المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بعيد النظر
أبو رامي انت تعرفني متشدد كثيراً في تصديق القصص والحروب القديمه الابقياس جيد وبحث عميق ولاشك اني ادخل المنطق فيها فكيف قصيدة كأنها لنبي او رسول مبين !!!.. خلنا نكون واقعيين هل التبع اليماني نبي او رسول ؟؟
الجواب لا ومستحيل . لو كانت تلميحات يمكن اننا نصدقه ويكون تصديقها بنسبة 10%100 ..
اما انه يفصل في الاحداث فهذا مبالغه وهو ليس بمحمد ابن عبدالله رسولنا الكريم الذي يوحى اليه . وعلم الغيب يملكه الله عز وجل وحده . ولم يذكر التبع اليماني لافي القرآن الكريم ولافي حديث صحيح ولاضعيف ولا موضوع ولم يقر به احد . الا رواد الخرافات .
والانسان الي يصدق بالقصيدة ذي الي للتبع اليماني . يكون مخالف للقرآن . او يقول ان التبع اليماني انسان يعلم الغيب او انه نبي او رسول عظيم يعلم الغيب أو يوحى اليه , وماذكر عن التبع اليماني انهُ طاغيه وملك جبار واستعبد الناس في اليمن
انا طبعاً سمعت عن قصيدة التبع اليماني من البدو وقد كذبتها حين قيلت لي وبدون بحث وخطر في بالي انها من خرفات القرن العشرين او القرن التاسع عشر .
والتبع اليماني ذكر عنه القصيدة هذه . وقسها بالتلك وشف يابو
رامي انت والاعضاء
والقصيدة قالها بعد ماوافق مره ابن ذهل تزويجه الجليله
بعد ماخطط مره وكليب على الغدر به في قصره وانت تعلمون ذالك
يقول التبع اليماني
أنا تبع الأملاك من آل حميرً= ملكنا عباد الله في الزمن الخالي
ملكناهم قهرا و سارت جيوشنا= إلى الهند والأتراك ترى بأبطال
وكل بلاد الله قد وطئت بنا= خيول لعمري غير نكس واعزال
فمالت بنا شرق البلاد وغربها= لهتك ستور نكبة ذات اهجال
وعطل منها كل حصن ممنعً= ونقل منها ما حوته من مال
وتلك شروق الأرض منها وطأتها= إلى الطين والأتراك حالا على حال
فإبنا جميعا بالسبايا وكنا =على كل محبوك من الخيل صهال
بكل فتاة لم تر الشمس وجهها= اسيلة تجري الدمع بيضاء مكسال
سموت الرى غرثى الوشاح كأنها= من الحسن بدر زال عن غيم هطال
اتينا بها فوق الجمال حواسرا= بلا دملج باق عليها وخلخال
تركناهم عزلا تطيح نفوسهمُ= فلا ساكن منهم مقيم ولا وال
هذه تدل على الاستعباد والاخرى تدل على الطهاره والصلاح . الان تناقض واضح وهذه القصيدة موجوده في الكتب التي رويت
عنه .
سأكون ضد الكثير والكثير من الخرفات التي متعمقه في عروقنا نحن العرب للأسف .. ودمت سالمً يابو رامي وشكرآآ على الطرح الجميل وشكرآآ على سماحك لنا في طرح آرآنا
سعد اسعدتني بما قدمة من براهين لاتجعل مجال للشك في ان هذه القصييده قيلت في عصر قريب من عصرنا هذا
فلو قارنا هذه القصيده التي قدمتها مع تلك القصيده المزعومه لوجدنا الفرق فشتان ما بين هذه وتلك لغويآ
وانا لم اطرح الموضوع الا لكي ارى الأنطباع
فشكرآ على هذا التعليق الجميل