|
ابوعلي الله يمشيك بالخير وشكرآ على مرورك وتمعنك للموضوع ويسني ان اجيب على تسأولك
القصيده كتبتها كما هي والقافيه في الشطر الاول ليست ثابته اما الشطر الثاني فهو ثابت كمعظم القصائد الفصحى اما شرح البيت الثاني والذي جاء به : فقلت لها سيري وأرخي زمامه ××××× ولا تبعديني من جناك المعلل فالشطر الاول من البيت واضح حيث قال لها سيري وارخي زمامه اما البيت الثاني فقد قال فيه لاتبعديني اي لاتمنعيني من جناك المعلل اي الشهد الشهي واكثر من ذلك اسمحلي اكرر شكري على مرورك وهديه لك شرح البيت الذي يليه دعي البكر لاترثى له من ردافنا ×××× وهاتي اذيقينا جناة القرنفلي الشطر الاول يقصد بذلك ان تدع البعير لاتخاف عليه من مرادف اثنين فوقه هو وهي الشطر الثاني يقصد ان مكنينا من ثغرك المعطر والثغر تعرفه الفم والله يستر من ها الشرح لا يثور علينا بعض الربع |
ابو رامي الشاعر الملعون الكافر الذي وضعت قصائده انا وضعت ضده شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم وناوي ادبل كبدك الليلة والله ان عندي دواووين تسهرك الى الفجر وخذ من كف صاحب هذه عنوان القصيدة : بطيبة َ رسمٌ للرسولِ ومعهدُ بطيبة َ رسمٌ للرسولِ ومعهدُ منيرٌ، وقد تعفو الرسومُ وتهمدُ ولا تنمحي الآياتُ من دارِ حرمة ٍ بها مِنْبَرُ الهادي الذي كانَ يَصْعَدُ ووَاضِحُ آياتٍ، وَبَاقي مَعَالِمٍ، وربعٌ لهُ فيهِ مصلى ً ومسجدُ بها حجراتٌ كانَ ينزلُ وسطها مِنَ الله نورٌ يُسْتَضَاءُ، وَيُوقَدُ معالمُ لم تطمسْ على العهدِ آيها أتَاهَا البِلَى ، فالآيُ منها تَجَدَّدُ عرفتُ بها رسمَ الرسولِ وعهدهُ، وَقَبْرَاً بِهِ وَارَاهُ في التُّرْبِ مُلْحِدُ ظللتُ بها أبكي الرسولَ، فأسعدتْ عُيون، وَمِثْلاها مِنَ الجَفْنِ تُسعدُ تذكرُ آلاءَ الرسولِ، وما أرى لهَا مُحصِياً نَفْسي، فنَفسي تبلَّدُ مفجعة ٌ قدْ شفها فقدُ أحمدٍ، فظلتْ لآلاء الرسولِ تعددُ وَمَا بَلَغَتْ منْ كلّ أمْرٍ عَشِيرَهُ، وَلكِنّ نَفسي بَعْضَ ما فيهِ تحمَدُ أطالتْ وقوفاً تذرفُ العينُ جهدها على طللِ القبرِ الذي فيهِ أحمدُ فَبُورِكتَ، يا قبرَ الرّسولِ، وبورِكتْ بِلاَدٌ ثَوَى فيهَا الرّشِيدُ المُسَدَّدُ وبوركَ لحدٌ منكَ ضمنَ طيباً، عليهِ بناءٌ من صفيحٍ، منضدُ تهيلُ عليهِ التربَ أيدٍ وأعينٌ عليهِ، وقدْ غارتْ بذلكَ أسعدُ لقد غَيّبوا حِلْماً وعِلْماً وَرَحمة ً، عشية َ علوهُ الثرى ، لا يوسدُ وَرَاحُوا بحُزْنٍ ليس فيهِمْ نَبيُّهُمْ، وَقَدْ وَهَنَتْ منهُمْ ظهورٌ، وأعضُدُ يبكونَ من تبكي السمواتُ يومهُ، ومن قدْ بكتهُ الأرضُ فالناس أكمدُ وهلْ عدلتْ يوماً رزية ُ هالكٍ رزية َ يومٍ ماتَ فيهِ محمدُ تَقَطَّعَ فيهِ منزِلُ الوَحْيِ عَنهُمُ، وَقَد كان ذا نورٍ، يَغورُ ويُنْجِدُ يَدُلُّ على الرّحمنِ مَنْ يقتَدي بِهِ، وَيُنْقِذُ مِنْ هَوْلِ الخَزَايَا ويُرْشِدُ إمامٌ لهمْ يهديهمُ الحقَّ جاهداً، معلمُ صدقٍ، إنْ يطيعوهُ يسعدوا عَفُوٌّ عن الزّلاّتِ، يَقبلُ عُذْرَهمْ، وإنْ يحسنوا، فاللهُ بالخيرِ أجودُ وإنْ نابَ أمرٌ لم يقوموا بحمدهِ، فَمِنْ عِنْدِهِ تَيْسِيرُ مَا يَتَشَدّدُ فَبَيْنَا هُمُ في نِعْمَة ِ الله بيْنَهُمْ دليلٌ به نَهْجُ الطّريقَة ِ يُقْصَدُ عزيزٌ عليْهِ أنْ يَحِيدُوا عن الهُدَى ، حَريصٌ على أن يَستقِيموا ويَهْتَدوا عطوفٌ عليهمْ، لا يثني جناحهُ إلى كَنَفٍ يَحْنو عليهم وَيَمْهِدُ فَبَيْنَا هُمُ في ذلكَ النّورِ، إذْ غَدَا إلى نُورِهِمْ سَهْمٌ من المَوْتِ مُقصِدُ فأصبحَ محموداً إلى اللهِ راجعاً، يبكيهِ جفنُ المرسلاتِ ويحمدُ وأمستْ بِلادُ الحَرْم وَحشاً بقاعُها، لِغَيْبَة ِ ما كانَتْ منَ الوَحْيِ تعهدُ قِفاراً سِوَى مَعْمورَة ِ اللَّحْدِ ضَافَها فَقِيدٌ، يُبَكّيهِ بَلاطٌ وغَرْقدُ وَمَسْجِدُهُ، فالموحِشاتُ لِفَقْدِهِ، خلاءٌ لهُ فيهِ مقامٌ ومقعدُ وبالجمرة ِ الكبرى لهُ ثمّ أوحشتْ دِيارٌ، وعَرْصَاتٌ، وَرَبْعٌ، وَموْلِدُ فَبَكّي رَسولَ الله يا عَينُ عَبْرَة ً ولا أعرفنكِ الدهرَ دمعكِ يجمدُ ومالكِ لا تبكينَ ذا النعمة ِ التي على الناسِ منها سابغٌ يتغمدُ فَجُودي عَلَيْهِ بالدّموعِ وأعْوِلي لفقدِ الذي لا مثلهُ الدهرِيوجدُ وَمَا فَقَدَ الماضُونَ مِثْلَ مُحَمّدٍ، ولا مثلهُ، حتى القيامة ِ، يفقدُ أعفَّ وأوفى ذمة ً بعدَ ذمة ٍ، وأقْرَبَ مِنْهُ نائِلاً، لا يُنَكَّدُ وأبذلَ منهُ للطريفِ وتالدٍ، إذا ضَنّ معطاءٌ بما كانَ يُتْلِدُ وأكرمَ حياً في البيوتِ، إذا انتمى ، وأكرمَ جداً أبطحياً يسودُ وأمنعَ ذرواتٍ، وأثبتَ في العلى دعائمَ عزٍّ شاهقاتٍ تشيدُ وأثْبَتَ فَرْعاً في الفُرُوعِ وَمَنْبِتاً، وَعُوداً غَداة َ المُزْنِ، فالعُودُ أغيَدُ رَبَاهُ وَلِيداً، فَاسْتَتَمَّ تَمامَهُ على أكْرَمِ الخيرَاتِ، رَبٌّ مُمجَّدُ تَنَاهَتْ وَصَاة ُ المُسْلِمِينَ بِكَفّهِ، فلا العلمُ محبوسٌ، ولا الرأيُ يفندُ أقُولُ، ولا يُلْفَى لِقَوْلي عَائِبٌ منَ الناسِ، إلا عازبُ العقلِ مبعدُ وَلَيْسَ هَوَائي نازِعاً عَنْ ثَنائِهِ، لَعَلّي بِهِ في جَنّة ِ الخُلْدِ أخْلُدُ معَ المصطفى أرجو بذاكَ جوارهُ، وفي نيلِ ذاك اليومِ أسعى وأجهدُ |
عنوان القصيدة : ما بَالُ عَينِكَ لا تَنَامُ كأنّمَا ما بَالُ عَينِكَ لا تَنَامُ كأنّمَا كُحِلَتْ مآقِيها بكُحْلِ الأرْمَدِ جزعاً على المهديّ، أصبحَ ثاوياً، يا خيرَ من وطىء َ الحصى لا تبعدِ جنبي يقيكَ التربَ لهفي ليتني غُيّبْتُ قَبْلَكَ في بَقِيعِ الغَرْقَدِ بأبي وأمي منْ شهدتُ وفاتهُ في يومِ الاثنينِ النبيُّ المهتدي فَظَلِلْتُ بَعْدَ وَفَاتِهِ مُتَبَلِّداً، يالهْفَ نفسي لَيْتَني لم أُولَدِ أأُقِيمُ بَعْدَكَ بالمَدينَة ِ بَيْنَهُمْ؟ يا لَيْتَني صُبّحْتُ سَمَّ الأسْوَدِ أوْ حلّ أمرُ اللهِ فينا عاجلاً في روحة ٍ منْ يومنا أوْ في غدِ فتقومَ ساعتنا، فنلقى طيباً مَحْضَاً ضَرَائِبُهُ كَريمَ المَحْتِدِ يَا بِكْرَ آمِنَة َ المُبَارَكَ ذِكْرُهُ، وَلدَتْكَ مُحْصَنة ً بِسعْدِ الأسعُدِ نُوراً أضَاءَ على البَرِيّة ِ كُلّها، مَنْ يُهْدَ للنّورِ المُبَارَكِ يَهْتَدِ يَا رَبّ! فاجْمَعنا فمَاً ونَبِيَّنَا، في جَنّة ٍ تَثْني عُيُونَ الحُسّدِ في جَنّة ِ الفِرْدَوْسِ واكتُبْها لَنَا يا ذا الجلالِ وذا العلا والسؤددِ واللَّهِ أسْمَعُ ما بَقِيتُ بهالِكٍ إلا بكيتُ على النبيّ محمدِ يا ويحَ أنصارِ النبيِّ ورهطهِ، بَعْدَ المغَيَّبِ في سَوَاءِ المَلْحَدِ ضاقتْ بالأنصارِ البلادُ فأصبحتْ سوداً وجوههمُ كلونِ الإثمدِ وَلَقَدْ وَلَدْنَاهُ، وَفِينَا قَبْرُهُ، وفضولُ نعمتهِ بنا لمْ يجحدِ وَاللَّهُ أكْرَمَنا بِهِ وَهَدَى بِهِ أنْصَارَهُ في كُلّ سَاعَة ِ مَشْهَدِ صَلّى الإلهُ وَمَنْ يَحُفُّ بِعَرْشِهِ والطيبونَ على المباركِ أحمدِ فرِحتْ نصارى يَثربٍ ويهودُها لمّا تَوَارَى في الضَريحِ المُلحَدِ |
عنوان القصيدة : آليْتُ ما في جميعِ النّاسِ مجْتهِداً، آليْتُ ما في جميعِ النّاسِ مجْتهِداً، مني ألية َ برٍّ، غيرِ إفنادِ تاللهِ ما حملتْ أنثى ، ولا وضعتْ مِثْلَ النّبيّ، رسولِ الرّحمة ِ الهادي ولا برا اللهُ خلقاً منْ بريتهِ أوْفَى بِذِمّة ِ جَارٍ، أو بمِيعَادِ منَ الذي كان نوراً يستضاءُ بهِ، مُبَارَكَ الأمْرِ ذا عَدْلٍ وإرشادِ مُصَدِّقاً للنَّبيّينَ الأُلى سَلَفُوا، وأبذلَ الناسِ للمعروفِ للجادي يا أفضَلَ الناس، إني كنتُ في نَهَرٍ أصبحتُ منهُ كمثلِ المفردِ الصادي أمسى نساؤكَ عطلنَ البيوتَ، فما يَضْرِبْنَ فَوْقَ قَفَا سِتْرِ بأوْتَادِ مثلُ الرواهبِ يلبسنَ المسوحَ، وقدْ أيقنّ بالبؤسِ بعدَ النعمة ِ البادي |
وهذه القصيدة قالها في الخوارج لما قتلوا الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه عنوان القصيدة : أتركتمُ غزوَ الدروبِ وجئتمُ أتركتمُ غزوَ الدروبِ وجئتمُ لقتالِ قومٍ عندَ قبرِ محمدِ فَلَبِئْسَ هَدْيُ الصّالحينَ هَدَيتُمُ، وَلَبِئْسَ فعْلُ الجاهِلِ المُتعمِّدِ إن تُقبِلوا نجعَلْ قِرَى سَرَوَاتكم حولَ المدينة ِ كلَّ لدنٍ مذودِ أوْ تُدْبِروا، فَلَبِئْسَ ما سافَرْتُمُ، ولمثلُ أمرِ إمامكمْ لمْ يهتدِ وكأنّ أصحابَ النبيّ، عشية ً، بدنٌ تنحرُ عندَ بابِ المسجدِ فابكِ أبا عمروٍ لحسنِ بلائهِ، أمسى مقيماً في بقيعِ الغرقدِ وهذه أيضا عنوان القصيدة : ماذا أرَدتُمْ من أخي الخَيرِ بارَكَتْ ماذا أرَدتُمْ من أخي الخَيرِ بارَكَتْ يَدُ اللَّهِ في ذاكَ الأديمِ المُقَدَّدِ قتَلْتُمْ وَليَّ اللَّهِ في جَوْفِ دارِهِ، وَجِئْتُمْ بأمْرٍ جَائرٍ غَيْرِ مُهْتَدي فَهَلاّ رَعَيْتُمْ ذِمّة َ اللَّهِ وَسْطَكُمْ، وأوفيتمُ بالعهدِ، عهدِ محمدِ ألمْ يَكُ فيكُمْ ذا بَلاءٍ وَمَصْدَقٍ، وأوفاكمُ عهداً لدى كلّ مشهدِ فَلاَ ظَفِرَتْ أيْمَانُ قَوْمٍ تَظاهَرَتْ على قتلِ عثمانَ الرشيدِ المسددِ |
ابو محمد الله يمسيك بالخير اولآ واخيرآ
لاتدقق القلوب تراها خضر وبعدين حنا ماشين على نفس الطريق بدأنا بالشعر الجاهلي وسوف نمر على المخضرمين وحسان رضي الله عنه يعتبر من المخضرمين الذين شهدو الجاهليه والاسلام وسوف نمر بالاسلاميين والمحدثين ولو اني ما احب شعر المحدثين لأن لغتهم العربيه مخلوطه بالاعجميه وعلى كل حال هذا تاريخ عربي وعلينا ان ندرسه ونفهمه كما هو وليس كما نريد فلو انها برغبتنا لاتجاهلنا كل ما قيل من شعر قبل الاسلام وايضآ كل ما ورخ من ملاحم وتاريخ وهذا لاينسينا ان نشكرك ونقدر ما جلبت لنا من قصائد نفتخر بها لآنها تحكي عن بطولات مورثنا الاسلامي وتمجد حبيبنا وقائدنا ومرشدنا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم |
تدري ليش اعصابي هاديه لآني اشوفك تبدع قدامي وتمشي على كل لون وما يسعدني اكثر اني اشوفك بصحه وعافيه
الله لايغير عليك يابو محمد بخصوص الموضوع واحد من الاخوان طلب مني اورد باقي المعلقات وانا ناوي بعد مشيئة الله اني احاول اوردها اذا لم ياتي من الاخوان واحد يساعدني عليها لآنها تاخذ مني وقت طويل على طباعتها من الكتب ولاكن الله يعين فلو تتكرم علينا انت وتنقل لنا معلقة النابغه الذبياني والا معلقة زهير بن ابي سلمى وانا ابغاها تطبع باليد وليس نقل من النت تقبل شكري وتقديري على مرورك ومشاركتك الله يحفظك |
.
. عن اذنك يا ابو رامي ذياب بن غانم قصده البيت هذا : فتوضح في المقراة لم يحف رسمها ××××× لما نسجتها من جنوب وشمال وهو صادق والقافية في عروض البيت هي (شمأل) وهي كلمة دارجة في الشعر اذا قريء البيت بدون حركة الهمزة طلعت القافية مختلفة تحياتي لكم سلطان .. |
الله يمسيك بالخير يابو رامي ومشكور على الخلق الجميل والرد الذي برد أعصابي وأختم بهذه القصيدة لحسان رضي الله عنه في مدح الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهم أجمعين عنوان القصيدة : حصانٌ رزانٌ ما تزنُّ بريبة ٍ، حصانٌ رزانٌ ما تزنُّ بريبة ٍ، وتُصْبِحُ غَرْثَى من لحومِ الغوَافِلِ حليلة ُ خيرِ الناسِ ديناً ومنصباً، نبيِّ الهُدى ، والمَكرُماتِ الفِوَاضِلِ عقيلة ُ حيٍّ من لؤيّ بنِ غالبٍ، كرامِ المساعي، مجدها غيرُ زائلِ مهذبة ٌ قدْ طيبَ اللهُ خيمها، وطهرها من كلّ سوءٍ وباطلِ فإن كنتُ قد قلتُ الذي قد زعمتمُ، فَلا رَفَعَتْ سَوْطي إليّ أنامِلي وإنّ الذي قدْ قيلَ ليسَ بلائطٍ بها الدهرَ بل قولُ امرىء ٍ بيَ ماحلِ فكَيْفَ وَوُدّي ما حَيِيتُ ونُصرَتي لآلِ نبيّ اللهِ زينِ المحافلِ لهُ رتبٌ عالٍ على الناسِ كلهمْ، تقاصرُ عنهُ سورة ُ المتطاولِ رأيتكِ، وليغفرِ لكِ اللهُ، حرة ً مَنَ المُحصنَاتِ غيرَ ذاتِ غوَائِلِ |
يعطيك العافيه يابو رامي دائما متميز يانياف بس عطني من قصيدة النقل الجماعي قل تم
|
| +4. الساعة الآن 06:28 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions Inc.
جميع مايطرح في المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأي إدارة شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط