يابعيد النظر
انت الليلة نظرك قصير
ودخلت في الطريق ولا سميت
وأقرب مالك تدعسك السيارات
مثل أبو رامي
انت واين ساري ؟؟؟
الافغان اكثرهم صوفيه خرافيه وفيهم شيعه وملاحده
وشيخ الاسلام عدوهم المبين ويبغضونه ويبغضون محمد بن عبد الوهاب ويكفرونهم
واذكر انا لما سافرنا لهم كان واحد ملقب نفسه بعبد الوهاب فقالوا غير اسمك تراهم مايحبون
عبد الوهاب فقال من يحبون قالوا ابو حنيفه فغير لقبه بإبي حنيفه
ولاهم على مذهب السلف الا أقل من القليل
وهم قبل11من سبتمبر
وبعده ماتغيروا
وعقيدتنا فيهم ماتغيرها السياسات الدولية
وانتم الذين تغيركم العواصف
ولاتزعل تراني اول ليلة اهجم عليك
وتعال أوريكيهم

http://www.youtube.com/watch?v=mvwIoRsDACY


http://www.youtube.com/watch?v=tT8_H6TUw54


http://www.youtube.com/watch?v=BFsagkf0hY0

http://www.youtube.com/watch?v=31z2o...layer_embedded



تفسير قوله إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء





واسمع ماقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
http://www.binbaz.org.sa/mat/8928
فسروا لنا قول الحق تبارك وتعالى ((إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)).


هذه الآية على ظاهرها، يخبر سبحانه أنه لا يغفر الشرك لمن مات عليه، إذا مات على الشرك لا يُغفر له، إذا مات يسب الدين، ويسأل الأموات ويستغيث بالأموات، أو بالملائكة، أو بالجن، أو بالأصنام يدعوهم، يسألهم النصر، يسألهم الغوث، شفاء المرضى إلى غير هذا، هذا إذا مات على هذا لا يغفر له، إلى النار نعوذ بالله، وهكذا على الصحيح لو مات تاركاً للصلاة، لا يصلي يكون لا يغفر له؛ لأنه مات على الكفر بالله، أو مات جاحداً للصلاة، جاحداً للزكاة، جاحداً لصيام رمضان، جاحداً للحج مع الاستطاعة يكون إلى النار، لا يغفر له، نعوذ بالله أو مات يسب الدين، أو يستهزأ بالدين، أو ينكر الآخرة أو والجنة أو النار، أو الجنة هذا كله كفر بالله وشرك به سبحانه من مات عليه فإنه لا يغفر له أبداً، بل له النار أبد الآباد، أما من مات على المعصية، مات ... الشرك مات على الزنا، ما تاب، أو على الخمر، أو على الربا، أو العقوق لوالديه أو أحدهما، أو قطيعة الرحم، أو ما أشبه ذلك من المعاصي، لم يتب، هذا تحت مشيئة الله، إن شاء الله غفر له؛ بتوحيده وإسلامه وطاعته الأخرى، وإن شاء ربنا -سبحانه- أدخله النار، وعذبه فيها على قدر المعصية، التي مات عليها، ثم يخرج من النار إلى الجنة بعدما يمحص في النار ويطهر، والناس في النار على حسب أعمالهم العصاة إذا دخلوا النار على حسب أعمالهم منهم من تطول مدته ويخلد فيها خلود له نهاية، ومنهم من لا تطيل مدته لقلة معاصيه إذا دخل النار، قال تعالى: (والذين لا يدعون مع الله آلهاًَ آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق آثما * يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيها مهانا * إلا من تاب وآمن) فذكر أنه يخلد الشرك المشرك، والزاني والقاتل، لكن خلود مختلف، خلود المشرك لا ينتهي أبداً، وخلود القاتل إذا كان ما استحل القتل والزاني إذا كان ما استحل الزنا، بل مات على معصية هذا خلود له نهاية، إذا انتهت المدة التي أرادها الله خرج من النار، بعد التطهير والتمحيص، وهكذا قوله -جل وعلا-:(ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها، وغضب الله عليه، ولعنه، وأعد له عذاباً أليماً)، هذا جزاءه إن جازاه، وإن عفا عنه -سبحانه- هو العفو الغفور، وإن جازاه لأنه مات على التوحيد والإيمان لكنه قاتل فهذا لخلوده نهاية، ما هو مثل خلود الكفار، خلوده له نهاية، إذا انتهت المدة أخرجه الله من النار بتوحيده، وإسلامه الذي مات عليه، وهكذا بقية العصاة إذا دخلوا النار لهم مدة ينتهون إليها ثم يخرجون، إلا بشفاعة الشفعاء كالنبي -صلى الله عليه وسلم- أو بشفاعة الملائكة، أو الأَفراط، أو المؤمنين وبعضهم يخرج بدون شفاعة أحد، بل برحمة الله فقط ، إذا نقظت المدة رحمه الله وأخرجه -سبحانه- من دون شفاعة الله.

ياخ ابورامي انا لم اتهمكم بمعاداة اومضادة علمائنا او ساستنا لاادري من اين استنتجت هذا الاستنتاج انا وجهت نصيحه للعموم ولم اسمي احدا باسمه فلماذا تنبري انت والاخ بعيد النظر وتجعلون المقصود انتم الا اذا كنتم تحسون في انفسكم بشي ما الله اعلم اما بالنسبه لللقب الذي تسميت به فانا استغفر الله اذا كان فيه محظور من الناحيه الشرعيه وجزاك الله خير على النصيحه ولو اعلم انك لم تقلها من باب النصيحه ولكن اردت بها الطعن ولكن انا ارجع عن الخطأ اذا تأكدت اني مخطئ ولا تأخذني العزه بالاثم ان شاء الله ارجو ان تعطينا رأئك ياشيخ ساير في لقبي هذا ان كان فيه محظور شرعي فأنت موكل من قبلي على تغييره واقترح ان يكون عبدالرحمن الغنامي وانا احبك في الله مره اخرى ولايضيرني كلام احد وبالنسبه للضغينه فالحمدلله لااحمل ضغينه لاحد ولكن هناك منهج يجب ان يتبعه المؤمن في حياته قد خطه لنا علماء السلف في المبتدع والضال عن منهج السلف حتى لو كان هذا ابوك اواخيك فلابد من نصحه عن بدعته وافكاره ان كانت مخالفه لمنهج السلف وان لم يرتدع فيجب هجره وتركه فهذه المسأله دين لااحد يتاكسل او يتنازل فيه والله على مااقول شهيد

جزاك الله خير ابومحمد
اذا عتمد الاسم الجديد
انت من الاداره الله وكلك
انا ماقلت في ابورامي شي
الله يوفقه ان شاء الله
انا مجرد ناصح للجميع والله اعلم بنيتي وبحبي لجماعتي ولجميع المسلمين

اخي عبد الرحمن الغنامي ارجو ان لاتواخذني في اسلوبي اذا فيه دفاشه وانا والله ما اعرفك اويمكن اعرفك لو شاركت باسمك الحقيقي ولاكني اجد في طريقة كلامك تقوى وخوف من الله وابو محمد اخي وابن عمي واحبه في الله واحبه حميا ويعجبني الحوار معه وانا دائمآ اتعمد اثارة حفيظته لكي يبدع ويخرج ما لديه من مخزون لمعرفتي به وبعلمه فلا احد يفهم ان بيني وبينه خلاف كل ما هنالك انا احب الحوار الساخن وابو محمد الله يمتعه بالعافيه ما عليه من احد اذا ما قرب الموضوع من العقيده تجده يثور ويخرج من مخزونه ما يفيد فالحوار البارد لايستفاد منه فيا ليت كل محاور يعرف ان شدة النقاش ضروريه فهل يصلح الطعام بلا ملح فملح النقاش هو الشده في الموقف لاكن ابشرك كفشته في موضوع الجني اللي عاشق انسيه ومتزوجها فقد بلش ابو محمد في عيالها وين يوديهم لاكن اقول الله يعينه عليهم يدرسهم ويطلعلهم بطاقات ويروح يدور لهم جنيات في صحرة الثميد يجوزهمياها
ختامآ تقبلو انت وابو محد تقديري والى اللقاء في موضوع جديد ومعركه جديده

انا والله احب جميع اعضاء المنتدى في الله واتمنى لهم الخير في الدنيا والاخره وابومحمد بيني وبينه معرفه سابقه وانا مطلع بشكل كبير على توجهه ثبته الله على طاعته وبارك فيه وفيكم جميعا تمسو على خير

اخوي العد الرهاوي وجهة نظرنا واضحه لرواد المنتدى وهي بلا شك صحيحه وهذا حال مناقشة اي موضوع تجد المتحاورين على طرفي نقيض والموضوع اخذ اكثر من حجمه في النقاش والمشاهد المحايد يرى ماهي وجهة النظر المحقه فلو ختمنا هذا الموضوع بدون زعل افضل