له وسجن خمس سنوات ثم خرج من السجن وقد زاد شره وكان خروجه من السجن فتنه ثم قولك اتحاد علماء المسلمين ودخول عالم او اثنين اقول لو كان واحد كافر مشرك رافضي لااقبل ان يكون معي ولا اثق به فكيف وهم ليس كما قلت هم كثر منهم ايه الله التسخيري وحسن الصفار وفضيلة حجة الإسلام الشيخ/ محمد سعيد النعماني الشيخ آية الله محمد واعظ زاده نائب الرئيس واما فهمك عن الخروج وقولك انني ليس عندي مستند او دليل من كلام العودة فهذه نبذة من كلامه القبيح السبت, 29 يناير 2011 19:40 المدير . نفى الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة مساعد الأمين العام في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين وجود تعارض بين المطالبة بالحقوق وتظلم شعب مع المبادئ الشرعية كالخروج على الحاكم، قائلا إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مطلب وهو جزء من الحقوق ولا يعني الخروج على الحاكم، والخروج معناه الفوضى التي هي انفلات الزمام والإطاحة بالأمور، وذهب إلى ان "صول الرعية لا يقل خطورة عن صول السلطان". وهنا نص الفتوى: هل يتعارض مبدأ المطالبة بالحقوق وتظلم شعب مع المبادئ الشرعية كالخروج على الحاكم؟. ليس هناك ثمة تعارض، فعمر -رضي الله عنه- كان يقول للناس: أرأيتم لو وليت عليك خياركم ثم أمرتهم فيكم بالعدل هل أكون أديت ما علي ؟ قالوا : نعم يا أمير المؤمنين .قال : لا ؛ حتى أنظر هل ساروا فيكم بسيرة العدل أم لا ! والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مطلب وهو جزء من الحقوق ولا يعني الخروج على الحاكم ، والخروج معناه الفوضى التي هي انفلات الزمام والإطاحة بالأمور ، ولاشك أن صول الرعية لا يقل خطورة عن صول السلطان. وإذا تحولت الأمور إلى فوضى فهذا لا شك كارثة لا يحسب حسابها إلا من جربها وعاشها أو قرأ عن أحداثها، ولكن يجب أن ندرك أن الناس لا يحكمهم أو يضبطهم الأمر والنهي فقط، ونحن نقول للناس يجب عليهم أن يسمعوا ويطيعوا وأن ينضبطوا حتى لو كان عليهم بعض الجور، ولكن إذا تفاقم الجور وتجاوز الظلم وتجاهل الحقوق فلن يؤمنوا بقبول هذا الكلام وستصبح لديهم حالة من نفاد الصبر. وهذا موضوع اخر المدير . د.سلمان بن فهد العودة عيون شعوب الضاد وآذانها وقلوبها متجهة صوب أرض الكنانة.. وهي تهتف: كنانة الله لا يأس ولا وهنٌ *** فلا تبيتي على يأس وتنتحبي كم أنبتت دوحة الإسلام من بطلٍ *** وأطلعت في بهيم الليل من شُهُبِ تجافى النوم عن عيني البارحة، وظلت المشاهد التي رأيتها على الشاشات تحاصرني بالفرح حيناً لشباب واعٍ منضبطٍ يهتف لأحلامه ويصبر من أجلها، ويمارس وعياً كبيراً بأهمية الانضباط والحفاظ على المكاسب وعدم الاستجابة لأي استفزاز.. وبالحزن حيناً حين أرى المدسوسين المرتزقة يرجمون إخوانهم بالحجارة والزجاجات الحارقة ويقتحمون جموعهم المسالمة بالخيول والجمال معبرين عن مستوى أخلاقهم وأخلاق من أرسلهم فمثل هؤلاء يستحيل أن يتحركوا من قبل أنفسهم. وبالخوف حيناً ومصر العظيمة منفتحة على المجهول، والاحتمالات كلها قائمة.. ونحن أمام قصة تحدث بهذه الطريقة للمرة الأولى في عالمنا العربي.. شباب مصر الصابر سبق الأحزاب والمثقفين والنخب، وتجاوز الحسابات الطويلة وقراءة الأرباح والخسائر ليولي وجهه صوب الحلم بمستقبل أفضل لبلده وأهله في عالم تتسابق فيه الشعوب في ميادين المعرفة والحرية والتنمية والحضارة. وهو يستحق أفضل بكثير من تلك المعاملة الحقيرة التي دبرت ضده بليل من قوى فاسدة تخاف من ساعة الحساب، وتهدف إلى تشتيت ذهن المحتجين عن الهدف الرئيس المطالب بالتغيير الفوري دون مماطلة أو إبطاء، لينشغل بنفسه ومعاناته الجسدية ولملمة جراحه. وحاولَتْ تحويل تلك الروح الإيجابية المتفائلة المحتفلة إلى حالة من الحزن والألم والاكتئاب، وكأنها تقول له: إن الطريق طويل، والتحديات أكبر مما كنت تظن، فعد أدراجك إلى الوراء، وخذ موقعك في طابور البائسين والمحبطين ! وبدت هذه القوى الفاسدة وكأنها تقول للعالم: انظروا إن الشعب يتقاتل مع نفسه، لذا فهو لا يستحق الديمقراطية ! إن التخلي عن المحتجين في هذه الساعة بالذات، وانسحاب أي وجود رسمي عسكري أو أمني لهو دليل على أن الأمر مدروس على مستوى أعلى. وهذا نذير خطر على ما يمكن أن يحدث بعد ذلك. وهو يوجب اليقظة والحذر والإصرار على ضبط المواقف، فمصر ليست سلعة لفرد أو حزب يتاجر بها، أو يهدمها على رؤوس أهلها إذا لم يرق له الحال.. "نيرون" عرشك لا تدعه.. ولا تخف غضب الشعوب أفتستقيل وبعض روما.. لم تنله يد اللهيب ! وما حدث في مصر ومن قبل في تونس فهو شيء يدعو للتوقف والاعتبار، خاصة من أولي الأبصار، ومن الحاكمين الذين طالما ركنوا إلى أن الأوضاع قائمة وأن التغيير يصيب الآخرين وهم بمنجاة منه ! وَحَدَّثتُماني إِنَّما المَوتُ في القِرى *** فَكَيفَ وَهَذيِ هَضبَةٌ وَكَثيبُ إن ميدان التحرير ليس اسماً جديداً، وهو اليوم صار شعاراً وسيظل كذلك، كلما طرأ طارئ.. دار ابن لقمان على حالها *** والقيد باقٍ والطواشي صبيح ! والمظاهرات فكرة قديمة، حدثت كثيراً في أزمات العرب والمسلمين والعالم، ومئات الآلاف ثارت في ضرب غزة، وغزو العراق، وحرب الخليج، وأفغانستان.. ثم انفضت، وذهب كل إلى حال سبيله دون أن تحدث أثراً يذكر، غير أنها تصبح مادة لخبر عاجل في قناة أو جريدة، وكأنها للتنفيس فحسب. ورداءة الوضع السياسي العربي قضية طالما أبدأ فيها المفكرون والمصلحون والمحللون، وأعادوا، حتى الحكام صاروا يجارون اللغة الناقدة، ويدينون التخلف السياسي، دون أن يحددوا المسؤول عنه. الفقر والبطالة والبؤس مفردات عريقة في أحيائنا الشعبية، وشوارعنا، بل ومقابرنا التي تزدحم بالأحياء والأموات ! القمع والقبضة الأمنية الحديدية تتعاظم، والمنتسبون لتلك الأجهزة يتكاثرون يوماً فيوماً، فهي طريقة يتقنها الحاكم، ويخافها المواطن ويفهمها جيداً، فالخوف وحده سيد الموقف. المؤامرات الخارجية قديمة والصراعات الداخلية أقدم منها ! " الفزاعة " التي يحاولون أن يخيفوا الناس بها من التنظيمات الحزبية، أو الجماعات الإسلامية لم تعد مقبولة والناس يشهدون الوجوه العادية واللغة العفوية الفطرية، والمطالب التي لا تتعلق بشيء آخر غير الحرية والعدالة واحترام الإنسان أياً كان. الإعجاز هو في البساطة الواضحة حتى في الهتافات، فلا تعقيد، ولا توظيف لحزب أو جماعة أو تيار. يبقى السؤال الضخم: ما الذي تغير إذاً ؟ ما الذي جدّ في الموقف والحياة حتى يتحرك الناس بهذه الطريقة ويعرضوا أنفسهم للمخاطر، دون أن يفضي بهم الغضب إلى تدمير أو عدوان ؟ يجب أن ندرك أننا أمام مرحلة جديدة من (الوعي) الشعبي وتنامي الإحساس بالحقوق لدى شعوب العالم بأسرها، وأنه صار من حق أي شعب في العالم أن يتساءل: لماذا أنا استثناء من الناس ؟ الإنسان هو الإنسان ومطالبه وحاجاته وأشواقه هي هي، ولذا تأتي ثورة الآمال والتطلعات التي تريد اللحاق بالآخرين، وتعتقد أن القائمين على أمرها هم من يعوقها عن ذلك، أو على الأقل لا يقودها إليه بأمانة ! تزامن هذا الوعي المتعاظم مع آلة التقنية التي ربما أقول إنها تعدت حتى سيطرة القوى العالمية التي صنعتها، فليس من المؤكد أن من صنع هذه الأدوات فهو قادر دوماً على إحكام السيطرة عليها. الفضاء الرحب الواسع، ثقافة الصورة، الإنترنت، الإعلام الجديد، تويتر، فيس بوك، يوتيوب.. سمحت بتكوين المجموعات، وتنسيق المواقف، وتواصل الناس، لم يعد الأمر متوقفاً على تشكيل " حزب " سياسي.. يستطيع شباب طموح لا يملك الكثير أن يتحالف بالملايين عبر أدوات الإعلام الجديد، ويتوافق على رؤية مشتركة واستراتيجية بعيدة المدى أو غير بعيدة ! هذا لا يتطلب إذاً من أحد. وحجب التقنية أو تحجيمها أسلوب قديم لا يزيد المستخدمين إلا اشتعالاً واستخفافاً بمن يحاولون مصادرة الإنسان وقمع حريته. إنها " جمهورية المهمشين " كما سميتها في حديثي عن التغيير في " حجر الزاوية ". نحن أمام " روح " جديدة تسري في دماء شعوبنا العربية يجب أن نؤمن بهذا، ويجب أن نفرح به، فهي فرصة تاريخية لكل من يريد الخير لهذه الأوطان. إنها " اللحظة التاريخية " فعلاً. وليس ثم مفاجآت أو مصادفات، كل التفاصيل متصلة بمنظومة من الأحداث والمتغيرات، والمشكلة أننا قد لا نراها جيداً إلا بعد أن تكبر، وأن هناك من يحاول تزوير الصور أو إغراقنا بجرعات من الطمأنينة على أوضاعنا حتى إذا وقعت الواقعة قلنا: أنى هذا ؟ " قل هو من عند أنفسكم ". إنني ألحظ تأخراً شديداً في فهم الموقف واستيعابه، يجعل السياسي يتأخر في مواقفه، وربما قدّم تنازلات ولكن بعد فوات الأوان، وبعد أن تجاوزها الحراك الشعبي الذي يتصاعد بطبيعة الحال، ويرفض اليوم ما كان ممكناً بالأمس، ثم يمضي لآخر الشوط، ويريد أن يصل إلى طموحه النهائي ! وذلك الحراك قد يتجه إلى مقاطعة رموز أو أشخاص بعينها يجب ألا يتم الإلحاح بهم عليه فليس صحيحاً أنه " ما في البلد إلا هذا الولد ! ". مما يجب أن يعلم أن أفضل اللحظات المناسبة للثورة ليست هي أشد الحالات بؤساً، كلا. إن خميرة الثورة تنضج في الأوقات التي يبدأ الحال فيها بالتحسن. الثورة الفرنسية مثلاً سبقها عشرون سنة كانت هي الأفضل للشعب الفرنسي سياسياً واقتصادياً منذ قرون. حين يبدأ الوضع بالتحسن يتساءل الناس أين كان هذا منا بالأمس ؟ لماذا لم يأت إلا الآن ؟ هي لحظة تاريخية إذا رافقتها تلك " الروح "، وتلك الأداة الإعلامية، انفجرت الشرارة. ومن هنا أنادي بقية دولنا العربية خاصة وأشهد ربي أنني أتمنى لها جميعاً كل الخير، ولكل فرد فيها حتى لأولئك الذين ظلموا وجاروا.. ولكن لا شيء يدوم. على تلك الدول أن تتحسس مواطئ أقدامها، وأن تدرك أن دوافع الثورة مختلفة ولكن الموت واحد، وتعجبني كلمة أخي د. سعد العتيبي: " يجب أن نثور على أسباب الثورة ". لم يعد ثمّ مكان للخصوصية، ولا مجال لأننا نقول مصر ليست تونس، أو اليمن، أو ليبيا أو المغرب أو الجزائر أو الأردن أو الخليج ليست كغيرها. قبل أن تسمع هذه الدول الهتافات لسقوط النظام وقبل أن تهرع إلى ترسانتها الأمنية التي قد لا تسعف، يجب أن تعلن حزماً من الإصلاحات الجذرية، لا يكفي توزيع بعض الفتات على الناس. ثمّ أشخاص يجب أن يرحلوا، وآخرون يمكن أن يبقوا ويكون منصبهم شرفياً فخرياً ويتولى إدارة الناس من هو مستعد للمحاسبة والمساءلة وحتى العقاب. علينا أن نعي الدرس جيداً قبل أن يفوت الفوت، ولقد ظهر في تجربة مصر وتونس أن الشرارة قد تنطلق في لحظة. وأن ثمّ معادلة جديدة في العلاقة بين الحاكم والمحكوم لا تقوم على الخوف والرعب، بل على الاعتراف والاحترام والشراكة: زَمانُ الفَردِ يا فِرعَونُ وَلّى وَدالَت دَولَةُ المُستكبرينا وَأَصبَحَتِ الرُعاةُ بِكُلِّ أَرضٍ عَلى حُكمِ الرَعِيَّةِ نازِلينا الأمن يصلح في مواجهة العنف، أما العزّل الذين خلعوا الخوف وامتطوا الصبر والإرادة فيحتاجون إلى لغة أخرى.. (فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ) (سـبأ:14) أكلت الأرض منسأة الترويع وتعجب الناس من صبرهم الطويل على من كان متكؤه عصاً غليظة منخورة آيلة للسقوط. في عالمنا العربي أنظمة شمولية لا يوجد فرص للعيش والعمل والكسب إلا عن طريقها، ولذا فهي تأخذ عامة الناس معها في زمان دولتها.. وهذا يجعلنا نقول: جدير بالناس جميعاً أن يتساموا عن الأحقاد والضغائن والتصفيات والحسابات، وملاحقة الناس بعلاقات أو مواقف سابقة.. ولا زالت سنة " اذهبوا فأنتم الطلقاء " هي الحل الأمثل، الذي يشجع على تجاوز الموقف السابق، وتغيير القناعة الراسخة وتشكيلها من جديد. لنتواص بالدعاء إلى الله العظيم أن يحفظ شعب مصر وأمنها وأهلها ومستقبلها وأن يختار لها الأفضل ويعيدها لمركز الصدارة والقيادة لعالمنا العربي خاصة والإسلامي عامة، وأن يحفظ بلاد المسلمين جميعاً، ويلهم حكامها ما فيه رشدهم وصلاحهم ويفتح قلوبهم وعقولهم على الإصلاح الذي يحفظ البلاد من الزلازل والفتن والاحتراب، إنه نعم المولى ونعم النصير. والعودة له مقالات خطيرة جدا لايسح بنشرها وقد رد عليه الكثير من العلماء في مواضيع متفرقة واما قولك فليس من المعقول ان العالم كلهم مخدوعون وأنت وحدك ابيت ان تنخدع فحق لنا ان نسميك (حصيف الزمان والمكان) ادخل في جوجل واكتب الرد على سلمان العودة وتجد ردود كبار العلماء بكثرة ومنها ميزة البحث الآمن: عاملة بحث متقدمحوالي 46,500,000 من النتائج كل شيء صور مقاطع فيديو الأخبار المزيد Search Optionsالبحث في الويب البحث في الصفحات العربية أدوات أكثر الرد على سلمان العودة في مقال له بموقعه اسماه افعل ولاحرج - شبكة ... فهذه ردود سريعة تحتمل البسط رددت بها على العودة في مقال له وقد نسخته من موقعه كما هو والكلام الي لي هو الرد فقط وليس لي شيء من كلامه او ... www.sahab.net/forums/showthread.php%3... - نسخة مخبأة - مماثلةالرد على تزكية سلمان العودة لعمرو خالد { صوتيا } عبدالله الغامدي ... الرد على تزكية سلمان العودة لعمرو خالد { صوتيا } عبدالله الغامدي منبر ... وحازوا على ألقاب ( مفكر ـ داعية ) حتى تفترق الدعوة عن العلم وتربع ... www.ajurry.com/vb/showthread.php%3Ft%... - نسخة مخبأة - مماثلةأهلى طرابلس يوافق على استضافة مباراة العودة بين الزمالك وستارز ... أهلى طرابلس يوافق على استضافة مباراة العودة بين الزمالك وستارز الكينى كورة مصرية ايجى تيمز. ... لا تستطيع الرد على المواضيع. لا تستطيع إرفاق ملفات ... www.egyteams.com/vb/showthread.php%3F... - نسخة مخبأة - مماثلةالرد على سلمان العودة في ثنائه على داعية الشرك الجفري ( موثق صوتيا ) هنا قذف الحق على الباطل ودمغه به دمغ باطل سلمان العودة بالحق الذي قاله الشيخ عبدالعزيز بن ريس حول ثناء العودة على داعية الشرك وعبادة القبور ... www.salafiserver.net/vb/showthread.ph... - نسخة مخبأة - مماثلةالرد المختصر على العودة والقرضاوى وقيس المبارك ومن اجاز تمثل ... الرد المختصر على العودة والقرضاوى وقيس المبارك ومن اجاز تمثل الصحابة المــنـــتــدى الـعـــــــــــام. www.muslm.net/vb/showthread.php%3Ft%3... - نسخة مخبأة - مماثلةالرد على فتوى سلمان العودة في إباحته ترقيع بكارة الزانية البكر ... رد فضيلة الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني _حفظه الله_ على فتوى سلمان العودة بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله وكفى والصلاة والسلام على النبي الأمي ... www.ansaaar.net/vb/showthread.php%3Fp... - نسخة مخبأة - مماثلةخاص .. ايمن عبدالعزيز: لست نادما على العودة الى مصر - منتدي ... اكد ايمن عبدالعزيز لاعب خط وسط المقاصة أنه ليس نادما على العودة مرة اخرى للدورى الم. ... لا تستطيع الرد على المواضيع. لا تستطيع إرفاق ملفات ... www.hi-mama.com/forum/%25D8%25AE%25D8... - مماثلةالرد على اتهام سلمان العودة للإمام الألباني بالإرجاء - الشيخ سليم ... ثالثا : ان شيخنا الإمام الألباني رد على شيخ الإسلام ابن تيمية في قوله : أن الخلاف بين مرجئة الفقهاء وأهل السنة في مسألة الايمان خلاف صوري ؛ حيث أثبت رحمه ... www.almenhaj.net/Report.php%3Flinkid%... - نسخة مخبأة - مماثلةالرد على سلمان العودة في إباحته الكذب بزعم أنها قصص خيالية (فتوى ... الرد على سلمان العودة في إباحته الكذب بزعم أنها قصص خيالية (فتوى له في جريدة المدينة) - الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني - شبكة شباب السنة - صوتيات, ... www.al-sunna.net/articles/file.php%3F... - نسخة مخبأة - مماثلةالرد على الشيخ سلمان العودة في حديث الافتراق - منتديات حائل الرد على الشيخ سلمان العودة في حديث الافتراق المنتدى الإسلامي. www.hyil.com/vb/showthread.php%3Ft%3D... - نسخة مخبأة - مماثلة 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 التالية |
اخوي ساير الله يوفقك لكل خير انت وجهت خطاب الى حكومة وشعب مصر ومشكور على ذلك مع العلم انني اشك في وصول صوتك الى اي فرد من الشعب المصري دون الحكومه بس الغريب في الامر انك بعد هذا الخطاب الشهير ميلت على اهل الدين والعلم والمنتديات الاسلاميه وبديت تطعن فيهم وتنشر عنهم كلام من المفروض انك ماتنشره حتى وان كان صحيح وهذه حاجتن في نفس ساير والله يعلم بخاينة الاعين وماتخف الصدور الاعمال بالنيات ياساير والله سوف يحاسبك على كل كلمه تكتبها ونصيحتي لاتشوش على الناس بالطعن في المشايخ وتقبل تحياتي
|
جزاك الله خير اخوي ساير
نقلك لكلام العلماء في الخروج علىالحكام وحكم المظاهرات صحيح ولا غبار عليه ولكن اعتقد ان هؤلاء الشباب الذين قاموا بالثوره قد طفح بهم الكيل من الاوضاع المعيشيه السيئه ومع اني لااؤيد التظاهر والغوغائيه والانفلات الامني الذي صاحب هذه المظاهرات وهروب السجناء ولكن لانملك الا الدعاء لاهل مصر حفظ الله عليهم امنهم وامانهم امين |
اقتباس:
وان شاء الله انك اسم وفأل ونصيحتك على العين والراس والحق احق ان يتبع اما وصول الخطاب الى الشعب او الحكومة فهذ سبب والله الموفق وكما وصلت رسائل العلماء وطلاب العلم بل والرسل والانبياء الى من اراد الله عز وجل من الاقوام وردها من ردها وقبلها من قبلها وليس ضروري اقناع الناس بقبول نصيحتي فقد اكون اصبت وقد يكون اجتهدت وجانبت الصواب اما المقاصد والنويا ومافي النفس فالله عزوجل هو الذي يتولى السرائر اما المنتديات والمواقع الاسلامية فلم اتكلم الا عن موقعين وذكرت السبب وهو نشر الفساد والفتنة والتهييج وسكب الزيت على الناروتكفير وتفسيق حكام السعودية وزرع الفتنة بين الشعب والدولة وكذلك التدخل في شوون الدول العربية بما فيه فتنة ونشر للشر واحداث الفتن واما نصيحتك فمقبولة وتذكيرك لي بالله عنوان الفلاح والخير واسأل الله ان يجعلني وإياك ممن إذا ذكروا ذكروا وإذا اذنبوا استغفروا وإذا اعطوا شكروا وإذا ابتلوا صبروا |
الله يجزاك خير يابومحمد
|
اقتباس:
اشكرك على المرور والتعقيب الجميل وانا معك صحيح يوجد ضروف وفقر وظلم وجور وإستيثار بالاموال والوضائف ولكن من وراء هذه الامور وماهو توجيه الرسول اذا حصلت فتنة مثل هذه انظر هذه الاحاديث حدثنا محمد بن المثنى حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي أنه سمع أبا إدريس الخولاني أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول : كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر ؟ قال ( نعم ) . قلت وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال ( نعم وفيه دخن ) . قلت وما دخنه ؟ قال ( قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر ) . قلت فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال ( نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها ) . قلت يا رسول الله صفهم لنا قال ( هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا ) . قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ قال ( تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ) . قلت فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال ( فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك ) الحكم: صحيح المصدر : صحيح البخاري يستفاد من الحديث التالي: 1- حرص الصحابة على السؤال عما فيه الخير ليفعلوه و ما فيه الشر ليتجنبوه 2- الاسلام جاء بالخير و أزال ما كان قبله من الشر 3- الخير عندما يأتي بعد الشر لن يكون كما كان في الصدر الأول 4- اخبار رسول الله صلى الله عليه و سلم أصحابه بأمور غيبية 5- تفشي البدع و اختلاطها مع السنن 6- بالرغم من جور بعض الولاة و الأمراء يجب طاعتهم في غير معصية و عدم الخروج عليهم 7- من أهل الاسلام من يكيد للاسلام و يحاربه مظهراً الخير مبطناً الشر 8- وجوب لزوم جماعة المسلمين حين تقع الفتن و طاعة امامهم 9- تفشي الفرقة و النزاع و الخلاف 10- عدم الانضمام لأي من هذه الفرق و تحمل الأذى في سبيل ذلك حدثنا زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم قال إسحاق أخبرنا وقال زهير حدثنا جرير عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة قال دخلت المسجد فإذا عبد الله بن عمرو بن العاص جالس فى ظل الكعبة والناس مجتمعون عليه فأتيتهم فجلست إليه فقال كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فى سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خباءه ومنا من ينتضل ومنا من هو فى جشره إذ نادى منادى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الصلاة جامعة. فاجتمعنا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال « إنه لم يكن نبى قبلى إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم وإن أمتكم هذه جعل عافيتها فى أولها وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها وتجىء فتنة فيرقق بعضها بعضا وتجىء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتى. ثم تنكشف وتجىء الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه. فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذى يحب أن يؤتى إليه ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر ». فدنوت منه فقلت له أنشدك الله آنت سمعت هذا من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأهوى إلى أذنيه وقلبه بيديه وقال سمعته أذناى ووعاه قلبى. فقلت له هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا والله يقول (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما) قال فسكت ساعة ثم قال أطعه فى طاعة الله واعصه فى معصية الله. الحكم: صحيح المصدر: صحيح مسلم ما يستفاد منه 1- رسول الله صلى الله عليه و سلم يحرص على ما فيه الخير لأمته 2- طاعة الصحابة رضي الله عنهم لرسول الله صلى الله عليه و سلم 3- خيرية هذه الأمة في أولها 4- الفتنت تأتي متوالية الأخيرة أشد من سابقتها 5- عظم أمر الفتن 6- الحرص على التمسك بكتاب الله و سنة رسول الله للنجاة من الفتن 7- أن يؤدي المسلم ما عليه 8- التأكيد على طاعة ولاة الأمر في غير معصية حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه قال : لما نزلت هذه الآية { قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم } . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أعوذ بوجهك ) . قال { أو من تحت أرجلكم } . قال ( أعوذ بوجهك ) . { أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض } . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هذا أهون أو هذا أيسر ) الحكم: صحيح المصدر: البخاري ما يستفاد منه 1- قدرة الله سبحانه و تعالى 2- حرص رسول الله صلى الله عليه و سلم على أمته 3- لن يهلك الله هذه الأمة بعذاب كحجارة أو اغراق 4- تفرق الأمم شيعاً 5- تقاتل هذه الفرق و اختلافها حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا ابن عيينة أنه سمع الزهري عن عروة عن زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة عن زينب بنت جحش رضي الله عنهن أنها قالت : استيقظ النبي صلى الله عليه و سلم من النوم محمرا وجهه يقول ( لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه ) . وعقد سفيان تسعين أو مائة قيل أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال ( نعم إذا كثر الخبث ) الحكم: صحيح المصدر: البخاري ما يستفاد منه 1- ذكر الله تعالى حين الفزع 2- فزع رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يصيب أمته من الفتن 3- مكانة العرب 4- فضل أهل العلم وقت الفتن 5- كثرة الخبث في آخر الزمان حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا عبد الله بن نمير ح وحدثنا ابن نمير - واللفظ له - حدثنا أبى حدثنا عثمان بن حكيم أخبرنى عامر بن سعد عن أبيه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أقبل ذات يوم من العالية حتى إذا مر بمسجد بنى معاوية دخل فركع فيه ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويلا ثم انصرف إلينا فقال -صلى الله عليه وسلم- « سألت ربى ثلاثا فأعطانى ثنتين ومنعنى واحدة سألت ربى أن لا يهلك أمتى بالسنة فأعطانيها وسألته أن لا يهلك أمتى بالغرق فأعطانيها وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها ». الحكم: صحيح المصدر: مسلم ما يستفاد منه 1- حرص رسول الله صلى الله عليه و سلم على أمته 2- استجابة الله سبحانه و تعالى لرسوله في ألا يهلك الأمة بجدب أو غرق 3- سيكون بأس هذه الأمة بينها شديد حدثنا أبو الربيع العتكى وقتيبة بن سعيد كلاهما عن حماد بن زيد - واللفظ لقتيبة - حدثنا حماد عن أيوب عن أبى قلابة عن أبى أسماء عن ثوبان قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « إن الله زوى لى الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن أمتى سيبلغ ملكها ما زوى لى منها وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض وإنى سألت ربى لأمتى أن لا يهلكها بسنة بعامة وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم وإن ربى قال يا محمد إنى إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد وإنى أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة بعامة وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بأقطارها - أو قال من بين أقطارها - حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبى بعضهم بعضا » الحكم: صحيح المصدر: مسلم ما يستفاد منه 1- دلائل نبوته صلى الله عليه و سلم 2- اخبار النبي بانتشار الاسلام ليملاء ربوع الأرض 3- استجابة المولى سبحانه و تعالى لنبيه ألا يهلك الأمة بالقحط و الجدب 4- لن تفنى هذه الأمة بتسلط عدو من خارجها مهما بلغت قوته 5- من اشد ما تراه الأمة من الفتن هو التناحر فيما بينها الاحاديث منقول من موقع الصايرة |
اخوي ساير انا وقفت على اكثر محاوراتك في المنتدى مع الشباب وحصلت انك كثيراً ماترجع لقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي يكفر فيه من لم يحكم بمانزل الله وهو كفر صريح من الله فيه برهان وهو من النواقض العشر التي انت ذكرتها وكلامك موجود في المنتدى وانت تعلم ذلك لكن هل حسني مبارك يحكم الكتاب والسنه او يحكم غير ذلك هل ترى انه مسلم لايجوز الخروج عليه اذا قلت انه مسلم لزم من كلامك مخالفت علماء الاسلام الذين تستشهد بكلامهم في خطبك الرنانه واذاقلت انه غير مسلم فكيف تطالب المسلمين بعدم الخروج على رجل غير مسلم حكم غير شريعة الاسلام نريد جواب حيث انني متحير في كلامك ياشيخنا الفاضل
|
اقتباس:
انا اريد منك ان ترجع ايضا الى كلام مشايخي الذي اعتز بهم وهم اتباع محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم ومنهم الصحابة ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين ومنهم محمد بن عبد الوهاب والشيخ بن باز وغيرهم من المعاصرين ارجوا ان ترجع الى ضوابط التكفير والخروج ولاتظن اني احب محمد حسني ولاغيره ممن لم يحكم الشريعة ولكن هذه الثورات والانقلابات لايخسر فيها الحكام ولا التجار وإنما يداس فيها الفقراء والمساكين الذين إذا خربت البلاد لم يستطيوا السفر وليس لهم علاقات بدول ولا عندهم اموال في دول اخر وخذ نماذج كثيرة في العراق وغيره من الذي دفع الثمن غالي ثم هذه الامور دبرت بليل واتفاق بين دول ومنظمات واحزاب ومفكرين وخونه والمقصود من هذه الامور دول كثيرة منها دول الخليج بل المقصود القضى على الاسلام وتسلط الروافض على الحرمين واكتمال مخطط الهلال الرافضي ثم انا لااقول حسني ولاغيره لايجوز الخروج عليه قطعيا بل اقول بقول الرسول صلى الله عليه وسلم بالضوابط الشرعية ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح وهل الشعب الان يريد شريعة ومطالب ام يريد الديمقراطية وهي حكم الشعب للشعب لاحكم الرب للخلق هذه الضوابط الشرعية التي ذكرها العلماء في جواز الخروج على الحاكم الكافر وليس من كلامي موقع ابن باز رحمه الله http://www.binbaz.org.sa/mat/1935 شروط جواز الخروج على الحاكم لو افترضنا أن هناك خروجاً شرعياً لدى جماعة من الجماعات، هل هذا يبرر قتل أعوان هذا الحاكم وكل من يعمل في حكومته مثل الشرطة والأمن وغيرهم؟ سبق أن أخبرتك[1] أنه لا يجوز الخروج على السلطان إلا بشرطين: أحدهما: وجود كفر بواح عندهم من الله فيه برهان. والشرط الثاني: القدرة على إزالة الحاكم إزالة لا يترتب عليها شر أكبر منه، وبدون ذلك لا يجوز. عنوان الفتوى حكم الخروج على ولي الأمر العاصي </B>المفتي العلاّمة/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رقم الفتوى 10571 تاريخ الفتوى 24/10/1425 هـ -- 2004-12-06 تصنيف الفتوى العقيدة-> فرق ومذاهب وأديان-> كتاب فرق منتسبة-> باب ذم الفرقة والإختلاف السؤال سماحة الشيخ، هناك من يرى أن اقتراف بعض الحكام للمعاصي والكبائر موجب للخروج عليهم ومحاولة التغيير؛ وإن ترتب عليه ضرر للمسلمين في البلد، والأحداث التي يعاني منها عالمنا الإسلامي كثيرة، فما رأي سماحتكم؟ الجواب بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فقد قال الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [النساء: 59]. فهذه الآية نص في وجوب طاعة أولي الأمر؛ وهم الأمراء والعلماء، وقد جاءت السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين أن هذه الطاعة لازمة وهي فريضة في المعروف. والنصوص من السنة تُبين المعنى، وتفيد بأن المراد: طاعتهم بالمعروف، فيجب على المسلمين طاعة ولاة الأمور في المعروف لا في المعاصي، فإذا أمروا بالمعصية فلا يطاعون في المعصية، لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((ألا من ولي عليه والٍ فرآه يأتي شيئًا من معصية الله؛ فليكره ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعن يدًا من طاعة)) [1] ومن خرج من الطاعة وفارق الجماعة، فمات مات ميتة جاهلية[2]، وقال صلى الله عليه وسلم: ((على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أُمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة)) [3]. وسأله الصحابة ـ لما ذكروا أنه سيكون أمراء تعرفون منهم وتنكرون ـ قالوا: فما تأمرنا؟ قال: ((أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم)) [4]. قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه: "بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة؛ في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويسرنا، وأثرَة علينا، وأن لا تنازع الأمر أهله) وقال: ((إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان)) [5]. فهذا يدل على أنهم لا يجوز منازعة ولاة الأمور ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفرًا بواحًا عندهم من الله فيه برهان، وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور يُسبب فسادًا كبيرًا، وشرًا عظيمًا، فيختل به الأمن، وتضيع الحقوق، ولا يتيسر ردع الظالم ولا نصر المظلوم، وتختل السبل ولا تأمن، فيترتب على الخروج على ولاة الأمر فساد عظيم وشر كبير، إلا إذا رأى المسلمون كفرًا بواحًا عندهم من الله فيه برهان، فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة، أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا، أو كان الخروج يسبب شرًا أكثر؛ فليس لهم الخروج، رعاية للمصالح العامة، والقاعدة الشرعية المجمع عليها (أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه، بل يجب درء الشر بما يزيله ويخففه). وأما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين، فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي كفرًا بواحًا؛ وعندهم قدرة تزيله بها، وتضع إمامًا صالحًا طيبًا، من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشر أعظم من شر هذا السلطان؛ فلا بأس. أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد واختلال الأمن وظلم الناس واغتيال من لا يستحق الاغتيال، إلى غير هذا من الفساد العظيم، فهذا لا يجوز، بل يجب الصبر والسمع والطاعة في المعروف ومناصحة ولاة الأمور والدعوة لهم بالخير، والاجتهاد في تخفيف الشر وتقليله وتكثير الخير، هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يُسلك؛ لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة، ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير، ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين من شر أكثر، نسأل الله للجميع التوفيق والهداية". -------------------------------------------------------------------------------- ([1]) رواه أحمد (6/ 24، 28)، ومسلم (1855) وغيرهما من حديث عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه، وأوله: ((خيار أئمتكم الذين تحبونهم...)). ([2]) رواه أحمد (2/ 296)، ومسلم (1847) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. ([3]) رواه مسلم (1839)، والنسائي (7/ 160) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. ([4]) رواه البخاري (7052)، ومسلم (1843) من حديث ابن مسعود رضي الله عنه. ([5]) رواه البخاري (7056)، ومسلم (1709). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مصدر الفتوى: فتاوى الأئمة في النوازل المدلهمة - (ص61) -------------------------------------------------------------------------------- سماحة الشيخ هناك من يرى أن اقتراف بعض الحكام للمعاصي والكبائر موجب للخروج عليهم ومحاولة التغيير وإن ترتب عليه ضرر للمسلمين في البلد ، والأحداث التي يعاني منها عالمنا الإسلامي كثيرة ، فما رأي سماحتكم ؟ الحمد لله أجاب سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله ، فقال : " بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ، ومن اهتدى بهداه ، أما بعد : فقد قال الله عز وجل : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ) النساء/59 ، فهذه الآية نص في وجوب طاعة أولي الأمر ، وهم الأمراء والعلماء ، وقد جاءت السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين أن هذه الطاعة لازمة ، وهي فريضة في المعروف ، والنصوص من السنة تبين المعنى ، وتقيد إطلاق الآية بأن المراد طاعتهم في المعروف ، ويجب على المسلمين طاعة ولاة الأمور في المعروف لا في المعاصي ، فإذا أمروا بالمعصية فلا يطاعون في المعصية ، لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئاً من معصية الله ، فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يداً من طاعة ) ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : ( من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ) ، وقال صلى الله عليه وسلم : ( على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة ) ، وسأله الصحابة رضي الله عنهم - لما ذكر أنه يكون أمراء تعرفون منهم وتنكرون - قالوا : فما تأمرنا ؟ قال : ( أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم ) . قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه : ( بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله ، وقال : ( إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان ) ، فهذا يدل على أنه لا يجوز لهم منازعة ولاة الأمور ، ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان ؛ وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور يسبب فساداً كبيراً ، وشراً عظيماً ، فيختل به الأمن ، وتضيع الحقوق ، ولا يتيسر ردع الظالم ، ولا نصر المظلوم ، وتختل السبل ولا تأمن ، فيترتب على الخروج على ولاة الأمور فساد عظيم وشر كثير ، إلا إذا رأى المسلمون كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان ، فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان ؛ لإزالته إذا كان عندهم قدرة ، أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا ، أو كان الخروج يسبب شراً أكثر فليس لهم الخروج ؛ رعاية للمصالح العامة . والقاعدة الشرعية المجمع عليها : ( أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه ، بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه ، أما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين ) ، فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفراً بواحاً عندها قدرة تزيله بها ، وتضع إماماً صالحاً طيباً من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين ، وشر أعظم من شر هذا السلطان فلا بأس ، أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير ، واختلال الأمن ، وظلم الناس ، واغتيال من لا يستحق الاغتيال إلى غير ذلك من الفساد العظيم ، فهذا لا يجوز ، بل يجب الصبر ، والسمع والطاعة في المعروف ، ومناصحة ولاة الأمور ، والدعوة لهم بالخير ، والاجتهاد في تخفيف الشر وتقليله وتكثير الخير . و هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يسلك ؛ لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة ، ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير ، ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين من شر أكثر ، و نسأل الله للجميع التوفيق والهداية " انتهى . "مجموع فتاوى ابن باز" (8/202-204) . والله أعلم وهذه فتوى صوتيه من موقع الشيخ الفوزان بصوته http://www.alfawzan.ws/node/4886 وهذ مقطع بصوت الشيخ من اليوتيوب والشيخ لايحب ان يصور وكذلك المقدمة التي في المقطع الاول ليست من السنة http://www.youtube.com/watch?feature...&v=CMYrVAoUzo0 http://www.youtube.com/watch?v=KmFa8nY84Cg http://www.youtube.com/watch?v=YgsGA...eature=related |
عنوان الفتوى حكم الخروج على ولي الأمر العاصي </b>المفتي العلاّمة/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رقم الفتوى 10571 تاريخ الفتوى 24/10/1425 هـ -- 2004-12-06 تصنيف الفتوى العقيدة-> فرق ومذاهب وأديان-> كتاب فرق منتسبة-> باب ذم الفرقة والإختلاف السؤال سماحة الشيخ، هناك من يرى أن اقتراف بعض الحكام للمعاصي والكبائر موجب للخروج عليهم ومحاولة التغيير؛ وإن ترتب عليه ضرر للمسلمين في البلد، والأحداث التي يعاني منها عالمنا الإسلامي كثيرة، فما رأي سماحتكم؟
الجواب بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فقد قال الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [النساء: 59]. فهذه الآية نص في وجوب طاعة أولي الأمر؛ وهم الأمراء والعلماء، وقد جاءت السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين أن هذه الطاعة لازمة وهي فريضة في المعروف. والنصوص من السنة تُبين المعنى، وتفيد بأن المراد: طاعتهم بالمعروف، فيجب على المسلمين طاعة ولاة الأمور في المعروف لا في المعاصي، فإذا أمروا بالمعصية فلا يطاعون في المعصية، لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((ألا من ولي عليه والٍ فرآه يأتي شيئًا من معصية الله؛ فليكره ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعن يدًا من طاعة)) [1] ومن خرج من الطاعة وفارق الجماعة، فمات مات ميتة جاهلية[2]، وقال صلى الله عليه وسلم: ((على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أُمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة)) [3]. وسأله الصحابة ـ لما ذكروا أنه سيكون أمراء تعرفون منهم وتنكرون ـ قالوا: فما تأمرنا؟ قال: ((أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم)) [4]. قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه: "بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة؛ في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويسرنا، وأثرَة علينا، وأن لا تنازع الأمر أهله) وقال: ((إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان)) [5]. فهذا يدل على أنهم لا يجوز منازعة ولاة الأمور ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفرًا بواحًا عندهم من الله فيه برهان انت تهربت من الجواب وبحثت عن مخرج وهذه الفتوى ذكر فيها الشيخ انه لايجوز الخروج على الحاكم مالم يكن كفران بواحا عندهم من الله فيه برهان وانت تعلم ان ترك الحكم بالكتاب والسنه كفراً بواح وانه من نواقض الاسلام العشر التي كثيراً ماتذكرها في محاوراتك انا ودي برد مختصرمن ساير الغنامي عن حكم الخروج على حسني مبارك وهل هوكافر او مسلم حسب علمك وانت تعلم حكم من لم يكفر الكافر وقد ذكرتها في ردودك على الشباب الذين يحاورونك في صدام حسين |
اقتباس:
وجزاك الله خير وبيض وجهك |
اقتباس:
انا والله لا اتهرب ولااخاف من تكفير الكافر لو كان من عيال عبد العزيز ولكن التزم بالعدل ولا اكفر المسلم ولو كان قتل والدي وعندما تريد احراجي اقول لست خائف والله لكن ترك تحكيم الشريعة ليس مكفر الا بشروط هذه هي شريعة الله والقول على الله بغير علم من اكبر الكبائر وهذه فتاوى كبار العلماء وليس من كلامي واسمع هذا الكلام والتفصيل هل تبديل القوانين يعتبر كفراً مخرجاً منالملة ؟ سماحة الشيخ ابن باز - رحمه الله - : إذا استباحه . إذا استباح حكم بقانون غيرالشريعة يكون كافراً كفراً أكبر إذا استباح ذلك ، أما إذا فعل ذلك لأسباب خاصةعاصياً لله من أجل الرشوة ، أو من أجل إرضاء فلان أو فلان ، ويعلم أن محرم يكون كفراً دون كفر . أما إذا فعله مستحلاً له يكون كفراً أكبر . كما قال ابن عباس في قوله تعالى : { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } (34) ، { الظالمون } (35) ، { الفاسقون } (36) . قال : ليس كمن كفر بالله ، ولكن كفر دون كفر . أي إذا استحل الحكم بقانون ، أو استحل الحكم بكذا ، أو كذاغير الشريعة يكون كافراً ، أما إذا فعله لرشوة أو لإتاوة بينه وبين المحكوم عليه ،أو لأجل إرضاء بعض الشعب ، أو ما اشبه ذلك فهذا يكون كفراً دون كفر . يعني هذا الحكم يشمل التبديل وعدم التبديل يعني يشمل كل الأنواع ؟ سماحة الشيخ ابن باز - رحمه الله- : جميع الصور في جميع الصور اهـ. المصدر : شريط : (الحاكمية والإرجاء) رد الشيخ إبن باز على سلمان العوده في إستدلاله بفتوى الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله قال الداعية سلمان العودة -هداهالله- : سماحة الشيخ ـ الشيخ محمد ـ الله يرحمه ـ ابن إبراهيم في رسالته ذكر أنالدول التي تحكم بالقانون دول كفرية يجب الهجرة منها . فقال الشيخ ابن باز : لظهور الشر لظهور الكفر والمعاصي. فقال سلمان : الذين يحكمون بالقانون . فقال الشيخ ابن باز : شفت رسالته ـ الله يغفر له ـ بليرى ظاهرهم الكفر ، لأن وضعهم للقوانين دليل على رضى واستحلال ، هذا ظاهر رسالته ـرحمه الله ـ ، لكن أنا عندي فيها توقف ، أنه ما يكفي هذا حتى يعرف أنه استحله ، أمامجرد أنه حكم بغير ما أنزل الله أو أمر بذلك ما يكفر بذلك مثل الذي أمر بالحكم علىفلان أو قتل فلان ما يكفر بذلك حتى يستحله ، الحجاج بن يوسف ما يكفر بذلك ولو قتلما قتل حتى يستحل ، لأن لهم شبهة ، وعبد الملك بن مروان ، ومعاوية وغيرهم ،مايكفرون بهذا لعدم الاستحلال ، وقتل النفوس أعظم من الزنا وأعظم من الحكم بالرشوة . المصدر: شريط(الدمعة البازية) جواب الشيخ إبن باز عن فتوىالشيخ محمد بن إبراهيم رحم الله الجميع هناك فتوى للشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله - يستدل بهاأصحاب التكفير هؤلاء بأن الشيخ لا يفرق بين من حكم بغير شرع الله عز وجل كما هوالتفريق المعروف عند العلماء ؟ سماحة الشيخ ابنباز -رحمه الله-: هذا الأمر مستقر عند العلماء كما قدمت أن من استحل ذلك كفر ،ومن لم يستحل ذلك كأن يحكم بالرشوة أو يقرب قريبه أو يعادي عدوه هذا كفر دون كفر ،لكن إذا قامت دولة إسلامية عندها القدرة تجاهد من لم يحكم بما أنزل الله حتى تلزمهبذلك إذا كان لديها القدرة . هم يستدلون بفتوى الشيخ محمد بن إبراهيم ؟ الشيخ ابن باز –رحمهالله-: الشيخ محمد بن إبراهيم ليس بمعصوم .. عالم من العلماء يخطئ ويصيب ، عالم من العلماء وليس بنبي ولا رسول ، شيخ الإسلام ابن تيمية كذلك ، ابن القيم وابن كثيروغيرهم من العلماء والأئمة الأربعة كلهم يخطئون ويصيبون ، ويؤخذ من قولهم ما وافق الحق ، وما خالف الحق يرد على قائله ، ولو أنه كبير . |
حكيم الراي
تمسح وتكتب وتغير رايك كل لحظة الكلام عن صدام غير الكلام عن حسني وموضوع صدام طويل ارجع له في الموقع |
سوال للشيخ عبد العزيز بن باز موجود في موقعه
ماحكم الاحتكام إلى القوانين الوضعية ما رأيكم في المسلمين الذين يحتكمون إلى القوانين الوضعية، مع وجود القرآن الكريم والسنة المطهرة بين أظهرهم؟ رأيي في هذا الصنف من الناس الذي يسمون أنفسهم بالمسلمين، في الوقت الذي يتحاكمون فيه إلى غير ما أنزل الله، ويرون شريعة الله غير كافية، ولا صالحة للحكم في هذا العصر، هو ما قاله الله سبحانه وتعالى في شأنهم حيث يقول سبحانه وتعالى: فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا[1]. وقوله سبحانه: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ[2] وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ[3] وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ[4]. إذاً فالذين يتحاكمون إلى شريعة غير شريعة الله، ويرون أن ذلك جائزٌ لهم، أو أن ذلك أولى من التحاكم إلى شريعة الله، لا شك أن يخرجون بذلك عن دائرة الإسلام، ويكونون بذلك كفاراً ظالمين فاسقين، كما جاء في الآيات السابقة وغيرها. وقوله عز وجل: أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ[5]. والله الموفق. [1] النساء الآية 65. [2] المائدة الآية 44. [3] المائدة الآية 45. [4] المائدة الآية 47. [5] المائدة الآية 50. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الأول |
[quote=حكيم الراي;58323]سوال للشيخ عبد العزيز بن باز موجود في موقعه
ماحكم الاحتكام إلى القوانين الوضعية ما رأيكم في المسلمين الذين يحتكمون إلى القوانين الوضعية، مع وجود القرآن الكريم والسنة المطهرة بين أظهرهم؟ رأيي في هذا الصنف من الناس الذي يسمون أنفسهم بالمسلمين، في الوقت الذي يتحاكمون فيه إلى غير ما أنزل الله، ويرون شريعة الله غير كافية، ولا صالحة للحكم في هذا العصر، هو ما قاله الله سبحانه وتعالى في شأنهم حيث يقول سبحانه وتعالى: فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا[1]. وقوله سبحانه: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ[2] وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ[3] وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ[4]. إذاً فالذين يتحاكمون إلى شريعة غير شريعة الله، ويرون أن ذلك جائزٌ لهم، أو أن ذلك أولى من التحاكم إلى شريعة الله، لا شك أن يخرجون بذلك عن دائرة الإسلام، ويكونون بذلك كفاراً ظالمين فاسقين، كما جاء في الآيات السابقة وغيرها.وقوله عز وجل: أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ[5]. والله الموفق. [1] النساء الآية 65. [2] المائدة الآية 44. [3] المائدة الآية 45. [4] المائدة الآية 47. [5] المائدة الآية 50. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الأول[/quote] ركزفي الاجابة فرق بين الاستحلال وعدم الاستحلال |
كل انسان يختار مايرى انه الافضل ومن ذلك الاحكام والدساتيروليس هناك من يضرب حسني مبارك على يده ويمنعه من تطبيق الشريعه الاسلاميه لو كان يريد ذلك وخصوصً ان الشعب المصري متدين وكم سمعنا مطالبات من الشعب والمشايخ في مصر يطالبون بتطبيق الشريعه الاسلاميه ثم هل سمعة حسني مبارك انه قال في اي تصريح انه يطبق احكام وضعيه وهي دون الشريعه الاسلاميه .انا لم اسمع من ذلك شي بل الرجل يقمع المسلمين ويسجن ويجوع ويضرب الحصار على غزه ويمنعهم من دخول مصر وكثيراً مايمنع دخول المساعدات عنهم والرجل هو الذي فتح قناة السويس على مصراعيها للجيوش الامريكيه لحتلال العراق وهذه من نواقض الاسلام العشر التي تعرفها ياشيخنا ساير مظاهرة الكفار على المسلمين ومساعدتهم في الحرب ضد المسلمين
|
|
سند الله يغفرلك ويكتب لك الاجر والثواب
|
اقتباس:
انت رجل فيك خير وغيرة على الدين ومشكور على هذا الولاء والبراء ولكن انت مصادرك غير صحيحة وليس كل مايقوله الاعلام صحيح وحسني مبارك له بطولات في جهاد اسرائيل وشعب مصر فيه انواع كثيرة من الديانات المعترضة على تحكيم الشريعة وليس كلامي اعتذار عنه ولا ابريه من التقصير ولا الظلم ولا احبه ولكوني لم اعرف قدرته على تحكيم الشريعة لااستطيع تكفيره وليس بالسهل التكفير والعراق استحل بخيانة اهل العراق والتعاون مع ايران |
| +4. الساعة الآن 12:37 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions Inc.
جميع مايطرح في المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأي إدارة شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط