انطلاقآ من مبدا الشفافيه واحترام الراي الاخر فقد جرى وضع احدى القصائد العربيه التاريخيه على طاولة التصويت وقد اوضحنا ان هذه القصيده تحتوي على بعض العبارات الغير لائقه وقد لقي الموضوع اقبال شديد من الاعضاء تباينت ردودهم بين مؤيد ورافض ولاكن اتضح لنا من فرز الاصوات تقدم المؤيدين بنسبه 99 في المائه
ولهذا وتلبية لرغبة المؤيدين وتمشيآ مع الديمقراطيه التي اردنا تطبيقها في هذا الموضوع الوهمي لافتقادنا لها في عالمنا الحقيقي
ولهذا اردنا تطبيقها ولأول مره مما حتم علينا تلبية رغبة الاكثريه واضعين في الاعتبار احترام الراي الأخر الرافظ لانزال تلك القصيده وقد قمنا بحذف بعض ابيات القصيده التي نرى انها السبب في رفض بعض الاخوه لانزالها
وفي ما يلي قصيدة أمرئ القيس واصفآ احدى مغامراته العاطفيه

سموت اليها بعدما نام اهلها ×××× سمو حباب الماء حال على حال
فقالت سباك الله انك فاضحي ×××× الست ترى السمار والناس احوال
فقلت يمين الله ابرح قاعدآ ××××× ولو قطعو راسي لديك واوصال
حلفت لها بالله حلفة فاجر ×××××× لنامو في ان من حديث ولا صال
فلما تنازعنا الحديث واسمحة ×××××× هصرت بغصن ذي شماريخ ميال
وصرنا الى الحسنى ورق كلامنا ×××××× ورضت وذلة صعبة أي اذلال
فأصبحة معشوق واصبح بعلها ×××××× عليه القتام سيئ الظن والبال
يغط غطيط البكر شد خناقه ××××××× ليقتلني والمرء ليس بقتال
ايقتلني والمشرفي مضاجعي ×××××× ومسنونة زرقاء كأنياب اغوال
وليس بذي رمح فيطعنني به ×××××× وليس بذي سيف وليس بنبال
ايقتلني وقد شغفت فؤادها ××××××× كما شغف المهنوءة الرجل الطالي
وقد علمت سلمى وان كان بعلها ×××××بأن الفتى يهذي وليس بفعال
وماذا عليه ان ذكرت أوانسا ×××××× لغزلان رحل في محاريب اقبال

هذا ما استطعت كتابته من القصيده
عز الله انه استذبح لاكن ما لقاله رجال الله لايبلانا