قتلتني قتل عزيزٍ مقتدر .. بقلمي
 

صح لسانك وبيض الله وجهك
على ماقدمت تحياتي وتقديري

صح بدنك والف شكر لك على كرم مرورك ووجهك ابيض


ودي وأحترامي

قصيده بلغه فصحى
عيون الصقر
صح السانك

ابو فايح


صح بدنك ومرورك شرف الله لايهينك


أحترامي

لا هنت يا عيون الصقر

بس لو تسمح لي عندي ملاحظه


انت تقول :

قتلتني قتل عزيز مقتدر

و العزيز المقتدر هو الله سبحانه و تعالى

قال الله تعالى { كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُّقْتَدِرٍ }القمر42

و في التفسير الميسر تفسير هذه الاية هو :

كذَّبوا بأدلتنا كلها الدالة على وحدانيتنا ونبوة أنبيائنا, فعاقبناهم بالعذاب عقوبة عزيز لا يغالَب, مقتدر على ما يشاء.

و في اية اخرى يقول الله تعالى :

{فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ }القمر55

و تفسير الاية هو :

في مجلس حق, لا لغو فيه ولا تأثيم عند الله المَلِك العظيم, الخالق للأشياء كلها, المقتدر على كل شيء تبارك وتعالى.

ما اريد أن اتوصل اليه هو أن العزيز المقتدر هو الله جل في علاه
و انت في بيتك الله يحفظك كأنك تقول قتلني مثل قتل الله !
هنا تشبيه فعل المخلوق مثل فعل الخالق و هذا التشبيه لا يجوز بتاتا !

هذا ما كنت اتمنى توضيحه وقد أكون مخطئ
واتمنى اني ما ثقلت على المتصفح.

نواف الغنامي

تسلم على الكلام اللي قلته وهذا ينبع من خوفك على التجاوز او الدخول في ما لا يجوز الخوض فيه

انا استندت على الايه( فأخذناهم أخذ عزيزٍ مقتدر).

ولكنني لست مفسراً ولست مؤهلاً للتفسير ولكن بما انك اوردت الايات السابقه فهذه الايه تدل على ان الله سبحانه ظرب مثلاَ على ((عزيز مقتدر )). بدون ان ينسب ذلك له أستغفر ان أكون قد أخطأت ولكن هذا ما فهمته.

فمن المعروف لدى الباديه إذا ارادو أن يسألو عن أحوال شخص قالو فلان (( مقتدر)) وكذلك كلمة (عزيز) عزيز وغالي يا نواف الغنامي .

ولكن يبقى قصدي في هذه الايه أنه قتلني قتل عزيز مقتدر اي أنه عزيز على قلبي وقد قدر على قتلي ولست اشببه بالخالق .

اللهم لا تواخذنا ان نسينا او اخطأنا


شكرا لك ولمرورك الكريم

هذا ما كنت اجزم عليه ,,,

ان لك معنى آخر غير المعنى الذي في الاية
لأن العزيز من اسماء الله تعالى و المقتدر ايضاَ من اسماء الله

و هذا معنى كل أسم ~

العزيز:

هو الممتنع عن الإدراك المرتفع عن أوصاف المخلوقات وهو الذي جلت مكانته فلا يذل وبُعد عن الأفهام فلا يدرك
واستغنى بذاته فلا يحتاج إلى غيره وهو العزيز الذي ينعدم وجود مثله وتشتد الحاجة إليه ويصعب الوصول إليه هو
الغالب الذي لا يغلب، والمنيع الذي لا يوصل إليه, وهو الذي لا يدركه طالبوه ولا يعجزه هاربوه.


المقتدر :

هو الذي يقدر على إصلاح الخلائق على وجه لا يقدر عليه غيره فضلاً منه و إحساناً وهو المتمكن من الفعل بلا معالجة
ولا واسطة فلا يلحقه عجز فيما يريد إنفاذه وهو المهيمن على كل شيء,
وهو الذي إن شاء فعل وإن لم شاء لم يفعل وهو الذي يوجد كل موجود ويستغنى عن أي معاونة.


و عذرنا على الاطاله
ولك شكري و تقديري.

عيون الصقر صح لسانك وبيض الله وجهك
قدوم شاعر جميل ومتمكن , انت مكسب
للمنتدى , تقبل فائق احترامي ومروري