|
كيف تتعامل مع الجن في الصحراء
بسم الله الرحمن الرحيم نبدأ
أولا- لا أحد يخاف مما مذكور هنا فنحن نعلم بحقيقة وجود الجن بيننا ولكننا لا نراهم الجن موجودين في الصحاري والبراري والمدن , وهم واقع تحدث عنه القرآن تنقسم الجن إلى ثلاثة أنواع : - البري : وهم من فصيلة بنو شواف - البحري : وهم من فصيلة ابو دريوه - الجوي : الناري وهم من أشر الجن والذي نتعامل معهم أكثر في الصحاري والقرى والمدن هم نوع ( بني شواف ( - وهم مسالمين منهم المسلمون ومنهم غير ذلك ( الكفار ) .. - وهم يقيمون في الصحاري والسواحل والجبال والغابات ,وبالقرب من القبور , ولا يعتدون عليك ألا اذا اعتديت عليهم .. - ويقيمون جماعات مع أولادهم وأزواجهم وذريتهم عندما تقف بسيارتك للمبيت وخاصة ليلا.. عليك أن تقول بعد ترجلك من السيارة السلام عليكم ورحمةالله وبركاته( بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ومن ثم تلقي التحية ( تحية الإسلام ) وعليك اتخاذ التالي عند خروجك إلى البر والصحاري: - رفع الأذان وإقامة الصلاة أذا لم تقوم بأداء الصلاة بعد، فلا بد أن تصلي ولو ركعتين - التسمية عند جمع الحطب - ترك النار وعدم دفنها ( لان معظم الجن تأكل الجمر ) وتعتبر ضيافة لمن حولك من الجن ترك النار مشتعلة - إياك أن تلقي بالماء الساخنة أو المغلية في الفلاة قبل أن تقول دستور ياعباد الله وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ثم تسمي ثم تلقي بالماء ولكن ليس في جحر أبدًا؛ لأنك قد تحرق أحدهم فينتقم منك الباقي - الرحيل فورا وترك المكان في حالة تعرضك لحذف الحصا أو القشعريرة في الجلد , أو استدارة الرياح؛ لأنك في هذه الحالة تقف على منازلهم ، وهم ينذرونك لتبتعد عنهم - قبل النوم لابد أن تقرأ ( قل يا أيها الكافرون – والمعوذات – وآية الكرسي ) - اقرأ بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم - ثم اقرأ هذا الدعاء: قل أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما أجد وأحاذر ومن شر ماخلق ربي ومن شر كل عين وهامة ومن شر همزات الشياطين وأعوذ بك ربي أن يحضرون - اذا اظهرت الخوف فهذا يعني انك خضعت لهم - لا تقضي حاجتك نهائيا في جحر لانه مسكنهم - سماع الاصوات بالبر مثل صياح الاطفال او الهجيني او غيرها هي محاوله لتخويفك لذلك لا تخاف ولا تغادر فورًا لانه اذا تركت المكان ورحت، انسى انهم يتركونك يعني خليك مسالم وحالك في حال نفسك حتى تغادر بسلام، فهم لن يؤذونك أبدَا. وتحياتي للجميع برحلة بر حلوة وسليمة وخالية من المشكلات، وعودًا حميدًا يارب |
رد: كيف تتعامل مع الجن في الصحراء
الله يكفينا شرهم
تقبل مروري |
رد: كيف تتعامل مع الجن في الصحراء
ياربي فزعتك
الله يكفينا شرهم وأذاهم بحق ما يشاء. |
رد: كيف تتعامل مع الجن في الصحراء
اتحفتونا بمروركم العطر
اي بالله الله يكفينا شرهم |
رد: كيف تتعامل مع الجن في الصحراء
اللهم سكنهم مساكنهم وأكفنا شرهم بما شئت , مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه .
|
رد: كيف تتعامل مع الجن في الصحراء
ماخوفني كثر بنو شواف ..... :confused:
ماعاد فيه بر .... :icon1366: |
رد: كيف تتعامل مع الجن في الصحراء
الله يعفيك بو نادر
نورتنا هم في كل مكان اخوي سطام مو بس البر لكن الله يكفينا شرهم |
السلام عليكم
الأخ العزيز ناقل الموضوع يوجد في الموضوع ما يخالف النصوص الشرعية وبدع وضلالات وكلمات شركية لا يُعمل بها نسأل الله السلامة !!! ولي رجعة إن شاء الله |
نعوذوا بكلمات الله التامات من شر ما خلق
نعوذوا بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ماخلق وبرآء وذرآء ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرآء في ألأرض ومن شر مايخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق إلا طارقن يطرق بخير يارحمن |
اقتباس:
ولعلي أبدأ بقول ما نشر في الموضوع ((دستور يا عباد الله )) لأهمية بيان الأمر ومن ثم يكون تعقيب شامل على بقية ما جاء في الموضوع وأقول وبالله التوفيق :- 1- يراد بقول دستور الاستئذان من الجن بفعل الشيء ويراد به الدعاء تارة أخرى وهو من نسك الصوفية والمشركين قديما وحديثا ولم يرد في السنة المطهرة الاستئذان من الجن عند إرادة سكب الماء المغلي أو غيره ويكتفى المسلم بذكر الله0 وأضيف وأنقل لكم فتوى لأحد أهل العلم في مثل هذا القول يقول السائل : تكثر في بلادنا كلمة من العوام وهي [دستور يا سيدي فلان] فهل هذه الكلمة كفرية ؟ جواب فضيلة الشيخ صالح بن سعد السحيمي حفظه الله: المادة صوتية وهذا تفريغ المادة الصوتية: يقول السائل : تكثر في بلادنا كلمة من العوام وهي [تستور يا سيدي فلان] فهل هذه الكلمة كفرية ؟ يضحك الشيخ حفظه الله ويقول : نعم ، هي شرك أكبر تُخرج من حظيرة الإسلام وإذا عرفت المعنى اتضح لك المقصود ، تستور : هو المقصود دعاء الجن من دون الله وهذه تكلمت عنها اليوم ، تستور يا فلان أي أغثنا أيها الجني ، يعني إذا أصابهم شيء أو نزلوا منزلاً أويعني فلان أصيب بحسد مثلا أو بنحو ذلك كالعين ، العين حق ولكن الناس بالغوا فيها الآن أو أرادوا أن ينزلوا منزلا ليدعوا الشياطين لحمايتهم في هذا المنزل ، هذا نظير قول مشركي قريش ومن قبلهم: نعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه ، فنزلت فيهم سورة كاملة :]قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآَمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2) وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3) وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا (4) وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (5) وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا (6)]ونحو ذلك ، فهي من هذا القبيل ، هي نظير ماكان يوجد في بلادنا أيام زمان في بعضه ويُخشى أن تكون موجودة عند بعض العجائز إلى الآن خذو ه شِلّوه إفعلوا به كذا ، يقصدون من ؟ الجن يعني يستعينون بالجن في أن يأخذوا فلان وأن يبطشوا به ، يعني إذا آذاهم أحد عليكم به أيها الجن فخذوه ، إخواني في الله هذه تكثر إلى الآن يرددها العوام تستور يا فلان إعطينا يا فلان ، شيلها يافلان هذه كلها شركيات يعني دعاء لغير الله عز وجل ، مالفرق بين من يقول هذا وبين من يقول ياللات يالعزى يا منات يا هوبل ونحو ذلك فكأنهم عبدوا الجن من دون الله سبحانه وتعالى ولذلك يقول الله عز وجل في سورة الإسراء منكرا على الإنس تعلقهم بالجن : [ قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون ماذا ؟ كشف الضر عنكم ولا تحويلا أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا ، يقول عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه : كما رواه الإمام البخاري في صحيحه : كان أناس من الإنس يعبدون ناسا من الجن فأسلم الجن وبقي الإنس على عبادتهم ، يقول ابن حجر رحمه الله في شرح هذا الأثر ، استمر الإنس على عبادة الجن ، والجن لا يرضون بذلك لكونهم إيش ؟؟ أسلموا فمن هذا القبيل أبدا ، التعلق بالجن والتعلق ...وبعضهم يُحدث لهم الكهان أصوات معينة فيها همهمة وربما كانت أصوات شياطين بالفعل فيتعلقون بهم من دون الله عز وجل ويظنون أنهم أولياء أو أنهم أجاويد أو أنهم صلاح أو أنهم من سكان الأرض الطيبين الذين ينفعون ونحو ذلك من أقاويلهم الشركية البدعية. نعم . انتهى كلامه حفظه الله وسدد خطاه ونفع به الإسلام والمسلمين آمين. ملاحظة :- لا أعرف كيف تنزيل المادة الصوتية ولكن هي مفرغة تفي بالغرض إن شاء الله ويتبع إن شاء الله |
بسم الله والحمد لله وتتمة لما سبق
الجن موجودين في الصحاري والبراري والمدن , وهم واقع تحدث عنه القرآن تنقسم الجن إلى ثلاثة أنواع : - البري : بنو شواف - البحري : فصيلة ابو دريوه - الجوي : الناري وهو من أشر الجن قلت/البري والبحري والجوي قد تستشف هذه الأسماء من الحديث الذي سأورده بعد قليل ويكون المقصد فيه تواجدهم أما أن يُقال البري بنو شواف والبحري أبو دريوه والجوي هم أشر الجن فلا دليل من الكتاب والسنة على ذلك وأعتقد أن الكاتب اعتمد على بعض كتب الدجل أو قول الشياطين خاصةً بعد التصنيف وتحديد الأسماء وإن كان يقصد الكاتب الخلقة للجن بأن فيهم البري من البر والبحري من الماء والجوي من الهواء كخلقة فهذا معارض لكلام الله وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( الجن ثلاثة أصناف : فصنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ) الحديث أخرجه ابن حبان والحاكم وأورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 365. ومن هذه الأصناف الثلاثة الجن الصالح والشيطان والمارد والمريد والعفريت ، يقول تعالى في سورة الصافات :} وَحِفْظاً مّن كُلّ شَيْطَانٍ مّارِد { ، وفي سورة الحج: } وَمِنَ النّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتّبِعُ كُلّ شَيْطَانٍ مّرِيدٍ{، وفي سورة النمل: } قَالَ عِفْرِيتٌ مّن الْجِنّ أَنَاْ آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مّقَامِكَ وَإِنّي عَلَيْهِ لَقَوِيّ أَمِينٌ {، ومنهم الطيار كما ورد في الحديث ، ومنهم الغواص كما قال الله تعالى في سورة ص : } وَالشّيَاطِينَ كُلّ بَنّآءٍ وَغَوّاصٍ {" . ومن الجن من دينه الإسلام ومنهم الكافر اليهودي والنصراني والمجوسي وباقي الديانات الأخرى يقول تعالى في سورة الجن : }وَأَنّا مِنّا الصّالِحُونَ وَمِنّا دُونَ ذَلِكَ كُنّا طَرَآئِقَ قِدَداً{ ويقول:} وَأَنّا مِنّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرّوْاْ رَشَداً{ ، فمنهم العاقل الذكي ومنهم المغفل الغبي ، يقول تعالى :} وَمَا مِن دَآبّةٍ فِي الأرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مّا فَرّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمّ إِلَىَ رَبّهِمْ يُحْشَرُونَ {[الأنعام: 38] وبالنسبة لخلقة الجن فهم كما قال تعالى ((وخلق الجان من مارج من نار)) سورة الرحمن وقال تعالى ((والجان خلقناه من قبل من نار السموم)) وعلينا أن نسمي الأشياء بمسمياتها كما ورد في الكتاب والسنة)) قوله/والذي نتعامل معهم أكثر في الصحاري والقرى والمدن هم نوع ( بني شواف ) .. وهم مسالمين منهم المسلمون ومنهم غير ذلك قلت/وهنا لابد من وقفات فماذا يقصد الكاتب بالتعامل معهم إذ أن الأصل من المسلم هوالتعامل مع الله بما ورد من تحصن بما ورد من أذكار نبوية ثابتة في السنة ولكن نحسن الظن -مع أن هناك بعض النقاط التي تجعل سوء الظن يسيطر على الموقف- ولابد من التنويه بأن التعامل مع الجن بطرق شركية محرم ومن نواقض الإسلام والتعامل مع الجن المسلم كما يدعي بعض الناس لا يجوزكما أفتى بذلك جمع كثير من العلماء قوله/وهم يقيمون في الصحاري والسواحل والجبال والغابات , وبالقرب من القبور , ولا يعتدون عليك ألا اذا اعتديت عليهم ... ويقيمون جماعات مع أولادهم وأزواجهم وذريتهم قلت/أما الإعتداء والعداوة فهو الأصل في الشياطين قال تعالى (( إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا)) فالأصل فيهم العداوة والظلم على بني آدم قوله/1 -عندما تقف بسيارتك للمبيت وخاصة ليلا.. عليك أن تقول بعد ترجلك من السيارة (السلام عليكم ورحمةالله وبركاته ) تلقي التحية قلت/أما عند نزول منزل سواءاً في البر -الصحراء - أو غيرفقد ثبت ويستحب للإنسان أن يقول عند نزوله في هذا المنزل: "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق" لما رواه مسلم عن خولة بنت حكيم رضي الله عنهما قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من نزل منزلاً ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك. وهذا يشمل من نزل منزلاً ينوي الرحيل منه كالمسافر، وكذا من نزل منزلاً ليقيم فيه. قوله/2ـ ان تقول ( اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) قلت تمت الإشارة لذلك قوله/3 -التأكد من خلو المكان من القبور والجحور ومشابهها قلت/ورد النهي في بعض الأحاديث عن المشي فوق القبوروالبول في الجحور وعن عبدالله بن سرجس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( نهى أن يبال في الجحر ) قالوا لقتادة : ما يكره من البول في الجحر قال كان يقال أنها مساكن الجن ) أخرجه أبوداود والنسائي , وضعفه الشيخ الألباني كما في الإرواء ، وضعيف الترغيب ، وتمام المنة. هذا الحديث ضعيف لكن معناه صحيح ( حتى لا يخرج عليه شيئ من الجحر دابة فتؤذيه أو تقطع عليه بوله) وأما الجلوس على القبر والمشي عليه فمنهي عنهما، لما في الحديث: لا تجلسوا على القبور. رواه مسلم. وفي الحديث: لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر. رواه مسلم قوله/4 -رفع الأذان وإقامة الصلاة أذا لم تقوم بأداء الصلاة بعد قلت/عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال لي النبي صلى الله عليه وسلم (إني أراكتحب الغنم والبادية فإن كنت في غنمك أو باديتك فأذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداءفإنه ( لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا أنس ولا شيئ إلا شهد له يوم القيامة ) قالأبو سعيد :سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه البخاري . وزاد ابن ماجه ( ولا حجر ولا شجر إلا شهد له) قوله/5 -التسمية عند جمع الحطب قلت/قول : بسم الله قبل البدء في أي أمر ذي بال .. (( مهم )) وحديث " كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر " أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة قوله/6-ترك النار وعدم دفنها ( لان معظم الجن تأكل الجمر ) وتعتبر ضيافة لمن حولك من الجن ترك النار مشتعلة قلت/وهذه النقطة بدعة محضة ما أنزل الله بها من سلطان وهي في مجملها تقديم شيء للجن بقصد التقرب وإتقاء شرهم سواءاً بنية الضيافة أو التقرب مباشرة وهي من الطرق المحرمة وقد ورد في الصحيحين من حديث أبي موسى رضي الله عنه قال:احترق بيت على أهله بالمدينة من الليل فلما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم بشأنهم قال((إن هذه النار إنما هي عدو لكم فإذا نمتم فأطفئوها عنكم)) ويكفي الإنسان التحصن بالذكار الصباحية والمسائية وأذكار النوم الموجودة في كتيب حصن المسلم ومن الأحاديث الواردة في طعام الجن ما رواه مسلم في صحيحه أن الجن سألوا رسول -صلى الله عليه وسلم- الزاد، فقال: لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه، يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما، وكل بعرة علف لدوابكم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم. وما في سنن الترمذي مرفوعاً: لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فإنه زاد إخوانكم من الجن. صححه الألباني قوله/أو استدارة الرياح لأنك في هذه الحالة تقف على منازلهم قلت/وهذا إستدلال لا أصل له لأن الرياح تجري بأمر الله لا بأمر غير فسبحان الله عما يصفون قال تعالى ( وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْموْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ) [الأعراف: 57] . وقال ( أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاء إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنفُسُهُمْ أَفَلَا يُبْصِرُونَ) [السجدة:27] . وقال( اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاء كَيْفَ يَشَاء وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ * وَإِن كَانُوا مِن قَبْلِ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْهِم مِّن قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ * فَانظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) [الروم: 48-50]. . وقال تعالى( وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ ) [الحجر: 22] .. . وقال تعالى( وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ * إِن يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُور) [الشورى: 32-33] .. وقال تعالى ( وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء طَهُورًا ) [الفرقان: 48] . وقال تعالى ( أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) [النمل: 63] . وقال تعالى( وَمِنْ آيَاتِهِ أَن يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُم مِّن رَّحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) [الروم قوله/قبل النوم لابد أن تقراء ( قل يا أيها الكافرون - المعوذات ) ودعاء قل أعوذ بكلمات الله التامة قلت/على المسلم التحصن بأذكار النوم وجرى التنبيه عليها موجودة في حصن المسلم قوله/8 -اذا اظهرت الخوف هذا يعني انك خضعت لهم قلت/الخوف نوعان خوف من الله ولا يصرف لغيره وخوف طبيعي مجبول عليه الإنسان كخيفة الرجل من الأسد وكما حصل مع موسى عليه السلام والسحرة فقد قال الله تعالى ((فأوجس في نفسه خيفةموسى (67) قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى (68)وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى (69) سورة طه ولا أحبذ الخوف الزائد عن حده لأنه يكون سبب تسلط الشيطان فمن تحصن بالله ىفعليه حسن الظن بالله والخوف الزائد إذا تحصن الإنسان يكون فيه نوع من عدم الثقة بالله فيكون سبب ومدخل من مداخل الشيطان قوله/9-لا تقضي حاجتك نهائيا في جحر لانه المسكن قلت/تمت الإشارة إليه هذا والله أعلى وأعلم |
لاياخوي لااتعامل معهم ولا يتعاملون معي اللة يكفينا الشر
ههههههه موضوع جميل ياعبدالعزيز --شكرا لك |
جني هندوسي اسلم على يد الشيخ ابن باز رحمه الله . يسعدني كونك عضو في المنتدى . تحيتي
|
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم
- ثم اقرأ هذا الدعاء: قل أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما أجد وأحاذر ومن شر ماخلق ربي ومن شر كل عين وهامة ومن شر همزات الشياطين وأعوذ بك ربي أن يحضرون |
| +4. الساعة الآن 11:18 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions Inc.
جميع مايطرح في المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأي إدارة شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط