|
الليل ياليلى!!! أعرفوهم واحذروهم
الليل ياليلى!!! أعرفوهم واحذروهم ليلى الأحدب وظلامها الدامس في المملكة العربية السعودية ابتلينا كغيرنا من الأمم بعناصر وافده جمعت بين امتصاص خيرهذا البلد وبين الأذى الذي ينقله إلى بلادنا بعض الوافدين أو "يحبكونه!" إذا تواجدوا بيننا بعد أن تنتفخ"كروشهم" وتحمر أوداجهم. أخطر هؤلاء هم بعض من عربان الشمال! ، نعم بعض عربان الشمال الذين كان ولازال بعضهم شوكة في نحر الفضيلة وحجر عثرة في طريق الهناء المؤدي إلى سلامة المعتقد. من هؤلاء على سبيل المثال لا الحصر( خالص جلبي) و(شاكر النابلسي) و( ليلى الأحدب) وليس الأحيدب. هؤلاء الثلاثة تجتمع فيهم صفات عديدة منها: أولا: حب المال وجمعه بأي وسيلة ، بالمحاضرات بالكتابة بالمشاركات بالتزلف بالتسيد بالحرص على أن يحصلوا إضافة إلى ذلك على ماخف حمله وزاد ثمنه ، ولن نقول غلي ثمنه!!. ثانيا : أنهم ينتهجون التدرج شيئا فشيئا للوصول إلى أهدافهم وهذا مهارات مكتسبة من طبيعة المجتمعات التي عجنها الاستعمار. ثالثا: جميعهم ينطقون بالعربية الواضحة المتقنة ويجيدون لغة أولغات أوروبية أخرى ولا ضير في ذلك ، إلا أن اتقانهم لتلك اللغات استُخْدِم لانتقاء أسوأ مالدى الثقافات الأخرى وهذا الأمريشتركون فيه كل بحسب قدراته الفرديه!. رابعا: يشتركون في هدف تتفاوت سرعة وصولهم إليه وهو الرغبة في خلق فتنه تربك الراعي والرعية في بلاد الحرمين الشريفين بما في ذلك تفعيل آلية تُغَيّيبْ مصادرالتَّلَقِّي النقية التي تركز على البيعة لولي الأمر كباب أساس من أبواب درء الفتن. ونتيجة لهذه المقاصد الخبيثه تتسع دائرة البعد عن علماء الأمة الموثوق بهم لنصرة الدين وحراسة العقيدة وإذا تعذرت جهود هؤلاء الحثالة في التغييب فإن التشكيك عندهم أسهل" ولكل ساقط لاقط"!! من بني جلدتنا مع الأسف الشديد ، وما خالد الغنامي ومنصور النقيدان ومحمد آل زلفه وعبدالله بن بخيت وغيرهم أقول وما أولئك عنا ببعيد. خامسا: تركيزهم المشترك ينصب على المرأه لتصل إلى مرحلة "الخارج مولود والداخل مفقود"! ، يشحنون الرويبضة لدفع هذا الكائن المُكرّم الذي يعتبرمحورقوة الأمة ومنعتها ليصبح سلعة تلوكها ألسنة المفتونين والبؤساء على مستوى القول والعمل. سادسا: الإعتداء الصريح على الثوابت ليقال بأن المعتدي مدعوم أو أنه"واصل"!! وبالتالي يهون على أنصاف المتعلمين تقبلهم لما دون ذلك. سابعا: السخرية والتهكم من الموقعين عن الله الذين هم أهل الذكر ورثة الأنبياء طمعا في أن يحل محلهم شخصيات ماسونية في التصرفات والتطبيق وبالتالي" تضيع الطاسه!" ولنا أن نتخيّل مصير الأمة" المنحاسه إذا ضاعت الطاسه"!!!. ومع أنني سبق وأن كتبت مقالات عديده منها مقال"اتركونا نأتلف أو نختلف" ومقال آخر بعنوان"الطحالب السابحه والكلاب النابحه" إلا أن خلاصة ماكنت أقصده ولا أزال أننا في بلاد الحرمين الشريفين عصيين بمشيئة الله على معاول الهدم والتشتيت ، العلاقه بين الحاكم والمحكوم تسيربما يغيض الأعداء ويسرالأصدقاء ، ولاة أمرنا وعلماءنا وبلادنا جميعهم تاج على رؤوسنا ، "بربسة" بعض الوافدين وأعوانهم العملاء من أذناب التنوير والليبرالية غيرخافية على عقلاء الأمه ، ومع ذلك كله نستغرب أن تتاح المجالات والفرص لبعض الأشقياء من الذين فشلوا في نواحي شتى فجعلوا من مجتمعنا وبلادنا منبرا لشرورهم وأحقادهم في الوقت الذي لا يساوي الواحد منهم شراك نعله في بلده الأم ، ولو كان فيه " فَلْحَه"! لبقي في بلاده ، مع أنه لايمكن القول بأن كل وافد إلينا مثيرا للفتنه ومفسد للمعتقد وحاقد على المجتمع ، فالبعض من أولئك على مستوى عالٍ من الأدب والمرؤه ومنهم من كان له دورا مشرفا في سنين التأسيس الأولى لهذه الصرح العظيم على يد الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه بل وبقي الخير متبوع بمثله بما بقي من ذرية أولئك الكرام. موضوعنا اليوم عن طبيبة سورية اسمها"ليلى الأحدب" هذه السيدة التي بلغت من العمر مبلغا نسأل الله أن يكفينا شرها وشر من هو على شاكلتها ، تقول أنها تعمل طبيبة اختصاصية في طب النساء ، احتضنتها بعض الفعاليات الثقافيه وأغلبها تقام في جده بالمملكه العربيه السعوديه مثل: * محاضرة (أبجديات الحب في التربية) بروضة دار الارتقاء في مدينة جدة في أبريل عام 2004 * محاضرة (عن الحب أتحدث) بمركز صيفي للفتيات في مدينة جدة بإشراف السيدة الدكتورة فاطمة نصيف في يونيو 2004 *محاضرة (أجمل فتاة) في معهد نيوهرايزن في مدينة جدة في يولية 2005 *محاضرة (الاختلاط بين الجنسين: إشكالات وضوابط) أمام فريق الأيدي المتحدة لطلاب وطالبات كلية الطب بجامعة الملك عبد العزيز بجدة في أغسطس 2007 ولها أيضا محاضرة بعنوان(تحرير المرأة المعاصرة وفق مفاهيم الأصالة) بالمنتدى الاقتصادي لسيدات الأعمال بالمنطقة الشرقية الذي أقيم في ديسمبرعام 2003 من كتبها التي كتبتها: - حوار الثقافات مدخل لقراءة الآخر ونقد الذات - ألف باء الحب والجنس ضمن سلسلة (مالا نعلّمه لأولادنا) - أسئلة محرجة وأجوبة صريحة. - رأي في حقوق المرأة. هذه السيده التي لم يعد في عمري وعمرها مثلما بقي والعلم عند الله ، أقول يفترض أن تحمد الله الذي أتاح لها فرصة التواجد في بلاد التوحيد لتنعم بما لم تجده في بلادها ولا في البلدان التي تُرَوّج هذه الشمطاء لثقافتها عندنا ، لقد ابتليت ليلى ببلاء الجهل نسأل الله أن يعافينا والمسلمين أجمعين منه ، هذا البلاء يتمثل في طمس البصيره والتفاخر بالباطل وتزيين الخبيث والتشكيك في الطيب. بما أنها تحتل الرقم 14 في قائمة " اعرفوهم واحذروهم" ، ومع شيوع فكرها السيء وتطلعاتها الشريره فإنه يستحيل أن نحيط بمعظم ما تكتبه أو تدونه هذه أو غيرها ، ومعلوم عند أهل السنه والجماعه الوعيد الصريح بعدم إطاعة أكثر من في الأرض . إليكم غيض من فيض لهذه السيده التي نسأل الله أن يعجل بهدايتها أو يريح الإسلام والمسلمين منها وممن هم على شاكلتها حاليا ، وما يدرينا فقد يسهل الله لها الهداية والصواب والله على كل شي قدير. ·هذه السيده عادة ما تلوي أعناق الأدلة وكأنها عالمة في تفسيرالتفاسير حيث تقوم بالإستدلال بالحق أو جزء منه لترسيخ الباطل في أوضح صوره عياذا بالله ، ودلالات ذلك مما يصعب حصره في غير قليل مما تدونه رغبة في إفساد نساء المسلمين وحرصا على تفعيل التغريب والإنهزاميه في أوساط المجتمع العربي السعودي ، ولم يسلم من حقدها حتى هيئة كبار العلماء. · لها مقال على هذا الرابط في صحيفة محلية على الرابط التالي: http://www.alwatan.com.sa/news/write...=9843&Rname=55[/CENTER[/URL]] بعنوان "الرسول الكريم والمرأة الأجنبية.. أكثر من الاختلاط والخلوة" كتبته في جريدة الوطن يوم الإثنين 12 ربيع الأول 1430هـ الموافق 9 مارس 2009م تأييداً وتزامناً مع بدعة المولد النبوي الصوفيه وقد ذكرت ذلك بكل تبجح مع أنها في بلاد التوحيد ولعل خالد الغنامي يشفع لها بحجة "الآخر!". تضمن المقال مع الأسف الشديد حماقة وجرأة في الباطل والتدليس على المسلمين تدل على أن من أمن العقوبة أساء الأدب ، لم يكن الأمر بدعيا مقتصرا على قضية المولد والموالد وما يصاحبها من أمور نسأل الله السلامة والعافيه منها ، بل زادت ببدع أخرى حين قالت " تتزامن مناسبة المولد النبوي مع مناسبتين عالميتين ، فمنذ يومين احتفل العالم بعيد المرأة العالمي الذي وافق 8 مارس ، وفي الحادي والعشرين من الشهر يحتفى بالأم عالمياً أيضا ، وهذا اليوم يوافق عيد الربيع عند أمنا الطبيعة"!!!، لم يبقى لليلى ومن على شاكلتها إلا أن يُبنى قبرالجندي المجهول ونصب تذكارية أخرى تمنحها! فرصة الإحتفالات المحببة لمن بلغن من العمرمبلغا جعلهن يعوضن عوامل نقص كثيره من خلال حب البروز والظهور ولو بشكل أو أشكال تعتبرقبيحة عند من لهم غيرة على ثقافة الأمة ومنهجها ، تقول هذه السيده بكل خبث ودهاء: " فلا يهمني وضع المرأة في المملكة العربية السعودية إلا بقدرما يهمني كونها البلد الحاضن للدين مما ينبغي معه لكل مدافع عن الدين أن يدافع عنها , وتاريخياً كان للمرأة نصيب في تأسيس الدولة السعودية , فإلى متى تهمّش المرأة وتعتبر عيباً وعورة وكلاماً فارغاً؟". أنظروا كيف تثار الفتن بالباطل وكأن المجتمع السعودي يحرث على ظهرالمرأه مع أننا لاننكر تقصيرمرده مخالفة بعض نصوص الشرع فيحصل البعد عن المنهج القويم وبالتالي تنتهك بعض المصالح الخاصه بالمرأة المسلمه. تقول في مقالها عن العلماء في المملكه العربيه السعوديه: " يحتجّ أولئك النفر - أو تلك الثلة - بأحاديث أثبت علماء الدين بطلانها أو ضعفها أوزوره فإلى متى يسيء أولئكم استخدام الدين لغاياتهم الشخصية على حساب تردي مجتمعاتهم؟" وفي هذا تشكيك صريح في تمسك المملكه العربيه السعوديه بهذا الدين وبالتالي تشكيك في حراستها للعقيده الصحيحه وفي علماءها السائرين على منهج السلف الصالح ، ولأن المرأه اصبحت سلعة التداول بين المخربين الفكريين والمنحرفين من المرضى النفسيين ومن في حكمهم ، لذا فلا نستغرب "شنشنة نعرفها من أخزم" لا نستغرب دندنة هذه السيدة وأمثالها بشكل مباشرأوغير مباشر مشايعة لمن يتمنون للمرأة المسلمه في بلاد الحرمين الشريفين الإنحراف والمجون بحجة الحرية التي نقلوها بقذارتها مما سقط من موائد المجتمعات التي تعتبر المرأة فيها إلا من رحم ربي سلعة للجنس والإستعباد ، تقول هذه السيده بتوجه ليبرالي ممسوخ لم يعد خافيا : "ولا يخفى على عاقل ما تعانيه الأسرالعربية التي أصبحت المرأة فيها مكلفة بالإنفاق مثلها مثل الرجل , وأخشى من أن تكرر المملكة - والتي من أهم سماتها المحافظة على شرع الله - تجارب الدول العربية التي لم تضع الدين في سلم اهتماماتها". ماشاء الله ، ليلى الأحدب تخشى بأن لا تضع المملكه العربيه السعوديه الدين في سلم اهتماماتها!!!. هذه الليلى وليلها المظلم لها كتاب بعنوان " حوار الثقافات " أبت إلا أن تبين سؤ منطلقها بما يكشف نواياها من خلال اهتماماتها بما طرحه الملحد الماجن " فولتير " وآخر هو"برجسون" وبررت ماتذكره عنهما تبريرات واهية تصب في قالب التبعية الثقافية المخالفة لقال الله سبحانه وتعالى وقال رسوله صلى الله عليه وسلم. تبادرا إلى ذهني وأنا أتمعن في ماتقوله هذه المفتونه ، أقول تبادرإلي مقولة صاحب السمو الملكي النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الداخليه الأميرنايف بن عبدالعزيز اطال الله في عمره حين قال بمنتهى الوضوح والصراحه: "أن كل أمر يصدر من هذه الدولة يجب أن يكون متفقاً مع الإسلام، وغير مخالف له" ، وقال سموه أيضا بمناسبة اليوم الوطني : " أنها ذكرى لدولة أُسِّست على التقوى وثوابت العقيدة" وقال وهو الصريح دائما حفظه الله: " أنه ليس لأحد فضل على هذه المملكة إلا رب العزة والجلال، ثم ما أتى منها من خيرات وصرف هذه الخيرات في رفعة هذا الوطن، وإلا فعندما كنا في حاجة لم نجد أحداً يقف معنا، لا في بناء مدرسة ولا في بناء مستوصف ولا في تعبيد طريق" ( وكالة الأنباء السعوديه 14شوال1431). ولهذا استغرب غض الطرف عن مثل هذه السيده التي تزرع الفتن وتتفوه بطريقة لاشك أنها مستحسنة من قبل غير قليل ممن يمكن اعتبارهم طابورا خامسا موجها للنيل من ثقافتنا وأمننا الإجتماعي وما يرتبط به من أمورأخلاقية وتربويه. · تقول الأحدب في مقال لها بعنوان ( الخرافات فى الفكر العربي ) تقول: "جاءني ابني مرعوباً لأن أستاذ الفقه قال لهم :إنه لا يجوز استعمال العظم في الاستجمار لأنه طعام الجان, صُعقت وقتها !! لأنّي سجلت ابني في المدرسة كي يكتسب علماً نافعاً..أماّ أن يتعلم ابني ما يضُره ولا ينفعه فإني في غنى عن مدرسة كهذه !!خاصة أن كلمة الإستجمار لم أعرفها شخصياً إلا عندما أقبلت على قراءة العلم الديني أثناء الجامعة " قبل أن أعلق على قول هذه السيده أود القول بأن المدارس العالمية في بلاد المسلمين تعكس قوة ونفوذا خطيرا من خلال التربيه والتعليم في بلاد المسلمين ، وللعلامه بكر أبو زيد رحمه الله رحمة واسعة كتاب بعنوان" المدارس العالمية الأجنبية - الاستعمارية تأريخها ومخاطرها "أنصح بقراءته. عودة لهذه التنويريه العصرانية التي لم يسلم من أذاها حتى الأحاديث الصحيحه ولا حتى الجن وما يقتاتون به. الحديث الذي تسخر منه حديث صحيح وارد في صحيح البخاري - كتاب مناقب الأنصار - "حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عمرو بن يحيى بن سعيد قال أخبرني جدي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يحمل مع النبي صلى الله عليه وسلم إداوة لوضوئه وحاجته فبينما هو يتبعه بها فقال من هذا فقال أنا أبو هريرة فقال ابغني أحجارا أستنفض بها ولا تأتني بعظم ولا بروثة فأتيته بأحجار أحملها في طرف ثوبي حتى وضعتها إلى جنبه ثم انصرفت حتى إذا فرغ مشيت فقلت ما بال العظم والروثة قال هما من طعام الجن وإنه أتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسألوني الزاد فدعوت الله لهم أن لا يمروا بعظم ولا بروثة إلا وجدوا عليها طعاما" أبنها تقول أنه بمعرفة هذا الحديث سيتعلم مايضره ولا ينفعه !!! ، عدم معرفتها بالإستجمار ربما يعود ذلك إلى رواسب ثقافة الإستعمار الفرنسي ، خاصة وأن فرنسا تعتبر من أكبر الدول المصنعة للعطور في العالم!!! في الوقت الذي تعتبرالثقافة الفرنسيه قريبة من ثقافات القيح والصديد والنتن والروائح الكريهه أكرمكم الله ، ولذلك لايصلح العطارما أفسد الدهرياليلى !!! ، وقد يكون جهلها بثقافة الإستجمارناتج عن صوفيتها والموالد التي تتبجح بها في تحدي صريح مدعوما بمايخالف ما عليه إجماع الأمة تجاه صوفية الموالد وموالد الصوفيه. · في مقال لها بعنوان ( سي السيد) تقول : " أراد سي السيد أن يلبي غرائزه البهيمية ويا ويل زوجته إذا لم تلبّه !! فالملائكة ستلعنها إن بات وهو غضبان !!! نعم إنه اغتصاب للزوجة عندما تؤدي العمل الجنسي وهي مرغمة كارهة" منتهى الوقاحه والجرأه بالسخرية من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ، لا ، وتتعجب بأن الملائكة تلعن زوجة الرجل إذا دعاها إلى فراشه ولم تأت ، صياغة العبارات توحي بأن السيدة ليلى تعاني من مرض نفسي نسأل الله أن يعافينا مما ابتلاها به(اغتصاب عمل جنسي إرغام كره"!!! المهم ، ماكتبته من نعنيها يتعارض مع حديث صحيح مروي في صحيح مسلم ( كتاب النكاح)عن المصطفى صلى الله عليه وسلم: "حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا حدثنا أبو معاوية ح وحدثني أبو سعيد الأشج حدثنا وكيع ح وحدثني زهير بن حرب واللفظ له حدثنا جرير كلهم عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأته فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح" · وفي فتوى! أحدبية من سماحتها!!! تقول في مقال لها بعنوان ( إلى متى التشدد في قضايا المرأة): http://www.drlaila.com/web/www014.htm[/CENTER[/URL]] " وأرجع أبو شقّة الروايات القائلة بستر الوجهإلى وجود النقاب في بعض القبائل قبل الإسلام, إضافة إلى وفود أخلاط إلى المدينة بعد الفتوح الإسلامية أدى إلى زيادة عدد المنتقبات لتجنب نظرات الغرباء من مبدأ سد الذرائع وفى موضع آخر من يرون بغطاء الوجه أخذوا من الآية ( إلا ما ظهر منها) أي الكحل والخاتم فهموا أن موضع الكحل هو العينان فشرّعوا النقاب !!, ولكنهم نسوا أن يخترعوا قفازات بثقوب للخواتم" هذه السيده تتخبط على غيرهدى بهدف إفساد نساء المسلمين ، الحجاب وما يتعلق به لاعلاقة له من حيث الزمن بالفتوحات الإسلامي ، ولا بالسبتمبريين ولا بالتنويريين !!!، أحكام النظرإلى النساء ومسألة الحجاب كل ذلك من عهد النبوه موثق بأحاديث صحيحة السند بل وفي كتاب الله عز وجل الذي تقتبس منه على هواها وكأنها تقتبس من كتب" نازك الملائكه"!!! أو"أدونيس - علي أحمد سعيد"!!. · في مقال لها بعنوان ( هل النساء ناقصات عقل ودين ) تؤكد فيه أنه لم يعثر فيما صح من حديث رسول الله على أن المرأة لا حق لها في الشورى ، ثم تستشهد برأي ثريا الشهري !! عن أبي بكرة في حديث " لن يفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة" وأن الصحابي الذي رواه لم يتذكره إلا عندما وُضع في موقف حرج بين الولاء لعائشة وهي أم المؤمنين وبين الولاء للخليفة علي في موقعة الجمل وهو أي أبو بكرة كان قد أدين في عهد عمر وجُلد على شهادته الكاذبة!! التي أدلى بها مع ثلاثة آخرين في حق المغيرة بن شعبة ثم تقول معلقة على مقال ثريا الشهري : " ويستحق مقالها القراءة والتقدير" ، قلت : مابين ليلى وثرياّ"ميّت الحيل مال على خايب الرجا!!!!". التعليق هنا - للاخت فوزية الخليوي وفقها الله - : لا يخفى علينا أن هذا قدح في عدالة الصحابي الجليل بإتهامه بالخيانة وبعدم ذكرالحديث إلا فيما يوافق هواه ؟؟؟ واتهامه بالكذب بالشهادة وهذا يوافق مسلك المعتزلة ومن نحا نحوهم !!أما أهل السنة والجماعة فإنهم مجمعون على عدالة الصحابة ومنهم أبي بكرة ، قال الشيرازي في اللمع: "وأبو بكرة ومن شهد معه تقبل روايتهم لأنهم أخرجوا ألفاظهم مخرج الأخبار لا مخرج القذف وجلدهم عمر باجتهاده و قال صاحب شرح التحرير: واتفق الناس على الرواية عن أبى بكرة" ( شرح الكوكب المستنير لابن النجار . ج2 . 386). هذه النص منقول حرفيا من موضوع كتبته الاخت الموفقه بمشيئة الله( فوزية الخليوي) في موضوع رائع أنصح بقراءته بعنوان( ليلى الأحدب ...ومخاصمة الشرع) فجزاها الله الأخت فوزيه عنا وعن الإسلام والمسلمين خيرالجزاء. - في مقال لليلى بعنوان "الفقه الذكوري وما ملكت أيمانكم" نشرعلى صفحة قناة العربيه يوم الإثنين 27 رمضان 1431هـ - 06 سبتمبر 2010م تكلمت هذه المرأه بكلامي سوقي منبعه الشهوه ومضمونه الجهل والحقد على التشريعات الربانية مع أن المسلمين ملزمين بأحكام رب الأرباب سواء أدركوا الحكمة منها أو لم يدركوا. - وفي مقال لها أيضا بعنوان"جناية الفقه المتشدد على المرأة وحاجتنا لفقيه شجاع" موجود على صفحة قناة العربيه نشرته يوم الإثنين 29 رمضان 1429هـ - 29 سبتمبر 2008م نجد مايندى له الجبين من تطاول هذه السيده على ثقافة الامة بتدليس أثبتت الأيام إصرارها عليه لحاجة أو حاجات أخشى أن تكون ليلى الاحدب مجبرة عليهاِ. قد تستغربون كيف يعبث الأجانب بثقافتنا ، لكن الإستغراب يزول إذا علمنا أن صحيفة سعودية تهجمت عبر أحد كتابها على خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي بكرالصديق رضي الله عنه زاعمة أنه "صاحب أيدلوجية التكفير" وصحيفة محلية أخرى قال أحد كتابها أن خطبة الجمعه سببا لنشرالتطرف والإرهاب. وأخرى تقول أن التجارة تقوم قائمتها اثناء الصلاه ، بطريقة يفهم منها عياذا بالله أن الرسول صلى الله عليه وسلم يقيم الصلاة ويصلي وآخرين من أصحابه رضي الله عنهم يبيعون ويشترون!! ، وآخر يفتي في صحيفة محلية قائلا أن الموسيقى تعالج القلب وتعطي السكينة!!! ، وأخرى تقول بتقنين الإختلاط!! ، وأخرى تصف من لايريد السينما بأنه ببغاء!!! و.....الخ . نسأل الله جل شأنه وعظم سلطانه أن يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من كل شر ، وأن يوفق ولي أمرنا خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز لكل خير وأن يشد عضده بنائبيه وإخوانه وكل مخلص لبلاد التوحيد المملكه العربيه السعوديه ، كما نسأله جل شأنه أن يحفظ ويوفق علماءنا الذين هم ورثة الأنبياء وأن يجنب بلادنا فتنة الليبراليين والعصرانيين التنويريين والتكفيريين التفجيريين وممتهني الغلو والضلال إنه ولي ذلك والقادرعليه. لكم مني أطيب تحيه ، والله يرعاكم والسلام عليكم. قريبا بمشيئة الله ( تنفيرالمُنَفّرفي مقولات حليمة مُظفّر) نبذة عن تطلعات هذه السيده ورؤآها الحاقده على ثقافة الأمه. و (الوهم المتنامي في ذهن خالد الغنامي) نبذة عن الطرح الفاشل والمنهج المعوج لهذا الرجل في عصرانتحار الأفكارالمنحرفه. هذه المواضيع ضمن سلسلة "أعرفوهم وأحذروهم" |
الدكتورة ليلى الاحدب
دخلت الوطن بطريق سليم ولم تكن مجرمة في بلادها نريد قولك وغيرتك الدينية يا ظافر في دخول ليلى الطرابلسي جدة ومعها طن ذهب من عرق الشعب التونسي |
اقتباس:
وخالد الغنامي اشرف منك انت وعينتك الخايسه ياذلول ابليس |
اقتباس:
هذا عنده مشكله من خالد الغنامي ولازم نعرف السبب مالقا يطرح علومه الرديه غير في منتدانا ههههههههههههههه ابن غانم اعجبتني ذلول بليس |
هههههههههههههههههههه
ذلول ابليس هههههههههههههههه |
كلام كبير
يعطيكم العافيهـ <<مفهي مايحب السياسه |
والله ما عاد عرفنى التوجهات لكن ذياب بن غانم ما قصر ارتحنى لمداخلته ( الوسطية ) !!
|
من انت ؟؟؟يا ظافرالواهبي واين تعلمت وهل ماتكتبه من اختصاصك ؟؟؟؟ لا تسوي زوبعه اعتقد ان الداخليه
ابخص منك وانت ماهوشغلك تحذرالناس من بعضهم (وقل ربي زدني علما) |
حياكم الله جميعا تحية طيبة مقابلة الأخ خالد الغنامي مع تركي الدخيل على الـ"يوتيوب" موجودة في برنامج إضاءآت تمعنوا فيها بهدؤ وبدون انفعال ، ولو حذف الموضوع من هنا قبل معاينتها لكان ذلك أهدأ وأنسب للموضوعية والإنصاف ، ناهيك عن مواقف عديده للأخ خالد لاتشرف المثقف الواعي ، لماذا لا نتأكد بأنفسنا وبتجرد يقدم الإهتمام بالتوحيد وسلامة المعتقد على ماسوى ذلك ، بالمناسبة ردنا على الأخ خالد الغنامي يختص فقط بما قاله لسانه وبما كتبه قلمه فقط وستجدون وضوح الإلتزام بهذا التوجه بمشيئة الله في ثنايا ماكتبناه. أما الرد مني بسؤ على الإخوة الكرام فلايحسن بنا ذلك ، لأنني أنا الذي جئت إليكم لمجرد أن وجدت اسم الشيخ ابن قطنان طيب الله ثراه ، ثانيا أن لي من الغنانيم من أعتبرهم ويعتبرهم غيري تاج رأس لكل من يعرفهم ، ماكتبته أحسبه ولا أزكيكم على الله محل إهتمامكم جعلنا الله وإياكم من أصحاب الغيره على منهج التوحيد. موضوع خالد الغنامي سينزل قريبا بمشيئة الله وأبشروا لن ينزل في هذا الموقع هذا وعد مني ، لكنه سينزل في الموقع الذي نزل فيه موضوع "إنتفاء الألفه مع الدكتور آل زلفه" وموضوع " العلماء واللؤماء إفلاس الدكتور معجب الزهراني" وموضوع " ضاع الخلخال ياعبده خال" وموضوع " مسح السبوره من اقوال عبده خال وابو نوره". اللهم أغفر لمن أساء الظن بنا ، واجزه عنا خير الجزاء ، اللهم اغفر له ولوالديه ووالدي والديه. يا إخوان الحق أحق أن يتبع ، من يقرأ ماكتبه الأخ خالد الغنامي بعنوان" الإنسان والوطن أهم من ابن تيميه" ويقرأ مادونه عن الصلاه في البيت والمسجد ويقرأ ما كتبه عن شيخ الإسلام الذي قال عنه "ابن تيميه الكردي" ، يا إخوان الرجل اتهم شيخ الإسلام بما يجب أن يعرفه من له غيره على علماء الأمة وسلفها الصالح ، فعلا نحن نعيش بين غلو المتطرفين االتفجيريين و" هرطقة" التنويريين العصرانيين الليبراليين ، راجعوا ماقاله الأخ خالد الغنامي عن أبو بكر رضي الله عنه في برنامج تركي الدخيل ، الأخير كتبنا عنه موضوعا بعنوان " مع الخيل ياتركي الدخيل". اقترح إلغاء عضوية ظافر الواهبي وهو لايكتب أبداً باسم مستعار ، وبالتالي سيتعذر عليه التواجد بينكم ، وللعلم إذا ألغيت عضويتي سأستودعكم من لا تضيع ودائعه داعياً المولى جل وعلى أن لايشمت بكم عدو ولايفرح بكم حاسد ، وقناعتي بهذا الموقع هي التي جعلتني آتي إليه ، بالمناسبة " عندنا وعندكم خير" من يقرأ موضوع " ليبرالي في بيشه يجب أن يُنتف ريشه" سيعرف ما أعنيه. بقي لي إضافة تتمثل في أنني لا أعرف خالد الغنامي إلا من خلال ما يكتبه ويقوله بلسانه ، الخلاف معه ومع غيره منبثق من خلاف في الفكر ، خلاف على المسلمات والثوابت. نسأل الله أن يرينا وإياكم الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. كما نسأله جل شأنه أن يرد ولي أمرنا خادم الحرمين الشريفين سالما معافى وأن يجمع له ولمرضى المسلمين بين الأجر والعافيه. والله يحفظكم ويرعاكم والسلام عليكم. استدراك إذا كان الموقع له خصوصية بعدم الرغبة في طرح مثل هذه المواضيع فإني والحال كما ذكر أرى - مجرد رأي - أن تحذف كل مواضيع ظافرالواهبي وتلغى العضويه وهذا شأن خاص بالمعنيين في الموقع الذين أتمنى لهم كل توفيق. |
اخ ضافر احترم رائك واعتذر عن اخواني اعضاء المنتدي لان الفزعه اشتغلت بمجرد ذكر الاخ خالد الغنامي وانا ارفض افكاره وتوجهاته لانه فيه شئ من اثاره فتنه ونحن بلد تراعي حق الله في شعبه اما بالنسبه الي ليلي فتللك عجوز شمطاء لااهميه لااحاديثه المزعومه حول المراه واشكرك واتمني منك ان لاتستاء لان كل له توجهاته
|
والله يالربع ما قصرتو في ها الضال المتطفل بياع الكلام جاي يحذر وهاذا منهج كل ضال يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم والسبب في عودته مره ثانيه لأنه وجد من يستقبله ويجاريه
هاؤلا المتسترين بستار النصح والارشاد هم في الأساس مخلفات تاريخ طويل من التنكر للدين وتعاطي المخدرات وممارسة الفواحش بشتى انواعها وعندما وصلت بهم احوالهم الى طريق مسدود ذله ومهانه وعبوديه للكيف لجاؤ للدين لأن من يدخل به يحس بالأمان النفسي ويحس بالأمان على النفس وتتغير نظرة المجتمع له ويسلك معه ولاكنه لا يزال تحت تاثير تاريخه الأسود فنصف خلايا عقله لاتعمل اصلآ والنصف الأخر ملئ بالحقد والكراهيه لكل بارز في المجتمع ويصل بهم الغرور والعجرفه الى درجه انهم لايرون الاسلام الا لمنهجهم وان ما سواهم هالك لامحاله فهذا الوضيع المتعجرف معدوم الكرامه والاحساس اصبح يتردد علينا بأستمرار متلاعبآ بعقولنا ومحاولآ تشتيت افكارنا وجر من يستطيع معه الى منهجه الضال هو وزمرته الفاسده الذين يهدمون ولا يعمرون والملقبين بالجاميه ولاكنه لن يجد لدينا ظالته الا من سبق عليه غيره فلا ارجعهم الله وسود الله وجوههم دنيا وأخره اكرر شكري لكم جميعآ ونبذي واحتقاري لكل متطفل |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو رامي http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif http://www.gnanim.com/vb/clear.gif والله يالربع ما قصرتو في ها الضال المتطفل بياع الكلام جاي يحذر وهاذا منهج كل ضال يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم والسبب في عودته مره ثانيه لأنه وجد من يستقبله ويجاريه هاؤلا المتسترين بستار النصح والارشاد هم في الأساس مخلفات تاريخ طويل من التنكر للدين وتعاطي المخدرات وممارسة الفواحش بشتى انواعها وعندما وصلت بهم احوالهم الى طريق مسدود ذله ومهانه وعبوديه للكيف لجاؤ للدين لأن من يدخل به يحس بالأمان النفسي ويحس بالأمان على النفس وتتغير نظرة المجتمع له ويسلك معه ولاكنه لا يزال تحت تاثير تاريخه الأسود فنصف خلايا عقله لاتعمل اصلآ والنصف الأخر ملئ بالحقد والكراهيه لكل بارز في المجتمع ويصل بهم الغرور والعجرفه الى درجه انهم لايرون الاسلام الا لمنهجهم وان ما سواهم هالك لامحاله فهذا الوضيع المتعجرف معدوم الكرامه والاحساس اصبح يتردد علينا بأستمرار متلاعبآ بعقولنا ومحاولآ تشتيت افكارنا وجر من يستطيع معه الى منهجه الضال هو وزمرته الفاسده الذين يهدمون ولا يعمرون والملقبين بالجاميه ولاكنه لن يجد لدينا ظالته الا من سبق عليه غيره فلا ارجعهم الله وسود الله وجوههم دنيا وأخره اكرر شكري لكم جميعآ ونبذي واحتقاري لكل متطفل أبورامي لكم مني أطيب تحيه وإلى الله المشتكى والسلام عليكم |
تم اعادة فتح هذا الموضوع بطلب من اخي بناخي الكعاري لكي يشارك بالرد بطريقه علميه بعيدآ عن الأنفعال
|
دقه فائقه .
|
بسم الله والحمد لله وأُصلي وأُسلم على محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه أجمعين:
تنبيهات وفوائد ووقفات مع الأخ ظافر الواهبي :- تنبيهات :- ومع أنه يبدو لي أنك مريد للخير ومجتهد ولكن ليس كل مجتهد مصيب ! فهناك أمور لا بد من مراعاتها ولو كان الهدف دعوة أهل البدع والتحذير منهم لذلك ينبغي على المُتصدي لدعوة أهل البدع والتحذير منهم أن يعرف: ما هي الأصول والضوابط التي ينبغي التزامها؟ وما هي المحاذير والمزالق التي ينبغي تجنبها؟ انظر قول ابن تيمية رحمه الله:- الموقف الأصلي العام للسلف من المبتدعة هو هجرهم، وترك مجالستهم ومناظرتهم؛ لأن الأمور الباعثة لهم على الهجر من المصالح الدائمة الغالب وجودها مثل الخوف من انتشار البدعة، أو التأثر بها، أما إن تخلفت هذه المصالح، أو كانت المصلحة في غير ذلك الهجر فإن الحكم هنا دائر مع منفعته، وإذا عرف مقصود الشريعة سلك في حصوله أوصل الطرق إليه كما قال ابن تيمية [الفتاوى 8/206] وقال الشيخ ابن باز رحمه الله الواجب والمشروع هو الأخذ بما بينه الله عز وجل في سورة النحل وهو قوله سبحانه: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ}النحل الآية 125.، إلا إذا ظهر من المدعو العناد والظلم ، فلا مانع من الإغلاظ عليه كما قال الله سبحانه: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ}التحريم الآية 9. قال الإمام البربهاري - رحمه الله - في شرح السنة ((.واعلم أن الخروج من الطريق على وجهين، أمَّا أحدهما: فرجل زلَّ عن الطريق، وهو لا يريد إلا الخير، فلا يُقتدى بزلَلِه فإنَّه هالك، ورجل عاند الحقّ ، وخالف من كان قبله من المتّقين ، فهو ضالّ مضلّ، شيطان مريد في هذه الأمّة ، حقيق على من يعرفه أن يحذّر منه ويبيّن لهم قصّته لئلاّ يقع أحد في بدعته فيهلك )). فائدة:- سئل الشيخ ناصر بن عبدالكريم العلي العقل . عضو هيئة التَّدريس بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة ـ كليَّة أصول الدِّين في الرِّياض ـ جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية . الدَّرجة العلميَّة : أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة بجامعة الإمام التَّخصُّص العام : العلوم الشرعيَّة . التَّخصُّص الدَّقيق : العقيدة والدِّيانات والفرق والمذاهب المعاصرة . المؤهِّل العلميّ : • الجامعيّ (الليسانس) : كليَّة الشَّريعة بالرّياض – جامعة الإمام. • الماجستير : (في العقيدة والمذاهب المعاصرة ) كليَّة أصول الدين بالرّياض – جامعة الإمام – بعنوان (المدرسة العقليّة الحديثة في ضوء العقيدة الإسلاميّة ) طبع بعنوان (الاتّجاهات العقلانيَّة الحديثة) . • الدكتوراه : ( في العقيدة والمذاهب المعاصرة ) كليَّة أصول الدين بالرياض – جامعة الإمام – وعنوانها (اقتضاء الصّراط المستقيم ) لابن تيمية ـ تحقيق ودراسة ( مطبوع ) بسؤال حول كلام الإمام البربهاري ونصه كما يلي:- السؤال: قال البربهاري كما في شرح السنة : "وآخر عاند الحق وخالف من كان قبله من المتقين، حقيق على من يعرفه أن يحذر الناس منه ويبين قصته"، هل العموم المستفاد من قول هذا الإمام في قوله: "من يعرفه" أي (مَنْ الموصولة) يدخل فيه العالم وطالب العلم وغيرهم من عوام المسلمين ممن عرف حال المبتدع عن طريق العلماء؟ أفيجوز له أن يحذر منه أم هذا خاص بالعلماء؟ الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: فإن هذا الكلام من البربهاري وما يشبهه من كلام العلماء كلام مجمل، ويظهر أنه يقصد به المخالف للسنة المعاند في أصول الاعتقاد وأمور الدين الكبرى، الذي يخرج عن منهج السنة والجماعة في القطعيات لا الاجتهاديات ومسائل النـزاع الخلافية. والتحذير ليس له ضابط معين، لكنه محكوم بقواعد الدين وقواعد الإنكار، وهي تختلف من شخص إلى آخر ومن زمان لآخر، ومن حال لأخرى ، ومن مكان لآخر، وهذه الأمور ليست لصغار طلاب العلم ولا العامة، فالراسخون في العلم في كل زمان وكل مكان هم المرجع في تقدير المناهج العلمية والعملية، في التعامل مع المخالف حسب الظروف والأحوال وتحقيق المصالح ودرء المفاسد، أو مناهج العلماء هي المعتبرة في ذلك كله، وليس كل ما يقال ويعمل في زمن أو مكان ما يصلح تطبيقه في كل حال، والله أعلم.)) انتهى *والتنويه هاهنا في محله وفائدة فلابد-يا- الواهبي- من منهجية علمية وعملية لديك لتستقيم في نصر السنة وقمع البدعة وأهلها ومعرفة مخرجك قبل مدخلك فتنبه حفظك الله فائدة:- سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان وهو غني عن التعريف :- السؤال: لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع.. فقال بعضهم: هو من قال أو فعل البدعة، ولو لم تقع عليه الحجة، ومنهم من قال لابد من إقامة الحجة عليه، ومنهم من فرَّق بين العالم المجتهد وغيره من الذين أصلوا أصولهم المخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة، وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي، وعدم الترحم عليهم.. نطلب من فضيلتكم تجلية هذه المسألة التي كثر الخوض فيها ؟ الإجابة: أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع، وأيضًا هذا يحدث العداوة والبغضاء بينهم، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه، بل فيه مضرة عليهم وعلى غيرهم. ثانيًا: البدعة: ما أحدث في الدين مما ليس منه لقوله صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" [رواه الإمام البخاري في "صحيحه"من حديث عائشة رضي الله عنها]، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً فإنه يعذر بجهله ولا يحكم عليه بأنه مبتدع، لكن ما عمله يعتبر بدعة. ثالثًا: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره كابن حجر والنووي، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات لا يحكم عليه بأنه مبتدع، ولكن يُقال: هذا الذي حصل منهما خطأ ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهما إمامان جليلان موثوقان عند أهل العلم.)) انتهى *والتنويه هنا فائدة وكأنها رسالة للأخ الواهبي ومن خطورتها الوقوع في مُبتدع صاحب كلام وتلفيق حجج فيضعف الداعي للسنة أمامه بسبب قلة علمه فيكون سبباً في توهم العامة بصحة قول المبتدع ! ولذلك يُترك الأمر لأهله إلا أن تكون مؤهلاً ولأن الردود بالتهويش والكلام المجرد الخالي من الدليل وقوة البيان الملجم –كما هو حال الواهبي- هو سبب آخر في تمادي صاحب البدعة فتكون يارعاك الله سببا لقوتهم ونشاطهم ! من حيث لا تشعر0 وعلى العموم كلٌ أدرى بنفسه أمؤهل أم لا ففتش نفسك ولا يؤتى الدين من جهتك 0 أما إذا اشتد ساعدك في العلم فاقْمَع المبتدع وبدعته بلسان الحجة والبيان كما هو منهج السلف الصالح لا بالتهويش ومجرد الكلام المخالف لمنهج أهل السنة من السلف الصالح يتبع 0000 |
وقفات مع الأخ ظافر الواهبي /
وقفات مع تحذير ظافر الواهبي للقبيلة من ابن القبيلة في منتدى القبيلة !! 1-وقفة مع ظافر الواهبي في عدم المداراة0 والمداراة : هي المداجاة والملاينة ، كما في مختار الصحاح . وقال ابن الأثير في غريب الحديث : المداراة ملاينة الناس وحسن صحبتهم ، واحتمالهم لئلا ينفروا عنك وفي المصباح المنير للفيومي : داريته مداراة : لاطفته ولايَـنْـتُـه . وكان مِن مُداراة النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان لا يواجه الناس بما يكرهون وإذا غضب عُرِف ذلك في وجهه . ومن ذلك ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال : ما عاب النبي صلى الله عليه وسلم طعاماً قط ؛ إن اشتهاه أكله ، وإن كرهه تركه . رواه البخاري ومسلم . وكان صلوات الله وسلامه عليه لا يُواجِه أحَدا بما يَكرَه . وكان إذا بَلَغه عن أحَد من أصحابه شيئا يقول : ما بال أقوام يقولون كذا وكذا ؟ وما بال رِجال يفعلون كذا . ( ولا يَعْينهم خَشْية أن يَحْصُل لهم خَجَل أو استحياء بالتعيين بين الناس ويَكْفيهم ذلك في النَّهْي ) فالمجاملة والمدارة والمصانعة مطلوبة ومن لا يصانع في أمور كثيرة = يُضرّس بأنياب ويوطأ بمنسم ! ولأن المسئلة مسألة دينية كان يَسَعُك يا الواهبي أن تنصح بما هو معروف ولائق من طرح مواضيع مناقضة لأفكار من تُحذر منه بدون ذكر اسمه مراعاةً للمصلحة وبطريقة لبقة !! قال تعالى((كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ)) [110] سورة آل عمران يقول ابن القيم رحمه الله: «من أفتى الناس بمجرد المنقول في الكتب على اختلاف عرفهم وعوائدهم وأزمنتهم وأمكنتهم وأحوالهم وقرائن أحوالهم فقد ضل وأضل، وكانت جنايته على الدين أعظم من جناية من طبب الناس كلَّهم على اختلاف بلادهم وعوائدهم، وأزمنتهم وطبائعهم بما في كتاب من كتب الطب على أبدانهم، بل هذا الطبيب الجاهل، وهذا المفتي الجاهل، أضر ما يكون على أديان الناس وأبدانهم »، قال الناظم/ والعرف في الشرع له اعتبار = لذا عليه الحكم قد يدار قال د0عبدالله الخاطر تحت بعض القواعد في فن التعامل ((8- الفت النظر إلى الأخطاء تلميحاً وبكُلِّ لباقةٍ)) فن التعامل مع الناس. د . عبد الله الخاطر ـ رحمه الله ـ 2- وقفة مع ظافر الواهبي في عدم مراعاة المكان المناسب !! فمن صفات الداعي :- أن يكون حسن الإعطاء للناس: فيكون رفيقًا في طريقة العرض، دقيقًا في اختيار الزمان والمكان0 ((ولأن المدعو يعيش في ظرف مكاني، وظرف زماني، وهذان الظرفان يختلفان بما يحيطهما ويوجد فيهما. والداعية لا بد أن يكون على علم بالمكان الذي يدعو فيه، ويقدر الزمان الذي يعيش فيه، فلكل زمان دولة ورجال، ولكل ماكان إمكاناته وأحواله. وبناءً على هذا فإن ما يصلح في مكان، قد لا يصلح في آخر، وما يناسب في زمان قد لا يناسب زماناً آخر. وهذا يحتم النظرة الواقعية التي يتم بها مراعاة ظروف الزمان والمكان، حتى تسير الدعوة سيراً سليماً يتم به تحقيق المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها)) ((انظر الدرر السنية)) *وتحذيرك هاهنا في غير مكانه وغير سائغ بخلاف التحذير من غيره! قال تعالى {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ}النحل الآية 125 ومن حِكَم السلوكيات القول المناسب ... للشخص المناسب... ذوق الفعل المناسب... في الوقت المناسب... حكمة الرأي المناسب... في المكان المناسب... حسن تصرف قال ابن القيم رحمه الله: (والشريعة مبناها وأساسها يقوم على الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد, وهي عدل كلها, ورحمة كلها, ومصالح كلها, وحكمة كلها فكل مسألة خرجت عن العدل إلى الجور, وعن الرحمة إلى ضدها, وعن المصلحة إلى المفسدة, وعن الحكمة إلى العبث, فليست من الشريعة وإن دخلت فيها بالتأويل) إعلام الموقعين: (3/3). *وما تقوم به- يا- -الواهبي- من التعدي على الخوصيات خاصة في هذا المكان –والأمر بالقطيعة- هو خروج من العدل إلى الجور ومن الرحمة إلى ضدها ومن المصلحة إلى المفسدة ومن الحكمة إلى العبث ! قال سفيان الثوري:" لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر إلا من كان فيه ثلاث خصال: رفيق بما يأمر رفيق بما ينهى، عدل بما يأمر عدل بما ينهى، عالم بما يأمر عالم بما ينهى". اهـ. يتبع 0000 |
وقفة فقهية مع ظافر الواهبي:-
وسؤالي لك ما هو ناتج تحذيرك في منتدى الغنانيم من ابنهم خالد الغنامي ؟! مفسدة أم مصلحة ؟!! ومن سيحتويه ؟! والقاعدة الفقهية تقول ((درء المفاسد مقدم على جلب المصالح )) وجواب لسان حالك يقول راجحٌ لدي مناسبة المقام، ورجحان المصلحة على المفسدة في التحذير والتنفير!! ويحتويه الذي يحتويه لا شأنٌ لنا به! فإن كان جوابك موافقا للسان حالك فهو تنكس في المفاهيم ومرض عضال يصعب على الطبيب علاجه إلا أن يشاء الله قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - : في الشرط الخامس من شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر : أن لا يترتب على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مفسدة أعظم من السكوت ، فإن ترتب عليها ذلك : فإنه لا يلزمه ، بل لا يجوز له أن يأمر بالمعروف أو ينهي عن المنكر . " مجموع فتاوى الشيخ العثيمين " ( 8 / 652 – 654 ) مختصراً . قال العز بن عبد السلام: (واعلم أن تقديم الأصلح فالصالح... مركوز في طبائع العباد... فلو خيرت الصبي الصغير بين اللذيذ والألذ لأختار الألذ, ولو خير بين الحسن والأحسن لأختار الأحسن, لا يقدم الصالح على الأصلح إلا جاهل بفضل الأصلح أو شقى متجاهل لا ينظر إلى ما بين المسرتين من تفاوت) قواعد الأحكام: (1/7). *فإن كان التحذير من خالد الغنامي لديك لذيذ فَصِلة الرحم لنا ونصحه وإرشاده ألذ وإن كان لديك التحذير والتنفير منه حسن فصلة الرحم لنا ونصحه وإرشاده أحسن وإن كان لديك التحذير والتنفير منه صالح فلسنا بجهلةٍ لكي نقدم الصالح على الأصلح وقال العز بن عبد السلام رحمه الله: (تقديم المصالح الراجحة على المفاسد المرجوحة محمود وحسن, ودرء المفاسد الراجحة على المصالح المرجوحة محمود حسن) قواعد الأحكام (1/4). وقال ابن تيمية رحمه الله: (القاعدة العامة فيما إذا تعارضت المصالح والمفاسد والحسنات والسيئات أو تزاحمت, فإنه يجب ترجيح الراجح منها... فإن الأمر والنهي وإن كان متضمنا لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة فينظر في المعارض له, فإن كان الذي يفوت من المصالح أو يحصل من المفاسد أكثر لم يكن مأموراً به بل يكون محرماً إذا كانت مفسدته أكثر من مصلحته) الاستقامة (2/216). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- مبيناً اختلاف الناس في أخذهم بعقوبة هجر المبتدع: (إن أقواماً جعلوا ذلك عاماً فاستعملوا من الهجر والإنكار ما لم يؤمروا به مما لا يجب ولا يستحب، وربما تركوا به واجبات أو مستحبات وفعلوا به محرمات، وآخرون أعرضوا عن ذلك بالكلية؛ فلم يهجروا ما أُمِروا بهجره من السيئات البدعية، بل تركوها ترك المعرض لا ترك المنتهي الكاره... ولا يعاقبون بالهجرة ونحوها من يستحق العقوبة عليها، فيكونون قد ضيعوا من النهي عن المنكر ما أمروا به إيجاباً أو استحباباً... ودين الله وسط بين الغالي فيه والجافي عنه)( مجموع الفتاوى: ج28/213.). فائدة :- ينبغي على الداعية لأهل البدع أن يعرف متى يستخدم الشدة؟ ومتى يستخدم اللين؟ وما يحقق المصلحة الشرعية وما لا يحققها، فيضع الشدة في مكانها، واللين في مكانه؛ لأن إغفال هذا الأمر مضر، وكما قال المتنبي: ووضعُ الندى في موضع السيف بالعلا *** مضرٌ كوضع السيف في موضع الندى . والأكثر مصلحة أولى بالتقديم من الأقل مصلحة:- إذا تزاحمت مصلحتان لزم المكلف الحفاظ على المصلحة الراجحة والتضحية بالمصلحة المرجوحة, فيما إذا عجز عن الجمع بينهما وصيانتهما معاً. وليس معنى هذا أن المصلحة المرجوحة التي أهدرت, لم تعد مصلحة, ولكن معناه أن المكلف لم يتمكن من الجمع بينهما وبين المصلحة الراجحة, فضحى بها مضطراً لأن الشرع والعقل يحكم بلزوم الحفاظ على المصلحة العليا, ولو أدى إلى تفويت الأدنى. والمصلحة المفوتة في هذه الحال لم تعد مطلوبة, لذا فإن تركها لأجل تحصيل المصلحة الراجحة, لا يعتبر تركاً لمطلوب شرعي0 فقه الأولويات: ص 197,198. ومشكلة غياب فقه الموازنة بين المصالح والمفاسد عند بعض الدعاة طلبة العلم, جعلهم يفعلون أموراً فيجلبون بها مفاسد, ويفوتون مصالح, وهو يظنون أنهم يحسنون صنعا. فكم من مصلحة فاتت, أو مفسدة أحدثت باسم الدعوة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, أو باسم الإنكار على أهل البدع. فانظر إلى الذين كانوا يقتلون ويؤذون المسلمين والمسلمات والمعاهدين باسم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أو الجهاد –كما زعموا- فكم سببوا من مفاسد, وكم فوتوا من مصالح, وحسبك من مفسدة كبرى وهي الصد عن الإسلام والمسلمين, وحسبك من تفويت مصلحة كبرى, وهي عدم تقدم الدعوة إلى الله0 انظر: منهج الدعوة في ضوء الواقع المعاصر ص37 يتبع 0000 |
وقفة علمية ونصيحة مجانية :-
كن صادعاً بالحق ،أماراً بالمعروف نَهّاءً عن المنكر، موازناً بين المصالح والمضار ، ناشراً للعلم ، محباً للنفع، باذلاً للجاه، والشفاعة الحسنة للمسلمين في نوائب الحق والمعروف 0 ص72 حلية طالب العلم فاحرص يا رعاك الله على هذه الحلية فهي رأس ثمرة العلم هذا والله أعلم |
يُرْفع
ويَتْبع إن لم تتغير الطوية 000 |
| +4. الساعة الآن 10:01 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions Inc.
جميع مايطرح في المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأي إدارة شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط