|
الشعر العربي
العلي افتح المجال للمبدعين في هذا المنتدى ان يثرو هذه المتصفح بما يكون مرجع للباحثين في هذا المجال
لن استطيع تفصيل هذا الموضوع ولاكنني سأبدا بنبذه بسيطه ثم انتقل الى تعريف طبقات الشعر العربي ومن ثم سوف اتناول جانب من جواب شخصية احد رموزه وهوالشاعر المعروف( أمرئ القيس ) واورد ما استطيع من شعره واقترح على من يريد المشاركه ان يتناول شعر من يرغب حتى ولو كانت بيتين ولي طلب بغرض الفائده ان لا يعتمد المشارك في النقل لكامل موضوعه وذلك لكون النقل لا يعود علينا فالفائده مثلما ان نقوم بكتابة الموضوع بخط اليد حتى لو اخذ منك الموضوع وقت طويل فالفائده من وراء قراءة الموضوع وكتابته تنسيك التعب اما اذا نقلته فلن تنجني اي فائده ثقافيه وانما تعمل لغيرك نبداء موضوعنا ( بسم الله الرحمن الرحيم ) العرب لم تعرف موازين الشعر بتعلم قوانين صناعيه وانما كانت تنظم بطبعها على حساب ما يهيءه لها انشادها وقد هدتهم هذه الفطره الى اوزان ارجعها الادباء الى خمسة عشر وزنآ سماها الخليل بحورآ وزاد عليها الاخفش بحرآ وقد اورد مؤلف كتاب (ميزان الذهب في بحور شعر العرب ) هذه الاوزان وشعر العرب رجزه وقصيده يبنى على قافيه واحده كيفما طال القول فيها . طبقات الشعر حسبما سماها الادباء اربع وهي : 1- طبقة الجاهليين 2-طبقة المخضرمين وهم الذين اشتهرو بقول الشعر في الجاهليه والاسلام 3- طبقة الاسلاميين وهم الذين نشأوا في الاسلام ولم تفسد سليقتهم العربيه وهم شعراء بني اميه 4- طبقة المحدثين وهم الذين نشأوا في زمن فساد العربيه وامتزاج العرب بالعجم وذلك من عصر الدوله العباسيه الى عصرنا هذا شعر الجاهليه شعراء الجاهليه ينقسمون باعتبار شهرتم في الشعر لا الاجاده او للكثره الى طبقات منها : الطبقه الاولى : أمرئ القيس بن حجر وعمر بن كلثوم وزهير بن سلمى والنابغه الذبياني الطبقه الثانيه : الاعشى ولبيد بن ربيعه العامري وطرفه بن العبد الطبقه الثالثه : عنتره بن شداد وعروة بن الورد ودريد بن الصمه والمرقش الاكبر والحارث بن حلزه اليكشري وقد اختلف الادباءفي ذلك بين من يقدم ويزيد شخصيتنا الشعريه العربيه التي سوف نتطرق لها هو الشاعر الجاهلي والمصنف من الطبقه الاولى ( أمرئ القيس ) وهو الملك ابو الحارث حندج بن حجر الكندي شاعر اليمانيه وأباؤه من اشراف كنده وملوكها وكانت بنو اسد المضريه خاضعه لملوك كنده واخر ملك عليهم هو حجر ابو أمرئ القيس وأمه اخت مهلهل وكليب نشاء أمرئ القيس بأرض نجد بين رعية ابيه من أسد وسلك مسلك المترفين من ابناء الملوك يلهو ويلعب ويعاقر الخمر ويغازل الحسان فمقته ابوه ولما لم ينجح فيه القول طرده واقصاه حتى جاء نبأ ثوران بني اسد على ابيه وقتلهم له لأنه كان متعسف في حكمه لهم فقال أمرئ القيس مقولته المشهوره ( ضيعني صغيرآ وحملني دمه كبيرآ ولا صحو اليوم ولا سكر غدآ اليوم خمر وغدآ أمر) واخذ يجمع العده ويستنجد القبائل في ادراك ثأره فنازل بني اسد وقتل فيهم كثيرآ ثم مرض بمرض القروح فمات منها ودفن بأنقره وكان ذلك قبل بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم بما يقارب ثمانون عام . شعره : يعتبر امرئ القيس رأس فحول شعراء الجاهليه والمقدم في الطبقه الاولى فهو اول من اجاد القول في استيقاف الصحب وبكاء الديار وتشبيه النساء بالضباء والمهاء وفي وصف الخيل وترقيق النسيب وتقريب مأخذ الكلام وتجويد الاستعاره وتنويع التشبيه وذلك لسعة خياله وكثرة رحلاته . وقد يفحش في تشبيه النساء وتحدثه عنهن ويشتم من شعره رائحة النبل وتلمح فيه شارات السياده والملك في قوله: فظل العذارى يرتمين بلحمها ××× وشحم كهداب الدمقس المفتل وقوله: وظل طهاة الحم من بين منضج××× صفيف شواء اوقدير معجل وقوله : ولو ان ما اسعى لآدنى معيشة××× كفاني ولم اطلب قليل من المال ولكنما اسعى لمــــــــــــجد مؤثل××× وقد يدرك المجد المؤثل امثالي ومن شعره ايضآ يذكر رحلته الى قيصر مع عمر بن قميئه الضبعي حيث قال : سما لك شوق بعدما كان اقصرا ××× وحلت سليمى بطن ظبي فعرعرا فدعها وسل الهم عنها بحسرة ××× ذمول اذا صــــــــام النهار وهجل عليها فتى لم تحمل الأرض مثله ××× ابر بميثاق واوفى واصبـــــــرا اذا قلت هذا صاحب قد رضيته ××× رقرقت به العينان بدلت أخــــــرا كذلك جدي لا اصاحب صــاحبآ ××× من الناس الاخانني وتغيــــــــرا ومن ابياته المشهوره اذا المرء لم يحزن عليه لسانه ××× فليس على شئ سواه بحزان وامرئ القيس له معلقته المشهوره والتي قيل انها سمية بالمعلقه لآنها كانت مع قصائد مماثله معلقه على الكعبه والمعلقه طويله ولاكنني سوف اوردها لكم هذه الليله انشاء الله ابا اروح احلب الناقه لأمي الله يحفظها لي وارجع اكتب المعلقه معلقة امرئ القيس بن حجر : قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزل ××××××× بسقط اللوى بين الدخول فحومل فتوضح في المقراة لم يحف رسمها ××××× لما نسجتها من جنوب وشمال ترى بعر الارام في عرصاتها ×××××× وقيعانها وكأنه حب فلفل كأني غداة البين يوم تحملو ××××××× لدى سمرات الحي ناقف حنظل وقوفآ بها صبحى على مطيهم ××××× يقولون لا تهلك اسى وتحمل وان شفائي عبرة مهراقه ××××××× فهل عند رسم دارس من معول كدأبك من ام الحويرث قبلها ××××××وجارتها ام الرباب بما سل اذا قامتا تضوع المسك منهما ×××× نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل ففاضت دموع العين مني صبابة ××××× على النحر حتى بل دمعي محمل الا رب يوم لي من البيض صالح ××××× ولا سيما يوم ندارة جلجل ويوم عقرت للعذارى مطيتي ××××××××× فيا عجبآ من كورها المتحمل فظل العذارى يرتمين بلحمها ××××××××× وشحم كهداب الدمقس المفتل تدار علينا بالسديف صحافها ×××××××× ويؤتى لنا بالعبيط المثمل ويوم دخلت الخدر خدر عنيزه ×××××××× فقالت لك الويلات انك مرجل تقول وقد مال الغبيط بنا معآ ××××××××× عقرت بعيري يامرئ القيس فانزل فقلت لها سيري وارخي زمامه××××××× ولا تبعديني من جناك المعلل دعي البكر لاترثي له من ردافنا ××××××× وهاتي اذيقينا جناك القرنفلي بثغر كمثل الاقحوان منور ××××××××× نقي الثنايا اشلب غير اثعلي فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع ××××××× فألهيتها عن ذي تمائم محول اذا ما بكا من خلفها انصرفت ×××××××× لها بشق وتحتي شقها لم يتحول ويومآ على ظهر الكثيب تعذرت ××××××× على والت حلفه لم تحلل افاطم مهلآ بعض هذا التدلل ××××××××× وان كنت قد اجمعة صرمي فاجملي اغرك مني ان حبك قاتلي ××××××××× وانك مهما تأمري القلب يفعل وانك قسمت الفؤاد فنصفه ××××××× قتيل ونصف بالحديد مكبل فأن تك قد سائتك مني خليقة ××××××× فسلي ثيابي من ثيابك تنسل وما ذرفت عيناك الا لتضربي ××××××× بسهميك في اعشار قلب مقتل وبيضة خدر لايرام خباؤها ×××××××× تمتعت من لهو بها غير معجل تجاوزت احراسآ اليها ومعشرآ ×××××× على حراصآ لو يسرون مقتلي اذا ما الثريا في السماء تعرضة ×××××× تعرض أثناء الوشاح المفصل فجئت وقد انضة لنوم ثيابها ×××××××× لذي الستر الا لبسة المتفضل فقالت يمين الله مالك حيلة ××××××××× وما ان ارى عنك الغواية تنجلي خرجت بها امشي تجر وراءنا ××××××× على اثرينا ذيل مرط مرحل فلما اجزنا ساحة الحي وانتحت ×××××× بنا بطن خبت ذي حقاق عقنقل هصرت بفودي راسها فتمايلت ××××××× على هضيم الكشح ريا المخلخل مهفهفة بيضاء غير مفاضة ×××××××× ترائبها مصقولة كالسجنجل كبكر المقاناة البيض بصفرة ×××××××× غذاها نمير الماء غير المحلل تصد وتبدي عن اسيل وتتقي ××××××× بناظرة من وحش وجرة مطفل وجيد كجيد الرئم ليس بفاحش ××××××× اذا هي نضته ولا بمعطل وفرع يزين المتن اسود فاحم××××××× اثيث كقنو النخلة المتعثكل غدائره مستشزرات الى العلا ×××××× تضل المداري في مثنى ومرسل وكشح لطيف كالجديل مخصر ×××××× وساق كانبوب السقي المذلل ويضحي فتيت المسك فوق فراشها××××××× نؤم الضحى لم تنطق عن تفظلي وتعطو برخص غير شئن كأنه ××××××××× اساريع ضبي او مساويك اسحل تضئ الضلام بالعشاء كأنه ×××××××××× منارة ممسى راهب مبتل الى مثلها يرنو الحليم صبابة ××××××××× اذا ما اسبكرت بين درع وموجلي تسلت عمايات الرجال عن الصبا ×××××× وليس فؤادي عن هواها بمنسل الا رب خصم فيك الوى رددته ×××××××× نصيح على تعذاله غير مؤتل وليل كموج البحر ارخى سدوله ××××××× علي بأنواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطى بجوزه ××××××××× واردف اعجاز وناء بكلكل الا ايها الليل الطويل الا انجل ×××××××× بصبح وما الاصباح منك بأمثل فيالك من ليل كأن نجومه ××××××××× بكل مغار الفتل شدة بيذبل كأن الثريا علقت في مصامها ××××××× بأمراس كتان الى صم جندل وقربه اقوام جعلت عصامها ××××××××× على كاهل مني ذلول مرحل وواد كجوف العير قفر قطعته ×××××××× به الذئب يعوي كالخليع المعيل فقلت له لما عوى إن شأننا ××××××××× قليل الغنى ان كنت لما تمولي كلانا اذا ما نال شيئآ افاته ××××××××× ومن يحترث حرثي وحرك يهزل وقد اغتذي والطير في وكناتها ××××××××× بمنجرد قيد الأوابد هيكل مكر مفر مقبل مدبر معآ ×××××××××××× كجلمود صخر حطه السيل من عل كميت يزل اللبد عن حال متنه ××××××××× كما زلت الصفواء بالمتنزل على العقب جياش كأن اهتزامه ××××××× اذا جاش فيه حمية غلى مرجل مسح اذا ما السابحات على الونى ××××××× اثرن غبارآ بالكديد المركل يزل الغلام الخف عن صهواته ××××××× ويلوي باثواب العنيف المثقل درير كخذروف الوليد أمره ××××××× تتابع كفيه بخيط موصل له ايطلا ظبي وساقا نعامة ××××××××× وارخاء سرحان وتقريب تتفل ضليع اذا استدبرته سد فرجة ×××××××× بضاف فويق الارض ليس بأعزل كأن سنا المتنين منه اذا انتحى ×××××× مداك عروس او صلاية حنظل كأن دماء الهديات بنحره ×××××××××× عصارة حناء بشيب مرجل فعن لنا سرب كأن نعاجه ×××××××××× عذارى دوار في ملاء مذيل فأدبرن كالجزع المفصل بينه ×××××××× بجيد مهم في العشيرة مخول فألحقنا بالهاديات ودونه××××××××× جواحرها في صرة لم تزيل فعادى عداء بين ثور ونعجة ×××××××× دراكآ ولم ينضح بماء فيغسل فظل طهاة اللحم ما بين منضج ××××××× صفيف شواء او قدير معجل ورحنا يكاد الطرف يقصر دونه ××××××××× متى ما ترق العين فيه تسفل فبات عليه سرجه ولجامه ×××××××××× وبات بعيني قائمآ غير مرسل اصاح ترى برقآ اريك وميضه ×××××××××× كلمع اليدين في حبي مكلل يضي سناه او مصابيح راهب ××××××××× اهان السليط بالذبال المفتل قعدت واصحابي له بين ضارجآ ×××××××× وبين العذيب بعد ما متأمل على قطن بالشيم ايمن صوبه ×××××××××× وايسره على الستار فيذبل فأضحى يسف الماء حول كتيفه ×××××××× يكب على الاذقان دوح الكنهبل ومر على القنان من نفيانه ××××××××× فأنزل منه العصم من كل منزل وتيما لم يترك بها جذع نخلة ×××××××× ولا اطما الا مشيد بجندل كأن ثبيرآ في عرانين وبله ×××××××××× كبير اناس في بجاد مزمل كأن ذرا راس المجيمر غدوه ×××××××× من السيل والغثاء فلكة مغزل والقى بصحراء الغبيط بعاعه ×××××××× نزول اليماني ذي العياب المحمل كأن مكاكي الجواء غديه××××××××××× صبحن سلافآ من رحيق مفلفل كأن سباعآ فيه غرق عشية ××××××××× بارجائه القصوى انابيش عنصل القصيده تحتوي بعض البيوت الفاحشه ولاكن حذفها بغير وينقص من قيمتها فأورتها كما هي كامله فعذرآ على ذلك ارجو التفاعل وقراءت الموضوع والاضافه |
ابور رامي كلام كبير وجميل في المقدمة
والمتنماول لامريء القيس تحديدا وبتركيز كبير سيجد أن اغلب المراجع التي تتطرقت له اشارت الى أن قصائده تعد على اصابع اليد وان الاغلب نحل على لسانه والامثله كثيرة ،، اضيف اضافة بسيطة وهي :أن سبب تسمية قصيدة امريء القيس التي يقول مطلعا : قف نبكي من ذكرى حبيبٍ ومنزل بالمعلقة هي تعلقها في صدور الناس من كثرة حفظهم لها ،، وهذا ينطبق على ألمعلقات السبع او العشر كما يصنفها بعض المهتمين بالادب ، هنا نقطة واحدة وهي اضافة شاعرين الى قائمة الشعراء السابقين وهما الشنفري والمنخل اليشكري ،، والاخير هذا صاحب البيت المشهور : فاذا انتشيت فانني رب الخورنق والسدير ................واذا صحوت فانني رب الشويهة والبعير وهو بيت من قصيدته المسماه (فتاة الخدر) والتي ساق فيها ماحدث بينه وبين المتجردة زوجة النعمان بن المنذر . الكلام يطول ويطول ويطول واخشى ان يكون في الاطالة مايمل منه القاريء الكريم لذلك اتوقف هنا مستمتعا بقراءة موضوعك يا ابو رامي ،،وكان بودي لو اوردت المعلقة كاملة . تحياتي لك اخوك :سلطان .. |
الله يعطيك العافيه
|
اتعبتي يا سلطان الله يسامحك وها انا ذا كتبت لك اللمعلقه كامله والله يستر من ها القصيده لا تسبب لنا مشكله مع الربع اللي انت خابرهم
|
ونعم الاختيار ودامك بديت لاتنتهي لين تجيب المعلقات كلها
اشكرك اخوي ابورامي ودمت بهذا الابداع |
.
. ابو رامي صراحة جهد تشكر عليه انا عن نفسي قرأت من جديد كأني اول مرة اقرأها واكتشفت اشياء جديدة في هالمعلقة العظيمة ،، وايرادها كامله من وجهة نظري عادي جدا وفيه كتب منشورة في دول ثانية طبعا اوردتها كاملة مع الشرح الصريح لمعاني تلك الابيات ،، تحياتي لك أخوك : سلطان .. |
فتوضح في المقراة لم يحف رسمها ××××× لما نسجتها من جنوب وشمال
القافيه مختلفه عن اللي قبلها والا خطا املائي وحبذا لو شرحت القصيده ومعاني الكلمات يابو رامي واكون لك ممنون مثل هالبيت فقلت لها سيري وارخي زمامه××××××× ولا تبعديني من جناك المعلل وش معنى جناك :d |
شكرآ اخوي سلطان على المرور والتعليق والاضافه وتوضيح معنى معلقه واما بخصوص الشرح فهو لدي ولاكنني لااستطيع التحاصي على شرح القصيده كامله لأن طباعتي بطيئه جدآ وليس لدي الوقت الكافي لشرح القصيده ولاكن من يرغب شرح بيت معين فأني مستعد بشرحه ولو ان الشرح يزيد احتمال اثارة زوبعه في الموضوع
ومسري علي اشوفه على المتصفح واكيد ناويله نيه |
من ديوان حسان بن ثابت رضي الله عنه عفتْ ذاتُ الأصابعِ فالجواءُ، إلى عذراءَ منزلها خلاءُ دِيَارٌ مِنْ بَني الحَسْحَاسِ قَفْرٌ، تعفيها الروامسُ والسماءُ وكانَتْ لا يَزَالُ بِهَا أنِيسٌ، خِلالَ مُرُوجِهَا نَعَمٌ وَشَاءُ فدعْ هذا، ولكن منْ لطيفٍ، يُؤرّقُني إذا ذَهَبَ العِشاءُ لشعثاءَ التي قدْ تيمتهُ، فليسَ لقلبهِ منها شفاءُ كَأنّ سَبِيئَة ً مِنْ بَيْتِ رَأسٍ، يَكُونُ مِزَاجَهَا عَسَلٌ وَمَاءُ عَلى أنْيَابهَا، أوْ طَعْمَ غَضٍّ منَ التفاحِ هصرهُ الجناءُ إذا ما الأسرباتُ ذكرنَ يوماً، فَهُنّ لِطَيّبِ الرَاحِ الفِدَاءُ نُوَلّيَها المَلامَة َ، إنْ ألِمْنَا، إذا ما كانَ مغثٌ أوْ لحاءُ ونشربها فتتركنا ملوكاً، وأسداً ما ينهنهنا اللقاءُ عَدِمْنَا خَيْلَنا، إنْ لم تَرَوْهَا تُثِيرُ النَّقْعَ، مَوْعِدُها كَدَاءُ يُبَارِينَ الأعِنّة َ مُصْعِدَاتٍ، عَلَى أكْتافِهَا الأسَلُ الظِّماءُ تَظَلُّ جِيَادُنَا مُتَمَطِّرَاتٍ، تلطمهنّ بالخمرِ النساءُ فإما تعرضوا عنا اعتمرنا، وكانَ الفَتْحُ، وانْكَشَفَ الغِطاءُ وإلا، فاصبروا لجلادِ يومٍ، يعزُّ اللهُ فيهِ منْ يشاءُ وَجِبْرِيلٌ أمِينُ اللَّهِ فِينَا، وَرُوحُ القُدْسِ لَيْسَ لَهُ كِفَاءُ وَقَالَ اللَّهُ: قَدْ أرْسَلْتُ عَبْداً يقولُ الحقَّ إنْ نفعَ البلاءُ شَهِدْتُ بِهِ، فَقُومُوا صَدِّقُوهُ! فقلتمْ: لا نقومُ ولا نشاءُ وَقَالَ اللَّهُ: قَدْ يَسّرْتُ جُنْداً، همُ الأنصارُ، عرضتها اللقاءُ لنا في كلّ يومٍ منْ معدٍّ سِبابٌ، أوْ قِتَالٌ، أوْ هِجاءُ فنحكمُ بالقوافي منْ هجانا، ونضربُ حينَ تختلطُ الدماءُ ألا أبلغْ أبا سفيانَ عني، فأنتَ مجوفٌ نخبٌ هواءُ وأن سيوفنا تركتك عبدا وعبد الدار سادتها الإماء كَأنّ سَبِيئَة ً مِنْ بَيْتِ رَأسٍ، تُعفيِّها الرّوَامِسُ والسّمَاءُ هجوتَ محمداً، فأجبتُ عنهُ، وعندَ اللهِ في ذاكَ الجزاءُ أتَهْجُوهُ، وَلَسْتَ لَهُ بكُفْءٍ، فَشَرُّكُما لِخَيْرِكُمَا الفِداءُ هجوتَ مباركاً، براً، حنيفاً، أمينَ اللهِ، شيمتهُ الوفاءُ فَمَنْ يَهْجُو رَسُولَ اللَّهِ مِنْكُمْ، ويمدحهُ، وينصرهُ سواءُ فَإنّ أبي وَوَالِدَهُ وَعِرْضي لعرضِ محمدٍ منكمْ وقاءُ فإما تثقفنّ بنو لؤيٍ جُذَيْمَة َ، إنّ قَتْلَهُمُ شِفَاءُ أولئكَ معشرٌ نصروا علينا، ففي أظفارنا منهمْ دماءُ وَحِلْفُ الحارِثِ بْن أبي ضِرَارٍ، وَحِلْفُ قُرَيْظَة ٍ مِنّا بَرَاءُ لساني صارمٌ لا عيبَ فيهِ، وَبَحْرِي لا تُكَدِّرُهُ الّدلاءُ |
وهذيالقصيدة الثانية ومسموعه : http://www.youtube.com/watch?v=mdUp7...layer_embedded مكتوبة عنوان القصيدة : عرفتَ ديارَ زينبَ بالكثيبِ عرفتَ ديارَ زينبَ بالكثيبِ كخطّ الوحيِ في الرقّ القشيبِ تعاورها الرياحُ وكلُّ جونٍ مِنَ الوَسْمِيّ مُنْهَمِرٍ سَكُوبِ فأمْسَى رَسْمُها خَلَقاً، وأمْسَتْ يَبَاباً بَعْدَ سَاكِنِها الحَبيبِ فَدَعْ عَنكَ التذكّرَ كلَّ يومٍ، وَرُدَّ حَرارة َ الصّدْرِ الكَئيبِ وَخَبّرْ بالّذي لا عَيْبَ فيهِ، بصدقٍ، غيرِ إخبارِ الكذوبِ بمَا صَنَعَ المَلِيكُ غَدَاة َ بَدْرٍ لنا في المشركينَ منَ النصيبِ غداة َ كأنّ جمعهمُ حراءٌ بَدَتْ أرْكَانُهُ جِنْحَ الغُرُوبِ فَوَافَيْنَاهُمُ مِنّا بِجَمْعٍ كَأُسْدِ الغابِ: مُرْدانٍ وَشِيبِ أمَامَ مُحَمّدٍ قَدْ آزَرُوهُ عَلى الأعْدَاءِ في لَفْحِ الحُروبِ بأيديهمْ صوارمُ مرهفاتٌ وكلُّ مجربٍ خاظي الكعوبِ بنو الأوسِ الغطارفُ آزرتها بَنُو النّجّارِ في الدّين الصّلِيبِ فغادرنا أبا جهلٍ صريعاً وعتبة َ قدْ تركنا بالجبوبِ |
ابوعلي الله يمشيك بالخير وشكرآ على مرورك وتمعنك للموضوع ويسني ان اجيب على تسأولك
القصيده كتبتها كما هي والقافيه في الشطر الاول ليست ثابته اما الشطر الثاني فهو ثابت كمعظم القصائد الفصحى اما شرح البيت الثاني والذي جاء به : فقلت لها سيري وأرخي زمامه ××××× ولا تبعديني من جناك المعلل فالشطر الاول من البيت واضح حيث قال لها سيري وارخي زمامه اما البيت الثاني فقد قال فيه لاتبعديني اي لاتمنعيني من جناك المعلل اي الشهد الشهي واكثر من ذلك اسمحلي اكرر شكري على مرورك وهديه لك شرح البيت الذي يليه دعي البكر لاترثى له من ردافنا ×××× وهاتي اذيقينا جناة القرنفلي الشطر الاول يقصد بذلك ان تدع البعير لاتخاف عليه من مرادف اثنين فوقه هو وهي الشطر الثاني يقصد ان مكنينا من ثغرك المعطر والثغر تعرفه الفم والله يستر من ها الشرح لا يثور علينا بعض الربع |
ابو رامي الشاعر الملعون الكافر الذي وضعت قصائده انا وضعت ضده شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم وناوي ادبل كبدك الليلة والله ان عندي دواووين تسهرك الى الفجر وخذ من كف صاحب هذه عنوان القصيدة : بطيبة َ رسمٌ للرسولِ ومعهدُ بطيبة َ رسمٌ للرسولِ ومعهدُ منيرٌ، وقد تعفو الرسومُ وتهمدُ ولا تنمحي الآياتُ من دارِ حرمة ٍ بها مِنْبَرُ الهادي الذي كانَ يَصْعَدُ ووَاضِحُ آياتٍ، وَبَاقي مَعَالِمٍ، وربعٌ لهُ فيهِ مصلى ً ومسجدُ بها حجراتٌ كانَ ينزلُ وسطها مِنَ الله نورٌ يُسْتَضَاءُ، وَيُوقَدُ معالمُ لم تطمسْ على العهدِ آيها أتَاهَا البِلَى ، فالآيُ منها تَجَدَّدُ عرفتُ بها رسمَ الرسولِ وعهدهُ، وَقَبْرَاً بِهِ وَارَاهُ في التُّرْبِ مُلْحِدُ ظللتُ بها أبكي الرسولَ، فأسعدتْ عُيون، وَمِثْلاها مِنَ الجَفْنِ تُسعدُ تذكرُ آلاءَ الرسولِ، وما أرى لهَا مُحصِياً نَفْسي، فنَفسي تبلَّدُ مفجعة ٌ قدْ شفها فقدُ أحمدٍ، فظلتْ لآلاء الرسولِ تعددُ وَمَا بَلَغَتْ منْ كلّ أمْرٍ عَشِيرَهُ، وَلكِنّ نَفسي بَعْضَ ما فيهِ تحمَدُ أطالتْ وقوفاً تذرفُ العينُ جهدها على طللِ القبرِ الذي فيهِ أحمدُ فَبُورِكتَ، يا قبرَ الرّسولِ، وبورِكتْ بِلاَدٌ ثَوَى فيهَا الرّشِيدُ المُسَدَّدُ وبوركَ لحدٌ منكَ ضمنَ طيباً، عليهِ بناءٌ من صفيحٍ، منضدُ تهيلُ عليهِ التربَ أيدٍ وأعينٌ عليهِ، وقدْ غارتْ بذلكَ أسعدُ لقد غَيّبوا حِلْماً وعِلْماً وَرَحمة ً، عشية َ علوهُ الثرى ، لا يوسدُ وَرَاحُوا بحُزْنٍ ليس فيهِمْ نَبيُّهُمْ، وَقَدْ وَهَنَتْ منهُمْ ظهورٌ، وأعضُدُ يبكونَ من تبكي السمواتُ يومهُ، ومن قدْ بكتهُ الأرضُ فالناس أكمدُ وهلْ عدلتْ يوماً رزية ُ هالكٍ رزية َ يومٍ ماتَ فيهِ محمدُ تَقَطَّعَ فيهِ منزِلُ الوَحْيِ عَنهُمُ، وَقَد كان ذا نورٍ، يَغورُ ويُنْجِدُ يَدُلُّ على الرّحمنِ مَنْ يقتَدي بِهِ، وَيُنْقِذُ مِنْ هَوْلِ الخَزَايَا ويُرْشِدُ إمامٌ لهمْ يهديهمُ الحقَّ جاهداً، معلمُ صدقٍ، إنْ يطيعوهُ يسعدوا عَفُوٌّ عن الزّلاّتِ، يَقبلُ عُذْرَهمْ، وإنْ يحسنوا، فاللهُ بالخيرِ أجودُ وإنْ نابَ أمرٌ لم يقوموا بحمدهِ، فَمِنْ عِنْدِهِ تَيْسِيرُ مَا يَتَشَدّدُ فَبَيْنَا هُمُ في نِعْمَة ِ الله بيْنَهُمْ دليلٌ به نَهْجُ الطّريقَة ِ يُقْصَدُ عزيزٌ عليْهِ أنْ يَحِيدُوا عن الهُدَى ، حَريصٌ على أن يَستقِيموا ويَهْتَدوا عطوفٌ عليهمْ، لا يثني جناحهُ إلى كَنَفٍ يَحْنو عليهم وَيَمْهِدُ فَبَيْنَا هُمُ في ذلكَ النّورِ، إذْ غَدَا إلى نُورِهِمْ سَهْمٌ من المَوْتِ مُقصِدُ فأصبحَ محموداً إلى اللهِ راجعاً، يبكيهِ جفنُ المرسلاتِ ويحمدُ وأمستْ بِلادُ الحَرْم وَحشاً بقاعُها، لِغَيْبَة ِ ما كانَتْ منَ الوَحْيِ تعهدُ قِفاراً سِوَى مَعْمورَة ِ اللَّحْدِ ضَافَها فَقِيدٌ، يُبَكّيهِ بَلاطٌ وغَرْقدُ وَمَسْجِدُهُ، فالموحِشاتُ لِفَقْدِهِ، خلاءٌ لهُ فيهِ مقامٌ ومقعدُ وبالجمرة ِ الكبرى لهُ ثمّ أوحشتْ دِيارٌ، وعَرْصَاتٌ، وَرَبْعٌ، وَموْلِدُ فَبَكّي رَسولَ الله يا عَينُ عَبْرَة ً ولا أعرفنكِ الدهرَ دمعكِ يجمدُ ومالكِ لا تبكينَ ذا النعمة ِ التي على الناسِ منها سابغٌ يتغمدُ فَجُودي عَلَيْهِ بالدّموعِ وأعْوِلي لفقدِ الذي لا مثلهُ الدهرِيوجدُ وَمَا فَقَدَ الماضُونَ مِثْلَ مُحَمّدٍ، ولا مثلهُ، حتى القيامة ِ، يفقدُ أعفَّ وأوفى ذمة ً بعدَ ذمة ٍ، وأقْرَبَ مِنْهُ نائِلاً، لا يُنَكَّدُ وأبذلَ منهُ للطريفِ وتالدٍ، إذا ضَنّ معطاءٌ بما كانَ يُتْلِدُ وأكرمَ حياً في البيوتِ، إذا انتمى ، وأكرمَ جداً أبطحياً يسودُ وأمنعَ ذرواتٍ، وأثبتَ في العلى دعائمَ عزٍّ شاهقاتٍ تشيدُ وأثْبَتَ فَرْعاً في الفُرُوعِ وَمَنْبِتاً، وَعُوداً غَداة َ المُزْنِ، فالعُودُ أغيَدُ رَبَاهُ وَلِيداً، فَاسْتَتَمَّ تَمامَهُ على أكْرَمِ الخيرَاتِ، رَبٌّ مُمجَّدُ تَنَاهَتْ وَصَاة ُ المُسْلِمِينَ بِكَفّهِ، فلا العلمُ محبوسٌ، ولا الرأيُ يفندُ أقُولُ، ولا يُلْفَى لِقَوْلي عَائِبٌ منَ الناسِ، إلا عازبُ العقلِ مبعدُ وَلَيْسَ هَوَائي نازِعاً عَنْ ثَنائِهِ، لَعَلّي بِهِ في جَنّة ِ الخُلْدِ أخْلُدُ معَ المصطفى أرجو بذاكَ جوارهُ، وفي نيلِ ذاك اليومِ أسعى وأجهدُ |
عنوان القصيدة : ما بَالُ عَينِكَ لا تَنَامُ كأنّمَا ما بَالُ عَينِكَ لا تَنَامُ كأنّمَا كُحِلَتْ مآقِيها بكُحْلِ الأرْمَدِ جزعاً على المهديّ، أصبحَ ثاوياً، يا خيرَ من وطىء َ الحصى لا تبعدِ جنبي يقيكَ التربَ لهفي ليتني غُيّبْتُ قَبْلَكَ في بَقِيعِ الغَرْقَدِ بأبي وأمي منْ شهدتُ وفاتهُ في يومِ الاثنينِ النبيُّ المهتدي فَظَلِلْتُ بَعْدَ وَفَاتِهِ مُتَبَلِّداً، يالهْفَ نفسي لَيْتَني لم أُولَدِ أأُقِيمُ بَعْدَكَ بالمَدينَة ِ بَيْنَهُمْ؟ يا لَيْتَني صُبّحْتُ سَمَّ الأسْوَدِ أوْ حلّ أمرُ اللهِ فينا عاجلاً في روحة ٍ منْ يومنا أوْ في غدِ فتقومَ ساعتنا، فنلقى طيباً مَحْضَاً ضَرَائِبُهُ كَريمَ المَحْتِدِ يَا بِكْرَ آمِنَة َ المُبَارَكَ ذِكْرُهُ، وَلدَتْكَ مُحْصَنة ً بِسعْدِ الأسعُدِ نُوراً أضَاءَ على البَرِيّة ِ كُلّها، مَنْ يُهْدَ للنّورِ المُبَارَكِ يَهْتَدِ يَا رَبّ! فاجْمَعنا فمَاً ونَبِيَّنَا، في جَنّة ٍ تَثْني عُيُونَ الحُسّدِ في جَنّة ِ الفِرْدَوْسِ واكتُبْها لَنَا يا ذا الجلالِ وذا العلا والسؤددِ واللَّهِ أسْمَعُ ما بَقِيتُ بهالِكٍ إلا بكيتُ على النبيّ محمدِ يا ويحَ أنصارِ النبيِّ ورهطهِ، بَعْدَ المغَيَّبِ في سَوَاءِ المَلْحَدِ ضاقتْ بالأنصارِ البلادُ فأصبحتْ سوداً وجوههمُ كلونِ الإثمدِ وَلَقَدْ وَلَدْنَاهُ، وَفِينَا قَبْرُهُ، وفضولُ نعمتهِ بنا لمْ يجحدِ وَاللَّهُ أكْرَمَنا بِهِ وَهَدَى بِهِ أنْصَارَهُ في كُلّ سَاعَة ِ مَشْهَدِ صَلّى الإلهُ وَمَنْ يَحُفُّ بِعَرْشِهِ والطيبونَ على المباركِ أحمدِ فرِحتْ نصارى يَثربٍ ويهودُها لمّا تَوَارَى في الضَريحِ المُلحَدِ |
عنوان القصيدة : آليْتُ ما في جميعِ النّاسِ مجْتهِداً، آليْتُ ما في جميعِ النّاسِ مجْتهِداً، مني ألية َ برٍّ، غيرِ إفنادِ تاللهِ ما حملتْ أنثى ، ولا وضعتْ مِثْلَ النّبيّ، رسولِ الرّحمة ِ الهادي ولا برا اللهُ خلقاً منْ بريتهِ أوْفَى بِذِمّة ِ جَارٍ، أو بمِيعَادِ منَ الذي كان نوراً يستضاءُ بهِ، مُبَارَكَ الأمْرِ ذا عَدْلٍ وإرشادِ مُصَدِّقاً للنَّبيّينَ الأُلى سَلَفُوا، وأبذلَ الناسِ للمعروفِ للجادي يا أفضَلَ الناس، إني كنتُ في نَهَرٍ أصبحتُ منهُ كمثلِ المفردِ الصادي أمسى نساؤكَ عطلنَ البيوتَ، فما يَضْرِبْنَ فَوْقَ قَفَا سِتْرِ بأوْتَادِ مثلُ الرواهبِ يلبسنَ المسوحَ، وقدْ أيقنّ بالبؤسِ بعدَ النعمة ِ البادي |
وهذه القصيدة قالها في الخوارج لما قتلوا الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه عنوان القصيدة : أتركتمُ غزوَ الدروبِ وجئتمُ أتركتمُ غزوَ الدروبِ وجئتمُ لقتالِ قومٍ عندَ قبرِ محمدِ فَلَبِئْسَ هَدْيُ الصّالحينَ هَدَيتُمُ، وَلَبِئْسَ فعْلُ الجاهِلِ المُتعمِّدِ إن تُقبِلوا نجعَلْ قِرَى سَرَوَاتكم حولَ المدينة ِ كلَّ لدنٍ مذودِ أوْ تُدْبِروا، فَلَبِئْسَ ما سافَرْتُمُ، ولمثلُ أمرِ إمامكمْ لمْ يهتدِ وكأنّ أصحابَ النبيّ، عشية ً، بدنٌ تنحرُ عندَ بابِ المسجدِ فابكِ أبا عمروٍ لحسنِ بلائهِ، أمسى مقيماً في بقيعِ الغرقدِ وهذه أيضا عنوان القصيدة : ماذا أرَدتُمْ من أخي الخَيرِ بارَكَتْ ماذا أرَدتُمْ من أخي الخَيرِ بارَكَتْ يَدُ اللَّهِ في ذاكَ الأديمِ المُقَدَّدِ قتَلْتُمْ وَليَّ اللَّهِ في جَوْفِ دارِهِ، وَجِئْتُمْ بأمْرٍ جَائرٍ غَيْرِ مُهْتَدي فَهَلاّ رَعَيْتُمْ ذِمّة َ اللَّهِ وَسْطَكُمْ، وأوفيتمُ بالعهدِ، عهدِ محمدِ ألمْ يَكُ فيكُمْ ذا بَلاءٍ وَمَصْدَقٍ، وأوفاكمُ عهداً لدى كلّ مشهدِ فَلاَ ظَفِرَتْ أيْمَانُ قَوْمٍ تَظاهَرَتْ على قتلِ عثمانَ الرشيدِ المسددِ |
ابو محمد الله يمسيك بالخير اولآ واخيرآ
لاتدقق القلوب تراها خضر وبعدين حنا ماشين على نفس الطريق بدأنا بالشعر الجاهلي وسوف نمر على المخضرمين وحسان رضي الله عنه يعتبر من المخضرمين الذين شهدو الجاهليه والاسلام وسوف نمر بالاسلاميين والمحدثين ولو اني ما احب شعر المحدثين لأن لغتهم العربيه مخلوطه بالاعجميه وعلى كل حال هذا تاريخ عربي وعلينا ان ندرسه ونفهمه كما هو وليس كما نريد فلو انها برغبتنا لاتجاهلنا كل ما قيل من شعر قبل الاسلام وايضآ كل ما ورخ من ملاحم وتاريخ وهذا لاينسينا ان نشكرك ونقدر ما جلبت لنا من قصائد نفتخر بها لآنها تحكي عن بطولات مورثنا الاسلامي وتمجد حبيبنا وقائدنا ومرشدنا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم |
تدري ليش اعصابي هاديه لآني اشوفك تبدع قدامي وتمشي على كل لون وما يسعدني اكثر اني اشوفك بصحه وعافيه
الله لايغير عليك يابو محمد بخصوص الموضوع واحد من الاخوان طلب مني اورد باقي المعلقات وانا ناوي بعد مشيئة الله اني احاول اوردها اذا لم ياتي من الاخوان واحد يساعدني عليها لآنها تاخذ مني وقت طويل على طباعتها من الكتب ولاكن الله يعين فلو تتكرم علينا انت وتنقل لنا معلقة النابغه الذبياني والا معلقة زهير بن ابي سلمى وانا ابغاها تطبع باليد وليس نقل من النت تقبل شكري وتقديري على مرورك ومشاركتك الله يحفظك |
.
. عن اذنك يا ابو رامي ذياب بن غانم قصده البيت هذا : فتوضح في المقراة لم يحف رسمها ××××× لما نسجتها من جنوب وشمال وهو صادق والقافية في عروض البيت هي (شمأل) وهي كلمة دارجة في الشعر اذا قريء البيت بدون حركة الهمزة طلعت القافية مختلفة تحياتي لكم سلطان .. |
الله يمسيك بالخير يابو رامي ومشكور على الخلق الجميل والرد الذي برد أعصابي وأختم بهذه القصيدة لحسان رضي الله عنه في مدح الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهم أجمعين عنوان القصيدة : حصانٌ رزانٌ ما تزنُّ بريبة ٍ، حصانٌ رزانٌ ما تزنُّ بريبة ٍ، وتُصْبِحُ غَرْثَى من لحومِ الغوَافِلِ حليلة ُ خيرِ الناسِ ديناً ومنصباً، نبيِّ الهُدى ، والمَكرُماتِ الفِوَاضِلِ عقيلة ُ حيٍّ من لؤيّ بنِ غالبٍ، كرامِ المساعي، مجدها غيرُ زائلِ مهذبة ٌ قدْ طيبَ اللهُ خيمها، وطهرها من كلّ سوءٍ وباطلِ فإن كنتُ قد قلتُ الذي قد زعمتمُ، فَلا رَفَعَتْ سَوْطي إليّ أنامِلي وإنّ الذي قدْ قيلَ ليسَ بلائطٍ بها الدهرَ بل قولُ امرىء ٍ بيَ ماحلِ فكَيْفَ وَوُدّي ما حَيِيتُ ونُصرَتي لآلِ نبيّ اللهِ زينِ المحافلِ لهُ رتبٌ عالٍ على الناسِ كلهمْ، تقاصرُ عنهُ سورة ُ المتطاولِ رأيتكِ، وليغفرِ لكِ اللهُ، حرة ً مَنَ المُحصنَاتِ غيرَ ذاتِ غوَائِلِ |
يعطيك العافيه يابو رامي دائما متميز يانياف بس عطني من قصيدة النقل الجماعي قل تم
|
والله ياعندي محشات لحسان رضي الله عنه في سب قبيلة هذيل وهوازن بس خائف من واحد أحمق يكون في نفسه شيء على حسان والا أوردتها
ومعروف أن حسان يسبهم لكونهم مشركين ويحاربون الله ورسوله وهو يهجوهم وروح القدس جبريل معه |
ابك والله يالرعد اني ما اترك عندي حولي قريبي وازريت اعرفك
قصيدة النقل الجماعي ما تصلح في ها القسم ولا تصلح بالمره خرابيط ويمكن تزعل لها ناس اصحابي واكيد انك تعرفهم شكرآ على مرورك على هذا الموضوع واتمنى منك المشاركه بأي شي في هالمجال |
سلطان شكرآ على المساعده وخلك قريبي ترى الهمزه دايم اشقحها ودايم يضربني مدرس العربي عندها ايام المدرسه
وعلى فكره تراني خبصت شوي في متصفح البنت الجديده اللي قمتو علي انت وطلال عندها رح شوف التخبيص اللي ان سويته |
ابو محمد فكنا منك ترى المتابعه في محافظة الطائف ماسكها شيخ هذيل لاتخرب علينا عنده موضوع يخصني وبعد عزيز على فكنا منك يابو محمد الله يرضى عليك
|
يابو رامي
ان كان تبي المعلاقات كتابة يد والله لتبطي عظم وإن كان تبي قص ولصق أبشر بي |
كل اللي يجي منك طيب يابو محمد بس ان افضلها كتابه ليس لشي وانما لاجل تمعن القصيده اكثر وفهم معانيها وبعدين ما اضن انها موجوده على النت كامله تجدها محذوف منها الكثير حتى كتب الادب الحديثه ما تجد القصيده كامله بها ولاكن اللي تشوفه هو الصح
|
شكرا يابا رامي على هاذا الموضوع ولك تحياتي
|
ابو رامي
لاجديد الامزيد من الابداع بس ابو محمد جاي وناويك واشوفه حاط صورة جيب يعني شيخنا ناوي المقناص والا يبا يحط له ذود |
الجيب ياطلال فيه الحسوة كاملة
ويفتح بالريموت بس حط الفارة وادخل واسمع الفؤايد الكثيرة وحمل مجاني على جوالك ومحمولك اصوات نادرة لمشايخ تحبهم اسمع هذه القراءة http://www.alamralawal.com/#detailOfQuran::38 |
تبي الصراحه ماقريت القصيده كامله تعبت ههههههه
ما احب القصايد الي من هالنوع مشكور على المجهود |
ابو محمد ياليتك ترسلي قراءه بصوتك انت لان مبطي ماسمعتك تقرا
تذكرايام يوم كنت تصلي قجر الجمعه وتقرا صورة السجده كنت اتاخر لين تغلق نصفها الله يحفظك يابو محمد والله ودي اسمعك وانت تقرا |
اقتباس:
اقتباس:
|
اسعد الله اوقاتكم بكل خير لا زلنا نتجول في ابداعات شعراء الجاهليه بالأمس كنا في ضيافة امرئ القيس بن حجر واستمعنا منه لبعض من جوانب حياته وكيف عاش وأين مات واتينا على معلقته المشهوره وهذه الليله سوف نعرج على شخصية اخرى من شخصيات الشعر الجاهلي ( النابغه الذبياني) والذي صنفه الادباء باحد فحول الطبقه الاولى من شعراء الجاهليه وزعيمهم بعكاض واحسنهم ديباجة لفظ وجلأ معنى ولقب بالنابغه لنبوغه في الشعر فجأءه وهوكبير بعد ان امتنع عليه وهوصغير واسمه ابو امامه زياد بن معاويه وهو من اشراف ذبيان الا ان تكسبه بالشعر غض قليلآ من شرفه مع انه لم يتكسب في الشعر الا في مدح ملوك العرب وكان من امره في ذلك انه اتصل بملوك الحيره ومدحهم وطالة صحبته للنعمان بن المنذر فأدناه منه الى ان وشى به عند النعمان أحد بطانته فغضب عليه وهم بقتله فأسر اليه بذلك عصام حاجب النعمان فهرب النابغه الى ملوك غسان في الشام المنافسين للمناذره في ملك العرب في الحيره فمدح عمر بن الحاث الأصغر واخاه النعمان غير ان قديم صحبته للنعمان بن المنذر جعلته يحن الى معاودة العيش في ظلاله فتنصل واعتذر اليه بقصائد عطفت عليه قلبه وعمر النابغه طويلآ ولم يمت الا قبل البعثه بقليل وقد امتاز في شعره برشاقة اللفظ ووضوح المعنى وحسن النظم وقلة التكلف حتى عدا عند المدققين في الشعر كجرير انه اشعر شعراء الجاهليه وقد اغراه تكسبه بالشعر ان يفتن في ضروب المدح حتى مدح الشئ وضده .
ومن اجود ما قال في الاعتذار : اتاني ابي اللعن انك لمتني ××××× وتلك التي اهتم منها وانصب فبت كأن العائدات فرشن لي ×××× هراسآ به يعلى فراشي ويقشب حلفت فلم اترك لنفسك ريبة ××××× وليس وراء الله للمرء مطلب لئن كنت قد بلغت عني جناية ×××× لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت أمرئ لي جانب ×××× من الآرض لي مستراد زمذهب ملوك واخوانآ اذا ما اتيتهم ×××× أحكم في أموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم ×××××فلم نرهم في شكرهم لك اذنب فلا تتركني بالوعيد كأنني ××××××× الى الناس مطلي به القار اجرب الم ترى ان الله اعطاك سورة ××××× ترى كل ملك دونها يتذبذب ولست بمستبق اخآ لا تلمه ×××××× على شعث اي الرجال المهذب فأن اك مظلوم فعبد ظلمته ×××××× وان تك ذا عتبى فمثلك يعتب والنابغه الذبياني له احدى المعلقات والتي جاء بها : عوا جوا فحيو لنعم دمنة الدار ××××× ماذا تحيون من نؤى واحجار اقوى واقفر من نعم وغيره ×××××× هوج الرياح بهاب الترب موار وقفت فيها سراة اليوم أسألها ××××× عن أل نعم أمونا عبر اسفار فاستعجمت دار نعم ما تكلمنا ××××× والدار لو كلمتنا ذات اخبار فما وجدت بها شيئآ الوذ به ×××××× الا الثمام وألا موقد النار وقد اراني ونعمآ لاهيين معآ ××××× والدهر والعيش لم يهمم بأمرار ايام تخبرني نعم واخبها ××××××× ما اكتم الناس من حاجي واسرار لولا حبائل من نعما علقت بها ×××× لأقصر القلب عنها أي اقصار فإن افاق لقد طالت عمايته ×××××× والمرء يخلق طور بعد اطوار نبئت نعمآ على الهجران عاتبة ×××× سقيا ودعيا لذاك العاتب الزار رأيت نعمآ واصحابي على عجل ××××× والعيس للبين قد شدة بأكوار فريع قلبي وكانت نظرة عرضت ××××× حينآ وتوفيق اقدار لأقدار بيضاء كالشمس وافت يوم اسعدها ××××× لم تؤذ اهلآ ولم تفحش على جار تلوث بعد افتضال البرد مئزرها ××××××× لوثا على مثل دعص الرملة الهار والطيب يزداد طيبآ ان يكون بها ×××××× في جيد واضحة الخدين معطار تسقي الضجيع اذا استسقى بذي اشر×××× عذب المذاقة بعد النوم مخمار كأن مشمولة صرفآ بريقتها ×××××××× من بعد رقدتها او شهد مشتار اقول والنجم قد مالت أواخره ××××××× الى المغيب تثبت نظرة حار ألمحة من سنا برق رأى بصرى ××××× ام وجه نعم بدا لي ام سنا نار ان الحمول التي راجت مهجرة ×××××× يتبعن كل سفيه الراي مغيار نواعم مثل بيضات بمحنيه ××××××× يحفزن منه ظليمآ في نقآ هار اذا تغنى الحمام الورق هيجني ××××× وان تغيبت عنها ام عمار ومهمه نازح تعوي الذئاب به ×××××× نائي المياه عن الوراد مقفار جاوزته بعلندات مناقلة ×××××××× وعر الطريق على الاحزان مضمار تجتاب ارض الى ارض بذي زجل ×××××× ماض على الهول هاد غير محبار اذا الركاب ونة عنها ركائبها ××××××× تشذرت ببعيد الفتر خطار كأنما الرحل عنها فوق ذي جدد ××××× ذب الريادالى الاشباح نظار مطرد افردت عنه حلائله ××××××× من وحش وجرة او من وحش ذي قار مجرس وحد جأب اطاع له ××××××× نبات غيث من الوسمي مبكار سراته من خلا لباته لهق ××××××× وفي القوائم مثل الوشم بالقار باتت له ليلة شهباء تسفعه ×××××× بحاصب ذات اشعان وأمطار وباة ضيفآ لأرطاة وألحأه ××××××× مع الضلام اليها وابل سار حتى اذا ما أنجلت ضلماء ليلته ××××× واسفر الصبح عنه أي اسفار اهوى له قانص يسعى بأكلبه ×××××× عاري الأشاجع من قناص أنمار محالف الصيد هباش له لحم ×××××× ماإن عليه ثياب غير أطمار يسعى بغضب براها فهي طاوية ××××× طول ارتحال بها منه وتسيار حتى اذا الثور بعد النفر امكنه ×××××× اشلى وأرسل غطفآ كلها ضار ففر محمية من ان يفر كما ××××××× كر المحامي حفاظآ خشية العار فشك بالروق منه صدر أولها×××××× شك المشاعب اعشار بأعشار ثم انثني بعد للثاني فأقصده ××××××× بذات ثغر بعيد القعر نعار وأثبت الثالث الباقي بنافذة ××××××× من باسل عالم بالطعن كرار وظل في سبعة منها لحقن به ××××× يكر بالروق فيها كر اسوار حتى اذا ما قضى منها لبانته ××××× وعاد فيها بأقبال أدبار انقض كالكوكب الدري منصلتآ ×××× يهوي ويخلط تقريبآ بأحضار فذاك شبه قلوص اذا اضر بها ×××× طول الشرى والسرى من بعد اسفار لقد نهيت بني ذبيان عن أقر ×××××× وعن تربعهم في كل اصفار فقلت يا قوم أن الليث منقبض ××××× على براثنه لوثبة الضار لا أعرفن ربربآ حورآ مدامعها ××××× كأنهن نعاج حول دوار ينظرن شزر ألى من جاء عن عرض ×××××بأوجه منكرات الرق احرار خاف العضاريط لايوقين فاحشة ×××××××× مستمسكات بأقتاب واكوار يذرفن دمعآ على الأشفار منحدرآ ×××××× ياملن رحلة حصن وابن سيار إما عصيت فأني غير منفلت ××××××××× مني اللصاب فجنبآ حره النار اذ اصنع البيت في سوداء مظلمة ×××××× تقيد العير لا يسري بها السار تدافع الناس عنا حين نركبها ××××××× من المظالم تدعى ام صبار ساق الرفيدات من جوش ومن خرد ×××××× وماش من رهط ربعي وحجار قرمي قضاعة حلا حول حجرته ×××××××× مدا عليه بسلاف وأنفار حتى استقل بجمع لاكفاء له ×××××××××× يقفى الوحوش عن الصحراء جرار لا يخفض الرز عن ارض ألم بها ××××××××× ولا يضل على مصباحه السار وعيرتني بنو ذبيان خشيته ××××××××××× وهل على بأن اخشاه من عار هذه معلقة النابغه الذبياني حسبما وردت في كتب الأدب وفي ذمة رواتها ارجو ان تستمتعو بها والى لقاء قريب انشأ الله مع شخصيه اخرى من شخصيات الشعر العربي اخوكم نياف |
ابو رامي صح قولك ومنقولك
|
الله يعطيك العافيه اخوي ابورامي
|
طلال فكني من ساير لا يسبب لنا مشكله حنا نمزح والمزوح تجي وتروح ولا تزهق الروح
|
ابو رامي
سلمت اناملك على ماقدمته وطرحك يستحق الاشاده والتثبيت للرجوع اليه وارجو من المشرفين وضع المعلقات في موضوع وتثبيتها |
طلال اياد مسري الله يسعدكم مطالعتكم لموضوع كتبته تجعلني احس انني انجزت شئ مفيد
|
.
. ابو رامي متصفح ثري ثري جدا جدا جدا كثراء عقل صاحبة والذبياني نابغة الشعر وحكم الشعراء من اجازه النابغة سرى شعره مع الركبان ومن لم يجزه انصرفت عنه افئدة الناس وعن شعره هذي ابيات من قصيدة المتجردة التي وصفها بها : لا مَــــرحَــــبـــــاً بِـــــــغَـــــــدٍ وَلا أَهــــــــــــــلاً بِــــــــــــــهِ ....إِن كــــــــــــانَ تَــــفــــريــــقُ الأَحِــــــبَّــــــةِ فــــــــــــي غَـــــــــــــدِ حــــــانَ الــرَحــيــلُ وَلَــــــم تُـــــــوَدِّع مَـــهــــدَداً.......وَالـــصُــــبــــحُ وَالإِمــــــســــــاءُ مِــــنــــهــــا مَــــــوعِــــــدي فــــــــي إِثــــــــرِ غــانِـــيَـــةٍ رَمَــــتــــكَ بِـسَـهــمِــهــا.....َفــــأَصـــــابَ قَـــلـــبَـــكَ غَــــيـــــرَ أَن لَـــــــــم تُـــقـــصِــــدِ يقال أن من وشى به هو المنخل اليشكري لينال مكانه عند الملك وزوجته تلاحظ يا ابو رامي اني مركز على المنخل لانه مجرم بقوة وشاعر كبير بس سيرة حياته لك عليها ،،، شكري لك اخوك : سلطان .. |
سلطان مطلق والله اني اول ما اشوفك في المتصفح تنتابني سعاده كبيره
فشكرآ وشكرآ وشكرآ على الاطلاع والمشاركه |
| +4. الساعة الآن 06:40 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions Inc.
جميع مايطرح في المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأي إدارة شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط