|
رداً على لستُ سنياً، ولستُ شيعياً، ولا أنتمي لأي فرقة من الفرق الإسلامية
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد/
فقد كنت قد نويت أن أجعل هذه الخميس والجمعة بحثاً وردا على موضوع لست سنياً ولست شيعياً لبيان الحق لا لأي شيء آخر ولكن الحمد لله وجدت من هم أكفأ مني قد ردوا عليه وبينوا الحق وبفضل الله ومنه وكرمه النية تبلغ ما لا يبلغ العمل فالحمد لله رب العالمين وجزى الله أهل السنة ومن نصر السنة خير الجزاء فلم يتركوا شاردة ولا واردة إلا ردوا عليها من المواضيع ذات الخلط والغلط فكفو ووفو وهذا هو / جواب الشيخ عبدالرحمن السحيم : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آمين ، ولك بمثل ما دعوت . هذا قول باطل ، وكانت هذه الرسالة وصلتني عبر البريد ولم أنشط للردّ عليها . فقوله : (لستُ سنياً، ولستُ شيعيا) هذا قول باطل ، فمن لم يكن سُنِّـيًّا فهو بِدعيّ ! والسنة ليست فرقة كباقي الفِرق ينتفي منها من شاء ، أو يتبرأ منها من تبرّأ من البِدع والأحزاب ، وإنما هي انتماء إلى سُنة النبي صلى الله عليه وسلم . قال ابن القيم رحمه الله : فإن الآفات كلها تحت الرسوم والتقيد بها ، ولزوم الطرق الاصطلاحية ، والأوضاع المتداولة الحادثة ؛ وهذه هي التي قطعت أكثر الخلق عن الله وهم لا يشعرون ، والعجب أن أهلها هم المعروفون بالطلب والإرادة والسير إلى الله وهم - إلاَّ الواحد بعد الواحد - المقطوعون عن الله بتلك الرسوم والقيود ! وقد سئل بعض الأئمة عن السنة فقال : ما لا اسم له سوى السنة . يعني : أن أهل السنة ليس لهم اسم ينسبون إليه سواها . اهـ . وكل تعصّب فهو مذموم إلاّ التعصّب للسُّـنَّـة ، فقد كان الصحابة يُوالون عليها ويُعادون من أجلها ، وكانوا يغضبون إذا تُركت السنة أو خُولِفت . وكنت أشرت إلى هذا هنا : والله لا أُكلّمك أبدًا.. http://www.almeshkat.net/vb/showthre...threadid=24770 وأما استدلاله بقوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ) فهو استدلال في غير مَحلّه . فأهل السنة هم أهل الجماعة ، ولم يُفرِّقوا دينهم ، وإن اختلفت أقوال أئمة أهل السنة في المسائل الفقهية ، إلاّ أن أصول الاعتقاد عندهم واحدة . قال ابن عباس رضي الله عنهما : ابن عباس قوله : (وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آَيَاتِنَا) ، وقوله : (الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا) ، وقوله : (وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ) ، وقوله : (أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ) ، ونحو هذا في القرآن ، قال : أمر الله المؤمنين بالجماعة ، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة . ومن تمسّك بالسُّـنَّـة فقد امتثل أمر النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال : عليكم بِسُنَّتِي وسُنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة . رواه الإمام أحمد وغيره ، وهو حديث صحيح . ثم إن تفريق الدِّين إنما هو في مفارقة الجماعة ، وفي سُلوك سُبل الضلال . قال ابن جرير في تفسير قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا) : كل ضالّ فَلِدِينِه مُفَارِق ، وقد فرَّق الأحزابُ دينَ الله الذي ارتضاه لعباده ، فَتَهَوّد بعض ، وتَنَصّر آخرون ، وتَمَجّس بعض . وذلك هو " التفريق " بِعَينِه ، ومَصير أهله شيعًا متفرقين غير مجتمعين ، فهم لِدِين الله الحقِّ مفارقون، وله مفرِّقون . اهـ . وأخبر عليه الصلاة والسلام أن أمته سوف تفترق على فِرق كثيرة ، وان الخلاص والمنجا في التمسّك بالسنة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، فقال : وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة ، كلهم في النار إلاَّ ملة واحدة . قالوا : ومن هي يا رسول الله ؟ قال : ما أنا عليه وأصحابي . رواه الترمذي وغيره . فالتمسّك بالسُّـنَّـة نَجاة , والتخلّف عن ركبها هلاك . قال الإمام الزهري : كان من مضى مِن علمائنا يقولون : الاعتصام بالسُّـنَّة نَجَاة . وقال الإمام مالك رحمه الله : مثل السُّـنَّة مثل سفينة نوح ؛ من رَكِبها نجا ، ومَن تَخَلّف عنها غَرِق . قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وهذا حق ، فإن سفينة نوح إنما رَكِبها مَن صَدّق المرسلين واتبعهم ، وإن من لم يركبها فقد كَذّب المرسلين ، واتَّباع السنة هو اتِّباع الرسالة التي جاءت من عند الله ، فتابِعها بِمَنْزِلة مَن رَكِب مع نوح السفينة باطنا وظاهرا ، والْمُتَخَلِّف عن اتِّبَاع الرسالة بِمَنْزِلة الْمُتَخَلِّف عن اتَّباع نوح عليه السلام وركوب السفينة معه . اهـ . وكذلك الاستدلال بقوله تعالى : (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ) ، لا يصحّ على ترك السنة ولا ترك الانتساب إليها ؛ لأن اتِّـبَاع السُّـبُل إنما هو في ترك السنة واتِّباع البِدع ! قال الإمام مجاهد في تفسير قوله تعالى : (وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ) : البدع والشبهات . وقوله : (فالله الملك المتصرف بما في السماوات والأرض بأمره وفعله هو من سماكم يا عباد الله بالمسلمين) ، كلمة حقّ أُريد بها باطل ، فإن الله تعالى هو الذي سمانا مسلمين ، ولا يُنافي هذا التمسّك بالسنة ولا الانتساب إليها ؛ ولأن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي أمرنا بالتمسّك بِسُنّته ، والاعتصام بها . والْمُسمَّيَات إذا كان لها أصل شرعي فليست مما يجب الانتفاء منه ، ولا البراءة منه ! ألا يرى القارئ الكريم أن الله سَمّى الصحابة بـ " المهاجرين والأنصار " ؟ كما في قوله تعالى : (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) ، وكما في قوله تعالى : (لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ) . فلم يُخرجهم ذلك عن الانتساب إلى الإسلام ، وليس فيه ما يُنافي قوله تعالى : (هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ) . وقوله : (والله سبحانه وتعالى هو من أمر قدوة المسلمين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم أن يكون أول المسلمين) أقول : وهذا حقّ لا مرية فيه ، إلاّ أن الاستدلال به على ما أراد غير صحيح ، ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم انتسب إلى جدِّه فقال : أَنَا النَّبِيُّ لا كَذِبْ ، أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ . رواه البخاري ومسلم . وانتَسب عليه الصلاة والسلام إلى الْمُهاجِرين ، فقال : لَوْلا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنْ الأَنْصَارِ ، وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا وَشِعْبًا لَسَلَكْتُ وَادِيَ الأَنْصَارِ وَشِعْبَهَا ، الأَنْصَارُ شِعَارٌ ، وَالنَّاسُ دِثَارٌ . رواه البخاري ومسلم . وقوله : (فلا أصل للتعدد الفرق والمذاهب في الإسلام) ، صحيح ، أنه لا أصل للفِرق الضالة ، أما اختلاف أئمة الفتوى وأئمة المذاهب فهذا أمر معروف من زمن الصحابة رضي الله عنهم . واختلاف الصحابة في الفَهْم والفتوى أمر مشهور معروف ، بل إنه وقع في زمنه عليه الصلاة والسلام ، فلم يُعنِّف أحدا على فَهْم فهمه ، كما في قوله عليه الصلاة والسلام لأصحابه : لا يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ الْعَصْرَ إِلاَّ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ ، فَأَدْرَكَ بَعْضَهُمْ الْعَصْرُ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ : لا نُصَلِّي حَتَّى نَأْتِيَهَا ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : بَلْ نُصَلِّي لَمْ يُرَدْ مِنَّا ذَلِكَ ، فَذُكِرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُعَنِّفْ وَاحِدًا مِنْهُمْ . قَالَ السُّهَيْلِيُّ وَغَيْره : فِي هَذَا الْحَدِيث مِنْ الْفِقْه أَنَّهُ لا يُعَاب عَلَى مِنْ أَخَذ بِظَاهِرِ حَدِيث أَوْ آيَة ، وَلا عَلَى مِنْ اِسْتَنْبَطَ مِنْ النَّصّ مَعْنَى يُخَصّصهُ ، وَفِيهِ أَنَّ كُلّ مُخْتَلِفَيْن فِي الْفُرُوع مِنْ الْمُجْتَهِدَيْن مُصِيب . نقله ابن حجر . وقد انعقد الإجماع على الأخذ بالإجماع ! والأخذ بالإجماع هو سبيل المؤمنين ، كما قال تعالى : (وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا) ، فَسَبِيل المؤمنين هنا هو " الإجماع " . وقد أمرنا ربنا تبارك وتعالى بِسؤال أهل العلم ، والعلماء هم ورثة الأنبياء ، ومن أراد الكتفاء بالقرآن وحده دون السنة فقد ضلّ وناقَض نفسه ، فإن الله تعالى قال في مُحكم كتابه : (وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) . وكذلك من أراد أن يتّخذ له فِقها جديدا غير فقه أئمة المسلمين ، وهذا سبق التفصيل فيه هنا : http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?p=462121 وأما قوله : (فإذا أردنا أن ننال مرضاة الله وجنته، فعلينا أن نعبد الله بما أمر، لا بهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم) ، فهذه زلّـة ، وسوء أدب مع مقام النبي صلى الله عليه وسلم . وقوله : (ولا بهوى أهل البيت عليهم الصلاة والسلام، ولا بهوى الصحابة رضي الله عنهم، ولا بهوى العلماء والمراجع والمشائخ) ، وهذا خطأ أيضا ، فإن العلماء الربانيين لا يقولون بآرائهم ، ولا يُفتُون بأهوائهم ، بل هم المرجع لِفهم كِتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ولذلك أُمِرنا أن نسأل أهل العلم فيما لا تعلم . فقد أمر الله بِسؤال العلماء ، وأحال عليهم ، فقال سبحانه وتعالى : (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) . وما ذلك إلاّ لأن العلماء أعلم بِدِين الله وأعرف ، وقد استشهد الله بهم على أعظم مشهود ، وهو توحيده سبحانه وتعالى ، وقَرَن شهادته بشهادتهم ، فقال تبارك وتعالى : (شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) . وقال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ) قال الإمام القرطبي رحمه الله في تفسيره : فأمَرَ تَعَالى بِـرَدّ المتنازَع فيه إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، وليس لغير العلماء معرفة كيفية الرَّدّ إلى الكتاب والسنة ، ويدل هذا على صحة كون سؤال العلماء واجبا ، وامتثال فتواهم لازِماً . قال سهل بن عبد الله رحمه الله : لا يزال الناس بخير ما عظموا السلطان والعلماء ، فإذا عظموا هذين أصلح الله دنياهم وأخراهم ، وإذا استخفوا بهذين أفسد دنياهم وأخراهم . وفي تفسير قوله تعالى : ( وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلا ) . قال رحمه الله : ( لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ) أي يستخرجونه ، أي لَعَلِمُوا ما ينبغي أن يُفْشَى منه ، وما ينبغي أن يُكْتَم . اهـ . وقوله : (ومن الخطأ الإقرار بالاختلاف بين المسلمين لأن ذلك اعتراف بالسير على خطى بني إسرائيل) ، أقول : ومن الخطأ أيضا عدم الاعتراف بالخطأ ؛ لأنه لا سبيل إلى إصلاح الخطأ ما لم نعرفه ، كما لا سبيل إلى علاج المرض ما لم يتمّ تشخيص الداء ! والعلماء يُفرِّقون بين الاختلاف في المسائل الفقهية – كما تقدّم – وبين الخلاف في مسائل الاعتقاد ، ومُخالفة الشرع ، وذلك لأن الخلاف على نوعين : الأول : اختلاف تنوّع ، وهذا ما تأتي به النصوص ، وتتابين فيه الأفهام . الثاني : اختلاف تضادّ ، وهذا قد يقع في الأفهام ، ولكنه لا يكون في النصوص . والاختلاف المذموم ما ترتّب عليه تناحر وتنازع وضلال وبِدع ، أما مُجرّد الخلاف فليس مما يُذمّ ، كما تقدّم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُعنّف أصحابه حينما تباينت أفهامهم للنصّ . كما أن الاعتراف بالافتراق هو مما تقتضيه أحاديث الافتراق ، وإلاّ فكيف يتم تطبيق تلك الأحاديث وفهمها ؟ والله تعالى أعلم المصدر/ . http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?p=371695 |
|
شـــــــــــــــــــــــكرا على هذا الطرح الكريم
جزاك الله خيـــــــــــــــرا |
جزاك الله خيرا
يعني لاذى داواني ولا ذى |
جزاك الله خير على نقل هذا الرد للشيخ
والرجل منحرف عن جادة الصواب الله يحفظنا من الزيغ والفتن ماظهر منها ومابطن |
اقتباس:
ولكم بمثل الجزاء |
اقتباس:
ولكم بمثل الجزاء مع أني لم أفهم المقصود من العبارة الأخير حفظك الله ! |
اقتباس:
ولكم بمثل الجزاء |
جزاك الله خير الجزاء
ومشكور على جدك واجتهادك لتوضيح الصحيح حفظك الله بحفظه |
اقتباس:
ولكم بمثل الجزاء |
https://www.dtunnel.com/index.php/11...584d4ae4d16316
السلام عليكم...طيب يابناخي الكعيري أنقل للمفتي سؤالنا هذا وهات الجواب من فضلك ..عمومًا أنا مسلم ولست سني ولست شيعي والحمدلله الذي هداني دينًا قيمًا...وأقول ﻷخي الذي لم ينشط الشيخ السحيم للرد على رسالتة ..قل لا أسئلكم عليه أجرًا..وهذة الفرضية التي سأطرحها عليكم ليست للتسلية ولكني أتوقع أنها الطريقة اﻷنسب لتقريب الفكرة ..أو بالأصح لتبيان الحق ...دققوا وتمعنوا وأعيدوا النظر فكلكم سماحة المفتي (سؤال فرضي فهل من مجاوب أو ناقل جواب) السيد المفتي عندنا في الحارة رجل ظاهرة يشهد له بالصلاح ولانزكي أحد ولكن الرجل محافظ على الصلوات في المسجد المهم الرجل عندة مشكلة وحيدة وهي أصرارة على عدم الدخول في دين السنة والشيعة مع علمة بإن النبي كان مسلمًا(سنيًا شيعيًا)]. ولكنة إذا دعيناة للدخول في أحدى الفرقتين رفض رفضًا شديدًا ويقول أنا لست سني أنا لست شيعي ولكنني من المسلمين فإذا سألة أحدهم قائلًا ولكنك بذلك تخالف النبي السني الشيعي قال نعم أنا أخالفة فقط في المسمى ولكنني على أتباعي له ولا أنكر بأن النبي كان سنيًا شيعيًا ولكنكم لاتعلمون الحقيقة وهي أنه بعد موت النبي كثر أهل البدع والضلال بعدة وكلهم يقولون بإنهم سنة شيعة ولذلك كان لزامًا على أهل الحق ومتبعي النبي الصادقون ممن هم على شاكلتي أن يغيروا مسمى دينهم ويتركوا المسمى الحقيقي للدين والذي هو مسلم سني شيعي ويبحثوا عن أسم آخر وذلك حتى يتميزوا عن أهل الضلال والبدع لذلك فهذا الرجل ياسماحة المفتي ..يرفض أن يكون مسلم سني شيعي كما كان النبي ويقول بأنه من المسلمين فقط مع العلم بأن الرجل يشهد أن محمدًا رسول الله فهل يجوز له مخالفة النبي في هذا الشأن أم لايجوز له ذلك تحت أي مبرر وهل في حال بينا لة أن النبي كان مسلمًا شيعيًا أو سنيًا وأصر على أن يكون مسلمًا لاسنيًا ولاشيعيًا ..مسلم فقط هل يعتبر سماحتكم الرجل بذلك عاصي للنبي ومخالف لمنهجة أم أن للرجل حق في تغيير مسمى دينة وأبتداع ماشاء من المسميات ليتميَّز هو وأتباعة ويميزوا أنفسهم عن أهل الضلال والبدع ..؟ ..كما نود من سماحتكم تبيين الخطأ ونصح الناس بلزوم طاعة النبي وإتباعة وعدم مخالفته والتحذير من خطورة البدع وأتباعها ونود منكم كذلك تبيين حقيقة الدين التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم وهل كان مسلمًا سنيًا أم كان مسلمًا شيعيًا أم أنه كان مسلمًا ولم يكن سنيًا ولم يكن شيعيًا ..............هذا وأشهدوا أنني من المسلمين ...والسلام ثم إذا كنتم متأولون لحديث عليكم بسنتي فكيف تنكرون على إخوانكم الشيعة وهم مثلكم متشبثون بتشيعهم نتيجة لتأويلات توارثوها .. وكلكم نابذ لكتاب الله مما يؤثر عن ابن عمر قولة كل بدعة سيئة ولو رأها الناس حسنة .. |
2
[ تفترقُ أمتي على ثلاثٍ وسبعين ملةً ؛ كُلهم في النار ؛ إلا ملة واحدة ] قالوا : من هي يا رسول الله ؟ قال : [ ما أنا عليه وأصحابي ] . السؤال مشتق من الحديث أعلاه والمأثور عن نبي الله محمد عليه الصلاة والسلام [ قالوا : من هي يا رسول الله ؟ قال : [ ما أنا عليه وأصحابي ] . والآن أختر الأجابة الصحيحة من بين الخيارات التاليه : كان النبي وأصحابه جميعاً : (1) سنة..!! (2) شيعة ..!! (3) كانوا من المسلمين من الداخلين في السلم كافة ..مافرقوا دينهم ..ماتفرقوا فيه.. أخوة في الدين.. متحابين ..متراحمين فيما بينهم..لايعرف في زمانهم أهل طائفه أو فرقه أو مذهب هم مخالفين لهم في المعتقد أو شيء منه هم داخلون معهم في المسمى العام للدين والذي هو طبعاً (الأسلام)..فلا أسلام لمن يخالفهم في شيء من أمر دينهم ..حتى يسلم لرب العالمين معهم قلباً وقالباً ..أسماً ومعنى..فكراً ومنهاجا فكروا جيداً قبل أختيار الأجابة التي ترون بأنها الأجابة الصحيحة كلاً حسب فهمة |
3
بالنسبة لأحتجاجة بشبهة الأنصار والمهاجرين أضرب لكم مثل.. وأستمعوا ....أنك عندما تقول لي أنا من الصادقين ..وكان هذا مسمى متفق عليه عندنا أن الصادقين مسلمون ومسلمات سمعوا أن أحد ولاة الأمر أراد سجن أحد المسلمين بلا ذنب فصرخ ذلك المسلم قائلاً: اليوم ينفع الصادقين صدقهم ..فقام مجموعه من الرجال والنساء لذلك الوالي وأعتصموا عند باب قصره وطالبوه بأن لايسجن أخوهم المسلم فنالهم بعض من أذى ذلك الوالي... ثم أنهم أنهزم نصفهم وبقي نصف وقال الذين بقوا نحن لابد أن نصبر ونواصل مطالبتنا بأخراج أخينا من السجن فتنادوا فيما بينهم أن أيها الصابرون لاتزتادوا إلا صبراً .....فنظر لهم جميع المسلمين نظرة اعجاب وقالوا: صبروا أولائك وكانوا صادقين ..وفعلاً صبروا ..حتى عفى الوالي عن أخيهم وأخرجه لهم ..فعرفوا بعدها بأنهم الصابرين...وهذا مثله مثل سبب تسمية الأنصار أنصاراً والمهاجرين مهاجرين والبدريين بدريين وأهل الصفة بأهل الصفة والمخلفين بالمخلفين و.......إلخ هنا نقول نعم لمقولة فلان من الصادقين وفلان من الصابرين لكن هل هذه التسميتين إلا درجات تفضيل ..؟! ..الذين صدقوا أفضل من الذين لم يكونوا معهم في ذلك الموقف ثم أن الصابرين أفضل من الصادقين ..هنا نحن نحفظ لك كونك من الصادقين ونحفظ لذاك كونه من الصابرين... لكن هل نحن هنا نتكلم عن أختلاف في المنهج والدين والتشريعات وعداوة وبغضاء وتكفير وحكم على بعضنا بالضلال وبعضنا بالأبتداع وهلم جرا مشااااكل ..!! أم نحن جميعاً مسلمين وأخوه ..أنما نحن هنا وكما أسلفت ..فقط نحفظ لكم حقكم وفظلكم علينا وأنكم منا ولكنكم صادقين أي أنكم كنتم ممن شهد ذلك الموقف ....وأفضل منكم عندنا الصابرين ....وكل هذا نسبه لذلك الموقف البطولي ..وليس معناه أنكم على الحق ونحن على الباطل فقد أكون أنا غائب أو بعيد ولم أحظر ذلك الموقف أو المشهد ولو كنت حاظراً لكنت معكم.....لكني لم أوفق لهذا ولن أستطيع أن أكون من الصادقين أبد الدهر فضلاً عن أن أكون من الصابرين...لأنه موقف وفقتم أنتم له وأنتهى ولن يعود فستبقون أهل الفضل فينا وسنحفظه لكم ..وأبد الدهر أيظاً لكن أنا الآن أستطيع أذا رغبت ان أكون سلفي أن أذهب للسلفيين وأقول لهم أنا أريد أن أنتمي لكم وبهذا أكون سلفي (أنتماءً وولاءً)..وأن أردت أن أغير أنتمائي ذهبت لأهل السنه والجماعه ودخلت معهم في أنتمائهم ثم غداً أكون تبليغي بعد أكون شيعي..وكل هذه التنقلات لها مايترتب عليها من تغيرات...........ولاكن هل أستطيع أن أكون بدري أو أنصاري أو من المهاجرين أو من الصادقين أو من الصابرين..؟! لالا ..فهذه مرتبه وأفضليه نالها من وفق لها وأنتهت خلاااص ..أما الأنتماء فلايزال هو هو ..دين الله ..........وسلام عليكم |
ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع مله ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا
http://www.alawfa.com/AyatImages/4_125.gif سورة: النساء ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين http://www.alawfa.com/AyatImages/41_33.gif سورة: فصلت افحكم الجاهليه يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون http://www.alawfa.com/AyatImages/5_50.gif سورة: المائدة |
انا لا اجيد لغة الحوار
ولا اجيد الفلسفه ولكن اقول لك يا اخ سند اتق الله في نفسك النبي ليس بشيعي الشيعه هم الذين خالفو سنة الرسول لعنهم الله |
اقتباس:
|
اقتباس:
بسم الله والحمد لله وبه نستعين / جوابك هو تستطيع أن تدخل موقع الرجل بنفسك والروابط موجودة وتطرح ما تريد وتحصل على الجواب بنفسك أفضل0 أما سبب نقلي للموضوع فهو لأني وجدته في منتدى الشيخ مبارك بن قطنان رحمه الله الذي هو على منهج السنة 0 وتم حذف الموضوع الأصلي من المشرفين بعد نقلي للرد 0 وأنا اعلم ما أنقل فنقلي ليس تقليد بل توفير وقت فجزى الله الشيخ خير الجزاء على رده وتوضيحه فأنا لست مقلدا لأحد بل متبع للحق بل أتبع الراجح على المرجوح0 وهذا المنتدى ليس منتدى رد شبهات منكري السنة الذين يسمون أنفسهم -القرآنيون - ويأخذون بالقرآن ويردون السنة ومعظمهم ليس لهم يا سند حظ من اللغة العربية التي أنزل بها القرآن وليس لهم حظ في علوم القرآن من بيان وفصاحة فيتخبطون بأهوائهم وآرائهم الخاصة ومنهم من له مقاصد دفينة فيورد شبهات ضد السنة -سنة محمد صلى الله عليه وسلم -والله المستعان ولك الدخول على هذا الرابط موضوع ((على المدعي البينة)) لترى كيف يهرب هؤلاء من صلب الموضوع وتجدني تحت معرف العطاوي أدخل لكي تعرف معنى السنة التي يعتقد البعض أنها حزب !! وترى كيف يهرب هؤلا ء المنكرين ويغيرون الموضوع ويُلَبسون على القارىء وإن لم أرد عليك هناك سيكون الأخ الأنصاري متواجد للرد والبيان وهو مختص في علوم السنة أما هنا فليس هناك مجال ولن تجد من يرد عليك لأن أكثر الرواد للمنتدى عامة أو متعلمين في مجالات أخرى ليس لديه علم شرعي حتى يُزيل عنك هذه الشبة بل أكثرهم لا يكتب باللغة العربية أصلاً! المهم العطاوي = بناخي الكعاري تابع هناك ولو لم تسجل تابع وتستفيد ولا يغرك تفرع الشبه فرأس الشبه انكار السنة لأنهم يظنون أنها حزب!! أدخل وتعرف معنى السنة فإذا عرفت المعنى زال عنك الكثير من ما علق في ذهنك ونصيحتي لمن ليس لديه علم أن لا يتعرض ما هب ودب من المنتديات المشبوهه والغير متخصصة لأنه سيعلق في ذهنه ويرد على قلبه شبه تضره في دينه وإليك الرابط http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=40825 |
اقتباس:
راجع المشاركة رقم 17 وكما قلت يتبين من كلامك أن رأس الشبة كما قررت أعلاه عدم معرفتك معنى سنة !! فالسنة يا سند تعني في اللغة الطريقة وفي الشرع جميع ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من أقوال وافعال وتقرير يعني مثلا الصلاة صلاة العصر أربع ركعات أين تجد هذا في كتاب الله إذا أنكرت السنة ومن التعريف اللغوي والتعريف الشرعي يتضح أن السنة هي الطريقة التي يتعبد النبي صلى الله عليه وسلم بها ربه0 فعندما تقول الرسول ليس سني !! هذا يعني أنك لا تعرف معنى كلمة السنة !! فالرسول صلى الله عليه وسلم هو صاحب السنة ونحن على السنة أي على طريقته في التعبد فالسنة أو الطريقة التي يُتعبد بها هي دين هي تشريع ليس طائفة يا سند !! يعني من بعده ومن اتبعه يكون على السنة التى هي الطريقة في التعبد والنبي صلى الله عليه وسلم هو صاحب هذه الطريقة التي أمره الله بها ولم يكن بعض تفاصيلها موجودة عند من سبقه من الرسل والأنبياء 0 هذا الكلام أوردته لكي لا يقع القارىء في لبس وتلبيس أعداء السنة الذي أتمنى أن لا تكون منهم وأن تكون رجاعا للحق والقرآن يا سند حجة على منكر السنة عامة والمجتمع الذي أنت فيه حجة عليك خاصة !! فليس لك سبيل للإنكار تستطيع الاستفادة من هذا الرابط / http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=40825 |
إسلام أحد منكري السنة على يد الأنصاري المشار إليه في المشاركات السابقة http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=816 لنا الظاهر والباطن يعلمه الله ولكن لوحظ على العضو عدم تعرض السنة بعد ما أعلن اقتناعه وإسلامه |
يرفع للفائدة ..............................
|
| +4. الساعة الآن 10:44 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions Inc.
جميع مايطرح في المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأي إدارة شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط