منتديات شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية - الدليل على ان جماعة التبليغ لا تنهى عن المنكر

- المنتدى الإسلامي (https://www.gnanim.com/vb/forumdisplay.php?f=2)

رأي أبن باز رحمة الله[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=lzQ8JyyFakU&feature=related[/youtube]

رأي بن جبرين الجزء الاول

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=KWdlJMqAyLQ&feature=related[/youtube]

رأي بن جبرين رحمه الله الجزء الثاني

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=YO3-QcWIL8I&feature=related[/youtube]

اللهم وفق كل من بين الحق وانا عندي شهادة لله سمـــعتــها
من الشيخ بن جـــبرين رحــمه الله فـي مــدح جـــــماعة التبليغ
قالها وانا جالسٍ في مجلسه رد ٍعلى سوال ٍمن احد الاشـخاص
وليست بالفتوى التي في المقطع السابق

رأي الشيخ المصلح
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=iQZpy6_lxIQ&feature=related[/youtube]

تعليقي على كلام الشيخ المصلح الذي في المقطع
انت سمعت الشيخ قال
جماعة طيبة مباركة هدى الله على إيدهيم الملايين
وقال في مدحهم الكلام الذي يقولونه هم عن انفسهم انهم يدخلون الناس في المسجد

وانتم ياهل الفقه والفكروالعقيدة علموهم العقيدة والفقه وقال تعاونوا ولاتلاكموا
وهل هذا الكلام صحيح ؟
لاوالله
الجماعة لاتسمح لهم بمنهج غير التصوف والضلال ومحاربة العلم والعلماء
ويشهد على ذلك الكثير من العلماء
وقد الف فيهم الشيخ حمود التويجري عضو هئية كبار العلماء كتاب القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ والكتاب 351 صفحة ينسف كلام المصلح كله ويذكر التفاصيل
وكذلك رد عليهم الشيخ سعد الحصين اميرهم لعدة سنوات والف فيهم كتيب وكذلك سعد السبيعي وغيرهم ممن سافر مع التبلغيين سنوات
والشيخ المصلح
شهد عليهم انهم ليس عندهم منهج وقال حتى كتابهم (تبلغي نصاب ) وقال الصفات الست وذكر لا أله الا الله واكرام المسلم
وقال الشيخ مشكلتهم ليس عندهم منهج تحاكمهم إليه
ويطلب من الناس ان تضع لهم منهج
وجماعة التبليغ عندهم منهج منذ اكثر من مئتين سنه
وكتابهم تبليغي نصاب كتاب ملئ بالشرك وهو خاص بالعجم
وكتاب رياض الصالحين مخصص للعرب وكتاب حياة الصحابة للكاندهلوي مؤسس الجماعة التي تطوف بقبره وقد
قال الشيخ حمود التويجري في (كتابه القول البليغ ص 12 وللتبليغيين مسجد ومركز رئيسي في دلهي يشتمل على أربعة قبور في الركن الخلفي من المصلى . )وعقيدتهم الشرك والتصوف ومحاربة التوحيد وهم لايقبلون من أحد منهج
وقال الشيخ المصلح
دعو ا الناس الذي يريد يعلم الناس القرأن دعوه
والذي يريد يعلم الفقه دعوه
وهذا الكلام متناقض والرجل منهم
وكلامه كلمة حق اوريد بها باطل يقول اتق الله اتق الله ودع الناس ......
وانا اقول ان من تقوى الله التحذير من الشرك والبدع والمعاصي على منهج صحيح وإذا كان الشيخ يدافع عنهم وعن غيرهم من اصحاب الاهواء والبدع فكلامه
نرده بكلام من هوأعلم منه وأتقى لله منه
وإذا كان هو يقول دعوا الناس
بعض الناس همه يعلم الناس القرآن دعوه يعلم الناس القرآن
وبعض الناس يعلم الناس السنة دعوه يعلم الناس السنة
بعض الناس يريد ان يعلم الناس الفقه دعوه يعلم الناس الفقه

و بعضهم قد تخصص في ردالشبهات عن هذا الدين ومايكيده الاعداء لهذه الامه واصبح في هذا الباب قد عرف اصول الفساد ويريد ان ينبه الامة إليه دعوه ويريد أن يقول ذلك دعوه يمضي دعوه يمر
لماذ لانحسن الا أن نهدم
لملذا لايدع الشيخ المصلح الناس ترد الشبهات التي عند التبلغيين على قاعدته
وتسمع كلام كبار العلماء في التحذير منهم
ويدع الناس تمضي

مفتي عام المملكة
يقول جماعة التبليغ مرجعيعتهم وثنية

http://www.youtube.com/watch?v=f63D3...layer_embedded
الشيخ بن باز
الفتاوى المكتوبة منها :
المجيب ابن باز رحمه الله
جماعة التبليغ، والصلاة في المساجد التي فيها قبور
سؤال من (م. ع) من أمريكا يقول: خرجت مع جماعة التبليغ للهند والباكستان، وكنا نجتمع ونصلي في مساجد يوجد بها قبور، وسمعت أن الصلاة في المسجد الذي يوجد به قبر باطلة فما رأيكم في صلاتي وهل أعيدها؟ وما حكم الخروج معهم لهذه الأماكن؟

بسم الله، والحمد لله، أما بعد:

جماعة التبليغ ليس عندهم بصيرة في مسائل العقيدة فلا يجوز الخروج معهم إلا لمن لديه علم وبصيرة بالعقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنة والجماعة حتى يرشدهم وينصحهم ويتعاون معهم على الخير؛ لأنهم نشيطون في عملهم، لكنهم يحتاجون إلى المزيد من العلم، وإلى من يبصرهم من علماء التوحيد والسنة. رزق الله الجميع الفقه في الدين والثبات عليه.

أما الصلاة في المساجد التي فيها القبور فلا تصح، والواجب إعادة ما صليت فيها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)) متفق على صحته، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك)) أخرجه مسلم في صحيحه، والأحاديث في هذا الباب كثيرة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

نشرت في مجلة الدعوة في العدد (1438) بتاريخ 3/11/1414 هـ - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الثامن.
رابط الفتوى من موقع ابن باز http://www.binbaz.org.sa/mat/1984

فتوى ثانية

من موقع الشيخ بن باز
جماعة الإخوان وجماعة التبليغ هل هما من أهل السنة؟
أخ يسأل عن بعض الجماعات الإسلامية، مثل جماعة التبليغ وجماعة الإخوان المسلمين، ويقول: هل هؤلاء من أهل السنة والجماعة؟

كلهم عندهم نقص، جماعة التبليغ وجماعة الإخوان المسلمين، يجب أن يحاسبوا أنفسهم وأن يستقيموا على الحق، وأن ينفذوا ما دل عليه الكتاب والسنة، في توحيد الله والإخلاص له، والإيـمان به واتباع شريعته، وعلى الإخوان المسلمين وفقهم الله أن يحاسبوا أنفسهم وأن يحكموا شرع الله فيما بينهم، وأن يستقيموا على دين الله: قولاً وعملاً وعقيدة، وأن يحذروا مخالفة أمره أينما كانوا، وعلى جماعة التبليغ أيضاً أن يحذروا ما كان يفعله أسلافهم من تعظيم القبور، والبناء عليها أو جعلها في المساجد أو دعائها والاستغاثة بها، كل هذا من المنكرات، والاستغاثة بها من الشرك الأكبر، فعليهم أن يحذروا ذلك، لهم نشاط في الدعوة إلى الله، وكثير منهم ينفع الله به الناس، لكن عند أسلافهم عقيدة غير صالحة، فيجب على الخلف أن يتطهروا منها، وأن يحذروا العقيدة الرديئة وأن يستقيموا على توحيد الله حتى ينفع الله بهم وبجهادهم.

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثامن والعشرون
رابط الموقع http://www.binbaz.org.sa/mat/4094

موقع الشيخ صالح الفوزان
http://www.alfawzan.ws/node/9913

http://www.alfawzan.ws/node/9909

الشيخ بن عثيمين

http://www.youtube.com/watch?v=S9hrf...layer_embedded

الشيخ صالح الفوزان

http://www.youtube.com/watch?v=HgqUB...layer_embedded

الشيخ الغديان

http://www.youtube.com/watch?v=s6iE6...layer_embedded

الشيخ الحيدان

http://www.youtube.com/watch?v=GI-4Y...layer_embedded

الشيخ الراجحي

http://www.youtube.com/watch?v=GI-4Y...layer_embedded

مشايخ التبليغ مشركين كفار عباد قبور ومن يدافع عنهم مثلهم
هذه الجماعة اسست على محاربة التوحيد والسنة ومحاربة الكتاب والسنة
المشركين الملعونين كما كان يقول الشيخ عبد الواهاب للمشركين في نجد والاحساء وهم اقل شرك من مشايخ التبليغ وليس للمشرك كرامة ولا قدر وإن رغمت أونوف وقال بعض الجهال لاتقول مثل هذا الكلام أقول مالفرق بين أبو جهل ومشركين الهنود والبكستان الذين يخرجون العوام من التوحيد الى التصوف وعباد الاضرحة

رأي الشيخ الدكتور عائض القرني في الدعوة والتبليغ

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=enHXgiO5R4o&feature=related[/youtube]

مشايخ التبليغ مشركين كفار عباد قبور ومن يدافع عنهم مثلهم
هذه الجماعة اسست على محاربة التوحيد والسنة ومحاربة الكتاب والسنة
المشركين الملعونين كما كان يقول الشيخ عبد الواهاب للمشركين في نجد والاحساء وهم اقل شرك من مشايخ التبليغ وليس للمشرك كرامة ولا قدر وإن رغمت أونوف وقال بعض الجهال لاتقول مثل هذا الكلام أقول مالفرق بين أبو جهل ومشركين الهنود والبكستان الذين يخرجون العوام من التوحيد الى التصوف وعباد الاضرحة [/quote]

لاتعليق !!!؟

[
size="4"]ياخي انت لاتكل ولا تمل في مدح هذه الجماعه الضاله ولاتلتفت للنصح هداك الله اخوي العد الرهاوي[/size]

رسالة من الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

الرسالة الثالثة
ص (23 )
ومنها رسالة أرسلها إلى بن عيد من مطاوعة ثرمدا قال فيها :
بسم الله الرحمن الرحيم
من محمد بن عبد الوهاب إلى محمد بن عيد وفقنا الله وإياه. لما يحبه ويرضاه وبعد :
وصل الكراس وتذكرون أن الحق إن بان لكم اتبعتم، وفيه كلام غير هذا يسر الخاطر من طرفك خاصة بسبب أن لك عقلا. والثانية أن لك عرضاً تشح به.والثالثة : أن الظن فيك إن بان لك الحق أنك ما تبيعه بالزهايد، فأما تقريركم أول الكلام أن الإسلام خمس كأعضاء الوضوء وأنكم تعرفون كلام الله وكلام رسوله وإجماع العلماء أن له نواقض كنواقض الوضوء الثمانية : اعتقاد القلب وإن لم يعمل أو يتكلم يعني إذا اعتقد خلاف ما عمله الرسول أمته بعد ما تبين له، ومنها كلام باللسان وإن لم يعمل ولم يعتقد، ومنها عمل بالجوارح وإن لم يعتقد ويتكلم ولكن من أظهر الإسلام وظننا أنه أتى بناقض لا نكفره بالظن لأن اليقين لا يعرفه الظن، وكذلك لا نكفر من لا نعرف منه الكفر بسبب ناقض ذكر عنه ونحن لم نتحققه وما قررتم هو الصواب الذي يجب على كل مسلم اعتقاده والتزامه، ولكن قبل الكلام اعلم أني عرفت بأربع مسائل :
الأولى : بيان التوحيد مع أنه لم يطرق آذان أكثر الناس.
الثانية : بيان الشرك ولو كان في كلام من ينتسب إلى العلم أو عبادة من دعوة غير الله، أو قصده بشيء من العبادة، ولو زعم أنهم يريدون أنهم شفعاء عند الله مع أن أكثر الناس يظن أن هذا من أفضل القربات كما ذكرتم عن العلماء أنهم يذكرون أنه قد وقع في زمانهم.
الثالثة : تكفير من بان له أن التوحيد هو دين الله ورسوله ثم أبغضه ونفر الناس عنه. وجاهد من صدق الرسول فيه ومن عرف الشرك وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بإنكاره وأقر بذلك ليلا ونهاراً ثم مدحه وحسنه للناس وزعم أن أهله لا يخطئون لأنهم السواد الأعظم، وأما ما ذكر الأعداء عني أني أكفر بالظن وبالموالاة أو أكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة فهذا بهتان عظيم يريدون به تنفير الناس عن الله ورسوله.
الرابعة : الأمر بقتال هؤلاء خاصة حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله الله فلما اشتهر عني هؤلاء الأربع صدقني من يدعي أنه من العلماء في جميع البلدان في التوحيد وفي نفي الشرك وردوا على التكفير والقتال. إذا تحققت ما ذكرت لك انبنى الجواب على ما ذكرتم في أول الأوراق من إقراركم بمعرفة نواقض الإسلام بإجماع العلماء بشرط أنكم لا تكفرون بالظن ولا من لا تعرفون فنقول: من المعلوم عند الخاص والعام ما عليه البوادي أو أكثرهم فإن كابر معاند لم يقدر على إن عنزة وآل ظفير وأمثالهم كلهم مشاهير هم والأتباع إنهم مقرون بالبعث ولا يشكون فيه، ولا يقدر أن يقول إنهم يقولون إن كتاب الله عند الحضر وأنهم عانقوه ومتبعون ما أحدث آباؤهم مما يسمونه الحق ويفضلونه على شريعة الله فإن كان للوضوء ثمانية نواقض ففيهم من نواقض الإسلام أكثر من المائة ناقض فلما بينت ما صرحت به آيات التنزيل وعلمه الرسول أمته، وأجمع عليه العلماء من أنكر البعث أو شك فيه، أو سب الأذان إذا سمعه، أو فضل فراضة الطاغوت على حكم الله، أو سب من زعم أن المرأة ترث أو أن الإنسان لا يؤخذ في القتل بجريرة أبيه وابنه إنه كافر مرتد قال علماؤكم معلوم أن هذا حال البوادي لا ننكره ولكن يقولون : لا إله إلا الله وهي تحميهم من الكفر ولو فعلوا كل ذلك، ومعلوم أن هؤلاء أولى وأظهر من يدخل في تقريركم فلما أظهرت تصديق الرسول فيما جاء به سبوني غاية المسبة، وزعموا أني أكفر أهل الإسلام وأستحل أموالهم، وصرحوا أنه لا يوجد في جزيرتنا رجل واحد كافر، وأن البوادي يفعلون من النواقص مع علمهم أن دين الرسول عند الحضر، وجحدوا كفرهم وأنتم تذكرون أن من رد شياً مما جاء به الرسول بعد معرفته أنه كافر.
فإذا كان المويس وابن إسماعيل والعديلى وابن عباد وجميع أتباعهم كلهم على هذا فقد صرحتم غاية التصريح أنهم كفار مرتدون، وإن ادعى مدع أنهم يكفرونهم أو ادعى أن جميع البادية لم يتحقق من أحد منهم من النواقض شيئاً أو ادعى أنهم لا يعرفون أن دين الرسول خلاف ما هم عليه فهذا كمن ادعى أن ابن سليمان وسويد وابن دواس وأمثالهم عباد زهاد فقراء ما شاخوا في بلد قط ومن ادعى هذا فأسقط الكلام معه.
ونقول ثانياً : إذا كانوا أكثر من عشرين سنة يقرون ليلا ونهاراً سراً وجهاراً أن التوحيد الذي أظهر هذا الرجل هو دين الله ورسوله لكن الناس لا يطيعوننا، وأن الذي أنكره هو الشرك وهو صادق في إنكاره، ولكن لو يسلم من التكفير والقتال كان حق. هذا كلامهم على رؤوس الأشهاد ثم مع هذا يعادون التوحيد ومن مال إليه العداوة التي تعرف ولو لم يكفر ويقاتل، وينصرون الشرك نصره الذي تعرف مع إقرارهم بأنه شرك مثل كون المويس وخواص أصحابه ركبوا وتركوا أهليهم وأموالهم إلى أهل قبة الكواز وقبة رجب سنة يقولون إنه قد خرج من ينكر قبتكم وما أنتم عليه، وقد أحل دماءهم وأموالهم وكذلك ابن إسماعيل وابن ربيعة والمويس أيضاً بعدهم بسنة رحلوا إلى أهل قبة أبي طالب وأغروهم بمن صدق النبي صلى الله وسلم وأحلوا دماءنا وأموالنا حتى جرى على الناس ما تعرف مع أن كثيراً منهم لم يكفر ولم يقاتل وقررتم أن من خالف الرسول في عشر معشار هذا ولو بكلمة أو عقيدة قلب أو فعل فهو كافر فكيف بمن جاهد بنفسه وماله وأهله ومن أطاعه في عداوة التوحيد وتقرير الشرك مع إقراره بمعرفة ما جاء به الرسول فإن لم تكفروا هؤلاء ومن اتبعهم ممن عرف أن التوحيد حق وأن ضده الشرك فأنتم كمن أفتى بانتقاض وضوء من بزغ منه مثل رأس الإبرة من البول وزعم أن من يتغوط ليلا ونهاراً وأفتى للناس أن ذلك لا ينقض وتبعوه على ذلك حتى يموت أنه لا ينقض وضوءه، وتذكرون أني أكفرهم بالموالاة وحاشا وكلا، ولكن أقطع أن كفر
من عبد قبة أبي طالب لا يبلغ عشر كفر المويس وأمثاله كما قال تعالى : (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ) الآيتين، وأنا أمثل لك مثالا لعل الله أن ينفعك به لعلمي أن الفتنة كبيرة وأنهم يحتجون بما تعرفون : منها في الأوراق أنهم لم يقصدوا بحربكم رد التوحيد وإحياء الشرك وإنما قصدوا دفع الشر عن أنفسهم خوف البغي عليهم. فتقول لو نقدر أن السلطان ظلم أهل المغرب ظلماً عظيماً في أموالهم وبلادهم ومع هذا خافوا استيلاءهم على بلادهم ظلماً وعدواناً ورأوا أنهم لا يدفعونهم إلا باستنجاد الفرنج وعلموا أن الفرنج لا يوافقونهم إلا أن يقولوا نحن معكم على دينكم ودنياكم ودينكم هو الحق ودين السلطان هو الباطل وتظاهروا بذلك ليلا ونهاراً مع أنهم لم يدخلوا في دين الفرنج ولم يتركوا الإسلام بالفعل، لكن لما تظاهروا بما ذكرنا ومرادهم دفع الظلم عنهم هل يشك أحد أنهم مرتدون في أكبر ما يكون من الكفر والردة إذا صرحوا أن دين السلطان هو الباطل مع علمهم أنه حق وصرحوا أن دين الفرنج هو الصواب، وأنه لا يتصور أنهم لا يتيهون لأنهم أكثر من المسلمين ولأن الله أعطاهم من الدنيا شيئاً كثيراً ولأنهم أهل الزهد والرهبانية فتأمل هذا تأملا جيداً وتأمل ما صدرتم به الأوراق من موافقتكم به الإسلام ومعرفتكم بالناقض إذا تحققتموه وأنه يكون بكلمة ولو لم تعتقد ويكون بفعل ولو لم يتكلم ويكون في القلب من الحب والبغض ولو لم يتكلم ولم يعمل تبين لك الأمر اللهم إلا إن كنتم ذاكرين في أول الأوراق وأنتم تعقدون خلافه فذلك أمر آخر.
وأما ما ذكرتم من كلام العلماء فعلى الرأس والعين، ولكن عنه جوابان :

أحدهما : أنكم لو لم تنقلوا كلام ابن عقيل ( في الفنون ) وكلام الشيخ في ( اقتضاء الصراط المستقيم ) وكلام ابن القيم لقلت لعلهم مخطئون قائلون بمبلغ علمهم هذا كله عندنا في هذه الكتب كما هو عندكم وابن عقيل ذكر أنهم كفار بهذا الفعل أعني دعوة صاحب التربة ودس الرقاع وأنتم تعلمون ذلك، وأصرح منه كلام الشيخ في قوله ومن ذلك ما يفعله الجاهلون بمكة يا سبحان الله كيف تركتم صريحه في العبارة بعينها إن هذا من فعله كان مرتداً، و إن المسلم إذا ذبح للزهرة والجن ولغير الله فهو مما أهل لغير الله به وهي أيضاً ذبيحة مرتد لكن يجتمع في الذبيحة مانعان فصرح أن هذا الرجل إذا ذبح للجن مرة واحدة صار كافراً مرتداً وجميع ما يذبحه للأكل بعد ذلك لا يحل لأنه ذبيحة مرتد، وصرح في مواضع من الكتاب كثيرة بكفر من فعل شيئاً من الذبح والدعوة حتى ذكر ثابت بن قرة وأبا معشر البلخي وذكر أنهم كفار مرتدون وأمثالهم مع كونهم من أهل التصانيف، وأصرح من الجميع كلام ابن القيم في كثير من كتبه فلما نقلتم بعض العبارة وتركتم بعضها علمت أنه ليس بجهالة، ولكن الشرهة عليك لو أنك فاعل كما فعل بعض أهل الحسا لما صنف بعضهم كتاباً في الرد علينا يريد أن يبعثه تكلم رجل منهم وقال أحب ما إلى ابن عبد الوهاب وصول هذا إليه أنتم ما تستحيون فتركوا الرسالة.

لجواب الثاني : أنه على سبيل التنزل أن الشرك لا يكفر من فعله أو أنه شرك أصغر أو أنه معصية غير الكفر مع أن جميع ما ذكرتم لا يدل على ذلك فإن أردت بينت لك في غير هذه المرة معاني هذه العبارات من الأدلة من كلام كل رجل كما بينته لك من كلام الشيخ. لكن أنتم مسلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أنكره ونهى عنه، فلو أن رجلا أقر بذلك مع كونه لم يفعله لكنه زينه للناس ورغبهم فيه أليس هذا كافراً مرتداً ولو قدرنا أن الأمر الذي كرهه وصد الناس عنه ما أمر به الرسول إلا أمر استحباب كركعتي الفجر، أو أن الذي نهى عنه ما نهى عنه إلا نهي تنزيه كأكل بالشمال والنوم للجنب من غير وضوء ولو أن رجلاً عرف نهي الرسوم وزعم لأجل غرض من الأغراض أن الأكل بالشمال هو الأحب المرضى عند الله وأن الأكل باليمين يضر عند الله وأن الوضوء للجنب إذا أراد النوم يضر عند الله وأن النوم من غير وضوء أحب إلى الله مع علمه بما قال الرسول صلى الله عليه وسلم، أليس هذا كلام كافر مرتد فكيف بمن سب دين الله الذي بعث به جميع الأنبياء مع إقراره ومعرفته به، ومدح دين المشركين الذي بعث الله الأنبياء بإنكاره ودعا الناس إليه مع معرفته، ولكن أرى لك أن تقوم في السحر وتدعو بقلب حاضر بالأدعية المأثورة وتطرح نفسك بين يدي الله أن يهديك لدينه ودين نبيه عليه السلام وصلى الله على محمد وآله وسلم.