بسم الله الرحمن الرحيـــم

الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

في هذا البحث التاريخي المنطلق بقلم : [ الباحث / عباس بن مشعل الشيباني ] سوف يتحدث عن قبيله عتيبه منذ القدم وعن تاريخ قبيله عتيبه ونسبها وفرسانها ومعاركها وبطولاتها ومشاهيرها وشعرائها.. البحث تم انشائه ولاكن سوف يتم ترتيبه على عده مراحل وهنا سوف نقوم بطرحه جزئيأ لكي يكون هنالك ترتيب وتوافق من حيث التسلسل التاريخي فمن هنا من ].:[ منتــــديات قبيله العتبان الرسمي ]:.[ سوف يتم عرض هذا البحث التاريخي فلنبدا مع هذا البحث .....


عتيبه الهيلا


ـ( ذباحه الحايل لطامه العايل )ـ

اولو عزم وحزم وطلب للمكرمات ولزم
يهدي بهم الضال وبمحمدهم الدال ويستعاذ منهم يوم النضال


هذه الالقاب لقبيلة عتيبه ومشاهيرها 0

الهيـــــــــــــــــــلا

لقب ووصف لقبيله عتيبه

ذباحة الحايل 00 ولطامة العايل


وهو ايضا لقب ووصف لقبيلة عتيبه

مربية العسيف 00 اخاذة الحفيف


وهو ايضا لقبيلة عتيبه

كعامة العايل


وهو ايضا لقبيله عتيبه

اهل الـــــمركــــــى


لقب لبرقا من عتيبه لمصابرتهم في الحروب


مرجحين الموازين

الروقه من عتيبه



سعد الحضنه


لقب لبني سعد من عتيبه في الحجاز وذلك لانهم حضنة الرسول صلى الله عليه وسلم


رغوان


لقب للشيخ جهجاه بن بجاد بن حميد لكثرة مكاسبه من الابل

الزلامي

لقب لصنيدح من ذوي عالى من الروقه (وكان قد غضب على قوم فقال سأذهب اليهم لا ازلمهم 00 اي لاقطع رؤسهم)

عمــود المطاليق

للشيخ الفارس مقعد سعود الدهينه

( مصواط بقعا , المجنون , اخو هملا , صعوط المجانين , كريم سبلا .... )


وهذي القاب اطلقت على الشيخ هذال بن فهيـــد الشيباني لصلابته في المعارك وخوض المعارك بقوه واطلق عليه المجنون لعدم هيبته لخصمه لانه كان لا يرى خصمه شي امامه ولكرمه ايضا لانه قيل انه يعطي من الارض الجرداء !!

راعي عمهوج

لقب للشيخ شالح بن الضيط وعمهوج سيف له(قتل به تسعين جنديا من الاتراك)

الضيط

للشيخ عبدالله ابومتاعب من العضيان (لانه ضاط (حمل) رجلين على منكبيه في احد المعارك وكانا جريحين)وهذه الاسره شيوخ العضيان0

تنيبيك


لقب لـ(عبدالله ابن محمد ابن عبيد ) لانه كان يشرب التنباك وهوالجد الاعلى لال تنيبيك شيوخ المراشدة0

ابوشوشه

لقب للشيخ ذعار ابن بجاد ابن تنيبيك حيث كان شعر رأسه كثيفا0

الكــــرناف

لقب للشيخ شنبر النــفيعي

الضحيك

لقب فهد الحمد الاسعدي العتيبي اير بقعا وذلك لبشاشة وجهه
وضحكه امام ضيوفه

لحيان

لدخيل الله بن عون الرويس

مقطع الازره

لقب لفهد بن نايف الفهيد الاسعدي وذلك لكرمه

الذكير

لقب مقبل بن محمد الاسعدي لانه كان نشيطا في خدمه رفاقه
في السفر فلقبوه بذلك 0

المعترض

للفارس عبيد بن تركي بن حميد

البراق

للرشيد بن حجاج بن صرير من عتيبه لانه كان يرتدي حزاما براقا

الدجيما

لقب للشاعر دخيل الله بن عبدالله من الثعاليه من عتيبه

ذو الحياه

للشاعر عواض بن بخيت الثبيتي

القلص


وهو للشاعر صنيتان بن فتن المرشدي الشيباني


موفي الخمس


وهو لقب الفارس حياد النجمي العبدلي الشيباني
الخراص



لزويد بن محمد بن عيضه بن منصور بن مزحم

ابالروس

لقب لسلطان بن هندي بن حميد

ابو عندي

للقاضي فهد بن تركي الفهيد الاسعدي وكان يقول لصاحب الحق (( حقك عندي))

الا زهر

لخضير بن محمد الحبصاني البراق

اشهب الغارب

لمنديل العلي الاسعدي لانه كان لايذبح لضيوفه الا من الابل التي غاربها اشهب

اطرم السيف

للفارس محمد بن سعود ال فرهود الاسعدي وذلك لانه اطرم


مثعوبه

للرعوجي الفهيد الاسعدي وذلك لكرمه والمثعوبه هي وعاء كبير يصب فيه السمن على المناسف

اهل مهيوبه

لقب لذوي زياد من النفعه من عتيبه لان القوم كانوا يهابون اخذ ابلهم مهيوبه لشجاعتهم


ماذا قالوا عن عتـيــبــه..؟



هذا بعض مما قيل في عتيبة سواء عنها او عن شخصياتها البارزة






يقول جارليس دوغتي في كتابه Arabia Deserta:

(عتيبة قبيلة بدوية نبيلة وكريمة ، أفرادها معروفون بكونهم مقاتلين أشداء.. والغدر ليس من شيمهم)



يقول ريتشارد بورتون في كتابه Pilgrimage to Al-Madinah and Meccah


(عتيبة أشجع القبائل الحجازية النجديه وأكثرها شراسة ويشير أهل المدن إلى رهبتهم من هؤلاء ..مؤكدين أنهم يشربون من دماء أعدائهم بقصد زيادة قدرتهم على المواجهة ورفع مستوى شجاعتهم ، وقد هز رفاقي رؤوسهم عندما سألتهم عن الموضوع ودعوا الله ألا نحتك بهم فالحديث عنهم نذير شؤم)



يقول محمد بن عبدالله الرشيد - رحمه الله أمير حائل عن عتيبة في حروبها ضده:

أنتم يا أهل الزبير ما بعد عرفتوا أنفسكم ! وش أنتم يوم تهوسون وتقولون:

"متوهم تحسبنا عتيبة لو نزفر تظهر من حايل"

، أنتم تعدون عماركم مثل عتيبة طوال الايمان ، عتيبه اللي صبحتهم 47 صباح يوم ناخذهم ويوم يكسروني ويقلعون خيلي ، هؤلاء فرسان نجد




قال محمد جلال كشك في كتابة "السعوديون والحل الإسلامي" صــ658 عن الامير سلطان بن بجاد:

قال لي الامير مساعد بن عبدالرحمن اخو الملك عبدالعزيز "ابن حميد رجل مخلص لمبدأه ولما يؤمن به وربما كان الدويش له اطماعه ولكن ليس الى الحد الذي يطمع فيه بالملك والدويش كان لا يفي بوعوده وانا لا ابرء ابن بجاد من مسئولية ماحدث ولكن كان تطرفه عن عقيدة ومبدأ ولا أؤيد من يتهمة بالتطلع للملك وربما استغله ابناء عمومتة والمنتفعون منه اما هو كان خالص العقيدة لا يكف عن تلاوة القرأن طوال سجنة ولما جيء بالدويش الى السجن رفض التحدث معه لان الدويش تعامل او لجأ الى الإنجليز. وفسر الأمير قسوة الملك أو بالأحرى رفضة العفو عن ابن بجاد كما فعل مع الدويش الجريح بأن ابن بجاد هو الزعيم الحقيقي وهو الذي يتزعم اكبر قوة وهي قبيلة عتيبة والغطغط أقوى وأهم من الأرطاوية ولذلك كان الملك لا يخشى انتقاض الدويش ولكنة يحسب حساب ابن بجاد وعتيبة





وصف المؤرخ والأديب خير الدين الزركلي الأمير محمد بن هندي بأنه:

(من أشهر فرسان العرب ودهاتهــم في العصر الأخير ، لم ينفرد بالشجاعة بل عرف أيضاً بإصابة الرأي ورجاحة الحلم وهيبة المنظر)

وقال الزركلي أيضاً:

( أخبرني رجل أدركه وعرفه قال: زار ابن حميد والدي يوماً فجعلت أطـيل النظــر إلى جــراح رأيتها في عنقه وصدره ، فاستدناني منه فدنوت فكشف عن قميصه وقال : انظر ، فنظرت فإذا جراح هائلة عددها ستة وثلاثين كلها قد اندملت )


قال العلامة محمد بن بليهد عن الأمير محمد بن هندي - رحمهما الله:

(محمـد بن هندي مطاع في قومه ، محبوب عند الناس محبوب عند الملوك)




يقول الشيخ شالح بن هدلان القحطاني عندما جاءه خبر وفاة الأمير محمد بن هندي - رحمهما الله:







عسى قعـودٍ ودره مـا يخـرفياليت حواف الغـداري سرابـه
اعوي عوا .. ذيب عوا يوم شرففي ساقة الحوله تصـارخ نيابـه
عليك يا حمي الدبش يوم طـرفاللي على الجيران سهـلٍ جنابـه







[]::/::[] الجـــــــــزء الاول []::/::[]





نســبهــــــَـــــا

يجمع المؤرخون ونسابه عتيبه انها من قبائل هوازن العدنانيه وان جل فروعها ينتسب الى بني سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمه بن خصفه بن قيس بن عيلان الناس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان فعدنان هذا من احفاد نبينا اسماعيل عليه السلام بن ابراهيم عليه السلام . عتيـــــــبه هي امتداد لقبائل من هوزان اجتمعت تحت مسمىآ عتيبه في حدود القرن العاشر من الهجره وتشمل قبائل بني سعد بن بكر بن هوازن بن عكرمه بن حفصه بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ومنهم السيــده حليمه السعديه مرضعه الرسول ( صلىآ الله عليه وسلم ) وهي ..(حليمه بنت ابي ذؤيب عبدالله بن الحارث بن شجنه بن ناصره بن فصيه بن نصير بن سعد بن بكر بن هوازن).. كما تشمل قبائل بن جشم بن بكر بن هوازن وقبائل مره بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوازن ويقال لهم بنو سلول الى امهم ..( سلول بنت ذهل بن شيبان ).. وقبائل من عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوازن وفيه البيت والعدد منهم بنو سواءه بن عامر بن صعصعه وبنو هلال بن عامر بن صعصعه وبنو نمير بن عامر بن صعصعه وبنو ربيعه بن عامر بن صعصعه وفيه البيت والعدد منهم بنو كلاب بن ربيعه وبنو كعب بن ربيعه ومنهم بنو جعده بن كعب بن ربيعه وبنو قشير بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوازن وتنقسم عتيبه الي يطلق عليها ( عتيبه الهيلا نسبه لكثره تعدادها وسعه اراضيها ).. بعد انحدار بعض من قبائلها من الحجاز الى نجد في بدايات القرن الثالث عشر الهجري ( مابعــد 1200 هـ ).. الى قسمين رئيسيين ..( برقا ..و..روق ).

يقول الشاعر ابو العلاء المعري في لزومياته عن هذه القبيلة:




أبقت أحاديث الرجال وأهلكتسلفي عتيبيها أو آل ذؤابـة




تفرعــــــــــــــَــاتها

تتفرع قبيله عتيبه الى ثلاث فروع كبيره وكل فرع ينقسم الى العديد من البطون والعشائر وهذه الفروع هي

برقـــــــــــا

وشيخ عتيبـــــه هو الشيخ تركي بن حميد ويسكن معظم فروعها في نجد والحجاز

وينقسمــــــون برقـــــا الى :


أ_ عيال ناصر [ شمــــله ] .. ( النفعه _ الروسان_ وقـــدان _ المقطه_ )

ب عيال منصور وهم :

1- الشيابين ومنهم ( ذوي صالح _ ذوي خليفه )

2- الدعاجين ومنهم ( الملابسه _ الخيطيه_ الهدف_ المعاليه )

3- الدغالبه ومنهم ( القبعه _ النعره _ القلوب)

4-العصمـــــــه .[ الجـــلاه _ فنيتــخ ] .

5_ القثمه ومنهم (الغشاشمه _الدهسه_ الجبره _الدوانيه)

وهناك احلاف للقثمه

وهم (الخماشي_قريش القثمه)

روق

وشيخهم ابن ربيعان ويسكن معظمهم في نجد والحجاز .


وتنقســــــم روق الى :

النسبة اليهم روقي ويقال لهم الروقة وهم فرعان :



1 ـ مزحم 2 ـ طلحة
اولا : مزحم : (المزاحمة ) النسبة اليهم ( مزحمي ) وهم 17 فخذا
1 ـ العضيان : وواحدهم( عُضياني ) نسبة إلى عُضي بن غصاب بن عطاالله بن منصور بن مزحم.
2- الدمــــــــاسين : وشيخهم الفارس ناصر الشغار والان بدر بن ناصر الشغار

3 ـ الغبيات : وواحدهم( غُبيوي ) نسبه إلى غابي بن عمر بن عطاالله بن منصور بن مزحم.
4 ـ المراشدة : وواحدهم( مرشدي ) نسبة إلى مرشد بن عطاالله بن منصور بن مزحم.
{{ وهذه الافخاذ الثلاثة العضيان والغبيات والمراشدة يد على من سواهم من المزاحمة ويلتقون في الجد الحادي عشر}} .

العطوان

وهم من 5 الى 13

5 ـ المغايرة : وواحدهم( المغيري ) وهم ذوي يعيش والعجارات ) ابن عميرة شيخ العجارات،وابن حمد شيخ ذوي يعيش. والمغايرة أبناء مسفر بن حمود ابن عطية بن منصور بن مزحم .

6 ـ السلسة : وواحدهم( سُليس ) ابناء سفر بن حمود بن عطية بن منصور بن مزحم

7 ـ القساسمة وواحدهم( قسامي ) .
8 ـ الخراريص وواحدهم( خراصي ) وهم أبناء زويد المسمى الخراص بن محمد بن عطية بن منصور بن مزحم ، قيل إنه كان يتولى خرص النخل للشريف الزيدي فسمى الخراص والله اعلم .

9 ـ الحبردية وواحدهم( حبردي ) أبناء حبرود بن حمود بن عطية بن منصور بن مزحم وشيخهم ابو سنون
10 ـ المهادلة : وواحدهم( مهيدلي ) ابناء مهيدل بن محمد بن عطية بن منصور بن مزحم وشيخهم شليوح بن ماعز المهيدلي الشهير بالعطاوي ، الفارس المعروف وبقيتهم في سراة بني سعد في شعيب المهادلة قرب لغب .

11 ـ الفراهدة : وواحدهم( فريهدي ) ابناء فريهيد بن محمد بن عطية بن منصور بن مزحم

12 ـ الغنانيم : وواحدهم( غنامي ) وشيخهم ابن وبصان وهم أساساً من المراوحة من اللصة من ثبيت .
13 ـ الموارقة : وواحدهم( مورقي ) وهذه الافخاذ التسعة يد على غيرهم ويسمون ذوي عطية إلا انهم متفرقون كل فخذ برأسة وله مشيخه خاصة .

14 ـ الثبتان : وواحدهم( ثبيتي ) وهم من ثبيت نزحو من وادي البان قرب لغب ببني سعد وهم قسمان : العفارين والحبصان
اولا : العفارين : هم الرباعين ( ابن ربيعان ) شيوخ الروقه .
منهم اليوم في نفي الشيخ عبدالله بن عمر بن عبدالرحمن بن تركي بن سلطان بن محمد ابن حمود بن محصن بن مسلم بن ربيعان .
ومن العفارين ايضاً : الفرزان والشقران ( الاشقر ) ـ والحيصة ( الحيص ) والعفارين من اللصة خصوصاً
ثانياً : الحبصان فهم : البراريق (البراق ) لهم بقية في السراة ... العردة ( عريدي ) الجملا ، الحمران ـ قوم ابن جاسر اهل الداهنة بالوشم ـ والحبصان من الصريرات فالعفارين والحبصان عشاير من اللصة والصريرات ، ولكون الجامع لهم ثبيت سموا الثبتان لم تنفرد خصلة عن أخرى بالاسم .

15 ـ السياحين : وواحدهم( سيحاني ) أبناء سيحان بن ناصر بن مزحم
16 ـ الجذعان وواحدهم( الجذع )وشيخهم ابن زريبة .
17 ـ ذوي عالي : وواحدهم( العالي ) ويقال لهم العوالي أبناء عالي بن ناصر بن مزحم وشيخهم الزلامي ومشيختم قديمة .
هذه فخوذ المزاحمة ويعتزون بمزحم قال الشاعر .
اعتزيت وعزوتي بالمزاحمية ...... واعتزوا بالآد عباد الشوايل
والمزاحمة أبناء مزحم بن شهيب بن حجاج بن صرير بن ثابت بن سعد بن بكر

الفرع الثاني من الروقة طلحة فيسمون الطلوح وهم 14 فخذا هي :

1 ـ الذيبة وواحدهم( ذيابي ) وشيخهم( ابن سويلم ).
2 ـ العوازم وواحدهم( عازمي ) أبناء عازم بن عاصي بن طلحة بن روق .
3 ـ الكرامشة وواحدهم( كرشمي ) أغلبهم في الحجاز .
4 ـ الحفاة : وواحدهم( حافي ) وشيخهم الان التوم وقد كان في السابق ابن طويق.
{وللحفاة بقيه في السراة ومنهم حمايل معروفة في نابلس وبرقة بفلسطين منهم آلـ ابي عمر آلـ الحاج والبرقاوي وليسو من برقا وانما نسبه لبلدة برقة بفلسطين
قال في "معجم قبائل العرب " : الحفاة من عشاير وادي الشعير ( في برقة ونابلس ) من عتيبة احد قبائل الحجاز . وقد تفرعو إلى صلاح وابي عمر والحاج وغلس .
ومنهم اليوم في نجد التومان شيوخهم فلهم فرع مع حفاة نابلس يسمون آلـ التوم والرقاقصة في ارطاوي الرقاص والجحفان وذوي ربعي وذوي صقر .}}.
5 ـ الدلابحة وواحدهم( دلبحي )
6 ـ السمرة وواحدهم( سميري ) وشيخهم ابن زيد .
7 ـ الحناتيش وواحدهم( حنتوشي ) وشيخهم ابن محيا .
8 ـ الحماميد : وواحدهم( حمادي )
9 ـ الغربية وواحدهم( غربي )
10 ـ المغايبة : وواحدهم( مغيبي ) كانوا مع الحناتيش ، فانفصلوا عنهم .
11 ـ الحزمان : وواحدهم( حزيمي ) وشيخهم ( ابن رازان )
12 ـ الغضابين : وواحدهم( غضباني )
{{{والحزمان والغضابين يد دون باقي طلحة يعتزون بـ ( آولآد الخشيمي )}}} .
13 ـ ذوي زراق وواحدهم( زراقي ) ويقال لهم ( الزراريق ) وكلهم في الحجاز وليس في نجد منهم احد .
14 ـ الاساعدة وواحدهم ( اسعدي ) كانوا في وادي رهاط شمال شرقي مكة المكرمة ثم انتقلو إلى كشب ثم دخلوا نجد في أواخر القرن الحادي عشر قرب سنة 1090هـ واستقروا في الزلفي سنة 1098 هـ
ونزلوا قارة الشنور قرب بقعا شرق حايل ومنها تفرقوا ثلاث فرق فرقة اتجهت صوب العراق وهم الاكثرون وينزلون اليوم قرب البصرة ، وفرقة بقيت في بقعا ، وفرقة نزلت الأسياح ومن الأسياح إلى الزلفي ، فتحضروا في الزلفي سنة 1098 هـ بعد آلـ محدث من بني العنبر من بني تميم ، وسكن بعضهم بريدة وغيرها من بلدان نجد ، ومن اشهر حمايلهم آلـ الأطرم منهم الشيخ صالح بن عبدالرحمن الأطرم وآلـ بداح ، وآلـ ثنيان ، وآلـ فوزان .

اما الاساعدة ـ البادية ـ الذين بقوا في رهاط وكشب حتى ظهورا مع عتيبة في خروجها الأخير إلى نجد فهم اليوم في هجرة مغيب شمال الدوادمي واميرهم الحديري ، ومنهم عشيرة المسامير مع قبيلة الظفير




[]::/::[] مـنــــــآزلــــها []::/::[]

تعتبر قبيله عتيبه من اكبر واعظم قبائل الجزيه العربيه في الوقت الحاظر , فلا يوجد بين القبائل العربيه من ينازعها على معظم هضبه نجد والحره وكشب وشمال وجنوب الطائف وماحوله , وتمتد ديارها شرقا حتى جبل طويق غرب مدينه الرياض , ولذالك يطلق عليها " عتيــــبه الــهــيلا " لكثره عددها ومنعتها وقوه غلبتها ومن بعض ماكتب في ذكر شائنهغا ماقاله البلادي في معجمه ( احدى القبائل الكبيره في شرق الحجاز ونجد كانت ديارها حره الحجاز شمال مكه على مدركه ورهاط ممتده شرقا وجنوبا الى الطاشف وماحولها ثم قامت حروب بينها وبين جاراتها , فحاربت قحطان فاجلتها عن الارض الممتده على جانبي الطريق النجديه بين الدفينه والدوادمي , ثم احتلت ديارها وحاربت مطير في السفوح الشرقيه لحره الحجاز فزحزحتها عن المحاني وحره كشب , فانساحت مطير الى شمال شرقي نجد فملكت عتيبه تلك المنطقه الى ضريه ونفي وعنز من جنوب القصيم . واصبحت ديار عتيبه اليوم تمتد من رهاط , شمال مكه غربا الى قريه الغطغط غرب الرياض شرقا اما حدها الجبوني فتضرب قوسا على الطائف من الشمال والجنوب ثم تاخذ يمين الطرق النجديه على جنوب المويه وعفيف والشعرا الى جبل اليمامه وفي الشمال تبدا من الحره جنوب حاذه ثم على شمال حره كشب فضريه الى الوشم وهي قبيله ذات قوه ومنعه وكانت ذات غلبه تخشاها القبائل ولذالك كانو يقولون " عتيـــــــبه الهيـــــــلا " .

ومن تاريخ عتيبه انها كانت تساند الاشراف في مكه تاره وتزعجهم تارات. وكانو خاصه عبدالله الحسين واصفياه , واشتركت عتيبه في فتح الطائف سنه 1343 هـ بقياده ابن بجاد احد امراء بني حميد الذين كانو امراء عتيبه كافه )

][]::/::[] الجــــــــَزء الثــــــــاني ][]::/::[]


شخصيات تاريخيه :

شيمــــــا بن الحارث بن عبد العزى بن رفاعه السعديه اخت الرسول صلى الله عليه وسلم من الرضاعه وهي ابنه حليمه السعديه التي كانت من بين مراضع بني سعد حين انطلقن الى مكه يلتمسن الاطفال لارضاعهن فلم يطل مكثها في مكه حتى عادت تحمل معها طفلا . ولم يكن هذا الطفل الرضيع سوى محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم الذي ارضعته حليمه وطرحت البركه في كل ماعندها واقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحراء سنتين ترضعه حليمه وتحضنه ابنتها الشيماء بنت الحارث بن عبدالعزى بن رفاعه السعدي اخت الرسول صلى الله عليه وسلم من الرضاعه وقد كان صلى الله عليه وسلم يخرج مع اولاد حليمه الى المراعي واخته شيما تحضنه وتراعيه فتحمله احيان اذا اشتد الحر وطال الطريق وتتركه احيان يدرج هنا وهناك ثم تدركه فتاخذه بين ذراعيها تضمه الى صدرها , واحيان تجلس في الضل فتلاعبه وتقول :




ياربنا ابق لنا محمـداحتى اراه يافعا وامردا
ثم اراه سيدا مسـوداواكبت معاديه والحسدا



قال محمد بن معلي الازدي :

وكان ابو عروه الازدي اذا انشد هذا يقول : ماحسن ما اجاب الله دعائها

واقام النبي صلى الله عليه وسلم في بني سعد الى الخامسه من عمره ينهل من جو الباديه الطلق الصحه والنماء , ويتعلم من بني سعد اللغه المصافه الفصيحه وقد تركت هذه السنوات الخمس فس نفسه الكريمه اجمل الاثر وابقاه وبقيت الشماء واهلها وقوها موضع محيته واكرامه طوال حياته عليه الصلاه والسلام . ذكر الامام ابن حجر في الاصابه ان الشماء لما كان يوم هوازن ظفر المسلمون منهم واخذو الشيماء فيمن اخذو من السبى فلما انتهت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: يارسول الله . اني لاختك من الرضاعه قال وما علامه ذالك قالت عضه عضضتها في ضهري وانا متوركتك فعرف رسول الله ذالك فبسط لها ردائه وثم قال لها ههنا فاجلسها عليه وخيرها فقال ان احببت فاقيمي عندي محببه مكرمه وان احببت ان امتعك فارجعي الى قومك فقالت بل امتعني وتردني الى قومي فمتعها وردها الى قومها ولم يتوقف اكرام النبي صلى الله عليه وسلم للشيماء عند هذا فحصب بل شمل ذالك بني سعد جميعهم , ومعلوم ان بني سعد من هوازن وذالك انه لما انتصر عليهم يوم حنين غنم اموالهم ونسائهم وذراريهم عند ذالك جاءه وفد هوازن بالجعرانه وقد اسلمو فقالو يارسول الله انا الاصل وعشيره وقد اصابنا من البلا مالم يخف عليك فامنن علينا من الله عليك وقام خطيبهم زهير بن صرد ابوصرد فقال : يارسول الله انما في الحظائر من السبايا خالاتك وحواضنك اللاتي كن يكفلنك ولو انك ملحنا لابن ابي شمر او النعمان بن المنذر ثم اصابنا منها مثل الذي اصابنا منك رجونا عائدتهما وعطفهما وانت يارسول الله خير المكفولين ثم انشاء يقول :




امنن علينا يارسول الله في كـرمفانك المـرء نرجـوه وننتظـر
امنن على بيضه قد عاقها قـدرممزق شملها في دهرهـا غيـر
ابقت لنا الدهر هاتفا على خـزنعلى قلوبهـم الغمـاء والغمـر
ياخير طفل ومولـد ومنتجـبفي العالمين اذا ماحصل البشـر
ان لم تدراكها نعمـاء تنشرهـايا ارجح الناس حلما حين يختبر
امنن على نسوه قد كنت ترضعهاواذا يزبنك من تاتي ومـا تـذر
لا تجعلنا كمن شالـت نعامتـهواسبتق منا فانا معشـر زهـر
انـا لنشكـر الاء وان كفـرتوعندنا بعد هـذا اليـوم مدخـر



فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( نساؤكم وابناؤكم احب اليكم ام اموالكم) فقالو يارسول الله خيرتنا بين احسابنا واموالنا , بل ابناؤنا ونساؤنا احب الينا فقال رسول الله عليه وسلم ( اما ما كان ولي ولبني عبد المطلب فهو لكم واذا انا صليت بالناس فقومو فقولو انا نستشفع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المسلمين وبالمسلمين الى رسول الله في ابنائنا ونسائنا فاني ساعطيكم عند ذالك . واسال لكم ) فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم ) فقال المهاجرون وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت الانصار وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ابن كثير ( ولقد كان هذا سبب اعتاقهم عن بكره ابيهم فعادت فواضله عليه الصلاه والسلام قديما وحديثا خصوصا وعموما )


حليمـــــه السعـــــــــديه

ام الرسول صلى الله عليه وسلم من الرضاعه

بنت عبدالله بن الحارث بن شجنه بن جابر بن سعد بن بكر بن هوازن وكان زوجها الحارث بن عبدالعزى بن رفاعه بن ملان بن سعد بن بكر بن هوازن

بعد ثمانيه ايام مضت على مولد النبي صلى الله عليه وسلم اخذته حليمه لرحلها تقول حليمه فلما اخذته رجعت به الى رحلي فلما وضعته في حجري اقبل عليه ثدياي بماء شاء من اللبن فشرب حتى روى وشرب معه اخوه حتى روي ثم ناما وما كنا ننام معه قبل ذالك وقام زوجي الى شارفنا تلك فاذا انها حافل ثم خرجنا عليها معي فوالله لقطعت بالركب مايقدر عليها شي من حمرها ثم قدمنا منازلنا من بني سعد وما اعلم ارضا من ارض الله اجدب منها فكانت غنمي تروح على حين قدمنا به معنا شباعا لينا فنحلب ونشرب وما يحلب انسان قطره لبن ولا يجدها في ضرعها حتى كان الحاضرون من قومنا يقولون لرعيانهم ويلكم اسرحو حيث يسرح راعي بنت ابي ذؤيب فتروح اغنامهم جياعا ماتبض بقطره لبن وتروح غنمي شباعا لبنا وبعد ان ارضعته عامين اعادته الى امه وطلبت منها ان تتركه عندها حتى يغلض فوافقت امه وبعد اشهر اعادته الى امه بعد قصه شق الصدر عندنا عاد الرسول صلى الله عليه وسلم منتصرا من غزوه الطائف ومعه من سبى بني هوازن ست الاف من الذراري والنساء اتاه وفد هوازن طلبو من الرسول صلى الله عليه وسلم فقال ( اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم ) فقال المهاجرون وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت الانصار وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم وذالك اعتراف من رسول الله عليه وسلم بما لامه من الفضل والتقدير لها

روى ابو داوود في سنته عن ابي الطفيل بن عامر بن واثله الكناني قال : ( رايت النبي صلى الله عليه وسلم يقسم لحما بالجعرانه وانا يومئذ غلام احمل عظام الجزور اذ اقبلت عليه امراه دنت الى النبي صلى الله عليه وسلم فبسطلها ردائه فقلت : من هي ؟ فقالو هذه امه التي ارضعته ) .

[]::/::[] الجــــــــَزء الثــــــــالـــَــث ][]::/::[]


[]::/::[] فرســـَــان من قبيلــه عتيبـــَـــه []::/::[]



تــركي ابـن حمـــــــــَـيد


هو امير وشيخ عتيبه من برقـــــــــىآ وروق وهو الشيــــخ . الشيخ تركي بن صنهات بن حمد بن حميد فارس عتيبه والفارس والقائد ورث تركي اباه صنهات في المشيخة كأحد شيوخ عتيبة الكبار سنة 1255هـ (1839م) توفي سنة 1280هـ . عرف عنه الشجاعه والكرم والدين والحكمه والحنكه.. سوف نروي لكم مما نعرف القليل من رواياته التي لا نمل من ذكرها لكم لانه شيخ يعجز القلم عن كتابه ماهو الشيخ تركي بن حميـــد



نسبـــــــــه

هو الشيخ تركي بن صنهات بن حمد بن حميد فارس عتيبة وشاعرها وقائدها في المعارك.
وال حميد اسرة مشيخة يرجعون الى الكرزان من المقطة من برقا احد جذمي قبيلة عتيبة

ورث تركي اباه صنهات في المشيخة وان كانت وثائق الحملات المصرية على الحجاز تذكر هندي بن حميد (عم تركي) كأحد شيوخ عتيبة الكبار سنة 1255هـ (1839م) ولعل هندي تولى المشيخة في الفترة بين مشيخة تركي وابيه وكان اول ذكر لرئاسة ال حميد في مراجع التاريخ حدث سنة 1217هـ عندما اشترك ابن حميد (دون تحديد الاسم) في وفد ارسله شريف مكة الى الدرعية لمفاوضة الامام عبدالعزيز ال سعود.





مولــــــده

ليس هناك تاريخ محدد لولادة تركي بن حميد كما هو الحال لمعظم البدو في ذلك الزمان ولكن بمعرفة انه قتل سنة 1280هـ في معركة وهو على ظهر فرسه بمعنى انه لم يصل لعمر الشيخوخة اضافة الى ان مسحة الزهد في شعره تؤكد انه لم يمت صغيرا فاننا نرجح انه توفي وقد ناهز الستين من عمره وبالتالي فهو من مواليد الربع الاول من القرن الثالث عشر اي بين اعوام 1210-1225هـ تقريبا


نســـــــلــه :


بني حمد

ولد حمد بن حميد بن حمدان بن عسيفان الكريزي ثلاثة ابناء وهم ( صنهات , هندي , شبنان ):

صنهات :

(1) " تركي "

1- عبيد: (عمر الجنازة)

2- مسلط

3- خالد وله من الابناء: (محيميد) (علوش) (محمد) (تركي) (ضيف الله)

4- ناصر

5- ضيف الله: (فيحان) (ناصر)



(2) علوش
1- فيحان
2- عمر: (هوصان) (فيصل)
3- عباس



=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=


هندي:

(1) دحيم
1- مقعد: (حشر) (حسن) (تركي)


(2) محمد
1- سلطان
2- هندي
3- نايف
4- ذعار


(3) سلطان ابا الروس
1- ماجد

2- بجاد: (سلطان الدين) (جهجاه)



=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=


شبنان:

(1) عقاب







شاعريـــــــته

يعد الشيخ تركي بن حميد من شعراء الصف الاول في تراثنا النبطي كما ذكرنا انفا ويلمح المتتبع لاشعاره الموجودة بحوزتنا سمات اسلوبية خاصة به ومنها ان شعر تركي يعد سجلا لتاريخ قبيلته في فترة مهمة من تاريخها وهي فترة نزوحها الى نجد والتي كان تركي احد عوامل تمكنها في اراضيها الجديد مع شيوخ اخرين وهو يستخدم الشعر في اغراض التهديد واعلان الحرب وجمع كلمة قبيلته.

ويلحظ في شعر تركي اهتمامه الخاص بالقيم الدينية وهذا راجع للوازع الديني العميق في نفسه والذي يدل عليه اداؤة لفريضة الحج اكثر من مرة.





هذه القصـــيده المعروفه عنه والمتداوله علىآ اذهان من هو صغير وكبير .......




نومك طرب وانا بنومـي هواجيـسماساهـرك باليـل كثـر الهمومـي
اسهر ليا نامـت عيـون الهداريـسوباليل اراعـي ساهـرات النجومـي
قالو جهلت وقلت جهـل بـلا قيـسالجاهـل الـي مايعـرف اليمومـي
اشـوف عـدلات الليالـي مقابيـسولا احد من الدنيا عظامـه سلومـي
تضحك وتخفي لك خفـي الهناديـستفطـر لهـا يـوم ويـوم تصومـي
اعمل وتلقـا وافهـم العلـم بالقيـسدنيـاك لـو زانـت تراهـا نقومـي
والعز فـوق معسكـرات السواديـسالي قصدت الي بالاشيـاء رحومـي
قـب تنـازىآ بالنشامـا كراديـسوالطيـر فـي روجاتهنـه يحومـي
واليا توافـق مشـور السـو وابليـستبـر منـه عـز ربـي يـدومـي
باليل اصالـي حاميـات المحاميـسوبالصبح الاوي كـل قبـا قحومـي
اربع سنين ودمـع عينـي اماريـسالعين تسهـر كـن فيهـا هزومـي
واليا ركبت فوق معالجات المضاريسيبرد علـى قلبـي لهيـب السمومـي
ضريبنا بالميـل غمـق ليـا قيـسوطريحنـا فـي مثبـره مايقـومـي
ان جن بنا مثـل النعـام الاماريـسلا خف عجل مـع رقـاق الحزومـي
استلحـق الـي يطلبـون النواميـسالي من الاقصين وادنـىآ اللحومـي
لا خير في كثر الحكـىآ والتماليـسهرج بلا فعـل يجـي بـه وهومـي
لومي علـى الـي ينقلـون العبابيـسواهل الفرنج وكـل رامـي لحومـي
ان جـن بالميـدان مثـل الدواويـسوطار الغطىآ عن قانيـات الرقومـي
عـرج باهلهـن كنهـن القرانـيـسعلى الطريـح مصوبـرات كظومـي
واليا سمك عـج الرمـك بالملابيـسالمسعـد الـي حـظ ربعـه يقومـي
حتىآ يزين لنـا المثـل والتوانيـسوالكيف طاب لمـن يفـك القحومـي
ومن لا يدوس الراي من قبل ماديـسعليـه داسـو العـيـال القـرومـي
ومن لا يقلط شذره السيـف والكيـسيبـدي عليـه مـن اليالـي ثلومـي
والقصر مايصلح من على غير تاسيسومـن لا تعلـم ماتسـر العلـومـي
كل القلـم مـن كتنبـا بالقراطيـسوركبنا مـن كثـر الاقـران تومـي
للشيخ من يعطي الفقـارىآ المفاليـسيبـدل ساعـه الفقـر بعـز يقومـي
والحـر لا دبـت عليـه النواميـسيشهـر وعـن دار المذالـه يشومـي
واليا اكترب من بعض الاشياء نسانيساعـزم ولا بـد الفـرج بالعزومـي
باب الفرج لبسك نضيـف الملابيـسينجيـك بايـام الكـرب والزحومـي
اوجس بقلبـي مثـل دق النحاحيـسالله يلـوم الـي لحالـي يلـووومـي
يجلىآ صدا قلبي ضبيـح المهاريـسلا قـام شـراب القهـاوي يعومـي
ودلال فـوق النـار دايـم مجاليـساكرامهـن حـق عليـنـا لـزومـي
من صنعه الصبه وخمس التخاميـسبريـه يعمـل بهـا كـل يـومـي
وبهارهـن هيـل بليـا حواسـيـسكيـف يعـدىآ للنشامـا القـرومـي
عـده لحمـاي العيـاد المـراويـسوالا الحصـان الـي بقينـه وهومـي
وصلاه ربي عـد رمـل الطعاميـسعلـى شفيـع الخلـق يـوم المومـي




وقال الشيخ تركي بن حميـــد في روايه عن الامير عمر ابا العلا :




فكر وناضر يامحمد ترىآ الحـالنفسـي وتاليهـا مـع الله خبرهـا
العين كن لها عـن النـوم عـذالتسهر وغاد نومها عـن حجرهـا
والكبد ماتقبل مـن الحلـو فنجـالوالمر لو هـو عشـرق مانقرهـا
دنيا هيـال ولا لحقنـا لهـا جـالوازريت اميز سهلها مـن وعرهـا
كان اقبلت ياحلـو هـاك التبهـلالوان دبرت سو علىآ الي حضرهـا
ماظن فيهـا واحـد دالـه البـالاحفظ لدينك وانتبه عـن خطرهـا
تـراه مثـل الفـي لابـد ينـزالوالشمس هي ويا القمر من فكرهـا
الحق ينقـال والتفاخـر بالامـواللاهين في غفلاتهـم مـن دورهـا
كم فرقـت دولـه حـل واجيـالواليا ومرهـا الله عطتهـا نحرهـا
فعال نـو الخيـر لامـوه الانـذالكثر تخاليف العرب فـي صورهـا
يالله ياعالـم خفيـات الاحــواليالي ذنوب العبـد لا شـا غفرهـا
طالبك انا الجنه وحسنات الاعمـالتقدر تفرجهـا الـى جـا قدرهـا
كم واحد يمشي مع النـاس مهـذاليرعىآ سواه العاذره مـن بقرهـا
لا شاحنـه علـم ولا وارده حـالولا يميز وردهـا مـن صدرهـا
ثوب النقا يرخص ولبسن الاسمـالسلم الرجال الـي تلامـع شهرهـا
ان كان مانتب في معانيك حمـالعمل الرجى يهويك مضلم حفرهـا
ذا قول عدل من غريبات الامثـالبيوت عسـرات لمـن لا قدرهـا
انا احمد الي بدل الشمـس بضـلالوهانت مصاعبها ونقطف ثمرهـا
ماهمنـي دنيـا ولا همنـي مـالالرزق يأتي مثل هاتـف مطرهـا
شفي ومقصودي من الخيل مشـوالشقـرا نواصيهـا كثيـر شعرهـا
وبالكف من غالي المطارق هوا الباليروي بحزات القـا مـن حمرهـا
وتجر توال اليل تسمع لـه اعـوالودلال يلقىآ الكيف من هو نحرهـا
بريه يطـرب لهـا كـل شغـالوالزعفران مع العويـدي ذعرهـا
تهدي لماضين التجارب والافعـالزيزوم عيـرات تعايـل جررهـا
وتهدي لمن يثنىآ نهـار التجيـوالمودع جياد الخيل تركـب وعرهـا
والثالث الي باللقا يرخـص المـالله ربعـه دايـم تناطـف سفرهـا
وصده عن الي مع دروب الردا عاليمناه عن طيب المعانـي قصرهـا
وصلو على من صار للحق مرسالعداد ماخضر الورق من شجرهـا






وقال تركي بن حميد في احدىآ المعارك ولم يحظرها ابن ربيعان مع العلم انه يقدره حسب ماذكر والسبب ان الصعران وعدوه المساعه ولم يفو بالوعد فقال :




ياراكب اللـي بقلهـن قـد تثنـافج العضود مدمثـات المحاصيـر
لاهـن لاقعـس ولاهنـب دنـامتيهات فـي ليالـي المخاضيـر
الصبح من وادي الرشـا ينشرنـامن بيت ابو خالد زبون المقاصير
يلفن ابو تركـي زبـون المجنـاهو شيخنا لا جت اليالي المعاسيـر
الشيخ مثلك مانـزل شعـر عنـاوادنا عتيبه حايـل دونـه النيـر
جانا الصعيري قال صولو وصلنـاصلنا نحسب انـه علـى تدبيـر
اثر الصيعري فزعته مـاج عنـاواقفن ضعونه عقب ماهن مناحير
جينا على ركن الحريـب ونزنـاصرنا دواوير وصـارو دواويـر
ياكبر زبر جموعهـم يـوم جنـاارواحنا ترخص وهـي للمقاديـر
بايماننـا صــواروم يقطعـنـاسقي القنيده من حقـوق الشخاتيـر
من عقب هـذا لا عتيبـه وحنـالا صلب بهم جد ولا بهم نيه الخير
لكنهـم يـوم انجـلا السـو عنـاهذا طريـح وذاك ذب المعابيـر
لي لابه تشلـع مـع السـن سنـاان كان بالغـارات ولا الطوابيـر
ناس الى حلو على القحـص جنـافي منتهاه ننزح النمـر والزيـر



وقال الامير تركي بن حميد مازحا ومبالغا في الوصـــف :




ياراكب اللي مايدانـي الصفيـريهمليع من نقـوه الهجـن سرسـاح
امه نعامـه واظربوهـا بعيـريجاني مشبهاني علىآ خف وجنـاح
عليه خرج من سلـوك الحريـريعصاه عود البروقه عقـب مافـاح
يسرح من الطايف ويمسي البصيريسفايفـه مثـل الغرابيـن طفـاح
مزهبك ياراعيه تمـر ومضيـريواحذ تشب النار يجفل من الضـاح
والى ورد يشرب ثمانيـن بيـريغرافهـن تسعيـن ودليهـن مـاح
رجليه بالحـره وصـدره يسيـريويشرب براسه من على جمه رماح
ياويش هو شي طويـل قصييـرييسبق زعاجيل الهوىآ يوم تنمـاح



وقــد قارضه شيخ قحطــأن محمد بن هادي معابثاً لـــه قائلا :




ياتركي بن حميد وش ذا البعيريماتجلبونه كان تبغـون الاربـاح
لا عاد له خف وجنـاح يطيـريانا اذكر الله كيف راعيه ماطـاح
ياربعنا ياكبر كـذب الاميـريوياحلو مرويـه علـط الارمـاح
كيف النعامـه نوخـت للبعيـريانا اقول ذا كذب على الناس فضاح





وقال تركي بن حميد في بعض الحروب يحث قومه على الحرب والعدو وقد ارسلها لابناء عمه واخوان زوجته لانهم ذالك الوقت نازحون . وهذه القصيده لاهي من اصعب القوافي المعروفه للشيخ الشاعر الامير تركي بن حميـــد . قائلا :




ياراكب من عندنـا نابيـه شـطتشدي ظليم بالخـلا صايعـه ذور
وقم الرباع ونابهـا مابعـد نـطتكسر عصىآ الكور لو كان ماسور
تشدي لكـدري القحاطيـن قـرطان ضف ريشه عقب ماهو بمنشور
فوقه غلام ولا اضلم الليل ماغـطادل من فوق القطا صوب خابـور
تلفي بني عمي ورا نجـد بهبـطاهل البيوت الي كنها شمخ القـور
اهل الصحـون بالمجاعـه تقلـطذباحه مـازاد نيـه مـن الخـور
ان جيتهم ملزوم بالصوت تصعـطوعطهم مكاتيبي قبل تجدع الكـور
واخبر بني عمي ترا الشي بي غطوالنفس ماتصبر على الضيم والجور
عطو كما عطه حصأن ليـا عـطخطو الاصيل الي من الزاد مبرور
لعينـك يالـي بالعويـدي تمشـطدقيق رمش العين كنه من الحـور
ليته حظرنا يوم سـو البـلا شـطنار الذليل وردها كـل مسطـور
ارخصت عمري عن جيش المخلطماهمني نـاس يقولـون حـاذور
الغوج رديته علىآ غيـر يصفـطعلى شنق كنه من القين مكسـور
كم فارس من راس رمحي تفرشطمدحًّ راسه حط ّ في الحزم جافـور
عليه خفرات بالاسـلاب تصعـطخلي عشا لمهرفل الذيب وطيـور




وقال الشيخ تركي بن حميد في قصيده طويله ...




ساعه تواجهنأ بهـاك الزبـاراواثر الحريب مظًّر قد له ايـام
جونا كما الدبو علينـا مغـاراحرد الايادي فوقهن كل همـام
دخانهن منقـاد والعـج ثـاراكن الطلاح البايده حذف الازلام
راحت بابن هادي تذب الخباراادميه تاخـذ ورا العـدي دوام




وقال الشيــخ تركي بن حميــد في الصديق والصداقـــه :




ترك عشير عشرتـه يـوم او دونثم يبـدل بـك عشيـر وينسـاك
شف لك قطامي على الشد مامـوندرع القفا ماينهض الراس لحـذاك
اللي الى اوحى الناس فيك يهرجونحامي على عرضك ويدمح خطاياك
انا رفيقي لو يجـي دونـه الـدونمانساه لو اني على حوض الادراك




وقال الاميــر تركي بن حميد في زمن تحزبت القبائل كلها ضدهم وذكر في القصيده انهم يعتمدون على الله سبحانه وتعالىآ ثم علىآ فعل ايمانهم وقال في هذه المناسبه :




ياسابقي صكـو عليـك القبايـلالحظر والبـدوان راحـو نحيـه
قوم من العارض الى سوق حايللا قرب بهم جد ولا بهم مرحميه
قامت تروجن بينهـم بالشلايـلتعاونوا عقـب النقـا بالحميـه
ياقومنـا لا تكثـرون العذايـلاشوف لي شـق توسـع ارفيـه
ياعنك جتنا من عزيز الحمايـلماسلت لو شره تلاحـق ضويـه
العمر بيد الله منشـي المخايـلحق على الراعي صلاح الرعيـه
نرد الخطر والعمر لا بد زايـلعقب الخطر نشرب ركايا عذيه
ان كان مانرخي ارقاب الاصايلوالا منازلنـا غـدت جاهليـه
بصنع الفرنج مطوعه كل عايـلفود لنـا ماقـط جتنـا حذيـه
ومصقلات تودع الـراس مايـلمن صنع مفراص وساع هويـه
ان كان ماترث ايدينـا فعايـليحرم علينـا شربـه الشأإذليـه
والزعفران وحب سمر الجدايـلوحط االشحم وسط البيوت الذريه
الحر لا صكت عليـه الحبايـليشهر وتاتي له مـن الله فضيـه
عادتنا نـروي حـدود السلايـلبايماننا في محتظر كـل هيـه
حريبنا يسهـر ونومـه ملايـلوالىآ نسىآ يوم نجـدد كويـه
وصلاه ربي عد مـازل زايـلعلىآ نبي الديـن سيـد البريـه




وقال الشيــــــخ تركي بن حميـــد عندما اصيبت فرســــــه ..





من يوم صندوق الحشا بالخفـا بـانوالعين سهرت بين هـم وهوجـأس
البارحه جفني عـن النـوم سهـرانكني عليل مسهره بعض الاضـراس
علىآ جواد ضالـع غـب الاكـوانفيها اختلط حبل الرجا هو والايـأس
جندرتها من صوف سلـك وريمـانوانا لها عـن لـذه النـوم حـراس
ماني مجندرها علـى زود الاثمـانالا ليـوم فيـه الاريـق يـبـأس
لاجا نهار فيـه روغـات الاذهـانباغي عليها بـاول الخيـل نومـاس
عرجا اليا ماطبحن خلـف الاظعـانوالسوق مابيـن الاجاويـد مقيـاس
ياعبيد قيس ماعلى الـروم ضمـانرزقك مع اجلك حط في طلح قرطاس
ماخط لك مافات شـوف بالاعيـانوبعض الاوادم مامعه ميز وقيـاس
لا حاسد يمنـع ولا يـرزق انسـانالا بتدبيـر الصمـد والـي النـاس
ثم انصح الباقي ترا القصر خربـانماعتز قصر ما يوثق علىآ سـاس








وقال الشيـــــــخ تركي بن حميد في الاحلام قصيده يقــول فيها :





البارحـه بالحلـم كـنـي مــوراجا حلم ليل يـوم عبـر ولا شيـف
اوجست هاجوس على الصـدر مـرامنـه الفـؤاد معلـق بالمخاطيـف
وابدي كنين الـروح داخـل وبـرامن نقض مايفتـل وفتـل بتكليـف
ان جـت مـن الله ماعـدو يضـراومن دبرته قلت دبـور المصاريـف
يارازق اللـي فـي رجـاك يتحـرامن مدّ جودك ياوسيـع المحاريـف
مـادون ربـك واحـد لـك يسـراللـرب حكـم للمعأنـي وتصريـف
قـم يامحمـد سـو حلـو ومــرارسم الى جوك النشاما هـل الكيـف
مع منسـف عنـد المنـاره يجـراواشناق حيل صفوها لـه ذواريـف
واعمل بخيـر ولا تجـازي بشـراوارج الفرج من عند واالي المصاريف
واجهـد بتقـوىآ الله لـدار المقـراالعبـد طرقـي ركابـه منأكـيـف
فيهـا لبيـب العقـل مابـه يغـرادنيا خـراب ولا عليهـا تحاسيـف
رفيقـك الغالـي مـنـه لا تـبـراوادمح اموره لو تعبـث عجاريـف
نوب تـذرىآ بـه ونـوب يتـذراسوي عمرك في اليالـي الشفاشيـف
جر القلم واكتـب لنـا الـي تـوراسلام احلىآ من حليـف المشاعيـف
منـي لتابـع هـوىآ كـل عــراوربع على قـب المهـار الشوحيـف
ذولـي يسرحهـن وذولـي تـسـراوذولي مشيحـات وذولـي منأكيـف
سلاحهـم مـخ العجـم والمـجـراودهم الفرنـج مفرقـات المواليـف
زيـزوم غلبـأ كـل يـوم يـجـرااطرافها تاطىآ الغبىآ والمشاريـف
اخشـع تواضـع لا تكبـر تــزراماشفـت ميـلات اليالـي مراديـف
اجهـد بدينـك واتـبـع لا تـغـرالو امهلت لا بـد رحلـه وتخفيـف





وقال الشيـــــــخ تركي بن حميد في وقت تفرقت عنه عتيبه بعضهم انحدر تبع المرعىآ , وقيل ان الهيضل شيخ الدعـــــــاجين قاد علىآ ابن هادي شيخ قحطان (فرسان) وتصالح معه وذكر انه نزل في عرق سبيع المعروف صوب رنيـــه , فنخاهم , وترك الابل والحلال دونهم , فاستقبلوه وصار مما يلي ابن هادي دون الحلال , وقال بهذه المناسبه ابياتا ذكر فيها قطنان اللذي خاله ابن هادي محمد وكان سعد اراد ان يخطب من ابن هادي بنت اخيه فابئ ذالك , وقال ( اننا جوزنا اباك اللذي خلفك فكنت نقصا علينا لان سعد فارسا ونخشىآ ان نجوزك ويجيئ واحد مقلك وانتم قوم لنا ) فقال تركي بن حميــد:




يالله يا اللي مـاش حـال يكـودهرب لطيف تصرف الريح تصريف
ان ترحم اللي وحدوا بـه جنـودهاحد صلح واحد تحدر على السيـف
حنا الـي كـل تمصلـح بقـودهنصلح بقـب كنهـن الشواحيـف
طريحنا سحم الضـواري تـرودهالـى ركبنـأ لينـأت المحاريـف
نزلت يم القهـب باوسـط نفـودهواصيح للغلبا بـروس المشاريـف
اهـل ديـار موثقيـن حــدودهواهل مهـار يلعبـن الغطاريـف
من حده البرقـا لشرقـي نفـودهحامينها الغلبا بـروس المراهيـف
وانشد سعد من خالهم ويش فـودهاللي يصرف له من الحكي تصريف
ماجاب طهطـأم حصـأن يقـودهولا مهره تبرىآ لجيش منأكيـف
ان خاف قرب جدهم مـن جـدودهوهم على عامر عصـاه مواليـف







والان سوف اورد لكم قصــــه بين الشيـــخين او بالاحرىآ ( الاميــــــرين ) وهمــا الشيـــخ تركي بن صنهات , والشيخ محمد بن هادي شيخ قحطان , وقصائدهم متبادله بينهم وعاده العرب انهم يحترمونبعضهم ولو كانو اعدا وكل واحد مفاخر بالثاني , ولهم قوانين _( ســــــــــلوم )_ يمشون عليها ولا يخالفونها , وكلها يقنع بها ولو كان عليه الحق ,,, ومن عاداتهم كل ربيع اذا كان الربيع في جه ( الخصــــــــم ) يطلب منه الثاني الامان او في المعنىآ الصحيح _( الهـــــــــدنه )_ حسب حاجه المرعىآ ويعطيه الهدنه لوقت محدد وفي النهايه يعطونه عشره ايام حتىآ يصل كل واحد محله ثم تعود بينهم امورهم التي كانو عليها , اما وقت الهدنه فكل شيخ يكفل جمـــأعته بما اخذو فيعيدونه عليهم .. اما في تلك الهدنه حصل سرق فرس من قحطان فأدىآ الشيخ تركي بن حميد اربعا من الخيل والخامس حصانا اسمه التوم غيــر الابل .. اما ابن هادي فكان عنده شخص من عتيبه اسمه _( زبـــــــن )_ من عتيبه يطلب قعودا مسروقا وابن هادي ممتنع عن رده لان الفرس عند عتيبه , فطلب ابن حميــد المخاصمه عند العوارف _( والعوارف هم شيوخ وكبار كل قبيله )_ الا ان ابن هادي رفض يريدها من غير خصومه وهي سبب الحادثه مايسمونه الكتب الحرب وهي بمسمىآ العرب _( كـــــون )_ والدليل قصائدهم ويبدو ان قصائدهم اربع علىآ منوال واحـــد حرصت علىآ كتبابتها كم قيل لي علىآ في روايه انها على بيت بيت وفي روايه انها علىآ مجمل ابيات وسوف اذكرها برواياتها جميعــا ..
ابـــــــن هــــادي :




ياسابقي غأشن عتيبه منك لوممثل الربيع الي غشىآ جد كله



ابـــــــن حميـــــد :




ان كان تطيري سابق لك من اليومفرس عتيبـي ورد شأهـد لـه



ابـــــــن حميـــــد :




انا برمحي باول الخيل ملحـومولا انت رمحك عند ساره تشله



ابــــــن هــــــأدي :




ان كان رمحك باول الخيل ملحومفانا برمحي حامي نجـد كلـه



ابــــــن حمــــــد :




انتم كما ضلع طويل ومزموموحنا خلقنا الله نجـوم تهلـه



ابـــــن هـــــــادي :




ان كان تطري النجم فالنجم مفقومالنجم يدوي والجبل راسـي لـه

وهــــدذه قصائــدهم علىآ الروايه الاولىآ اما الروايه الثانيه بدا بها الشيخ تركي بن حميد مرسلا بهــــا الىآ شيخ قحطان قائلا فيها :




يازبن كرب فـوق مايطـرد النـومحرايـر يازبـن مـثـل الاهـلـه
مرباعهـن مابيـن ظلـم والاكمـومومـن السفايـف يرمحـن الاظلـه
ملفاك شيخ بالقسـىآ يذبـح الكـومشيـخ وشيخـان القبـايـل تـدلـه
تلقىآ محمد زبن من جـاه مضيـومزبـن الذليـل الـي مخيـف محلـه
والىآ لفيت الشيـخ يازبـن ملـزومتعطيه مرسومـي بواسطـه سجلـه
وان كان جيت النضو يازبن ماسـومرد الخبـر والنضـو يازبـن خلـه
جانا من الشايـب مكاتيـب وعلـومحي الكتاب الـي لفـا حشمـه لـه
الشايب الـي ينقـل الكبـر والـزومباغي لحكمي مير انـا عاصـي لـه
الله يغشـك يـوم غشيتنـا الـيـومتقـرا الكتـاب ولا تهـاب المظلـه
جزاه من عندي مـن الخيـل خثلـوممثـل البـرد مـن مزنـه مستهلـه
ان كان تذكر سابق لـك مـن يـومفـرس عتيبـي ورد شاهـد لــه
انا برمحـي بـاول الخيـل ملحـومولا انت رمحك عنـد سـاره تشلـه
اديت انا اربع قحص والخامس التـومبقعود زبن الي بغـي ماحصـل لـه
لا والله الا روحـو ربعـنـأ قــومتنافضـت مـن بينهـم بالاجـلـه
والحرب شب وشبشبه كـل شغمـوممن اشتبه مخ الفرنجي عصـىآ لـه
اعرف ترىآ من طاح ماهوب مرحوماكـود مـن رب المـلا شافـع لـه
شافي وجرمان غـدوا بـاول القـومخلـو مطوعهـم وانـا شاهـد لـه
خلو مطوعهم علـىآ غوجـه التـومعزي لمن حـط الـرىآ مسنـد لـه
وانتم كمأ حوت علىآ الشـط لاهـوموحنـأ الله خلقنـا للواهـيـم عـلـه
وانتم كما ضلـع طويـل ومزمـوموحنـا خلقنـا الله نـجـوم تهـلـه
وانتم كما طير البحر ذاك ابا الحـوموطير البحر مايذبحـه غيـر ظلـه





فــأجـــابه عليه شيخ قحطان محـــمد بن هادي ..قائلا :




حي الكتاب الي لفا به العفص مرشومحيه وحي الـي مشـا حشمـه لـه
ساعه قريته شفت ماعفت مرسـومرد النقا تركـي وهـو منحـي لـه
ياسابقي غاش عتيبـه منـك لـوممثل الربيع الي غشـىآ نجـد كلـه
كدي علىآ العتبأن خمس عشر يـومقعـدان والجمـال بيتـي هـل لـه
اطلب عسىآ نجد من الوسم ماسـومحتىآ تقـرب حلـه صـوب حلـه
وان كان رمحك باول الخيل ملحـومفاانا برمحـي حامـي نجـد كلـه
من شافنا بالحلم يقعـد مـن النـومومن شافنـا بالعلـم بطنـه يهلـه
عدونا لو جـض ماهـوب مليـوموالي وراه يجض مـن جضـه لـه
حربك ليـا جانـا نقلنـأه بسهـوموترىآ حربنا لو جاك ماحتلت شلـه
وان كان تطري النجم فالنجم مفقـوموالنجم يدوي والجبـل راسـي لـه
مانشتحن للحرب والحـرب مفهـوموياسعـد منـا باللقـا فزعـه لـه
ماخلقت الدنيا ولا الناس فـي يـومواللي تمنىآ حربنـا مضحـي لـه
وان كان في نفسه فلا هوب مليـومنعم الشوارب وافـي الشبـر كلـه
متوسـط مابيـن عتبـان وبـقـوموالله اعلـم فـي دق سلكـه وجلـه





وهــــــذه هي قصائدهم في الروايتين ..........

وقال الشيخ تركي بن حميد في قصيده لابنا عمه محمد بن هندي وكانو في الشمال للربيع والمرعىآ قائلا ...




يالله يا المطلوب يارايـف الحـاليامن له الشكوىآ على كل حالـي
انك تسامحنـا بسيـأت الاعمـالوتفغر دقـاق ذنوبنـا والجلالـي
طالبك نـو تالـي اليـل همـاليسقي الرغاب ويمتطـن الهجالـي
يصبح بها راعي الدبش طيب الفالوالعسر والمكروه عنـه استحالـي
ياراكب حمرا تفوح اشهب الـلالوالي عليها مـن قـروم العيالـي
نصه بني عمي قديميـن الافعـالاهل المواقف فـي نهـار القتالـي
تلقىآ لهم يم الحوم نـزل وحـلالاهل نجور مـن طربهـا تلالـي
هل سربه قد ودبوهن بالاعجـالاصايـل ومكـرمـأت بغـألـي
مترقع فيهـا الحـم تقـل سيـالقحـص تسـن لحيهـا للحبالـي
من ناسهن من ضدهن جنّه ارسالمايحتـري الاول مفـزاع تالـي
تركض بشبان مداغيـش وعيـالضاريـن فـي هداتهـم للفعالـي
تركض على راع التفق ثابت الحالمولع ضوه علىآ القحـف مالـي
طـاه والمولـىآ عليـه التوكـاليوم القا نرخص عمـار الغوالـي
ترعىآ بنا قطعننا غب الافعـاللا جالوا البـدوان عنـا شمالـي
باق القبايل ماتغطي لنـا افعـالوهذي فعايلنا علىآ كـل حالـي







وفي هذه القصيده قصه نزول عتيبه الىآ اراضي نجــــد بالقصيده مما ورد لي من لهم بالتاريخ ولهم علم ودرايه ومما يقول من قولهم ان تركي بن حميد قال قصيده مخاطبا الشيخ محمد بن هادي عندما نزل بعتيبه براري قحطــأن بنجـــد قبل ان ياخذ العاني منه فغضب ابن هادي وطلب اما رجوعهم واما خفرهم والا الحرب فاختار الشيخ تركي بن حميد الطلب الاخير الا وهو الحرب حيث ان ابن هادي لم يوجب تركي في طلبه في نزول نجد وقال فيها الشيخ تركي بن حميد :




خط القلـم واكتـب لنـا ياسليمـاناكتب لنـا جعلـك تطـب الجنانـي
جعلك تطوف البيت مع كل الاركـانوتصلـي الجمعـه بهـأ دور ثانـي
لنـا رفيـق مانبيعـه بالاثـمـانعبـد مطـوع شاعـر مطربأنـي
قم كيف الطبخه ترىآ بان لي شـانمشتان فـي شـان وشـان عنانـي
بريه من سـوق صنعـأ ونجـرانيعبـأ لهـا بالهيـل والزعفـرانـي
نخسر لها لو كان تغلـىآ بالاثمـانلا هابهـا خطـو الصبـي الهدانـي
بصين يبدي فيـه ذربيـن الايمـانبكفـوف عيـأل قـروم ذهـانـي
ياراكب من فوق سلسـات الاقـرانفـج العظـود وساسهـن عمـانـي
ملفاك من يروي شبا مقـدم الـزانعيد الركأب الي بهـا الخيـل وانـي
شيخ لفا بالطيب من روس قحطـانعاداتهـم فـك الحسـب والعوانـي
مطلوبكم ياشيـخ بـه زود حقـرانوالذل مايرضـاه عـرب المجانـي
لو ان مطلوبكم ياشيخ على مثل ماكانخفـت مداريجـه علينـا وهـانـي
ادرىآ كلامي عـن عـدو وسفهـانلـزازه المجلـس وجيـه الحصانـي
للهرج ميـدان وللرامـي نيـشـأنومفتاح صندوق الضميـر اللسانـي







ولــــــــه هذه القصيده الي يقول فيها :





ياما حلا ياعبيد في وقـت الاسفـارجذب الفراش وشـبّ ضـوّ المنـارة
مع دلة(ن) تجذا علـى واهـج النـارونجر إلـى حـرّك تزايـد عبـاره
في ربعة(ن) ماهيب تحجب عن الجارلا منّ خطو اللاش مـا شـبّ نـاره
النجـر دقّ وجاوبـه كـل مــرّارمالفّـه الملفـوف مـن دون جـاره
وأخير منها ركعتيـن(ن) بالاسحـارلاطاب نـوم اللـي حياتـه خسـاره
تلقاه في يوم(ن) يضيعن(ن) الافكـاريوم(ن) على المخلوق ما اطول نهاره
وقم في قصير البيت حشمه ومقـدارلو جار فادمح له ولـو بـه خسـاره
ترى النبي وصّى على الجار لو جارخذ الحـذر ياعبيـد عقـب النـذاره
رافق قويّ الديـن حفّـاظ الاسـرارينفعك في يوم(ن) يجي بـه كـراره
ترى الهوى والغيّ هن شرّ الاشـرارومن داس عار الناس داسـوا لعـاره
جنّـب رديّ الكـار مافيـه تعبـارمافيه مـن فعـل المناعيـر شـاره
جنّب عنه خلّـه لقصّـاف الاعمـارواحفظ وصتاتـي يارفيـع المنـاره
واسلم ودم بالخير يا طيـر غيمـاروصلّوا على المختار ما غـار غـاره





وقال الشيخ تركي بن حميد رحمه اله رحمه واسعه في الصديق والصداقه :




قال الذي بيّن مـن القلـب مكنـونفي حنكة(ن) بالصدر ما بان لحـذاك
إترك عشير(ن) عشرته يـوم أو دونثمّ(ن) يبدّل بك عشيـر(ن) وينسـاك
إشتف قطاميّ علـى السـدّ مامـوندرع القفا ما ينهض الـراس لعـداك
اللي ليا اوحى فيك ناس(ن) يقولـونحامى على عرضك ويدمح خطايـاك
أنا رفيقي لـو يجـي دونـه الـدونما أنساه لو اني على حوض الادراك
يستاهل البيضـا والاخيـار يوحـونوالا الردي خلّـه يبـاري بيسـراك
شم للعلا واترك هوى كـلّ مزيـونلا تعتني بالغيّ يازبـن مـن جـاك
ترى الهوى ضرب المعادي بمسنونورّد(ن) على التالي إلى قـام ينخـاك
وترى الهوى في يوم طاعن ومطعونبيوم(ن) تغاب الشمس من كل الافلاك
هذا الهوى يعتزّ ربعه ضحى الكـونفعل(ن) وبه نعم(ن) الى قيل يقـراك
ياعبيد خذ مني من القـول مـوزونواسلم ودم ما غرّد الـورق بالـراك




يتحدث فيها الامير الراحل / تركي بن حمـــــــيد عن شجاعة قومه واستبسالهم في الدفـــــــــاع عن مواقعهم في نــــــجـــــــــد . وقد ذكـــر الظاهري في كتابه ان الامير تركي نظـــــــــمها سنة 1247 هـ حين أعـــتـــدى فيصل بن تركي بن ســـعـــود على الــروقــــة من عتيبــــة واستغل ابتعاد الامير تركي , ولم يحضرهـــا الامير تركي إذ كـــــــــان منشغلاً في غـــــــــزوةٍ على الطرســـــــــــان من حـــــــــــرب .





ذاقول من غنّى ومن هاض مـا خفـىبدت لي وغيري جاهل(ن) مادرى لها
إصحى تكن روع(ن) إالى شفت حادثتزري تميّـز حرمهـا مـن حلالهـا
إلى اوجعك ضرسك خذ القـاز واقلعـهوإن كان في عينـك فـدوّر دوا لهـا
ترى حـلاة الرجـل لا شـقّ يرفـاذرب(ن) يميّـز فتلهـا وانحلالـهـا
عيب(ن) على اللي بدّل الهدر بالرغـاولا كلّ من يبغـى المراجـل ينالهـا
وانا ما بـلاي الا سبـاع(ن) تقانبـتتناطف ملا كمها وجـرّ العـوا لهـا
ومن شبّ نار الحرب للنـار يصطلـيكـثّـر مقابيـسـه وزاد اشتعالـهـا
كم غارة(ن) منّا على فاقـة الضحـىيشبك علـى روس المعـادي ظلالهـا
غزينا على الطرسان من دون صـارةأخذنـا مغاتيـر(ن) نذّبـح عيالـهـا
كم جادل(ن) من غبنّـا تذهـل الغطـاترفع صليب الصـوت تبكـي عيالهـا
وكم مهـرة(ن) قبّـا تجينـا قلاعـةرمينـا براكبهـا وفاخـت حبالـهـا
أقوله وانا من لابـة(ن) تنثـر الدمـامناة الحرايـب دايـم(ن) فـي قتالهـا
ذقنـا حلاويهـا وذقنـا مـرورهـاولو هي صفت يوم(ن) سريع(ن) زوالها
ولا تفرحـوا ياشامتيـن مـن العـداإن طالـت الدنيـا يجيكـم بدالـهـا
حقّ علينـا الهجـن تمشـي مسيمـةوخيل(ن) أصايل معتبيـن الحـذا لهـا
لعينـاك يانجـد المسـمّـى بفعلـنـاوالاّ منازلنـا فـلا احـد(ن) ينالهـا
إلـى قالـوا الحكّـام رزّوا بـيـارقننسف على شيـب الغـوارب ثقالهـا
ولا عندنا في حلّـة(ن) عنـد حاكـمعلى الراي حكّام(ن) طوال(ن) حبالهـا
هذا وصلّوا يا حضـور علـى النبـيأزكى قريـش وكلمـة الحـقّ قالهـا








قال الشيخ تركي بن حميد ايضا رحمه الله عليه




يالله يامنشـي مزونـن بـدنـييامن له الشكوى على كل الاحوال
يالله مـن علمـاً خفيـاً شحنـيوالعين كن الها عن النـوم عـذال
جموعهم من صيفهـم يجمعنـييتلون رجال الهدى ماض الافعال
مشـو علينـا والبيـارق مشنـيوالخيل ركبت نوها تقهـر المـال
نخيت خالـي يـوم هـن اقبلنـيوالدمع من عيني على حجرها سال
وصحنا عليها صيحتـاً ووجهنـيوالخيل من ضرب المزاريق تنجال
واعمارنا في عزنـا يرخصنـيوالموت لبدة على العمر لو طـال
والخيل فالجيش الحمـر شرعنـيلين انقلب بطماعتة كـل خيـال
خذنا عوضها كـل قبـا تعنـيوعاداتنا نخلي ظهر كل مشـوال



وقال ايضاء رحمه الله عليه





ان صاح صياح الضحى براس القارهوغارت على حص الوبر عدوانهـا
الجيش زرفل والجمـوع انحـازتوعيت على المدب عصت عيانهـا
وحنـا لحقنـا فـوق قـب قـرحكلـه لعيـن البـل وحلـو البانهـا
وش عذرنا من دون حلـوات اللبـنلاضيعـت بالمعركـه حيرانـهـا
لامـن عـج الليـل ثـولا دونهـاورمـت تواديهـا تحـت اثفانهـا
انـا علـى قـب قحـوم قــارحخطر على الحنكان مـن ذرعانهـا
اليـا تلاقـى ذيلهـا مـع راسهـاتسمع ضريس ضروسهـا بعنانهـا
كن المعارف يوم تنهـض راسهـاثليـل عـذرا كاسيـن امتانـهـا
تثلث على رجـل تقـل مكسـورهحليـت عيـدان السلـم سيقانـهـا
يالصانـع البيطـار واسمـع منـيدع بالك المسمـار يخطـي شانهـا
الله ياقـاهـا نـهـار الـهـيـهمن عين رمـاي حفـظ علمانهـا
مع سربـة يذهـل لميـع سيوفهـاوقصارهـا تلـوذ فـي فرسانهـا
والمـوت معهـم وارد ومـصـدروالـروح كنـه واقـف ديانـهـا
كم واحـد بالقـاع يسهـج طايـحعليـه بيـض حرقـن اوجانـهـا
وياما طرحنا دونهـا مـن فـارسعقب الشجاعـه ياكلـه سرحانهـا
ترعـى بنـا العـر ويكبـر نيهـاوننـزح العـدوان عـن حدانـهـا
وننزل بها في كـل وادي مخضـرترعى وسو الموت عنـد اركانهـا
في نجـد نرعـى مانعلـق عانـيبسيـوف هنـد ماضـي برهانهـا
يشهـد لنـا وادي الرشـا بافعالنـاوتشهد لنا نجد وحصـى ضلعانهـا
قـول بـلا فعـل عيـب واضـحوالصدق ما يمحاه طـول ازمانهـا

وله ايضا رحمه الله عليه وقد تعددت اشعاره فمن يسطتيع ان يجمع اشعاره رحمه الله عليه

لانه كان من نوادر عصره ومن نوابغهم بالافعال كانت بطوليه ميدانيه ام كانت شاعريه

فقال ايضا :




كم حادل من غبنا تذهـل الغطـاترفع صليب الصوت تبكي رجالها
وكم سهرة قبـا تجينـا قلاعـهرمينا براكبها وفاخـت حبالهـا
أقوله وانا من لابتن تنثر الدمـيمناة الحرايب دايمن فـي قتالهـا
ذقنا حلاويهـا وذقنـا مرورهـاوهي لو صفت يوم سريع زوالها
ولا تفرحو يا شامتينا من العـداان طالت الدنيـا يجيكـم بدالهـا
حق علينا الهجن تمشـي مسيمـهوخيل اصايل متعبين الحـذا لهـا
رعيناك يا نجد المسمـى بفعلنـاولا منازلنـا فلحـدن ينالـهـا
ليا قالـو الحكـام رزو بيـارقنسفنا على شيب الغوارب ثقالهـا
ولا عندنا في حلتن صوب حاكـمعلى الطول حكامن طوالن حبالها
هذا وصلو يا حضور على النبـيازكى قريش وكلمة الحق قالهـا




قال الشيخ تركي ابن حميد:




وتقبلوا عتيبة جناح الصقر وثبيت اعضاهولايستـوي طيـر بغـيـر اجـنـاح
رعو نجد بالسيـف اليمانـي وبالتفـقومعها مـن العـود الطويـل ارمـاح
وضدوا بني قحطـان ومطيـر كلهـاوخلـوك يـا نجـد العريـض ابيـاح
وكم حلة غاروا عليهـا مـع الضحـىوراحـت نهايـب فـي يديـن افـلاح
وكم فارس خلـوه فـي دارس الثـرىينوشـه مـن العقبـان كـل اشنـاح
ويـا رب ترحمنـا وتحسـن ختامنـاوتجعـل لنـا عنـد الذنـوب اسمـاح









وقيل ان الشريف دعا تركي بن حميد للحضور فركب ومه عده من الفرسان من قومه وكان معه هديه فرس وهي سابق ومشهوره عندهم وعند وصولهم الى مكه باتو عند جماعتهم في حي المعايده واخبر الشريف عن مجيئهم فغضب عليهم لانهم لم يقصدوه مباشره فرد هديتهم ولم ياقبلهم فرجع تركي وهو غضبان ومر في طريقه القوم المعاديه لهم فغنمو منها مالا كثيرا كما يشير الى ذالك القصيده :




سرنا لينبوع الصخا مكرم الجـاراللي سعـى لرعيتـه بالصلاحـي
نقاض مايفتـل حيـول وامكـاليصمت ولو هو يسمع العلم صاحي
جبنا له الي كنهـا ظبـي الاقفـارمركوب من يروي شباق السلاحي
واقبل لنا بالعلم واقفـى بالدويـداروجانا من الافندي جواب قراحـي
قالو جواب لا حكي به ولا صـارالله يعين اهل العقـول الصحاحـي
جانا بعذر وقلت انا الـرب ستـاررزقي على مذري هبوب الرياحي
الرزق ياتي مثل هتاش الامطـارماله مصك ولاش دونـه سلاحـي
ان كان تسمع من اهل الكذب والعارودع بنا رازق خفـوق الجناحـي
عندنا على هجن من البعد ضمـارمن القفل يشـدن النعـام المداحـي
تودع حصا الرشراش بالدويطـارالا ونقـدع روسهـن باللـواحـي
خذو عليهن ساعـه وقـم مغـواروعن الوعر عطو بهـن السماحـي
كم ليله سرنا على الهجن ومهـارنطلب من الي خزنتـه ماتباحـي
حنا كما حـر مرابيـه الاوعـاريشهر ليا شاف الجفا عنـه راحـي
حنا مسقيه العدو كـاس الامـرارومعشيق بالضيق بـرق الجناحـي
ياما نزلنا منـزل غـب الاطـارالسبر ينطش والجهامـه ضواحـي
كم ذود مصلاح على رعي الاقفارناخذ قلايعهن بـروس الرماحـي
والطرش جاك مشوح عقب مـاذارهج الحلال وغثبـرو بالصياحـي
فزو من المجلس على شبـه النـارتناولـو سلـم القوايـم صحاحـي
لحقو عيـال ماتمالـو بالاشـوارضارين في نثر الدمي بالرماحـي
وكم خير في مطرد الخيل قد عـارهدات حر تعجـب الـي يناحـي
ياما حديناهم على الموسـم الحـارمن ضرب ربع يبعدون المناحـي
كان الخطا منكـم ثنينـا لمعـذاروان كان منـا طالبيـن السماحـي
مابيع دينـي بالخدايـع والافجـارالمال يذهب واخر العمـر راحـي




وقال الشيخ تركي بن حميد يخاطب ابن هادي :




ياراكب من فـوق بواجـه الخـلامن البقل مابنات مواري فطروهـا
رعول من الراكب جزوع من العصاخطر على هزاتها قصـم كورهـا
ركابهـا مـن ربعنـا خابريـنـهدليله الظلما اليـل غـاب نورهـا
ان ابن هادي ريف هشالـه الخـلاريف الهجافا في ليالـي عسورهـا
في مجلسـه تلقـا علـوم طرايـفوحيل تطاها كـل يـوم قدورهـا
حنا طلبنا الصلح منكم ولا حصـلدنياك مايبقـى بهـا الا صبورهـا
ترى الحرب شقا للعين ماهو براحهتسهر ويقزى نومها من حجورهـا
وليـا حربتونـا فحنـا حريـبـهمنـا قصـار اقصـار شبـورهـا
تضدوننا بالكثـر وحنـا نضدكـمباكـوان منـا ماتجبـر كسورهـا
نقفي وحنـا عيننـا فـي حريبنـانعقب لهم نمرا تعاقـب سبورهـا
امـا نوافـق غـره تيفـي لـنـاوالا مقابيـس تقسـم شـرورهـا
يرجا لفزعتنـا الـى جـاك منـابدهم الفرنج الي وسـاع قرورهـا
كرامـه الـي تشـوق لحربـنـالـو انتحـو عنـا بعيـد نزورهـا
مـا اذمكـم ياربعنـا نعـم بكـمانتم سباع الهيـش وحنـا نمورهـا
وانتم كما ضلع صبور على الشقـاوحنا حرار في مشاذيـب قورهـا
ساعـه تجييكـم خيلنـا عارفينهـامعاريض والا معطيكـم نحورهـا
وساعه تجينـا خيلكـم عارفينهـانحد السبايا لين تركـب وعورهـا
كـم ادهـمـا دهــوم نجـرهـاتحاكوبها غيابهـا مـع حضورهـا
تصبح مداس الخيل من غب كوننـاتشبـع حناديهـا وباقـي نسورهـا
ماينفع الا الصـدق والفعـل النقـاوباقي الحكايـا بايهـات امورهـا
عاداتنا لطم المعـادي علـى النقـاوالا العميلـه رائعـه مانـذورهـا










وقال تركي بن حميد يرثي اخاه علوش وقد قتل في اضنا تاديه تركي فريضه الحج وكانت ابنه علوش حاجه معه فجائه الخبر في مكه المكرمه فقال :




ذا قول من هوجس ومن يـاح ماخفـايهيـض بعبـرات تبيـح كنينتـهـا
مـن ونـه ونيتهـا تجـرح الحشـامحال حضـر فـي يـدي شاغلينهـا
تـدور الدوايـر باليالـي وغـرنـيسريـع ترددهـا وصكيـت سنينهـا
دنياك لو هي ساعفـت يـوم كـدرتحيـول تحـل الحيـل ومفارقينـهـا
على الرغم ماهي بالثميني وبالهـوىجري المغربـل والعـرب عارفينهـا
علـى مسايرهـا كثيـر همومـهـاوعلى شين سيرتها العرب عاشقينهـا
دنيـاك لـو توريـك يـوم مسـرهصفق موج بقعا لين تمـلا جرينهـا
من شاف في كسر اليالـي وجبرهـاهي المنجل الخافـي جفاهـا ولينهـا
مخلوطـه عسـر اليالـي ويسرهـاصروف اليالي دققـت فـي طحينهـا
كم خير يجلى صـدى عضـه البـلاتضحك له الدنيـا وتخفـي رطينهـا
ياطالـب الدنيـا فهـي تستـغـرككم فرقت من مرضـع عـن جنبهـا
وجربت مـن حلـو اليالـي ومرهـاوازريت اميز هزلهـا مـن سمينهـا
وانا حالف لا ابيعهـا بيـع مرخـصمعيف ولـو غيـري حـد راغبينهـا
حـرج محرجهـا وجـا زبونـهـاعلى سومه الغالي حريـص ظمينهـا
اقـع مهـره قبـا وسيـف مجـربوشلفـا للقـوات العـدا محتسينـهـا
ومناسـف يعـدا بهـا كـل ساعـهيامـر الولـي يلقونهـا محترينـهـا
ومـن صنـع بغـداد دلال نظايـفنجورهـا باليـل يسـهـر دنينـهـا
على جـال نـار للمساييـر دايمـهوثـلاث حاجـات لهـا جامعينـهـا
اكرم لنزهين الشـوارب علـى القسـاخص مروي حربتـه مـع سنينهـا
والـي جمـع مـال ولا ادى نوايبـهلعـل مالـه غـوشـه وارثينـهـا
هذاك مثـل الديـك يـذن ولا سجـدينفـع بهـا غيـره ونفسـه يهينهـا
وبالقلب دقـاق تعومـس بـه الـدواحـار الطبيـب بعـلـه ناقلينـهـا
تشب السعايـر بالضمايـر وتلتظـيكما يهش قصبـا بالضـوا مولعينهـا
انا واوجعـي مـن بكـره هيضتنـيفـي ليلـه الجمعـه تزايـد حنينهـا
تجر صليب الصوت مما جـرى لهـاتجره من الوجلـى وفرقـا ضنينهـا
وتجرعت من عين سفـوح وتزايـدتكما مزنـه غـرا حقـوق غشينهـا
على اخوي ماشفت الغضب في حجاجهيقـدم لهـا قـدام يقـدم ضهينـهـا
عبد اذا ارسلتـه عقـاب الـى شهـرنمر الى جا الخيـل فـرق ضنينهـا
وش خانه الدنيـا ولـو بـه رغبنـاجربنـاه نـاس قدمنـا جاربينـهـا
وزبنت مع من يمنع ولا عنـه مانـعربي عـن الـزلات نفسـي يعينهـا
ياغافر الـزلات تدمـح لـي الخطـاالاعمال ملائكه الرضـا حافضينهـا
حاسب محاسبهـا وعطيـت كتابهـاشمالهـا والا جعـل فـي يمينـهـا
ياقلب هـود واطـرد الهـم بالنجـمالافراح من عنـد الولـي مرتحينهـا
طلبت مـن يمنـع ولا عنـه منـاعربـي وباقـي اسبابهـم عايفينـهـا
لزمت حبل الولـي الواحـد الصمـدلاخاف رعب القلـب وايقـن ذهينهـا
والقتل من عقـب الامـور الحـوادثتنقـض لوالـب قـالـة فاتلينـهـا
ولا صرت الاقلام مافاد مـن حكـيكـودا علـى طـلابـه طالبينـهـا
من لا يصافي مايصافـي صميـدعصبور علـى عسـر اليالـي ولينهـا
ومن لا يغالي لاخـذا بنـت طيـبيعينه علـى ضيـم اليالـي جنينهـا
ومن لا يخاشر بالقليـل ابـن عمـهلا جاه مـن ضيـم اليالـي سنينهـا
وصلو على المدثـر المؤمـن التقـياكـرم بتقـوى الله وتقويـم دينـهـا




وسمعت من رجل من اهل الشمال هذه القصيده لتركي اذيعت من اذاعه الكويت ويقول فيها :




ان صاح صياح بـراس القـاره
وغارت على حص الوبر عدوانها
الجيش زرفل والجموع انحـازت
وعيت على المدب عصب عينها
وحنا لحقنـا فـوق قـب قـرح
كله لعين البـل وحلـو البانهـا
وش عذرنا من دون حلوات البن
لا ضيعت بالمعركـه حيرانهـا
لا من عج الخيل ثـور دونهـا
ورمن تواديهـا بحـث اثفانهـا
انـا علـى قبـا قحـوم قـارح
خطر على الحنكـان ذرعانهـا
الى تلاقـا ذيلهـا مـع راسهـا
تسمع ضريس ضروسها امتانها
كن المعارف يوم تنهض راسهـا
ثليـل عـذرا كاسيـن امتانهـا
تثلث على رجل تقول مكسـوره
حليت عيـدان السلـم سيقانهـا
يالصانع البيطار واسمـع منـي
دع بالك المسمار يخطي شانهـا
الله ياقـهـا نـهـار الهـيـه
من عين رماي حفـظ علمانهـا
مع سربه يذهل لميـع سيوفهـا
وقصارها تلـوذ فـي فرسانهـا
المـوت معهـم وارد ومصـدر
والـروح كنـه واقـف ديانهـا
كم واحد بالقاع يسهـج طايـح
عليهبيـض حرقـن اوجانـهـا
وياما طرحنا دونها من فـارس
عقب الشجاعه ياكله سرحانهـا
ترعى بنا العرا ويكبـر نابهـا
وتنزح العـدوان عـن حدانهـا
وتنزل بها في كل وادي مخظر
ترعى وسو الموت عند اركانهـا
في نجد ترعى ماتعلـق عانـيب
سيوف هند ماضـي برهانهـا
يشهد لنـا واد الرشـا بافعالنـا
وتشهد لنا نجد وحصا ضلعانهـا
قول بليا فعـل عيـب واضـح
والصدق مايمحاه طول ازمانهـا

الشيخ الفارس عقاب بن شبنان بن حميد - رحمه الله




نــــســــــــبـــــــــه:


هو عقاب بن شبنان بن حمد بن حميد الكريزي المقاطي ولد عم الشيخ والفارس والشاعر تركي بن حميد رحمه الله , وآل حميد أسرة مشيخة يرجعون إلى الكرزان من المقطة من برقا أحد جذمي قبيلة عتيبة

مـــــــولـــــــــدة:

ليس هناك تاريخ محدد لولادته كما هو حال معظم البدو في تلك الفترة ولكن بالنظر الى انه مات في معركة أم العصافير عام 1300هـ وهو على صهوة جواده وأنه أكبر من محمد بن هندي الذي ولد عام 1261هـ وكان عمر محمد بن هندي وقت وفاة تركي بن حميد 19سنة اذا يكون عقاب تقريبا مابين 20 الى 30 سنة وقت استلامه المشيخة اذا فهو من مواليد الربع الثالث من القرن الثالث عشر الهجري (1250هـ الى1260هـ)


لــمــحــات مــن حــيــاتــه:

استلم المشيخة بعد وفاة تركي بن حميد رحمه الله في معركة الجرير الأولى مع مطير , ودامت رئاسته عشرين سنة
قام بالاغارة على الجبارية شيوخ بني عبدالله في وادي الجرير وذلك ثأرا لمقتل الشيخ تركي فقتل قاتل تركي وهو مبلش بن جبرين وقتل معه شاعر من الملاعبة :

وفي ذلك يقول الشاعر تني أبوعبيه






ياراكب من فوق حمـرا معنـاهترعى الزهر لين اشمخن الأباهير
ملفاك أخو شرعا زبون المخـلاهسلم عليه وفسـر العلـم تفسيـر
موجات أخذناه ومبلـش ذبحنـاهوالملعبي سعر البكار المعاشيـر
ذباح أخو شرعا بالأيدي ولينـاهخلي عشـا لمعكفـات الدناقيـر
ودلاك اقفى واشقر الـدم يبـراهأقفى ودم الجوف غـاد شخاتيـر





من قصص الشهامة والكرم للشيخ عقاب

الشيخ عقاب والحربي:

كان رجل من قبيلة حرب يرعى بباعره عند قبر الشيخ تركي وانتبه الى ان احدى نياقه قامت "تعض" جمجمة تركي فما كان من هذا الحربي الشهم إلا أن أكرم جمجمة الشيخ فقام وحلب في الجمجمة من حليب الناقة ولفها بعمامه ورجعها محلها وسكر عليها بالحصى وهو يقول (هذا الراس مايستاهل محشه)

وبعد فترة غزى قوم من العتبان على حرب ورجعوا لديارهم بالكسب وكان من ضمن الكسب نياق هذا الحربي
عندها ذهب الحربي للشيخ عقاب بن شبنان يطلب نياقه أخبره بما فعل بالجمجمة فهل يكون هذا جزاءه؟!!
فقام الشيخ عقاب وطلب من الذين اخذوا نياقه ارجاعها له ففعلوا فعاد الحربي معززا مكرما


الشيخ عقاب والقحطاني:

غالب بن فتنان من آل روق من قبيلة قحطان ، يمتلك ثروة كبيرة من الإبل والأغنام وأبناءً وعشيرة كبيرة وقوية ،فكان رجلاً من أهل الغنى واليسار ، وفي أحد الأيام ذهب في رحلة للصيد وأصطحب معه طفلين من أطفاله ، وخلال رحلتهم تلك عرجوا على أحد الآبار ليتزودوا بحاجتهم من الماء ، ولما وصلوا إلى المورد نزل غالب إلى البئر مرتجلاً تاركاً ناقته وأبنائه الصغار في ( خروج ) متكافئة فوق ظهر المطية
التي أنقادت معه عندما امسك برسنها واتجه الى البئر وعند ما وصل البئر رمى بحجارة صغيرة في البئر وفي تلك اللحظة خرجت من البئر مجموعة من الحمام فارتعبت الناقة وفرت مسرعة خائفة والأبناء فوق ظهرها ولحق بهم الأب ولكنه سرعان ما أجهد وتعب وسقط على الأرض وهو في حالة يرثى لها.

وبعدما أفاق عاد إلى البئر بعدما أخفت الرياح أثر الناقة ومعها أبنائه.
وبعد فترة من الزمن وهو يسترخي عند البئر لاح له بالأفق البعيد قادم وإذا بالمأساة تتجدد ..هاهي زوجته قادمة إليه ومعها (قعود أجرب)
ولما وصلت إليه فزع وسألها ماذا حصل ؟
قالت أنت تعلم اننا نقيم في عرض الوادي وفاجأنا سيل غزير وأغرق مالديهم من مال وعتاد وأولاد وأقارب ولم يبقى إلا انا وهذا القعود الأجرب.
وذاب حسرة وذابت هي وهو يحدثها عن ماحصل له !!
ذهب غالب مع زوجته الى وادي الرشاء حيث يوجد الشيخ عقاب بن شبنان وبعدما وصل الى المضارب ترك زوجته بعيداً عنها وقصد مضارب الشيخ عقاب بعد أذان المغرب وعلى ما اعتاده أبناء البادية آنذاك الذين يحضرون عند شيخ القبيلة للسمر والعشاء في اطراف الليل وبعدها يذهب كل الى بيته.
وبعدما خلا المجلس وبقي غالب الذي جدد السلام على عقاب وأنشد قائلا:






ياعقاب ياعيد البكار المشاعيـفزبن المهار اللي تسالس حذاهـا
عينت ربعي متثل دولة لأشاريفلا عنك عقب العز ربي محاهـا
ذا سا لف الدنيا تسوي الخزاريفتضحك وغارات الضحا في قفاها
هاذي معاوير وهاذي مناكيـفوهاذي مقابيل وهـاذي وراهـا
ياما سقتنا من عذي الطفاطيـفوكم كدرت من صافيٍ عقب ماها
عاداتها فرقا الربـوع المواليـفوفتق الرباع اللي حصين ذراهـا






وبعدما فرغ من إنشاد قصـيدته نهض الشيخ عقاب وقال لإحدى زوجاته: يافلانة ...إرحلي عن هذا البيت إلى بيت ضرتك فلانة وإعلمي أن طلاقــك في التفاتتك وفعلت المرأة ماقال لها الشيخ. واستدعى الشيخ رجاله وبعثهم إلى امرأة غالب ليحضروها وليذبحوا قعودها لأنه مريض.
وفي الصباح استدعى الشيخ عقاب أعيان العشيرة وأعطى كل واحد منهم ( عقالين ) وبعدما سرح الطرش وإذا بالحظيرة ثمانون رأساً من الإبل. وهنا قال له الشيخ عقاب:إن وددت أن ترحل فإرحل وإن أحببت أن تبقى فعلى الرحب والسعة ، ولكن اختار البقاء بجانبه.

هذه القصة تمثل جانب وصفة من الصفات التي يتحلى بها الشيخ عقاب بن شبنان وهي صفة الكرم البالغ فهو لم يرضى ان يعطيه أي بيت بل أخرج زوجته وأعطاه بيته ولا أعلم أن أحدا أعطى سائلاً أحد بيوته سوى في هذه القصة.

توفي الشيخ عقاب في 28 ربيع الآخر 1301هـ الموافق 25 فبراير 1884م في وقعة أم العصافير.

مــعــارك فــي عــهــده:

معركة سناف الطراد الثانية (دلعة):


معركة حدثت بين عتيبة بقيادة عقاب ضد قحطان والدواسر (وهي غير معركة سناف الطراد المشهورة مع تركي) وكان النصر حليف عتيبة

يقول عبدالله بن محمد بن خميس في معجمه ج3 ص163:


سناف الطراد: سناف اشقر له متن مرتفع , يقع جنوب من هضبة تيما , الواقعة جنوب بلدة الشعراء , شرق جبل ذهلان , وقد وقعت عندة معركة حربية وطراد على ظهر الخيل عدة ايام , بين قبائل عتيبة من ناحية وقبائل قحطان والدواسر من ناحية اخرى , انتصرت فيها عتيبة , وقتل من الدواسر عدد كثير , وكان رئيس عتيبة في هذة الوقعة الحربية عقاب بن شبنان بن حميد , وهذا المكان واقع في البلاد التابعة لإمارة الدوادمي


معركة عروى:


جرت هذه الوقعة في عام 1300هـ/ 1883م وقصتها كما يلي:-
كان الشيخ عقاب بن شبنان يستضيف محمد بن سعود بن فيصل آل سعود , وجاءه مرسول محمد بن عبدالله الرشيد يطلب الزكاة من عتيبه فتشاور عقاب بن شبنان مع محمد بن هندي وهم أبناء عم وكان رأي ابن هندي الرفض وقال: (إن الله أحياني لخليها تلزز جنوبها على قصر برزان) فأخذ الشيخ عقاب برأي ابن هندي.

وسمعهم المرسول ثم كتب عقاب مكتوب لابن رشيد وأعطاه المرسول وعندما وصل المرسول لابن رشيد أعطاه الكتاب وقال له (ماله لزوم تقرا الكتاب يالامير سمعت ابن هندي يقول لعقاب كذا وكذا)

فغضب ابن رشيد وجمع جموعه ومعه حسن بن مهنا أمير بريدة وسار قاصدا الشيخ عقاب وابن هندي والتحمت الجموع وتقاتل الفرسان فقام ابن هندي يعتزي للفرسان ويحمسهم للقتال فتراجع فرسان شمر ولحقهم العتبان فقال حسن بن مهنا لابن رشيد (نوخ والله ان مانوخت واحتميت موخرة جيشك انهم ما يخلون منا واحد)
فنوخ ابن رشيد شمال عروى 4 كيلو في شعيب كله عوشق وكلما أتى فارس رموه فتقهقرت عتيبة.


معركة أم العصافير (الحمادة):


جرت هذه الوقعة في 28 ربيع الآخر 1301هـ/ 25 فبراير 1884م وقصتها كما يلي:-

خرج الإمام عبدالله بن تركي، ومعه عقاب بن شبنان بمن معه من عتيبة، وتوجها إلى المجمعة، لقتال أهلها. ولما وصلوا، ضربوا عليها الحصار، فكتب أهلها إلى ابن رشيد، يستحثونه لنجدتهم. فاستنفر ابن رشيد قواته، من بادية وحاضرة. وفي الطريق، انضم إليه أمير بريدة، حسن بن مهنا، بمن معه من الجنود. والتقى الطرفان في الروضة المسماة أم العصافير، بالقرب من المجمعة، حيث دارت المعركة، وانتهت بانتصار ابن رشيد, وقتل الشيخ عقاب فيها والذي قتله هو الفارس حمد الزهيري من أهل حائل وكان حديد البصر يجيد الرماية.



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ




محمد بن هندي بن حمد بن حميد الكريزي المقاطي العتيبي



أمير عتيبه الامير محمد بن هندي بن حمد بن حميد الكريزي المقاطي العتيبي اشهر من نار على علم داهية عتيبه والعرب ..
قال عنه العلامه بن بليهد: محمد بن هندي مطاع في قومه محبوب عند الناس محبوب عند الملوك .. كان رحمه الله تقيا متدينا.
قال عنه خير الدين الزركلي من اشهر فرسان العرب ودهاتهم لم ينفرد بالشجاعه بل عرف ايضاً بحصافة الرأي كان يقول ان الشجاعه أن تمشي الى عدوك كأنك تمشي الى صديقك !! ساند ابن هندي الامام عبدالله الفيصل في ظروف صعبة جدا حيث كانت معظم قبائل نجد وحواضرها في صف ابن رشيد.

يكفي هذا الاسم بأن تعرفه لأنه أشهر من نار على علم داهية عتيبه والعرب
ما أعرفه أنه الشيخ محمد بن هندي بن حمد بن حميد الكريزي المقاطي العتيبي
تولى زعامة قبيلته بعد سلفه الشيخ عقاب بن شبنان بن حميد
وكان تركي بن صنهات بن حميد متزوجاً من أخت محمد بن بن هندي بن حميد0
عرف بالشجاعه واصابة الرأي والحلم وهيبة المنظر


من مقولاته المشهوره التي تدل على شجاعته


(الشجاعه ان تمشي الى عدوك كانك تمشي الى صديقك)


قال الزركلي:
اخبرني رجل ادركه قال عنه:
زارنا بن حميد يوما فجعلت اطيل النظر الى جراحه التي في عنقه 0 فلما لاحظني طلب مني ان ادنو منه فلما دنوت منه كشف عن ثوبه وقال انظر فاذا هي جراح هائله وعددتها فإذا هي ستة وثلاثين كلها قد اندملت0

وقال عنه العلامه بن بليهد: محمد بن هندي مطاع في قومه محبوب عند الناس محبوب عند الملوك0

من اشعاره في ذم البندقيات ((المورات)) عند اول ظهورها بالجزيره ومفضلاً عليها السيوف والرماح




ضرب الموارت مابها نوماسحذفت شرود(ن) مـن بعيـد
علي قضب عنانها والـراسوالله يـدبــر مـايـريـد
علي بالـي تبعـد المـرواسوالعمـر لـزم انـه يبـيـد



ولأبن عزارم المقاطي في رثائه ذاكراً سبب وفاته




يومه دنا واسباب يومه (قعوده)ياكثر ماواجه من الشر كثـراه
محمد الـي وافيـات عهـودهالخيل تدري به نهار الملاقـاه
لا واعمود البيت لا واعمـودهلا واعمود البيت لا واعمـوده
ضلع(ن) يلفون العرب في لهودهوازري المعدي يوم عداه يرقاه



...والرجل كما قيل عنه لايحتاج الى تعريف ولو كتبنا عنه لما اعطيناه حقه .... قال شليويح العطاوي قرابة 1288هـ وكان عقاب بن شبنان شيخ برقا آنذاك من قصيدة مشهوره بمناسبة أحد الأكوان وهو كون الحفر ويذكر فيها محمد بن هندي والسنوات 1287هـ 1288هـ 1289هـ وحتى 1293هـ كانت سنوات قحط والناس في حال يرثى لها ، لكن شليويح يصفه بالكرم المنقطع النظير قال شليويح :




تلفي على شبنان وعقـاب وحميـدحمايـة الساقـه نهـار الكـراره
ومحمـد اللـي مدهـل للاجاويـداللي على الحارب تهاذب مهـاره
ليته يشوف جموعنا في ضحى العيدجمعن تقفاهـم وجمعـن يسـاره




وبعد مقتل عقاب بن شبنان في معركة أم العصافير بالحماده تولى مشيخة برقا الشيخ محمد بن هندي قرابة 1299هـ واتخذ ابن هندي موقفا شهماً بمساندته الإمام عبدالله الفيصل في ظروف صعبة جداً حيث كانت معظم قبائل نجد وحواضرها في صف محمد العبدالله الرشيد ، وقصائد غزالان وحمود العبيد الرشيد ومساجلاتهم مشهوره قبل كون عروى الذي باغت فيه محمد العبدالله ابن هندي عندما سمع محمد العبدالله الرشيد ان ابن هندي قال ان الله أحياني حاصرت بن رشيد في حايل ، قال حمود العبيد الرشيد بعد كون عروى للعفار في قصيدة يتهم في اخرها ضيف الله بوجود حصان عنده ...والقصيده مشهوره لكن نذكر منها البيت للاستشهاد :




ان كان ابن هندي نوانا ببرزانفحنا على عروى قصرنا مسيره
غروه عرضات الشيابين وفلانوتجديعهم لثيابهـم فالسعيـره




أي ان الشيابين رمو بثيابهم في النار للانتحار في معركة عروى فداء لابن هندي

والمعركة وإن كانت لصالح بن رشيد بعد مساندة أهل القصيم بقيادة حسن بن مهنا حيث أخذ بعض من الابل الا ان ابن هندي كسب خيل قلايع من خيل بن رشيد وكان هناك رد وأخذ فيما بعد . الا ان التحول الكبير هو بعد وفاة عبدالله الفيصل واستيلاء بن رشيد على الرياض سنة 1309هـ ، حيث ( خضعت كل القبائل لابن رشيد الا عتيبه وزعيمها بن هندي ) : قال التبيناوي شاعر بن رشيد : الا عتيبه مثل حمل ميادي ...عزم بن هندي على عمل صلح مع بن رشيد فذهب الى برزان بحايل واستقبله ابن رشيد واقتنع بعمل الصلح الا أن حمود العبيد وغيرهم كانو يخشون من دهاء بن هندي فقال عياده بن منيس قصيدة مشهورة في مجلس ابن رشيد ذلك اليوم ، وابن هندي يستمع قال :عياده يحذر بن رشيد من عتيبه وزعيمها : ونذكر منها :




عقبان عقب بان العتيبي على القفاوعقبن عقبان الحسا عن مراقبـه




أي ان اصحابهم قد أنتهوا وجاء لك يا بن رشيد يطلب صلح معك
ومنها .................




يا مير الاجناب لايغريك جمعهميا مير لاتغريك سكبة شواربـه



وكان بن هندي مهيب المنظر ذا شخصية غير عاديه ايام فتل الاشناب ...وله مقدره عجيبه على الاقناع
ومنها :




شمر جناحن لك ليا هبك الهوالا لعلعت للشيخ ذاري هبايبه



أي انه لايشير بالصلح وانما بالحرب
ولحقو بابن هندي ، وكانت معركة الرحا التي شرب فيها الطوير فنجال بن هندي وضربه بن هندي بالسيف وقسمه نصفين وهي حادثة مؤكده اكدها كثير من مؤرخي نجد ...وانهزمت جموع ابن رشيد ونذكر ما قاله الشيخ أبراهيم بن عبيد آل عبد المحسن في كتابه حوادث الزمان :
دعى الأمير محمد بن عبدالله بن رشيد محمد بن هندي بعدما أضعف من جانبه بإستجلاب الكثير من قومه, ولما حضر محمد بن هندي بين يديه جعل يهدده ويتوعده كأنه بلغه ما يريبه عنه وقام رجل من أتباع ابن رشيد يدعى الطوير موافقة للأمير فجعل يتكلم في حق محمد بن هندي و يقول كأني بالمغاتير والمجاهيم تؤخذ منك وإني لأرجو أن أتولى نهبها من بين يديك فرد عليه أبن هندي قائلا قبحا لك و ما حصلت عليه إذا إنك لم تحصل إلا على الخزي أخذك الله وكان محمد هذا رجلا تقيا وذا عباده أضف الى ذلك شجاعة تضرب الامثال بها فاستمر ابن رشيد في تأنيبه حتى قال له يا ابن هندي إنج بنفسك فلك المهربات والمهربات هي إمهال الرجل ثلاثة ايام في البلد يستعد للرحيل في خلال هذه الثلاثة أيام وبعد مضي هذه الثلاثة يقتله الأمير اذا تخلف غير أن ابن رشيد لم يمهله بعد مقالته ولا يوما واحدا بل شد في طلبه.
فقام محمد بن هندي من بعد العصر وسار معه اربعة من رجاله حتى اشرف على قومه فأمرهم بحفظها اما بن رشيد فلم يمهله فشد في طلبه تلك الليله وجد في السير و امر جنوده بالسلب والنهب فشرعو في أخذ مامروا عليه ولما أشرفوا على رعاياه كان من بينها المغاتير والمجاهيم فشد جنود ابن رشيد على الأبل فخرج الحارسان من وسط الإبل و قاتلوهم ثم يرجعون وسط الإبل فهم في جهاد معهم فخرج صبي من من بين الرعيه ينادي باعلى صوته ويصيح تكفى يابن هندي تكفى يا محمد أخذت لعمانية و هي مشهورة بسلامة النسب فأقبل عليهم أبن هندي و هو يصيح بإذن فرسه فلم يشعر القوم إلا به كالأسد الوثوب الذي لا يطاق إذ صال و عجب القوم لتلك الفرس كيف اجتمعت كذلك فقتل منهم خمسة عشر فارسا فعند ذلك فر أبن رشيد و قومه بخيلهم وركابهم و لحق الطوير فضربه بالصارم ضربه سقط لها شطره فجمع القوم خيلهم تباري الامير خشية ان يسقط ليركب على الاخرى فتكون الخيل على استعداد هذا وهم يطيرون منهزمين
قال من حضر الواقعة أشهد بالله لرأيته يعني محمد بن رشيد منبطحا على ظهر جواده وهو يطير به و يقول اللهم أكفنا شره يكررها فلم يشعر الفوارس إلا به قد جاءهم من امامهم فتفرقوا شاردين فشد على الامير وبعدما ادركه من خلفه رفع السيف فوق أذانه يقول إحفظها لي يا بن رشيد فا نقلبوا بشر حال ورجع محمد بن هندي بما ناله من الخيل والإبل والسلاح .......



وفي ذلك يقول فراج التويجر العضياني من قصيدة طويله يمدح فيها ابن هندي في معركة الرحا :
ومنها .....




ملفاك بن هندي منا هاشـل الخـلاعيد الكنيف اللي تضالـع ركابهـا
تلقون ثايه كنهـا واكـف النـدىمن مس الايدي عقب لوخ العشا بها
خيال بوش(ن) يوم لحقـوه شمـرهل المهار اللـي تلاعـج ثيابهـا
والخيل يوم اوحت صياحه وعزوتهتقلعـت مـن كـل فـج اطنابهـا



أي عندما سمعت الخيل بعزاوي بن هندي اتته من كل فج في الصحراء

....وبعد هذه المعركة كتب بن رشيد للقبائل لتتحزب ضد عتيبه .وفي ذلك الوقت قال بن حميد قصيدته المشهوره ...يا سابقي صكو عليك القبايل .....فكانت الحرمليه .1309هـ ....الخ

وقال فيه سلطان المريبض الرويس في يوم جبله 1313هـ :




يتلون بن هندي منى قب الافراسلا قام ينخى والرمـك بانحطابـه
يثنـي جـواده للمتليـن نكـاسوكم واحدن من غرقة الموت جابه



ومنها...يصف بن هندي والسيوف الشمشير المصنوعه من الجوهر التي كانت مع عتيبة وهي سيوف غنمتها عتيبه في غزواتها على جنوب العراق مع الدوله السعوديه الاولى 1216هـ وهي سيوف قديمه صنعت للشاه عباس القرن الحادي عشر الهجري وكتب بالذهب عليها اسمه واسم صانعها اسد الله الاصفهاني وبادية عتيبة تسميها عبابيس كما قال تركي بن حميد من قبل : ولومي على اللي ينقلون العبابيس ..يعني الروقه ..الذين اشتركو معه فيما بعد بقيادة الشيخ مسلط في سناف الطراد .....وكانو يطلقون عليها في بعض الاحيان عباس كما قال الفارس سلطان الرويس يصف الشيخ بن هندي في المعركة :




نوخ وظهر وانتشل كل عباسوجفير سيفه من يمينه رما به



ومنها على ذكر السيوف المجوهره :




وفيصل بسيف ضربته تقلع الراستناوشه فاجـر ومكـن صوابـه




ولقد مدح شعراء عتيبة هذه السيوف في مناسبات عديده...فقال العفار..:




ومصقلاتن تودع الراس مايـلمن صنع مفراصن وساعن هنيه



وقال فراج التويجر يمدح بن هندي في قصيدته المشهوره بمناسبة مناخ عرجا 1313هـ والقاها امام شيوخ عتيبه :
ومنها ...




يا ولي العرش يا رب العمـوميا معدينـي عواقيـب الاثـام
انحرو برقا منحيـة الزحـوممن خيول بريه ولا خيل يـام
ثم نصوهن ليا شيـخ اللـزومشيخ برقا بالمنـازل والزحـام
يم ابن هندي عسى عمره يدومسلمو لي واجهدو لي بالسـلام
يوم يركب فوق شقراه القحـومالعبيه ركضهـا فيـه ادحـام
فوقها يمنـى تـورد بالسهـومتشبع اللي في مراح الخيل حام
يالله اني طالبك في كـل يـومتفهق اجله من ورى تسعين عام




والعبيه المذكوره هي اشهر خيول نجد على الإطلاق مع خيول المحيا
وفي عصر بن هندي قال الشاعر مخلد القثامي :




تبرهجي في حمضته واشربي ماهتبرهجي يا مقرعـات الحنينـي



وفي عصره كان الناس يدعون على بعضهم بقولهم : الله يسلط عليك عتيبه لأن عتيبة وفرسانها كانو كالنار الحمراء لا أحد يريد ان يغامر بنفسه معهم وفي عصره اشتهر في عتيبة الفرسان قال المصعوك الغنامي ..ربعي عتيبة يخلفون البصيره ..وفي عصر بن هندي .زينت الخيل بأكاثيل جميله ميزتها عن باقي خيول نجد ولبس فرسانها الجوخ الاحمر والاخضر المطرز والدقلات الملونه ...قال القثامي يصف خيل الشيخ هذال بن فهيد ...
حر يجر الخيل زينات الأكثال ....وهذال بن فهيد من اقرب المستشارين لابن هندي ..وقالت المرهوصه الدعجانيه :




ويفداه من يركب على الخيل بعروقمع خيل بن هندي وخيـل المحيـا



وابن هندي كان أحد مشاهير نجد فيما بعد يزوره ويقول له تقديرا لمواقفه وكبر سنه احتراماً ..يالوالد....وابن هندي كان تقيا متدينا .....رحم الله ابن هندي...ولو اردنا الكتابه عنه لما اعطيناه حقه ..
اما قصائده التي قالها او قيلت عنه
قال شالح بن هدلان شيخ الخنافر من قحطان :




يانجد عقب محمد كيـف بتقـولمرحوم ياشيخ السلـف والجهامـه
فتال ماينقـض ونقـاض مفتـولوالى سعى بامر مشى في تمامـه
ان جاه مظيوم من الحمل متلـولحطه سمين ويبترم فـي سنامـه
وعساه في الجنات عرض مع طولوف جنة الفردوس تبنـى خيامـه



اما قصيدة شالح الحمقي المقاطي

فاحفظ منها بيت ويقول فيه :




في ضف ابن هندي دقلة الخيليمهل ولايهمل حمى كل تالي



كما قال فيه الشاعر ابوخطمه الزبلوقي الشيباني




والشيخ بن هندي يعود له الشارماخم رايه من خفاف المشاوير
حيد رساله شوفته تملا الانظاريردون في رايه ونج مصادير




وقد كانت عتيبه في عصره في اوج قوتها وحصلت له مع ابن رشيد
عدة معارك لا يتسع المجال لذكرها 0
وقيل ان الشاعر مبيريك التبيناوي دخل على ابن شيد فوجده يجهز
غزو فقال لابن رشيد : وين هالراشده يامحفوظ
فلم يجبه ابن رشيد فقــــال:




اهقو لنا ياراكبيـن العياسيـبهقولنا وين اشقر الريش ناوي
لعاد من حايل لنجران اصاحيبالا عتيبه مخلفيـن الهقـاوي




ومن معاركه كون عروي الذي يقول فيه ضيف الله بن تركي بن حميد (( العفار ))




نخيـت خالـي يـوم هـن اقبلنـيوالدمع من عيني على حجرها سـال
وصحنا عليهم صيحت (ن) واوجهنيوالخيل من ضرب المزاريق تنجـال
واعمارنا فـي عزنـا يرخصنـيوالموت لابده على العمر لو طـال
والخيل في الجيش الحمـر شرعنـيلين انقلب بطماعتـه كـل خيـال
حنـا نقايصنـا عمـود وشـنـيولا عندنا في باقي الشد لـو مـال
خذنا عوضهـا كـل قبـاً تعنـيوعاداتنا نخلى ظهر كـل مشـوال




وكون الرحا الذي يقول فيه الشاعر عبد الله بن عون




لا جا نهارا فيـه صايـح وفـزاعوالخيل باطراف الجهامـه شواريـع
يوم مثل يوم الرحـا عجـه امـزاعيوم ان اخو نوضا يفـك المجاميـع
مخلي سروج الخيل من كل صعصاععقايـره سـرد الرمـك والمداريـع
يدلـي بهنـدي للارقـاب قضـاعفي روس ضده غـادي لـه لعاليـع
كم شيخ قـوم دقبـه روبـة القـاعخلي عشا لذيـاب نجـد المجاويـع
بسيف شطير يامـره قلـب وذراعضربه يطوع مخطي الدرب تطويع
يوم علـى ضـده مخاييلـه اتبـاعنهار يفرق شملهـم عقـب تجميـع
غيمه عجاج الخيل غاره ومرجـاعوشمسه بواريق السيـوف اللواميـع
يشيب به اللي على الديـد رضـاعيوم العذارا مـن ذهلهـن مفاريـع




ويقول زبن بن عمير




ابا العطايا قد عطا مـن نهـارهخمس وثلاثين معنونه ظهايـر
قلعه نهار الكون في رقة الرحـامن بين عكفان السيوف الشطاير
مامنهن اللي حط فيهـا مثانـيو لاقال لي فيها رجا فلو نايـر
وافعالهم مانيب محصى عددهـاكود اني احصي عد رمل الزباير




ويقول اخر




افعال بـن هنـدي بنجـد مجيـدهان صار للحرب الضروس اندلاعه
محمد لا حاكـت حديـده حديـدهمافيه عن وجه الحريـب انهزاعـه
شيخ يجندل فـي المعـارك قنيـدهوفعله زرع في قلوب الاجناب راعه
جدعت قبيلـه فـي اللقـا ماتكيـدهبالسيف من سرج الجواد انجضاعـه
امـا قطـع يمنـاه والا وريــدهوالا بحـد السيـف يبتـر خناعـه
ياماذبح يـوم الرحـا مـن قفيـدهوخمسين من خيل الطنايـا قلاعـه
محذي اليديـن الفارغـه مايكيـدهمن القوم يحذي مفلسيـن الجماعـه




ويقول ناصر بن قرمله




ترى عرفنا عند ألاد الكريزي محمدبن هندي يوم الرمك فـي خبيبهـا
ياكم طرحنا سابقـه فـي نحورنـاوكم سابق منا برمحـه مصيبهـا




ويقول الشاعر سعدي بن عايد الهاراني المقاطي




ياميرنا اللي فيك ميـز وتقييـسمحمد اللي ليا رد البرى من عشيره




وتفدي مويضي البرازيه شوقها




يفداه ابن هندي مجري الرعيبيولو كان شيخ والمراكيب تنصاه



ومن احدياته




الله يلومك يالذليـلماشفت بالدنيا طراه
مايحشم الامن يعيلوالعمر ياصل منتهاه
لابد من كون يصيرعلى حمود ومن تلاه


__

وايضا




شاهر يوصف ثوبي المقزوزومن الحرص حرص عليـه
عاداتنا نركض على الصابوروالعمر تدبيره علـى واليـه




وايضا




ياربعنا شدو علـى الزلبـاتجتنـا منـاديـب الامــام
ليت الحصان اللي عطي مافاتماسر بالبايـر عطـاه العـام



ويقـــول مذكر بن متعب بن عبيسان العضياني..

انه سمع من محمد العمار شخصياً وكان يحدثه يقول محمد العمار لمذكر انه كان مع الامير محمد بن هندي عندما توفى ويقول كنت انا معه وكنت ادرس عياله وكنا راحلين مع الامير مع بعضٌ من قبيلته ويقول كنت انا رديفه على الذلول وبينما نحن كذلك إذا بالصبيان معنا يصطادون جربوعا ويلعبون به فنزل الامير واتجه نحوهم وطلبهم الجربوع لكي يطعم به طيره فهربوا به الصبيه ورجع الى قعود كان يمشي ضمن القافله ولم يكن عليه سوى بيت من الشعر مطوي على ضهر القعود فركب عليه الامير وأخذنا في المسير وإذا بنا مقبلين على عرب بدوا فاتجهت نحونا كلابهم وقابلتها كلابنا ونباحها يصعق الاذان وبعد ان تلاقت الكلاب امام قافلتنا رجعت كلابنا وتلحقها كلابهم ففزع القعود الذي كان يركبه الامير من الكلاب وطرح بالامير على الارض وقد كسر ظهره فاتجهنا نحوه ومعنا ابنه وهو يصرخ على والده (وابوي ابواه ) فالتفت إليه الامير وهدّء من روعه وقال له وكانه يوصيه (احفظ الله يحفظك واحفظ عتيبه تحفظك) ومكث ثلاثة ايام توفى بعدها .. رحمه الله


رحم الله الامير محمد ابن هندي وغفر له واسكنه فسيح جناته .

وتوفي الامير محمد سنة 1333 هــ وعمره 72 عاما
هوى به بعيره فتوفي وقد رثاه الكثير من الامراء والشعراء

منهم الشاعر فندي بن عزارم المقاطي




مرحوم ياشيخ فعولـه شهـوده
لا طب بالصابور تكثر رزاياه
من شاف ضربه باللقا مايعوده
الى اعتزى كل صفح عن ملاقاه
يومه وقف واسباب موته قعوده
ياكثر ماواجه من الشر كثـراه
محمد اللـي يفقدونـه جنـوده
هو ذخرنا لاجا نهار الملاقـاه
اميرنا لاكـل اصلـح بقـوده
يصلح بشلف فوق قـب مغـذاه
مثل الحصان اللي هبد من يقوده
والى تبين له حريـب تنصـاه
لا واعمود البيـت لاواعمـوده
ياكبر مافوقه من الحمل كبـراه
ضلع يفلون العرب في لهـوده
وازرى المعدي يوم عداه يرقاه
الناس تدري به وتذكر عهـوده
كل خبر فعله وذكره وطريـاه
شيخ الشيوخ اللي عريب جدوده
نرجي عساه بجنة الخلد ملفـاه

سلطان الدين بن جهجاه

نسبــــــــــه

هو الشيخ سلطان بن بجاد بن سلطان بن هندي بن حمد بن حميد

توليه للامـــــاره

تولى الاماره بعد وفاة الشيخ ذائع الصيت (محمد بن هندي بن حميد) وقد توفي بن هندي في عام 1333هـ وفي هذا العام تولى سلطان الدين الاماره

صفــــــــاته

كان بن بجاد على قدر كبير من التدين والتمسك بالدين والتقرب إلى الله وهذا السبب هو السبب الرئيسي في حصوله على اعجاب الملك عبدالعزيز رحمه الله وثقته الكبيره

الشجاعه وهذه الصفه لا شك فيها قال المؤرخ خير الدين الزركلي في كتابه (الاعلام) سلطان بن بجاد بن حميد رجل شجاع من بادية نجد والحجاز رافق بن سعود (الملك عبدالعزيز) في معاركه وغزواته ومغامراته.

قوة الشخصيه :

كان رجل مهيبا صاحب كلمه لايتراجع عنها عندما يعلم بصحتها وبإصابتها للحقيقه .. قال المؤرخ السعودي المعروف الدكتور عبدالله الصالح العثيمين في كتابه (معارك الملك عبدالعزيز المشهوره لتوحيد البلاد)في سرده لقصه فتح مكه المكرمه .....[ اكتمل دخولهم إياها في السابع عشر من ربيع الاول عام1343هـ محرمين مهللين مكبرين دون اراقة دماء ...وتولى خالد بن لؤي مقاليد الحكم فيها وان كان لرأي سلطان بن بجاد قوة كبيرة جداً في اتخاذ أي قرار ]

انجـــــــازاته

يعتبر الشيخ سلطان بن بجاد من اعظم قادة الاخوان اثناء توحيد البلاد ومن انجازاته المشهوده والذي كتبها التاريخ بماء من ذهب

فتح تربه

دارت المعركه بين الاخوان بقيادة الشيخ سلطان بن بجاد والجيش الحجازي بقيادة الشريف الملك عبدالله الحسين فأنتصر بن بجاد وقتل في ذلك المعركه من الجيش الحجازي اربعة الاف وأسره الأشراف الهاشميه قتل منهم 180 في تلك المعركه (الملحمه).

وايضا .فتح الطائف .فتح مكه ..اخراج الملك الشريف الحسين من الحجاز واجباره على اللجوء الى الاردن عند إبنه الملك عبدالله بن الحسين مؤسس المملكه الاردنيه الهاشميه .

قال الشاعر فهد بن حنس في مدح الشيخ سلطان بن جهجاه بن حميد ابن اخ سلطان الدين




عمك بن بجاد لطـام الضديـدمجلي الاشراف من ام القـرى
ساق الحسين مع الفيافي كالمعيدوانهزم للشام والجيب انفـرى




نشاطه الاجتماعي

لا شك ان الشيخ سلطان بن بجاد شارك اجتماعيا بشكل فعّال جداً واكبر دليل على ذلك انه يعتبر من اوائل الشيوخ الذين سكنوا الهجر وتخلوا عن الترحال وعدم الاستقرار .. فهجرة الغطغط تعتبر ثاني هجره اسست على مستوى جزيرة العرب ..

وكذلك دوره في تشجيع نشر الدين بين عوام الباديه وابناءها فكان من المرحبين بعلماء الدين والداعمين لتفقيه الناس في امور دينهم


شعبيته الجارفه

في دراسه للهجر على عهد الملك عبدالعزيز افادت الاميره مضاوي بنت منصور بن عبد العزيز ..(اكتسبت هجرة الغطغط في عهد شيخها سلطان بن بجاد شهره كبيره وكان يخرج من الغطغط خمسة الاف مقاتل للجهاد )



وفاته

توفي رحمه الله واسكنه فسيح جناته في عام 1351هـ


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ









ضيــف الله العفـــــار

شاعر وفارس وهو ضيف الله بن تركي بن صنهات بن حميد العتيبي اما لقبـــــه " العفــــــــار " فقد استحقه ضيف الله عندما الى على نفسه ان يتميز عن غيره من الفرسان فلم يكن يبارز وحسب بل كان يتغلب على خصمه ويسقطه ارضا و" يعفره" بالتراب تدليلا على النصر الحاسم الفارس ضيف الله بن تركي بن صنهات بن حميد ( العفار )



سمي بالعفار لانه اقسم ان يعمل عملا لم يسبقه فارس عليه . . فكان

يطارد الفرسان ويخطفهم من على ظهور الخيل ويرمي بهم في التراب



ولــــه هذه القصيــــده المعروفـــــه ...





يالله ياللـي نطلبـك دايـم الـدوم
يامخلف النيـه بنقـض العزايـم
الكبد ماتقبل من الـزاد مطعـوم
من شافني كني عن الزاد صايـم
البارحه عيني قزت عن كرى النوم
يـوم الثريـا خايلـت للنعـايـم
تخالفت بالقلـب قـالات وهمـوم
يـوم الشكالـه ماتهـم البهـايـم
بالليل اهوجس لي بقالات وعـزوم
للـروح خـلاق وللعمـر سايـم
ذولا نصالحهـم وذولا لنـا قـوم
واكوان يشبع غبهـا كـل حايـم
حتى سكنا نجد من غيـر معلـوم
بصولات تلقى به صفا الجو عايم
يانجـد والله مانزلنـاك بسـلـوم
ولا انتي بورث جدودنـا بالقدايـم
لكن اخذنا فيـك حـق ومرسـوم
وصفى جنابك عقب نطل العمايـم
خذناك عقب مادارك العمر بالسوم
سـوم يخسـر لابسـات اللثايـم
كم خايع بيـن الحفيفيـن ماسـوم
كـل يبـاه وواصليـن الكظايـم
عاداتنا نرعى الخطر دايـم الـدوم
يرعى دبشنا فيـه والحـظ قايـم
نرعى بربع كنهـم دولـة الـروم
مركاضهم بالضيق يجـلا اللوايـم
لاصاح صياح الضحى جن حثلوم
الخيل بالفرسـان عجـلا همايـم
يازين سجتنا على الفطـر الكـوم
يوم بلاش ويـوم جبنـا الغنايـم
نو الخيال مسرح من ضحى اليوم
امطر وسيلـه دم روس العدايـم
لا جا النقيلي عقب قالات وعلـوم
قطعاننـا ترعـا والحـظ قايـم





هذه القصيدة للعفار يرثي فيها أخيه عبيد ويحرض الاميرمحمد بن هندي بن حميد على الغارة على قحطان للاخذ بثاره منهم








ياونتـي ونـة كسيـر الجبـاره
الى وقـف ماحتـال ولياقعـد ون
عليـك ياشبـاب ضـو المنـاره
عليك ترفـات الصبايـا ينوحـن
من مات عقب عبيـد قلنـا وداره
لا باكـي عقبـه ولا قيـل مـن
تبكيك صفـر البسوهـا غيـاره
تبكيـك يـوم ان السبايـا يعنـن
وتبكيك وضح ربعـن بالزبـاره
اليا قزن من خايـع مـا يـردن
الخيل عقب عبيـد مابـه نمـاره
وش عاد لو راحن وش عاد لو جن
ياشيـخ ماتامـر عليهـم بغـاره
كود الجروح اللي على القلب يبرن
يقطع صبي مـا ينـادي بثـاره
الى اقبلن ذولـي وذوليـك قفـن
ياهل الرمك كل يعسـف مهـاره
والمنع مانطريه لاهـم ولا حـن




ولــــــه هذه القصيـــَــده قال في معركة عروى سنة 1310 هـ





يالله يامنشـي مـزون بـدنـي
يا من له الشكوى على كل الاحوال
الله مـن علـم خفـي ٍ شحـنـي
والعين كن الها عن النـوم عـذال
جموعهم من صيفهـم يجمعنـي
يتلون رجال الهدى ماض الافعال
مشوا علينـا والبيـارق مشنـي
والخيل ركبت نوها تقهـر المـال
وردن على وادي النجج واعقبنـي
وشربن منها علة عقب الانهـال
نخيت خالـي يـوم هـن اقبلنـي
والدمع من عيني على حجرها سال
وصحنا عليهم صيحـه ووجهنـي
والخيل من ضرب المزاريج تنجال
واعمارنا في عزنـا يرخصنـي
والموت لابده على العمر لو طال
والخيل في الجيش الحمر شرعنـي
لين انقلب بطماعته كـل خيـال
حنا نقايصنـا هـروس وشنـي
ولاعندنا في باقي القش لو مـال
خذنا عوضها كـل قبـا تعنـي
وعاداتنا نخلي ظهر كل مشـوال




وقال ردا على قصيدة حمود العبيد الرشيد في وقعة عروى




ياحمود كنك قاعد وسط بـرزان
لا بان لك فعلا ولا لك عشيـره
الى بغيت الشيخ يوقفك سبهـا
نتاقف الين العلم يرجـع لاميـره
لولا حسن نوخ بذربين الايمـان
راحت عليكم يابو ماجد كسيـره
أولاد على مطوعة كل فسقـان
عاداتهم هد الجمـوع الظهيـره
وابن سعود اللي يسمى غـزالان
يلوب تال الخيل مثـل السعيـره
ياحمود لابقنا ولا انا بسرقـان
السرق في حكمك عسى الله يديره
والسابق اللي قلت عند ابن سلطان
مع تسعة الاف علينـا مغيـره
حنا أخذنا الخيل قلع بالارسـان
اصايل في نجد حتـى الجزيـره

كان شليل بن نجم وقومه الغبيات يريدون الغزو على مطير وكان عفاس بن محيا بقومه الحناتيش يريدون غزو مطير أيضاً فألتقى شليل بعفاس وكلاهما يريدان غزوا مطير فأنظموا لجيش واحد وقاده عفاس فصبحوا مطير وأخذوا أبلهم فلحقهم علوش بن سقيان وفيصل بن سقيان وقد أُخذت إبلهم فلحقوا بعفاس وشليل بن نجم وأما بقية فرسان مطير أنهزموا ولم يبقى منهم إلا قليل مع علوش وفيصل بن سقيان يريدون إسترداد إبلهم فقال علوش لفيصل بن سقيان أنا أبي عفاس بن محيا وأبيك تفكني من شليل بن نجم فذهب فيصل بن سقيان لشليل بن نجم وعندما أقترب منه ضربه شليل بن نجم بالسيف بجانب أنفه فسقط من على فرسه وعلوش لا يعلم مالذي حصل بين شليل وفيصل بن سقيان وكان همه عفاس بن محيا فلما أقترب من عفاس قال يا عفاس ما كفتك أبل عتيبه تبي تاخذ أبل مطير وعفاس معطي علوش بن سقيان ظهره يوم ألتفت عفاس على علوش وإذا شليل بن نجم بجانب علوش بن سقيان ويضربه بالشلفا ويسقط علوش بن سقيان من على فرسه مثل فيصل وشليل وعفاس بن محيا يحسبونه مات والشلفا فيه وأنكسرت رجل علوش بن سقيان أما فيصل بن سقيان سلم...

وقعة السحيق


وتسمى سنة الهبط حصلت هذه الوقعة في أواخر سنة 1328 هـ او أوائل سنة 1329 هـ كانت قافله تسمى الهبط منطلقة من شقراء متجهة الى مكه محملة بالبضائع وكان مع هذه القافله رفق من عتيبة وفي موضع قرب الشعراء أغار عليهم عفاس بن محيا وأخوه فيحان بن محيا ومعهما عدد كبير من قومهما طامعين في الكسب حيث لم يذعنا بعد لحكم الملك عبدالعزيز وقد كسب عفاس بن محيا الكثير من البضائع المكونه من الهيل والعود والسجاد وغيرها ولم يقتل في هذه المعركه احد

مقتل الشيخ عفاس بن محيا
كانت وقعة السحيق هي أحدى أهم الاسباب التي ادت الى مقتل الشيخ عفاس بن محيا حيث جهز الملك عبدالعزيز جيشا لتأديبه على قطع الطريق
وأستعد له الشيخ عفاس بن محيا له عند ابو دخن وكان معه من عتيبة الحناتيش والمراشده والحزمان والحماميد والنفعه الخارجين عن طاعة الملك عبدالعزيز فالتقوا وأقتتلوا قتالا شديدا وكان مع الملك عبدالعزيز الكثير من الباديه والحضر وق حضر اهل شقراء خصوصا للنيل من الشيخ عفاس ومافعله بهم في يوم السحيق فالتقوا وقتتلوا قتالا شديدا انتهى بهزيمة الشيخ عفاس وجنوده وقتل الشيخ عفاس عفى الله عنه
ويقول الرواه ان الملك عبدالعزيز بعد أنتهاء المعركه كان يتفقد القتلى فوجد رجلا مطروحا على وجهه وبطنه فلما رفعه إ به عفاس بن محيا فقال الملك : للتو قد حكمت .
كناية على ان عفاس كان يقطع السبيل زد على لك انه كان من كبار مناصري الشريف الحسين بن علي وهذا يشكل خطرا على الملك عبدالعزيز

وقد رثاه الشاعر عسكر المصعوك الغنامي بهذه القصيده وفي أخره يستحث برقا لنصرة الروقة للأخذ بثأر الشيخ عفاس بن محيا







ياونتـي أجرهـا مـن كنينـيونة خفاف الريش ورق الحمامي
على ربـوع ذبحـوا محرمينـيمن دون زمل معورجات الوشامي
عفاس زبن اللي تصف القرينـيزبن الحصان اللي غطاه العسامي
ترعابه العره الجـراع الحنينـيمن أم اللهيب اليا طوارف جهامي
ترعابه العره وتصبـح سمينـيوترعابه الخيفات هجفا السنامـي
ياراكب اكوار عـوص الهجينـيمن ساس عيرات الهجين الهمامي
ارقابهن مـع المطـارق تلينـيواليا مشن يشدن جـول النعامـي
خلوا زبار السـر عنكـم يمينـيتاطون خشـم قنيفـذه والعدامـي



والقصيدة اطول من ذلك.



ويقال انه بعد ذلك غزى الروقة للأخذ بثأر الشيخ عفاس بن محيا وتقاتلوا مع الملك عبدالعزيز وقتلوا احد السدارى ظنا منهم انه عبدالعزيز ولم يعقب ذلك شيء


___________________________________








الشيخ/ شبيـــــــــــــب بن حجنـــــــــه (رحمه الله)

(شبيب بن حجنه من الحجن من ذوي مفرج امير شمل قبيلة النفعه كافه)

تولى هذا الشيخ زمام الامور بعد مقتل أخيه شباب وكان قرابة سنة 1318هـ , وقد شارك في عدة حروب مع قبيلته عتيبه وكذلك خاض بعض المعارك لوحده.
وقد ذكر الشيخ/ بن بليهد في كتابه عند ذكر مناخات القبائل أنه في أحد غارات عتيبه على مطير وفي أثناء الاشتباك كانت ميمنة مطير الى ميسرة عتيبه , وكان من ضمن فريس مطير الفارس/ تراحيب بن شري المطيري وكذلك الفارس/طامي القريفه وهو فارس ربواردي مايخطي الرمي , وكان طامي القريفه مختبي ليقتل فريس عتيبه أي كمين وعندما عرفو العتبان إنكفو وعندما أسند بن حجنه فرسه قتلها القريفه , فندبا شبيب العتبان , فأركبه الفارس/ سرحان بن ثويمر المقاطي رديفا" له على حصانه وولو هاربين ,فأنهزمت خيل عتيبه وكان من ضمن فريس عتيبه الفارس/ غايب بن معيه العصيمي, فقد إنقطع به جواده ولحقوه مطير, وما كان منه الا أن يندب فريس عتيبه فندب الفارس الفذا شبيب بن حجنه فسمعهوه شبيب فقال لابن ثويمر إردع حصانك مطير لحقو بن معيه و الرجال ضيقو به الرياجيل فلم يستجب لكلام شبيب خشية ان يقتل المطران جواده فقفز ابن حجنه واحتمى خلف زباره من الرمي وكان معه بندقه الصمعاء وهو لايخطي فالرمي وكان القريفه في مقدمة المطران فرماه شبيب بن حجنه واصاب حصانه فاختفى القريفه خوفا" من بن حجنه أن يقتله لمعرفته بفروسيته ودقة رمي هذا الفارس , وكل ماحاول فرسان مطير حمل خويهم القريفه رماهم شبيب حتى قتل أربع من الخيل في مكان واحد , حتى تمكن بن معيه من الفرار من مطير,ونكسرت مطير وذبح الكثير من خيلهم.


(قال بخيــت يمدح شبيـــــــب بن حجــــــــنه ):







ياسابقي وان صاح صايح ذي
رهكـل يمـس حبالهـا عجـلان
شافوا ورا الشفان عـج مغي
ـرهدلوا بنا خيـل كمـا الجـردان
والوى على حم الذرا حي
رانهـاوضاقت بنا مجامـع الرعيـان
ودقوا بها ربـع قديـم غلهـم
متعصبيـن الجـوخ بالشيـلان
بايمانهم شلـف وريـع حدهـاشلف صنايعهـن مـن نجـران
ثم اجنبوا عنها بعد ماارهوا بهاعيوا عليها اللـي لهـا ظمـان
مازين تثنيها خـلاف المرجـحلهـلاه حـر للعشـا جوعـان
يفرح بها راعي الحصان القاصرلاعرضوه الواد أبـا الجرفـان
الذيل منصب خـلاف الراكـبهملول صيف في سنـا الربـان
حنف مواطيها قصيـر قينهـاحد الثفان مـن اللحـم عريـان
ياعنك ماساج العنـان بلحيهـاماصكت الحلقة علـى اللحيـان
ربيرعطانيهـا ولـي هاديهـاقارعليهـا قـاري الرحـمـان
ياراكب مـن عندنـا منجوبـهتفز من ضرب العصا ماتـدان
من ساس ريمه يابرازمسيسـهريمه ومركيها علـى ريمـان
وانشد عن ابن فهيد كل الطرقيوانشد طيـور الجـو والسلفـان
قالوا يمينك نازل فـي جـرواوأنا مرسحهـن مـن عبـلان
اليا ان ذابيـت كثيـر ظولـهله ربعة فيها شحـوم الضـان
والي ان قدمه قامـه مركـوزهباشناق حيل وقـرح الخرفـان
قلت العوض ياشيخنا في فـردةيابو جهز يامحتمـي الزلبـان
بغيت من حام التوالي عاضـهماعاضني فيهـا ولا رجـوان
ارجي عوض رب عزيز جالـهاللي على أمره كل شـي كـان
ياليتني منصـاي يـم محمـدناصي محل الجود أبو سلطـان
ياما عطا من سابـق مشهـورهمن سابق تشفع عـن الأثمـان
اليا عطاهـا ماحسـب للغالـيولا قـال فيهـا راكـز مثـان
لفيت زبن الحرد ابو ضيـف اللهمن عقب مرجاعي من الشيبـان
وقالوا تخير في كروش وربـداعطية مـن خاطـر نصحـان
شيخ يكف الخيل كـف رعيـةكف الجمل للخلـج بالريضـان
شوفي يعيني والله اللي مرقـبوالله على هرج الزلـل يقفـان




وهذه القصه حصلت بين شبيب بن حجنة
الأمير والشاعر جهز بن شرار المطيري0

اعجب في (مهره) له لما رأى فيها سمات الاصاله والنجابه 0

فقال







انا احمد اللي جاب لي طيران
صفـرا سـوات الهـبـود
نبا القطيع اللي على لقطـان
واللي مـن المحـدث يقـود






مادحا لها ومعرضا بأبل شبيب بن حجنه (العليا)وأ باعر النفعه اللي

على المحدث0

فلما وصلت البيتين للشبيب رد عليها فقال:








ترى الوعد طخفه وابا الحيران
ان كان تونس براسـك زود
والله لتركبهـا بغيـر عنـان
تخطـي مصاريـع الهبـود





وتجهز للغزوا وفعلا صبح المطران على طخفه0

وحسب الراوي ان شبيب قسم النفعه قسمين:

قسم يأخذ البل وقسم يكون خلف اللي اخذوا البل وهم ثلاثه لا

تحضرني اسمائهم0

وهو سيهتم بجهز بن شرار 0وفعلا اخذوا البل النفعه وشبيب على كروش توجه

لبيت جهز فركب جهز الفرس (طيران) بغير عنان لأن الفرس الثانيه

فيها قفل

فأنقسم المطران الى قسمين : قسم يريد ان يفتك الأبل وقسم يريد

ان ينقذ الشيخ نجا الشيخ وأخذوا الابل النفعه0


فلما انتهت المعركه ضحك جهز بن شرار فسأله قومه لماذا تضحك

ونحنوا في هذه الحاله؟


(وش درا شبيب اني ابا اركبها بغير عنان)





ومن مواقف هذا الفارس ايضا

(انه تحداه الكثير من القبائل الاخرى لما يسمعونه عنه ومنها)

الفارس بن شمعول من شيوخ قبيلة سبيع الغلبا فقد أنشد بعض الابيات يتمنى مواجهة شبيب فيقول فخرا" :




ياغوج شقر بالهذيب
تزهى الحذا قوايمـه
باغيك تلحقني شبيب
دام الحرايب قايمـه



فسمعه الشيخ/ هذال بن فهيد (اخوهملا) علما" بانه كان من المقربين لابن حجنه وصديق له فرد عليه قائلا":




ياراعي الغوج الهذيـب
تزهى الحـذا قوايمـه
حاذور من شلفا شبيـب
تشبع طيور(ن) حايمـه
وكروش مطغيها الحليب
على الطراد مهايمـه.



وكان بن حجنه غازيا" على قبيلة الدواسر ولم يعلم , فغزا ولد بن شمعول واخذ العليا ليلا" وعندما اصبح البعض من سبيع ورأو الوسم وعرفو انها إبل بن حجنه هربو لانهم مدركين إن بن حجنه سوف يلحق بهم فنجو بجلودهم وبقي ولد بن شمعول ومعه باقي الغزاه , وعندما رجع بن حجنه من الغزو أبلغوه بأن العليا لم ترد البارح على الديره وعبيدها معها , فركب كروش واخذ ا العليا بجرتها ومع أخر النهار والا يراها على بئر قريبه من ديار سبيع فعلم أنها مأخوذه فلحقها فرأوه سبيع وقام أحد الفريس وقال بعارضه وعندما قربه بن حجنه ضربه بالشلفا لهي قاصته نصين راسه وجوشنه(صدره) طاح عن الفرس والباقي عليها فرجعت الفرس للسبيع فأرهبو مما رأو وماهي الا لحظات الا وراعي العليا يذبح من أدنى بما فيهم ولد بن شمعول وأبادهم وركز الرياجيل نواعير للعليا روسهم تحت ورجولهم فوق وركب السواني عليها وجلس يسقي العليا , فأبلغه العبد بما حصل من بعض سبيع عندما شافو وسمه بانهم هربو. فأنشد هذه الابيات




حنا ذبحنا ولد بن شمعو
لعلـى القليـب المواليـه
كله لعين الفاطر الزعو
لترعى الديـار الخاليـه




ومن بطولات هذا الفارس أيضا


أنه في أحد الايام قتلت قبيلة قحطان ولد إحدى نسوان العتبان الوحيد فما كان من الام غير التوجد على ولدها وطلب الفزعه من قبيلتها العظيمه وقد نصت امراء القبيله ولم يكترثو لها وذهبت للشيخ/ هذال بن فهيد وأبلغته وقال لها ماني جار" عتيبه من شأن ورع وإن شاء الله أخذلك قضياه في أقرب غزوه ولم تهدأ الام فأخذت تنخا بن فهيد فقال لها مالك غير بن حجنه (ابو جنيه) روحي إدخلي عليه وهو الي يبي يشفي كبدك ولاتنخينه إلي إذا شفتيه يتقهوا لانه يكون هادي وعكس كذا لا ذهبت المرأه الى شبيب وعندما قربة منه الى هو يتقهوا ودخلت عليه وشقت إثيابها وقامت تنخاه تكفى ياراع العليا قام وقال إستتري ياحرمه قالت أنت ستري ياشبيب تكفى ياراع العليا وقال إيوالله سترك وانا شبيب (رحمك الله) وقال روحي لبيتك ويجيك الطارش بخبر, المهم جهز كروش وراح يم ديار قحطان واخذ يفكر رايح لقبيله كلها فريس ولحالي ليش مجر عتيبه عليهم ورد على نفسه قال أجر عتيبه من شأن ورع يذبحون ,بروح لحالي وأن ذبحوني قحطان تاخذ حقي عتيبه , يوم قرب من ديار قحطان تنكر لانهم يعرفونه , وصاد له (جربوع) في طريقه ودخل ديار قحطان إلا الورعان مجتمعين يلعبون وجاهم وقال للورعان من يبي الجربوع من البديهي وحب الجرابيع كلن يبي يقول انا ,قال لا وين ولد الامير بعطهياه قالو واحد انا ولد الامير وقرب منه شبيب وتله الا هو معه فوق كروش وفك عنان كروش الا هي تسابق الريح وشافوه قحطان وعرفوه لان كروش اذا عدت تركز ذيلها ويغطي خيالها وفقدو قحطان لحقت شبيب لان كروش ماتلحقها الخيل معروفه عند كل القبايل , جاب شبيب ورع الامير وعطاه العتيبيه قال إربيه والا إذبحيه ويقولون ذبحته في ولدها. وهذه القصه تدل على البسوله والحكمه.

ومن بطولات هذا الفارس ايضا

قتله للشيوخ والفريس

فقد قتل الشيخ/ذيب بن عبود من شيوخ قحطان.
وكذلك الشيخ/ مترك بن قويد من شيوخ الدواسر, وجلس في وادي الدواسر شهر حافر له بير وقاطن عليه ولم يتعرضونه الدواسر خشية" منه وخرج من الوادي لربعه بملء إرادته.


ومن بطولات هذا الفارس أيضا


إمتلاكه للخيل الاصايل ومرابط الخيول النادره وهي (كروش) (وربدا) وأنه في أحد الايام قتلت فرس الفارس / شليويح العطاوي (فرده) وهو من فريس عتيبه , وان هذا الفارس ذهب للشيخ/ هذال بن فهيد يستعطيه من الخيل ولكن هذال قال له عندي ناقتين ياشليويح والا الخيل ماهي للعطا. فقام من عند بن فهيد وذهب لراعي العليا شبيب يستعطيه فقال شبيب أبشر (بربدا) وتستاهل لان فرسك ذبحة دون عتيبه ياشليويح , وقد انشد شليويح قصيده لاتحضرني

حماية الدخيل وهو الامير/ سعود العرافه من الشريف . والذي حماه واحد من الحجن والله اعلم انه بن حجنه شبيب.

ماقيل فيه من قصائد

يقول الشاعر/مطلق المفرجي




ياذلولي لايهمـك قـول قايـل
لايهمك فالعـرب راع الرديـه
من بغى طيب الدروب الها دل
ايلومن غدا خليه يبتل فـي نويـه
بإذني ربي بتجين مـن الاوايـل
السبوع اللـي يجـي ولا قفيـه
ناجبين امك وابوك من الاصايل
ماتسلل فبـك منجوب(ن)رديـه
كم رعانا من معابيس الشمايـل
فالجـرد والا دفـوف الجابريـه
إحتميناهـا بخشـم أم الفتـايـل
يوم صولات العدى صبح وعشيه
فعلنا يذكـر لاجـات الفعايـل
فعل بن حجنه يسد عـن البقيـه
فعلنا تشهـد لنـا كـل القبايـل
مايعيش مع العرب مثل الهميه.



وقال الشاعر/خضر بن قويزان المفرجي




ياشيب راسي شيب من الفطر الشيب
مامثل راسـي واحـد(ن) شيبنبـه
ياشيب راسي شيب عيب(ن) مناويب
ورديفهن مـن الصطـر يرمحنـه
عليهن كم زعنا بلقح(ن) مراطيـب
وعشاير(ن) هجن عـن فـرد هنـه
وليا لحقوا الي يجودون المضاريـب
حولنـا بالتفقـان مـن دونهـنـه
إخدودنـا نصغيبهـن العراقـيـب
وإيمانـا تلحـق مشـا هييهـنـه
طريحنا يشبع منه النسـر والذيـب
والحنـادي زاد عنهـن اللـي لقنـه
بقيـادة اللـي ينطحـون الغواليـب
شبـاب وشبـيـب زيزومهـنـه
من شلفاه ياكثر ممسـو مصاويـب
وكم ابلج(ن) شقر العـذارى بكنـه
خيال وضح(ن) لبسوهـا الدباديـب
القفـر بطـران الحفبفـه رعـنـه
وعليهن المطارق مثـل المناسيـب
وسمن لهـن مـع القبايـل زهنـه
وسمن يعرفونـه كبـار الاجانيـب
ورماحنا من كـل طامـع حمنـه

ا


وقال ايضا:







ياكيف يمدح راعي النيشانحذفـة شـرود بمهـوى
خطلان الايدي مالهم ميدانويـلاه ياعصـر مضـى





وقال فيه فهيد بن عويويد المجماج








لا والله الا صملـوا ياعميريـنوشالوا على بيض الغوارب زهابه
البارحه فـوق الركايـا مقيميـنونيرانهم كن البـروق اشتبابـه
واليوم ماغير الرخم والمعاطيـنمنـازل ماكـن حـي وطابـه
طريقهم ياطا الثمد منـه ويميـنوغدا لهم دون لاسيمـر ضبابـه
يتلون ابو خالـد زبـون المتليـنلا جالهن عند اللحيـق انحطابـه
اوي جيران على الكبـد حلويـنمثل الحليب اللـي لذيـذ شرابـه
لا والله اللي جوا وراحوا على زينولا عذبـوا جيرانهـم بالطلابـه





وقال فيه عبدالمحسن بن فوزان البدراني من قصيدة طويله:







تشكي على وثن المظاهير والداراللي حمى البرصى بفعله مناحي
له النوف بد القبايل ولـه كـاركل قصر عن ماقفه وستراحـي
مقدم عيال العود ذكره بالامصارسقم الحريب موسعين النواحـي




وله هذه القصه قصة الملك عبد العزيز رواها لي شخص عن احد شيوخ يام قال كنت عند الملك عبد العزيز وكنا على مائدة عشاء وكان الملك عبد العزيز يتحدث قال صحيح ان فيه اربعين خيال من مطير كسرهم مناحي الهيضل لوحده وكان مناحي مارفع راسه للكلام كأنه مايسمعه فرد اكثر الحاضرين نعم ياطويل العمرهذا راع البرصا وكان الملك عبد العزيز مداعبته من النوع الثقيل قال حوف ان مافيهم خير هالخياله ولا ان كان جايه عشر من هنا ووعشر من هنا وعشر شرق وعشر غرب واخذينه برقبته قال اليامي ورفيقنا الي اولا ناطل راسه يتنهض ليا كنه الأسد قال والله لوانك معهم هاك النهار انك ضارب دربهم قال فضحك الملك وقال عليك الله كفو كفو





________________________






الشيخ : خضير البراق

البراق أقدم مشيخة في عتيبة



كان شيخ عتيبة في الحجاز وقد قيلت هذه القصيدة في الشيخ خضير في زمانه:-




في رأى أخو خضرا خضيرن كمنهصبورا على الضيقاء وسيع البنايـد
يتليـه مـن عتيـبـة سـربـهبدهم الفرنج ومرهفـات الحدايـد



وبعد مده من الزمن ظهر أحد أحفاده وهو الأمير بطي بن مايق البراق.
وهذه القصيدة وجهت إلى الأمير بطي المايق عندما كان عمرة المائة وعشرون سنه والتى قالتها أخت الفارس المعروف محمد النوني العريدى ( راعي العشوا) والتي تنتخي بها فخذ العرده من الحبصان، عندما غزتهم احدى القبائل وتم قتل الفارس محمد النوني وأخذ الأبل ( العشوا) والقصيدة كالتالي:-




وباعراه الملح وبـاح سـديوخوي زبن اللي تقارع حذاها
لو أن أبو بادي عليهم يهدىلتجى عرايفها ويؤخذ جزاها



وعند أخبار الأمير بطي البراق بهذه القصيدة، قام بغزو القبيلة وتم ارجاع أبل النوني وفى هذه المعركة قتل الأمير بطي البراق.
وقد قال أحد شعراء القبيلة الأخرى هذه القصيدة:-




في دفت البراق رمحي يشلهوالخيل بالصبخاء بهلها مقافى
لاهيب لا شطفا ولا مستجلهمن عقبها ما ذاق برد العوافى



البراق أمير قبيلة الحبصان من ذوى ثبيت، وتنقسم قبيلة الحبصان إلي أربعة بطون وهم:_
( البراريق – العردة – الجمالية – والحمران )

الأمير بطي البراق:-
له من الأولاد حسب تسلسل الكبر :- بادي – هادي – زيد – فهاد – مصيبيح
عندما قتل بادي بن بطي البراق وهو الابن الأكبر في مواجهة مع إحدى الحملات التركية التي كانت تجوب الجزيرة العربية أنا ذاك وكان والده على قيد الحياة وبعد وفاة والده الأمير بطي البراق تولي الأمارة الأخ الذي يليه وهو هادي بن بطي البراق ومن بعده تولى الأمارة ابنه محمد بن هادي البراق وبعده تولي الأمارة الأمير شجاع بن مسلط بن بادي بن بطي البراق وكان ذلك قبل توحيد المملكة بم ينوف السبعون عاما، وبعد وفاة رحمه الله تولى الأمارة ابنه الأمير فيحان بن شجاع البراق وكان ذلك في بداية توحيد المملكة، وبعده ولى ابن عمه الأمير غازي بن ناصر بن زيد بن بطي البراق ومن بعده مدوخ بن غازي البراق ومن بعده فيحان بن مدوخ البراق.
ولقد اشتهر منهم الشيخ مشعان بن هادي البراق ( العقيد المعروف )، والشيخ سلطان بن مسلط بن بادي البراق ( العقيد المعروف ) .
والبراق هو جد الأمير محصن بن ربيعان ( من أمه)، وجد الأمير صنيدح الزلامي، وجد الأمير محمد البراق، وجد الأمير مشعان بن فاجر بن شليويح العطاوي، وجد الأمير عفاس بن عقاب بن محيا، وله أيضا مصاهرات عديدة من بعض مشايخ عتيبة.

هذه القصيدة قيلت في الأمير فيحان بن شجاع البراق والتي قالها الفارس المعروف بلاهيد بن رسام الثبيتي في إحدى المعارك:-( هيه وضاخ )




يالبيض شومن لخو سلطانشومن لفيحان بن بـادي
العصر يوم سمك الدخـانقرمن وراء هقوتى زادى
ترثت شيوخا لنا شجعـانبادي وهادي وبن هـادي




هذه القصيدة للأمير هادي بن بطي البراق والتي وجهها إلي ابنه الأمير محمد بن هادي البراق عندما كان صغيرا:-




لي لابت غلبا كما نايف الحيـدحيدا على كل الطويلات نايـف
لازعزعو ثابت وحس البواريـدعدوهم يرجع من الكون عايـف
لا قلت شاعه يا قروم الاواليـديروون حد مذلقـات الرهايـف
كم جمعت نقطع بها نايد البيـدويرجع لناالسبار بالعين شايـف
قد طالع الهجمة وقطعة مفاريـدفي وادي مخضر تحده حتايـف
بأرض خلا يرتع بها شرد الصيديلقي الغزيل في ذرا أمه مسايف
يا محمد إن المرجله كيدها كيـدصبرا على عسر الليالي الحفايف
أوصيك بخمس الفرايض بتوحيدومن راح لا تكثر عليه الحسايف
الشيخة اللي ما تغني عن الفيـدولا عزلة جل البكار الولايـف
هذيك شيختهـم عليهـم مناقيـدومن قولهم عند الحرابة خفايـف



هذه قصيدة الشيخ مشعان بن هادي البراق وهو في أحد غزواته عندما راءته أحدي بنات القبائل وقالت لماذا وجهه البراق اسمر، وقال:-




وجهي مشينه الظما يـا هلالـهوقران عيرات النضا والسمومي
ماني مثلك يا منسـف ضلالـهما تطلع إلا في براد الغيومـي
لا قيلو ربعـي خطـاه السيالـهأنا مقيلـي عاليـات الرجومـي
وان يبست الشنه وباقي شلالـهالنفس عن مقصاد ربعي عزومي
وان جاء نهار فيه عج وصلالهوجهي يلاقي دونهن القرومـي
كم شيخ قومـا ناثريـن دلالـهوغنايمه بيدين ربعي قسومـي
وكم واحد نحذيه شقحـا جلالـهنمشي على عاداتنـا والسلومـي








هذه القصيدة قيلت ولا يعلم قائلها:-




أه وقلبي اللي زيـن الأوصـاف تلـهتل ركب مع البراق والليـل ضـاوي
جمعت قادها سلطان في وقـت حلـهراح معهاالفقير ويوم عـود غنـاوي
منك يابو رموش سود سـود مضلـهفارع الطول بالخفرات طوله رهاوي
يوم شفته قدم رجلي ثبت في محلـهمثل من طاح مصيوبا برمح العطاوي
كن الأجرب ليـا لـدة عليـه تسلـهفي نهارا سمع فيه النخـا والعـزاوي
مايقا بالجمـال وفعـل جـده ودلـهولو بغيت أتصبر عنه ماني بقـاوي



وهي تذكر:- الشيخ سلطان بن مسلط بن بادي بن بطي البراق
والأمير شليويح العطاوي
والإمام تركي بن سعود ( الأجرب هو سيف الأمام تركي )والذي قال فيه




يوم إن كلن من عميلـه تبـراءحطية أنا الأجرب عميلا مباري
نعم العميل ليا سطا ثـم جـراءيودع مناعير النشاما حبـاري



هذه القصيدة قالتها بنت الشيخ مشعان بن هادي البراق عندما كانت في الإحساء وعندما راءة بعض من أفراد قبيلتها، وقد قالت هذه القصيدة في الأمير شجاع بن مسلط بن بادي بن بطي البراق:-



ياليتني عانقت ركب البراريـقلوكان وقت وضاعفاتن مطاياه
ياراكب اللي ماب خفه رواهيقيعجبك مع جو الخلا زين ممشاه
حرن هميم ويقطع الال تسريقويقطع بركابه مخافه ومضاماه
والصبح يبدله طوال الشواهيـقوالقابله ترى هل النير منصـاه
أهل بيوت شيـدة فالصعافيـقحماية التالي نهـار المثـاراه
سلم علي اللي منزله بالطواريقصبره على عسر الليالي محاماه



قصة هذه القصيدة هي لقد دارة معركة بين قبيلة الحبصان من ذو ثبيت بقياده الأمير محمد بن هادي البراق وبين احدي القبائل وقد قال الفارس المعروف فراج التويجر شاعر عتيبة هذه القصيدة في مدح الأمير محمد بن هادي البراق:-




يا راكب حمرا تهوش المضاريسمادارها الجمال ووجـع ظهرهـا
حمرا قفاها كنها من قفـا الفيـسوعيونها جمر الغضا من صدرها
من غال تسرح في حلول المغابيشوالعصر من دون الدعيكه قهرهـا
حرم طعام محرقيـن المحاميـسسلم وعلم موقفـا فـي ظهرهـا
قل جانا ولد سالم بعيد المناطيـسبنمرا يشـاد الديدحانـى شهرهـا
وقدمه ولد هادي مروى المناسيسبالاد روق مفـدرة مـن نحرهـا
احرابنـا مظرابهـا بالنسانيـسمن الكتوف الي عـلاوي فزرهـا
والمارتي والمالطـي والمقابيـسوالريفل اللي سوها فـي ظهرهـا
ما فرجلة يـوم جنـه كراديـسمن طب في المرمى يضيع قطرها
ريع السليل مثل بـاب المحابيـسوالخيل عند حليس حـول نيرهـا
والرجل عدة في مرب القرانيـسوبريه عقب الزوم ربي حشرهـا



حليس المذكور هو:- هو الامير حليس الجميلي من قبيلة الجملا من قبيلة حرب المعروفة

هذه القصيدة قالها الأمير محمد بن هادي البراق بعد أن قتل أخيه مشعان ، حيث انه تزوج من إحدى بنات أمراء حرب. وبعد أن ذهب إلي أهل زوجته. غزو على قبيلة حرب إحدى القبائل ودارة معركة طاحنه وقد اشترك الشيخ مشعان مع أنسابه الحروب وفى هذه المعركة قتل مشعان ولا يعرف منهو قاتله وعندما اخبر الأمير محمد البراق بهذا الخبر أخذ يمين ان يقتل أحد امراء هذه القبيله التي حصل بينها وبين قبيلة حرب معركة، ولقد غزا الأمير محمد البراق علي هذه القبيلة وقتل أحد أمرائها واحد الفرسان المعروفين والقصيدة هي :-




أنا احمد اللي بدل السهر بالنـومواصبحت قلبي باريا من غليلـه
صمدان مرذى كنس الفطرالكومحطو على قبرة جديـد النثيلـه
في معتلج خيلا كما دولة الـرومبين الهضاب وبين خشم الطويله
ربي نصر مشعان في هيت اليومواحد فراش له والأخـر بديلـه
ربي رما في نحونا فارس القوملا جاءالقدر مافي يد العبد حيلـه




ومن المشاهير في الحبصان:-

فهاد الحلاج ، وخالد الحلاج الذي سبق ان كان اميرا على بلدة الداهنه ،ومحمد بن جاسر الحمراني الذي خلف خالد الحلاج على أمارة الداهنة ثم ابنه عبدالله بن محمد بن جاسر ، نور المليفت العريدى ، وشمروخ بن حويان ، والفارس محمد النوني ،وملحاق وعليان بن زبيريقه ، مطلق بن زلباء ، فواز القطبي ، مرداس العريدى ،عبدالله بن صقر العريدي، ذعار بن شرار ، خليوي بن هريويل ، دحيم بن مروي ، خازم الهرار ، دغيم العريدي ، سلطان بن حليس الحمراني،

الفارس ضيف الله بن مدوخ ابن تنيبيك ... شيخ وفارس المراشده



نسبه :
هو الامير ضيف الله بن مدوخ بن دخيل الله بن سعيد بن تنيبيك 0

امير قبيلةالمراشده وفارس مزحم العظيم فى زمانه


عزوته "
خيال البويضا اخوساره00

لقبه:

يلقب رحمه الله بـ(فجاج النحر) لمواجهته فرسان الاعداء وقتلهم وجها لوجه0000


عائلته :

والده الاميرالفارس المشهور مدوخ بن دخيل الله ال تنيبيك المرشدي الروقي العتيبي0
والدته بنت الامير شبنان ابن حميد واخت الامير عقاب بن شبنان ابن حميد شيخ عتيبه الشهير0

وهذا فخر كبير لهذا الامير الفارس العتيبي0
ان يجمع بين
عائلتين من امراء عتيبه المحسوبين0

اخوه الامير متعب بن مدوخ بن دخيل الله التنيبيك المرشدي الروقي العتيبي0
والذي كانوا خواله هم ال الظيط امراء العضيان من الروقه0


نشاته :

نشا عند اخواله المقطه بعد مقتل ابيه وهو صغير وعاش عندهم الا ان بلغ السابعة عشره من عمره عندما بدات تظهر فروسيته النادره فى احدى معارك ابن حميد مع قحطان حيث قتل فاهد ابن مريحه شيخ ال روق من قحطان فامره خاله ابن حميد بان يعود الى قومه خوفا عليه0

بعد عودته تولى مشيخة قومه0

فروسيته وتاثيره على المعارك :

كان فارسا مغوارا لايشق له غبار ومن المشاهير اللذين قتلهم الامير ضيف الله ابن تنيبيك00
حزوم ابن طواله وعواد ابن لغيصم وكلاهما من شيوخ الاسلم من شمر قتلهم فى يوم عروى الشهير وكذلك زبن الذويبي من شيوخ حرب وفاهد ابن مريحه من شيوخ قحطان وتريحيب ابن بصيص والمندهه ومناحى بن هدباء وجميعهم من مشاهير مطير وغيرهم كثير0

فرحم الله الامير ضيف الله بن مدوخ بن تنيبيك 0
امير قبيلة المراشده من عتيبه في زمانه0
وقد
اسس احفاد الامير ضيف الله ابن تنيبيك
هجرة لهم تقع في عالية نجد
هي هجرة " حديجه "
وقد اسسها الامير حدجان ال تنيبيك رحمه الله وبعد وفاته رحمه الله عام 1405هـ
تولى شؤون الهجره االامير سجدي بن حدجان التنيبيك والذي توفي عام 1425 هـ
ثم الامير ناصر بن حدجان بن تنـيبـيك 0


من اشهر قصص البطوله والشجاعه للامير ضـيف الله ابن مـدوخ ابن تـنـيبـيـك وهى رده لابل النفعه

(ابل الشيخ ابن حجنه)ولم يكن معه سوى سته من فرسانه حيث اغار عليها بني عزيز من مطير بقيادة

شيخهم المندهه ومعه ابن موقد من حرب بعد ان استغلوا غياب ابن حجنه وقومه اللذين كانوا غازين

فصادفهم الشيخ ابن تنيبيك وتمكن من رد الابل وقتل المندهه بعد وقعة شديده بينهم وفيها يقول الشاعر

المعروف سيف الحكره المرشدي:




هاضنى قبل امس يـوم اذن نصيـبقال جاكم صايح ستر راسه في عصاه
ثم توضينا من الماعلى جـال القليـبوقـوم المـذن وعجلـنـا الـصـلاه
يوم لدينا ليا بنت ماقد جابت بصيـبكن حب نهودها فلنحر جمـره غضـاه
قلنا وش العلم يابنت والتبريـج عيـبقالت ان المال ياألاد روق اقفي عـلاه
يوم جانا صايح البل وحنا نصتصيـبميدنـا قـل الجماعـه والـلـى وراه
والله انك تزهم الرجل بأسمه مايجيـبمغلق درب النسم زربه مثل الحصـاه
ثم دنانا المعـارك لعجـلات الهذيـبكل وحده قد طلع قرحها وهيـه فتـاه
زادهن الدر والبر وعمـور الرطيـبلين راحت وحدتهـن تشـاذي للمهـاه
ثم جا مركاضنا سيرته وامره عجيـبيوم ياطن الدعث كنهـن مـع صفـاه
جعل ذرعان لحقنـا عليهـن ماتعيـبالحذا فيهن ولاوحـده تشكـى الحفـاه
سبعتن والكل منا على مثـل القضيـبطاير من كف راعيه يطردلـه قطـاه
سبعتن كم فرقوا حبيـب عـن حبيـبسعد منهو لاذ فيهم يبـا درب النجـاه
ثم لحقناهم ليا شيخهم رايـه صعيـبثم خلينا الرمك بالحـذا تاطـا عـلاه
يوم قسمهم صليبين جيناهـم صليـبجا يبى يخيب رجانـا وخيبنـا رجـاه
كم صبي طاح رايحتن عضاه حطيـبماتثور المارتيـن ليـن تلحـس قفـاه
ثم جا نطل الجنايز مثل نطل الخشيـبمثل نطـلان الخشـب فرضـن فـلاه
ياهبيل القلب حنا كفايـه مـن يغيـبدون وبران العشاير نرد حوض المنـاه
حشمت اللى يوم جا الوقت تعطينا حليبيوم لان الزاد مطعومنا تحت الرغـاه





_____________________________




ضيف الله بن عميرة (( قشعان ))








يصيد مخلابه وهو ما يصاديحرٍ بوقته ما يوصف بحليـاه
على ظهور معلكات الشكايـمكم سربة خلّو مراضيعها ايتام
لا جرها قشعان والحظ قايـميشبع بها طير ليا ما لقا حـام





ولادته : تحدث الشيخ بدر بن قاعد بن عميرة فقال : كانت ولادته في عام 1262 هـ ولادة حقيقية لكل ما هو عال .. لكل ثبات .. لكل نصر .
اتصف الشيخ ضيف الله بن عميرة بالكرم والشجاعة والإيثار وحب الغير .
الظروف التي عاش بها في ذلك الوقت : كانت المجتمعات البدوية تعيش معتمدة على رعي الإبل والأنعام الأخرى ، وكانت لا تستقر بمكان أو موطن معين .
بل الحاجة إلى المرعى والكلأ تدفعهم للرحيل ، هذه الظروف المعيشية القاسية خلفت نوعاً من الالتجاء والولاء للقبيلة وتكوين مجتمعات مترابطة أساسها القبيلة ، وقد تتفرع هذه القبيلة إلى مجتمعات أصغر منها ، وهي الفخذ أو الفرع .
تلك الظروف أفرزت وولدت معارك وغزوات بين تلك القبائل أو الفروع . معتمدين في ذلك على إمكاناتهم الحربية . وهي الخيل والرماح والسيوف والبنادق البدائية هو الأمر المهم بالنسبة لهم ولا يخفى على القارئ أن تلك القبائل لم تأت من هجرة معينة لشعوب أخرى ، بل إن قبائل الجزيرة العربية امتداد للقبائل العربية المعروفة سواء العدنانية منها أو القحطانية فظروفهم المعيشية قد تكون متشابهة عدا بعض الحاضرة وهو قليلون والذين يعيشون في قرى معتمدين على الزراعة البدائية في قراهم مما جعل هناك قادة بارزين في تلك الفترة وفرساناً عرفوا في أوساطهم وامتدت شهرتهم لأبنائهم في وقتنا الحاضر .


غزواته : غزوات الشيخ : ضيف الله (( قشعان )) وأفعاله تعجز الأسطر عن استيعابها وتجف المحابر ونقف في حيرةٍ من أمر اللهفة .. لما كتب وما سيكتب فقد كانت قبيلة المغايرة تعيش في وسط جبال (( كشب )) الواقعة شمال شرق من الطائف بقيادة الشيخ زايد بن عميرة والد الشيخ ضيف الله إلا أن ظروف المرعى أجبرتهم أن يرحلوا من هذه الجبال إلى وسط (( نجد )) فنزلوا من كشب حتى جاؤوا على عد يسمى (( سجا )) يبعد عن عفيف غربا حوالي 60 كم . وكانت القبائل الأخرى تجاورهم من جميع الجهات معتمدة في ذلك على قوتهم وفرسانهم .
وهذا ما جعل الفارس العظيم ضيف الله بن عميرة يأمر قومه بالغزو على إحدى القبائل لكسبهم ، لأن القبيلة تحتاج لذلك وهو حال كل القبائل يأخذ بعضها البعض بالقوة فكانت أو غزوة له تسمى غزوة (( الصفرة )) والصفرة جبال توجد بجوار قرية (( ثرب )) الموجودة الآن فقد قاد قومه من عدهم (( سجا )) متجهاً للقوم ومر بعد على كل مكان (( يسمى )) (( دعيكان )) وأقام عليه يوماً لتزهيب قومه من الماء وغسيل خيولهم بعدها تمت مواصلة الطريق حتى أقبل هو وجماعته على مكان هؤلاء القوم أقام وأرسل سبوره والسبر مهمته الكشف على الخصم ، وجمع المعلومات والرجوع بها إلى شيخ القبيلة وقبيلته وتم الكشف من قبل السبر على مكان تواجد خصومهم ، وعلى مواقع الإبل كان سبره في هذه الغزوة الفارسين (( دخيل الله بن راجي بن عميرة وعيد بن فاض المغيري وقد تمت الغارة على الإبل وأخذها بعد معركة حامية لا ينقصها سوى انتصارهم جميعاً كان يوجد فيهم فارسهم المشهور ويسمى (( عريميش )) فقد تقابل هو والشيخ ضيف الله وتبارزا وقد أخذ الشيخ ضيف الله فرسه المشهورة بعد أن انكسرت هده القبيلة .
ويقول أحد شعراء المغايرة ويدعى بجاد بن ضاوي المغيري
مادحاً الشيخ قشعان :






قشعان يقشع مثل حـر الهـدادييصفق على اليمني ويصفق بيسراه
يصيد مخلابه وهو ما يصـاديحر بوقته مـا يوصـف بحليـاه
يقدى جموع مثل دفع الجـراديليا ضف جنحانه توهف معشـاه
باطراف قـوم للنشامـى تنـادييقود نمـر تالـي الليـل تقفـاه
وأصبح يفادي مقرعات التـواديكم من فقير يـوم ارد الله أغنـاه
ومن هيبته جضوا جميع البـواديوجاه الذويبي يطلب العفو واعطاه





(( وقعة / تين ))

وتين جبل يقع بوادي الخرمه ورنية وهي على قبيلة تقع على مقربة منه فبعد أن أخذ الشيخ ضيف الله ما يطمح به في غزوته الأولى قرر الغزو ولكن باتجاه آخر وبتخطيط مختلف فقد غزا القوم الذين بجوار جبل (( تين )) وأخذ إبلهم قام بعد ذلك بتوزيعها على القبيلة .

غزوة (( أم رقيبة )) :
هذه الغزوة على إحدى القبائل فقد وجه الشيخ ضيف الله غزوته هو وقبيلته على هذه القبيلة كانت هذه القبيلة تقع بجوار هضبة (( طمية )) فقد أخذت هذه الغزوة ثلاثة أيام على الجيش والخيل ولما اقتربوا من مواقع هؤلاء القوم أقاموا وأرسل الشيخ ضيف الله السبر للكشف على مواقع القوم وإبلهم كان السبر أحد فرسان المغايرة وهما مذكر بن حمد المغيري وعيد بن فاضي المغيري ، فقد كشفا على مواقع الإبل لهؤلاء القوم وتمت الغارة على الإبل وتم أخذ إبلهم بكاملها وقد تم توزيعها على القبيلة بعد التأكد والبعد عنهم مسافة بعيدة .

غزوة (( وقعة الصفر ))

والصفر جبال تقع في أيمن قوز اللعباء تقع شمال عن هجرة الحسو الموجودة الآن وهذه الغزوة على إحدى القبائل فقد غزاهم الشيخ ضيف الله بن عميرة هو وقبيلته وأخذوا إبلهم من هذا الموقع وكانت الغزوات التي قبلها .

(( وقعة / سواج )) :

وسواج جبل يقع بجوار قرية القرارة الموجودة الآن وهذه الغزوة على إحدى القبائل فقد وجه الفارس الشيخ ضيف الله بن عميرة غزوته على هذه القبيلة بجوار (( سواج )) وكانت هذه الغزوة كثيرة العدد من ذوي عطية من الروقة كان فيها من الشيخ فاجر بن شليويح ومجاهد أبو سنون غزوهم ودارت معركة قوية بين تلك القبيلة وبين ذوي عطية قوم الفارس الشيخ ضيف الله وكعادة معارك القبائل يظلون منتصرين بقيمهم وشهامتهم وانتصارات والانهزام فيما لو حدث يؤسس لانتصارات قادمة أيضاً ثم أخذت إبل ذلك القوم من قبل ذوي عطية بعد معركة قوية بين الطرفين .

(( وقعة / البحرة ))

على أحدى القبائل كذلك في أيمن هجرة أم أرطأ بوادي البحرة فقد غزا الشيخ ضيف الله هذه القبيلة بموقعهم بجوار هجرة أم ارطأ وقد التف في هذه الغزوة عدد من ذوي عطية ومن الروقة ودارت معركة بين هذه القبيلة والروقة فقد أخذوا إبلهم وعبيدهم وكان فيهم فارس يدعى ( أباح ) وعدد من فرسان هذه القبيلة قد أعطوا مجهودهم دفاعاً عن إبلهم وحلالهم ولكن تمكن الروقة من هزيمتهم والانتصار عليهم وأخذ إبلهم .

(( وقعة / البكري ))

والبكري هضاب تقع بجوار هجرة (( كبشان )) الموجودة الآن فقد وجه الشيخ ضيف الله بن عميرة غزوته على إحدى القبائل كانت هذه الغزوة أكبر من غزواته التي قبلها فقد قاد جريرته من عدهم (( سجاء )) متوجهين لهذا الموقع وقبيلة بني عمر من حرب بعد أن أقبل الشيخ ضيف الله بن عميرة وقومه على اقتراب من هذه القبيلة أقام وأرسل سبوره كان سبوره في هذه الغزوة الفارس المشهور فاجر السلات وجمهور الهرس المرشدي قام السبر بالمهمة وكشفوا على الإبل والقوم بجوار هضاب البكري وقد تم رصد مواقع الإبل بعدها تمت الغارة على الإبل وأخذها وقد تم توزيعها على القبيلة ومن كان مشتركاً معه في الغزوة .

يقول بندر بن سرور

الشاعر الكبير بندر بن سرور العطاوي قال في قصيدة عندما حصل بينه وبين أحد الشعراء مرادات مادحاً أهل المدح ذوي عطية :






يالله جالـي الأمــور العظـايـمنسالـك الجنـة وتثبيـت الاقـدام
يا ابن (.....) خل عنـك الظلايـممن يظلم الاجـواد يظلـم وينظـام
ذوي عطيـه يـاردي العـزايـماهل المهار اللي على الموت عـزام
على ظهـور معالكـات الشكايـمكم سربةٍ خلّو مراضيعهـا ايتـام
لا جرها قشعـان والحـض قايـميشبع بها طيـر ليـا مالقـا حـام
وبخيت عند التـوم جالـه زحايـمفي ماقف بالـلاش مافيـه رحـام
عز الله انك يا ابرق الريش هايـمكنك صدوق وانت تضرب بالأوهام




لـقـبـه :

لقب الشيخ ضيف الله في هذه الغزوة (( بقشعان )) كان عند البادية في ذلك الوقت شيء من الاعتقاد فقد كانوا ينتظرون غزوة الشيخ ضيف الله حتى يغزوا معه ويكسبوا معه مكاسب لأن الشيخ ضيف الله بتوفيق من الله لا يعثرون قومه ولا يصابون بدم وهذا مما جعله مشهوراً أكثر في ذلك الوقت وكانت البادية ترغب الشيخ الذي لا يصاب قومه بدم ويعتقدون بذلك الشيء .
غزوة العجام : الشيخ مثال بن غميض الحربي شيخ البيضان من حرب أخذ إبل الشيخ متعب بن جبرين شيخ ذوي عون من مطير لعدة مرات وحاول إبن جبرين الانتقام من ابن غميض الحربي بأخذ إبله ولكن لم يحالفه الحظ من ابن غميض ليسترد إبله وإبل جماعته وابن جبرين من أكبر شيخ مطير كذلك ابن غميض فقد جاء هو وجماعته حتى نزل بجوار الشيخ ضيف الله بن عميرة وجماعته بطريقة العاني والعاني عند البادية يضمن عدم الأذى به من هذه القبيلة لأن مطير وعتيبة وحرب وقحطان وجميع القبائل بعضهم لبعض وبعد ضيافته والراحة عدة أيام وهو جار للشيخ ضيف الله اتفقا على الغزو على ابن غميض الحربي وجماعته وجهزوا جيشهم وخيلهم لغزو ابن غميض وجماعته سميت الغزوة غزوة العجام انتصر فيها الشيخ ضيف الله بن عميرة ومن معه وأعاد إلى ابن جبرين إبله بكاملها من ابن غميض الحربي وكانت هذه الغزوة قد التف فيها عدد من عتيبة ومطير بعضهم مع بعض وعادوا بمكسبهم إلى مكان عدهم القاطنين عليه . أمضى ابن جبرين فترة من الزمن وهو جار الشيخ ضيف الله بن عميرة حتى جاءت قصة قتل تراحيب بن بصيص وتراحيب بن بصيص من الصعران وفارس شجاع قد أذهل فرسان عتيبة بشجاعته وقد سيق (( فنجاله )) في غزوة الشيخ تركي بن سلطان بن ربيعان وهذال بن فهيد وشرب فنجاله ـ فاجر السلات وقتله كان تراحيب بن بصيص أخو لابن جبرين من أمه وكلهم من قبيلة (( مطير )) قبيلة تحتار فيمن تراه أعظم فارس فيهم تراحيب بن بصيص من الصعران ومتعب ابن جبرين من ذوي عون من مطير ، فقد رثى أخاه بقصيدة وهو جار للشيخ ضيف الله ويقول في قصيدته :







ياهل الرمك زيد والهن بالبريرهنبي نـدور فوقهنـه تراحيـب
لابد من يـوم منيـس نذيـرهعسامه اكبر من خشوم العراقيب
ياليتني والموت مافيـه خيـرةحضرتهم والخيل عنهم جناديب
حضرتهم من فوق حمرا ظهيرةوالله لا عشى جايع النسر والذئب
لومي على اللي يحتمون الجريرةما ريعوا له دايفيـن المغاليـب
ربعي مطيران شب للحرب نيرةايمانهم تورد ارماح معاطيـب




عندما قصد هذه الأبيات كان بجوار الشيخ ضيف الله فرد عليه شاعر من ذوي عطية وهو عسكر بن المصعوك الغنامي بقصيدة قال فيها :







يا راكب من فوق دمـث الحصيـرهمارقعـوا فـي خفهـا بالجواذيـب
ملفاك ابن جبريـن زبـن الكسيـرهعيد الركاب مـدورات المعازيـب
له عـادة يفهـق شبـات المغيـرهليا لاذ هـوش معجليـن التراكيـب
قل كان في بالـك هـروجٍ كثيـرهرد البرا يأتـي مـع اول مناديـب
يا اللي تحامـي دون راع الجزيـرهخل المحاما دون زمـل الرعابيـب
عينت زبـن الخيـر راع العشيـرةتذكـرة قـدام تطـري تراحـيـب
معك الخبر فينـا ومعـك السريـرهومخطي ولا لك من ورانا مطاليـب
متمكـن مـن عندنـا ولـك ديـرهبايمن بدن والحمـر وام المقاريـب
لولا العواني اللـي عليكـم مديـرهمادون ناصلكم على الفطـر الشيـب
ليا بكر الوسمـي وعـزّل صبيـرهووصلت مقاديمه إلى أم المشاعيـب
اياتنـا يـودع رفيقـه جصـيـرهوالا تولي بـه ظعونـه هواريـب
ما يمتنينـا كـود عـدم البصيـرهاللـي يدليـه الـقـدر للتسابـيـب
ربعـي عتيبـة يخلفـون البصيـرهصفقاتهم ترعب قلـوب الاجانيـب
كم شيخ قـوم قـد هدمنـا حجيـرهعليـه بيضـه يشلحـن الاساليـب
عليك مني يا ابـن جبريـن جيـرهنبدي لكم فـي عاليـات المراقيـب
الخيـل بالفرسـان مثـل السعيـرهومردف العيرات شيـب المحاقيـب
وان لاح براق الحيا صـوب ديـرهزرنـاه بالعفـر امهـات الدباديـب
وان ناشنا الطرقـي نشـوّق نظيـرهنجهر عيونـه بالرمـاح المغاليـب
ليـا جرنـا قشعـان راع الجريـدهالشيخ مـرذى شايبـات المحاقيـب
يا ما انقطع في ساقته مـن فطيـرهومن بكره غب الصلف تضرس النيب
يا شرنـا لاهـل القلـوب الشريـرهويا طيبنا للي يبي الطيـب بالطيـب
ويا ويل من هو في نحانـا نحيـرهإليا ركبنا فـوق شهـب شلاهيـب
لابـد مـن نمـرا عليكـم مغيـرهمن والغه يركب نفلها علـى الذيـب

الفــارس / شليــــــَــويح العطــــــــــــأوي

شاعر وفارس هوشليويح بن ماعز العطاوي من ذوي عطيه العطاوي من الروقه من قبيله عتيبه شاعر فحل وشجاع ومقدام عرف عنه قوه الباس ورباطه الجاش والشكيمه وقد مكنته هذه الصفات ان يكون " عقيدا" في قومه رغم انه لم يكن من بيت زعامه عاصر معركه طلال المشهوره عام 1290هـ ( 1873 م ) كان شليويح حكيما يجل الخصومات والنزاعات التي تشب حول الماء والمرعى بالاضافه الى مغازيه اشتهر شليويح " بالحيافه " وهي التسلل ليلا الى مضارب القبائل المعاديه واخذ مايوجد ليدهم من ركائب وخيلهم كضرب كم مضروب الشجاعه المفرطه ولا يتصف بها سوى من كان جري القلب ثابت الجنان وقد ذاع صيت شليويح بين القبائل الاخرى شليويح العطاوي نشا هذا الشاعر على الشجاعه والحيافه . ( وهي التسلل مساء الى اماكن القبائل المعاديه واخذ مايريده).لوام اشتهر لدي قبيلته بشجاعته وقوه باسمه جعلوه قائدا لهم رغم ان اهله ليسو بيت زعامه . وكان مقدام لا يهاب . وحكما بينهم حتىآ في قسمه الماء والمشاكل كما انه يضحي دائما بنصيبه من الماء والطعام لرفاقه عند الحاجه . لذا صار محبوبا عند جميع قبيلته . حتىآ انه اشتهر صيته لدىآ القبائل الاخرىآ وصار له سمعه حسنه لخصاله الحميده واشعاره السلسه .. فمن شعره قوله يصف نفسه :






يامل قلب عانق الفطـر الفيـحكنه على كيرانهـن محزومـي
ماخلف وعدهنع يقع تخلف الريحولا يشد الضلع ضلع البقومـي
ياناشد عنـي ترانـي شليويـحقلبي على قطع الخرايم عزومي
ان قلت الوزنه خذوها المشافيحاخلي الوزنه لربعـي واشومـي
واليا رزقنا الله بالذود المصاليحيصير قسمي من خيار القسومي
واضوي اليا صكت علي النوابيحوالي قعد عند الركاب مخدومي
ان كات لحقو مبعدين المصابيحمعهم من الحافر سواه الغيومـي
واليا ضربت بالسابق ان اللواليحكل رفع يمنـاه للمنـع يومـي



وله عندما اصيبت راحلته التي يغزو عليها . وطلب من صهره راحله لكنه امتنه . فطلب من شخص اخر فلبى طلبه وبهذه المناسبه يقول :





ليل سريته يم عثمـان لا عـادلوا حسايـف سريتـي للهدانـي
يجود ربي والمعيثيـر ماجـادمده ولا مـد الوجيـه المتانـي
عسىآ الرجا ينقاد والعمر مابادعلى النضا ومعالجات العنانـي
يالله طلبتك من شراشيح الاذواديوم ان شوق سميحه ماعطانـي
ياهل الركايب علقو فوقهـن زادحطو عليهم من خفيف الاوانـي
ياما لهن من غب الاثنين ميعادلا مالت الفيه على المسنحانـي
اشرف رقيبتهن على راس مسنادبين النجج والاخشـوم ذهلانـي
وانا دليلتهـم وسبـر لـلاولادقالت ابشرو ياشاربين الوزانـي
طالعت عفر في مساريح الابعادطالعته امانـي عليكـم بكانـي
غارو هل العيرات والخيل تنقادانكافه القناص والشـوف دانـي
طارت عمايمنا وطارن الاجعادوتبينن عقـب الغيـا بالبيانـي
والصبح عزل كسبنا كل فـوادمتبجحين بمشرهفـات الاذانـي



وله يعاتب احد رفاقه حيث انه خرجو يوما بقصد الحيافه , وعند وصولهم الى المكان المحدد تفرقو ليجتمعو في مكان اخر , فرىآ خويه فتاه نائمه فانشغل في مطالعتها , وكان ذالك سببا في هزيمه شليويح , وقد طرده العرب الا انه انهزم بالابل , وصار سببا لنجاتهم , وعندما ابعدو عن العرب امنين لقربهم من اهلهم قال فيه :





الحمـد لله ماعشقـت الرعابيـبمادري طبع او مبعدتني قلاعـه
خاويت شبان على فطـر شيـبكم مارد جيته تعـاوىآ سباعـه
ياما لمسنا قرصنـا بالمشاعيـبوياما دفعناهن ورى الشمس ساعه
كم ليله عقلتها تضـرس النيـبوانا اتوحىآ نبح كلب الجماعـه
رحت اتخطى كنهم لي معازيـباليا رمىآ عذب الثنايـا قناعـه
اهدي الحامي واخطر الاطانيـبواندس مهاويه الجمل باندفاعـه



وله ايضا يؤنب من يلومه على كثره الغزوات بالقيظ والشتاء لايرتاح :





زاري علي اللي عسى ابوه للنـارمتبجح في مـال ابـوه المياتـي
ماقط يـوم فيهـو لـه بمعبـاروانا الشتاء والقيظ هـذي سواتـي
ياما درقناها علـى شبـه النـاريوم الحرس من دونهـا مايباتـي
ناخذ خيزرام مشاعيـف الابكـارحم الـذرا وظهورهـن نايفاتـي
لحقو طلبها فوق شحصات الامهارمستنجييـن كالحنـي مرهفاتـي
قالو عدايلنا وقلنـا علـى يسـارهذي طلايـق عاشقيـن البناتـي
وياما حلا حس المنومل الى ثـارواقفن بالـدم الحمـر معذراتـي



وله عندما مر على قبيله وكانت احدىآ نسائها قد اشترطت لمن يكون سببا في مشاهدتها لشليويح جملا وذالك لما تسمعه من شجاعته , ولما شاهتده قالت له بلهجتها _( ذكرك جاني وشوفك ماهجاني )_ لان شكله كان متغيرا بسبب مايلاقيه من المشقه والتعب فقال :





يابنت يالي عن حوالي تساليـنوجهي غدت حامي السمايم بزينه
اسهر طوال اليل وانتي تناميـنوان طاح عنك غطاك تستلحقينه
وانا زهابي بالشهر قيس مديـنمايشبعك يابنـت لـو تلهمينـه
وانتي زهابك بالشهر قيس عدلينمع در ذود وكلهـن تمصطينـه
مر نضحي والمضحىآ لنا زينومر نشيله بالجواعـد عجينـه




ولــــــــــــه ...




ياعبيد دونك شوشت بي هلالـهشافت بوجهي ياعضيدي سهومي
وجهي مسودته لواهيـب لالـهمن كثر ماننطح لهيب السمومي
ان قيلو ربعي بخطـو السلالـهانا رقيبتهـم بعالـي الرجومـي
والى قضى مانا وباقـي بلالـهاخلي التالـي ربعـي واشومـي
والى حصل عند الركايب ضلالهانـا نطيـح العيـال القرومـي
وكم شيخ قـوم ناثريـن دلالـهوغنايمه بايمان ربعي قسومـي
وياما عطينا كل وضحىآ جلالهنمشي على عادتنـا والسلومـي



وقيل انه خطب فتاه من جماعته . وكانت تسمع به ولا تعرفه , ولما حظر للزواج ومعه فئه من قومه وشاهدته وهي بجانب دلال اهلها في المجلس قالت : ليتني سمعت عنك ولم ارك ؟.
لان شكله ولونه متغير بسبب مايلاقيه من العنا والتعب , فلما سمعها امر بشد رحاله زلم يقبل الزواج منها , وكان اسمها نيله وقال :





سلام يانيلـه بوسـط الجماعـهوترىآ السلام البرح مافيه منقود
باليل نسري تقل راعي زراعـهوالصبح تفلحنا السمايم على القـود
نيله تطالعني بوسـط الجماعـهواظن نيلـه لامستنـي بمنقـود
ياما تعرضنا الفنـي والمجاعـهولامسك الملهاب ياليـن العـود
وميرادنا عـد تعـاوى سباعـهخاشرت فيه ذياب نمور واسـود
ليته تبارينا علىآ الهجن ساعـهحتىآ تعذر وجيهنا لو غدن سود
وتشوف فينا من فعول الشجاعـهوتشوف فعل الي كما السدو ممدود
وتشوف شغموم طويـل ذراعـهصبار في الشدات نطـاح للكـود
وتشوف حمال بتـوع(ن) بتاعـهمثل الفهد يلفي من الصيد بفهـود
وتشوف خبل همته فـي متاعـهلانافع ربعـه ولاهـوب مفقـود
ولاهو طماع يجيـب الطماعـهولا يقضي اللازم ولا كاسب فود



وله ايضا في الغزل قصيدته هذه :






اليتنـي جنبـت منـاك مـنـاكولاجيتهم مستردف لـي رديفـي
ولاجيتهم من فوق دمثات الأوراكشيب الغوارب مبعـدات الوليفـي
لاوالله الا علقـونـي بـشـبـاكشبك الدلي من فوق قامت عفيفـي
ان كان مقبل كل ماقلـت يفـداكماحدت البصـره لـدار الخليفـي
وان كان مقفي قلت يابكرة الـراكمايتبع المقفـي ياكـود الضعيفـي
يابوهدب عين الى طرفت افكـاكيضفي الى حد الحـدق بالرفيفـي
ياحمود سق في شمعة الدار حمراكلو كان بي تهفي بشـان الشريفـي
دوك اللقوح وبنت خرمان تقفـاكصفر صفوق اذيالهـن بالخليفـي
ويش الحول في بنت ذباح الأتراكمرخي على ارقاب السبايا الرهيفي




وله هذي القصيده الي مسماه ياللايمي :







يالايمي جعل الفهـر يذبحونـهوالا الجحادر مبعدين المراميـس
على عشير حدني البعـد دونـهومن دونه حالت طوال الطعاميس
اصفر عفـر بالوصـف لونـهادميه قـادة لصيـد مشاميـس
ينقض على بيض الترايب قرونهمثل سفايف فوق خيل الملابيـس
وشيوخ برقـا كلهـم يمتنونـهوالظيط والشغار راحو مفاليـس



وشليويح العطاوي ،رجل شهم وشجاع نشأ وترعرع على الشجاعة , فكانت مهنته وغايته فهو يغزو صيفاً وشتاءً , بالحر والبرد , بالليل والنهار , ولا يهجع أبداً فما أن ينتهي من غزوة حتى يستعد للثانية حتى شاع صيته وذاع اسمه وسمع به من لا يعرفه وعرفه من لا يراه.ولم تكن له هواية بالحب والغزل والترفيات ، الا فيه هذه المناسبة حيث انشد في فتاة وقع في حبها:






يا فدى عشيري من عظامه تقلّـهالبـدو اللـي يلبسـون الجـزارا
وابن رشيد الشمّري فدوة(ن) لـهمغدي فراقيـن البـوادي وقـارا
ومن عرض ما يفداه غوج(ن) تتلّهوقطعاننـا ومثنديـات الصـدارا
والشيخ يدمح لـي ثمانيـن زلـهوالاش ماني عـن زرايـاه دارا

ويقول شليويح في فرسة:





تضرب بالاربع كل ابوهن صفالمهرة اللي بالرسـن مطـواع
ان قامت اطراف الجموع تصففي ماقف يـوم العمـار تبـاع



وجائت امراة من قبيلة على جمل وأنا خته في سفح الجبل ثم

صعدت حتى كانت بقرب شليويح في ظل غار فأخذت تغني بهذه الأبيات

وهي لا تعلم بوجوده





الغمر ابو جوخة بحبه شعانـيشعي القطيع اللي غدى به شليويح
اللي على الضلع القصير كوانـيثلاث مرات وانا اقـوم واطيـح
شقح شعاهن من ديار قحطانـيواقفي عليهن مرذي الفطر الفيح
اقفو عليهن يزعجـون الغوانـييا بعد ما يرمي لهم بالمصابيـح




قصائد معركة طـلال:

المعركة قيل فيها خمس قصائد وهي كما يلي:

1- القصيدة الأولى للشاعر الشيخ شليويح ابن ماعز العطاوي ويقول فيها:





الا يالله تغفر لي ذنوبـيتغفر لي ذنوبـي والاثـام
كان اني ما اتقفى الغافلينولا اسب الاجاويد الكـرام
هجدنا النذير بهـود ليـلوحنـا هاجعيـن بالمنـام
والشردان اشاروا بالرحيلوالظفران اشاروا بالمقـام
واقمنـا وبنينـا الخـيـاموكل دونها لبـس الحـرام
يوم سعود جانا بالدويـشجاب مطير مع صبيان يام
واهل سدير والسبعان معهموالعجمان يقداهـم حـزام
والقصمان جونا من يميـنيبـون المبانـي والجهـام
والدمـام دقـوه العبـيـدونور الشمس غاطيه الغمام
وشافونا وجونا سارحيـنوالله مانوونـا بالـرحـام
ولجن العذارى بالصيـاحشافن الجموع الها ادحـام
ورمن بالبخانق والهـدوموينخن بالجدود وبالاسـام
وردينا لدهمـان السيـوفوسود الشلف كاسرة العظام
ومركاض يسر الناظريـنترعابه مرودنت السنـام
لاتبكن يابيـض النحـورعان الفعل في ولد الامـام
دون البل مكرمت الضيوفبعنا الروح بيـع مايسـام



لم تعجب هذه القصيدة مسلط وقال : ( يا شليويح فعلنا اكبر من هالقصيدة)

2- فقال شليويح هذه القصيدة التي لم تعجب مسلط ايضا :





جانا النذيـر عصيـر سـرورشوق اللي حوى الـراس بقـران
يقـول جاكـم واحـد مايسايـرطاغي وظالم مانوى فيكم احسان
سعود جا من يمة الشرق فايـربصبيان يام مرجحة كل ميـزان
معهم هل العارض وسبع الجزايرومعهم بريه وغيرهم جمع دوشان
وردوا لراي مذربيـن البصايـروقلنا على الله مانبا غيره اعـوان
وسقنالهم جمع يشـوق النضايـروموحدين اللي ليا وحـد اعـان
وبعد صلاة الصبح والعج ثايـرلين اتقى راس النجج عقب مابان
وخيل وسط خيل وخيـل تخايـروخيل مرزنها غنيم بن شبـلان
كنه ليا اعرض في وجيه الجرايريمنع هذولا عن هذولا بقرعـان
وراحولنا مع قـدرة الله نحايـرعقبان نجد اللي يقدون الاضعـان
جوا بالجراير وانكفوا بالخسايـرخساير ما تنتعـوض بالاثمـان
والله مـا اذم متيهيـن العشايـرلكن ضاموهم عطيبين الاكـوان
الدم سايل فـي وجيـه الكسايـروراحت سربهم كنها جول غزلان



وحينها انشد قائلا قصيدته المشهوره والتي تعتبر معلقه وقعه طلال حيث قال فيها :





أول كلامـي طلبتـي ذكـر اللهماني عن الرب الكريم غنـاوي
ولا نيب من يمدح بقول لسانـهولا نيب في عشق البني هواوي
على طلال الصبح خيل مخيلـةوصلت سناويها إلى المطـاوي
تمطر بعطشان المحبـب والقنـاورعودها البـارود والعـزاوي
جانـا سعـود مسيـر بجنـودهمعه الدويـش ولمـة البـداوي
ثمانيـة الاف عـداد جموعهـمبلوى وربـي يدفـع البـلاوي
وحنا ثمانميـه عـداد جموعنـاماش اجنبي فينـا ولا برقـاوي
وارخيت قيهم حد كـل مصلـةيحير فيها طـب كـل مـداوي
وارخيت فيهم حد كل مجـربتوحي له بروس الخيرين تعاوي
واريخت مذلوق العريني فيهـملين ادبحـوا شرابـة القهـاوي
ورديت سلطـان البعيـر فيهـموشيوخ ما ردوا لهـا النحـاوي
يا رب تنجيني وتنجـي سابقـييا رب تمنعنـا مـن الاهـاوي
يا ظفرهم لا قـرب الله دارهـموحنا عليهم مثل نجـم هـاوي
ذوي ثبيت اهل المناخ شيوخنـااهل العطف والمنزل المتسـاوي
صحنا عليهـم ثـم عاونـا اللهلين انها صـارت لنـا منـاوي
لكن سربتهم الي اوجهـت بنـازمول مخزمة علـى الكـراوي
لكن سربتنا اليا اوجهـت بهـمشراد ريـم مـع حمـاد داوي
ولكن جضع الزلم قـدم نحورنـاجضع الخشب بالوادي السنـاوي
وعزي لهم لو لا اسمر في خيلهميهوي علينـا اهوايـة النـداوي
لكن شليل الخيل قـدم ربوعنـامثل الجراد اللي انتحى متهـاوي
وطلحة نحوا عنا بريه يسارهـممن بينهم دهم العروق هـداوي
تعيني يالبيض فـي مركاضنـاوصلت كسايرهم الى الحجنـاوي
تزبنـوا عنـا قصـور عنيـزةلين احتماهم بيـرق القصمـاوي
لا رحم ابو من صد عن محرافهايوم انجلاع الستر عن مضـاوي
نطعن لعين اللي تهـل دموعهـاتبكي وفي تالي البكـا نخـاوي
تقول يا الظفران مـن عاداتكـمهوشوا عسى يبقي لنـا شـلاوي
الاد روق اللي عريـب جدهـملا جا من الحكـام رد بـراوي
ونطعن لعين اللي تجر حنينهـاعفرا تبـا صيفيـة المطـاوي
قلت ابشري بالفك يا حم الـذرادام الطعـن يفـك والاهــاوي
ترعى بنا عوج الركاب وتنثنـيما حدرت حسلة الى الحجنـاوي
وانا احمد الله يوم انا من لابـةماهم بقطمان اليديـن شـواوي
الد روق سعد مـن هـم ربعـهيوم اللقا زادوا علـى الهقـاوي
يا مسوي الفنجال عـده لمـدوخوعده لابن صـلال والجـلاوي
وانا زبون الحرد ابو ضيـف اللهلا قصر البرطم عـن الشفـاوي
والمدح لله ثـم نسـل محصـنعسى لهم عند الالـه عـراوي
سواقة المغتـر علـى الحربيـةيوم الحريب عن الحرايب يلاوي
واغفر ذنوبي يا محـل ذنوبـيانا كنت في بدعي كلامي غاوي




وقد توفي شليويح العطاوي مقتولا في احدى المعارك وترك اولادا منهم فاجر ومشعان والعاتي وله من اخوين وهما بخيت ومشحن الذي مات بالجدري. توفي سنه 1330 هـ ( 1912 م ) وترك ابنائه ( فاجر ومشعان وبنته الشاعره العاتي )



_________________________



بخيـــــت العـــــطاوي

بخيت بن ماعز العطاوي من ذوي عطيه من الروقه من عتيبه اخو شليويح من الفرسان الشجعان وفي احدى المعارك اعترض لهم هو وقومه من البقوم , ولكن في طبيعتهم اكرام بعضهم ولو كانو متاعدين فيصبرون ويتجملون , وكان عند اميرهم قاعد ابن حرشان وكانو في هدنه وقد زارهم بخيت بن ماعز العطاوي فطلب قاعد هيلا للقهوه فمرته احدى نسائهم وتدعى ( ســـــــــاره ) وكانت جميله فسقط الفنجان من يده والتفت اليه اميرهم فقال : شوف لعينك وحظ لغيرك !! ..

فانشد قائلا :




طرد النظـر مافيـه عيـب عليـهابا اتحلى بنـت ماضيـن الافعـال
ياونـتـي يـاسـاره الوزاعـيـهونه معيـد ساقـه الفجـر عمـال
تقفي وتقبـل فـوق جـال الركيـهومن الصلف خالي ضهرها من الحال
لاشـدو العربـان ودوجـر حنيـهيبرى لها قاعـد بتسعيـن رجـال



فلما سمعته ساره اعطته جوخه وهي من خيار الملابس , فقال مقبوله وجزاها حصان نكسبه من قومك وفعلا كسب حصانا من قومها , وارسله لها وهذا دليل على مداعبتهم وطيب نفوسهم وعفافهم وشرفهم ومن شجاعته انه غزا ومعهم الحفاه وساير التوم وهو شجاع وكريم , ولكن حصانه ردي ومن ذكا نسائهم اخذت ابنته قويله يدا من الذبيحه واعطتها بخيتا واوصته على والدها وهم يسمعون وهذه عاده عند المعاده تسمى ( علـــــــقه ) فقال لها لا داعي للتوصيه , وبدات المعركه , فلما تردى من الخيل كسبه الاعداء , لان السلاح سيف ورمح وعندما ابتعدت خيل عتيبه تاخر التوم وعنده ابن الاصيقع من قومه وكل نجا بنفسه فاقبل الفارس قطنان البقمي وهو يقول الجيره ماتقطع الدشه فرد عليه بخيت واظهر التوم ورمى بالفارس وغنم حصانه وارسله الى ساره الوزاعيه مجازاه عن الجوخه التي عطته

وبهذه المناسبه انشد بخيت قائلا :




ياقويله جينا بمـن يذبـح الكـوملو راح ماتنفـع سمـان العـذارا
ياقويله قطنان حنث علـى التـوموابن الاصيقع خالفه مـن يسـارا
فك الخوي حق علينـا وملـزوممودعيـن فـك راعـي الثبـارا
ياعنك مايقضي لك الحاجه اليـوممايقضي الحاجات كود الحـرارا
والله لو ان الخوي غانـم الـرومانه عشاهم عنـد خشـم النـوارا
ابوك نعـم فيـه مايلحقـه لـوملاشك غوجـه قاصـر بالمغـارا
ياسابقي عرضك بعيد من اللـوملاجا نهار مثـل هـاك النهـارا
تهوي كما يهوي من الجو صيروميبي العشا مـن نابيـات الفقـارا



وله بمناسبه غارتهم على ابل البقوم بالموضع المعروف بتين وحره الجوهريه ويذكر انهم خلصو ابله وهذا اعتراف منه بشجاعه كل منهم كما يشير الى ما حدث من اصابه لشيخهم شليويح وانه كان السبب في نجاتهم فيقول :




في لبه العاقر جرا لـي تفاكيـرمابين تيـن وحـره الجوهريـه
خذنا قطيع فيه رمـس المغاتيـروعيو علـى تاليـه قـوم لظيـه
لحقو اهل البل فوق قب مشاهيـريتلون ابن جرشان ذيـب السريـه
قلنـا مياميـن وقالـو مياسيـرولا ينعدل سيل النحا عـن نويـه
رديتها يوم الغلب لـي مناحيـروالحقت شيـخ كاسياتـه دميـه
رديتها والحقت شيـخ المظاهيـروجواد ابن متروك صفـرا ثنيـه
وزامل على الصفرا عيونه مطاييرمالومزامل شاف وخـره وحيـه
ناديت في حسي صياح بتشهيـرولا منهم الي لـد بالعيـن ليـه
يوم ان ابن هذال يرمي المعاذيـروابن البتيرا هـج قدامـه شويـه



وهذه ابيات قالها في ساره ثنا عليها ولا يستغرب من مثله لمثلها وهي المشهوره بالعفاف والكرامه , وهو المشهور بالشجاعه والشرف فيقول :




ردو سلامي يم ساره بالانصـاحيالي تجـون ديارهـم بالخبـارا
اني ماجيهم غير والسبـر طفـاحعلى النضـا ومحيـلات المهـارا
في ضف نمرا كل من شافها صاحومعـزل مركيهـا ابـو زبـارا
ياشيخ ماتامر عليهـم بالاصـلاحوالصلح خير من الطرد والمثـارا
اني الى قرب السلف والحيا طـاحضعوننا وطعونهـم جـت تبـارا
مصيفهم في وادي غردقـه فـاحومقطاننـا مـران عـد العشـارا
مرباعنا باسفل بريـده بالاسيـاحيـم النفـود وزاميـات الزبـارا



__________________________



فـــــــاجر بن شليــويح العـــطاوي

هو فاجر بن شليويح بن ماعز المهيدلي العطاوي ابن العقيد المشهور شليويح
, امه هي نوره بنت شالح الضيط من اخبار نبوغه وشجاعته منذ الصغر انه اتى الى خاله مارق الضيط وكان في نية هذا الشاب المغزى ولكنه لم يرد ان يغزو معه خاله ورحب بمن يغزي من جماعة خاله وذلك ليكون الصيت كله له فوافق مارق واذن لربعه بالمغزى مع هذا الشاب وفعلا تحرك الغزو واثناء الغزو كان من ضمن الخيل الملتحقه بالغزو فارس على فرس صفراء ضخم الجثه وكان اذا كثر اللجاج بين القوم وضيعوا اثر القوم بادرهم ذلك الفارس المجهول بالتدخل وتتبع اثر القوم مما ازعج فاجر الشاب الذي لايريد احد يزاعمه في قيادة الغزو
وفعلا رجع الغزو بالفود وكانت مفاجاءه لفاجر ان ذلك الفارس المجهول المتلطم دوما لم يكن الا خاله مارق الضيط .....


ويروى ايضا ان فاجر غزى على قوم واخذ الابل وراى فارس هرب من عند ابل
قومه فلحقه فاجر ورجل من عتيبه يقال له خونان
فلحقاه وكان ذلك الفارس على فرس سابق ....
فناداه فاجر بالامان فتوقف الفارس وقال من انا بوجهه فقال فاجر:
في وجه فاجر وخونان
عندئذ صاح ذلك الفارس وندب فرسه المسماه بالوضيحا :
امي ياوضيحا فاجر وخوينان ..
فهرب ولم يستطيعان ادراكه وعادا وهما يضحكان من ردة فعل الرجل.....



قال الزركلي عن فاجر :< باختصار عن اعلان الثوره على الترك في حديث للشريف في جريدة القبله < فخرجت لهم ثله من الخياله وبقيادة الشيخ فاجر الروقي فاخرجناهم بعد ان قتلنا منهم 48جنديا وقال ايضا عنه في الاعلام <سالت بعض العارفين باخبار القبائل عن اشجع عتيبه وثقيف ...... الى ان قال ان الذين تضرب بهم الامثال منهم فاجر بن شليويح روى لي من سمعه يعد قتلاه فاذا هم اثنان وستون قتيلا وفاجر هو الذي شرب فنجال الدويش في كون المجمعه وضربه بالشلفا الا انه تعافا منها فقال المريبض :




وفيصل بسيف ضربته تشلع الراستناوشه فاجـر ومكـن صوابـه




توفي هذا الفارس في احدى غزواته عام 1335

قال عن وفاته العبيد < نقل لي شخص من الاشراف يدعى فوزان بن هزاع فقال بينما انا عند الشريف يوم الاضحى اذ اتاه خبر وفاة فاجر فقال لمن حوله :
هذه علينا من الكواشح ...>




رحم الله الفارس فاجر رحمة واسعه فلقد كان مثلا بالشجاعه النادره



من اشعار الفارس فاجر:




ياسابقي وظـن شمـر قـومعقب الغواني جا لها نقضـان
ماصلح الا عقب هيـة يـومغشى عسامه راس ابن سبهان



وايضاً:





يامهرتي ياللي تشع الذيـلوالا ذارعك خابر ماضيـه
نبي عليها عند تالي الخيـلوالجيش اليا حرف على تاليه



وقال ايضا حين استعاد ابله من البقوم:




لعيون وضح نيها مردومندفع لهـا الحاشـي ورا
اليا تردت هقوة المضيومنطاحة المـوت جهـلا





وله قصه أخرى و هي ان فاجر غزى على قوم واخذ الابل وراى فارس هرب من عند ابل
قومه فلحقه فاجر ورجل من عتيبه يقال له خونان
فلحقاه وكان ذلك الفارس على فرس سابق ....
فناداه فاجر بالامان فتوقف الفارس وقال من انا بوجهه فقال فاجر:
في وجه فاجر وخونان
عندئذ صاح ذلك الفارس وندب فرسه المسماه بالوضيحا :
امي ياوضيحا فاجر وخوينان ..
فهرب ولم يستطيعان ادراكه وعادا وهما يضحكان من ردة فعل الرجل


( وهذه الابيات للشيخ حسين بن حريش ) شيخ ذوي حطاب من بني الحارث بمناسبة معركة جرت بين الشيخ وجماعته والشيخ فاجر بن شليويح وجماعته الروقه
فقال





ياسابقي من كون فاجـر مجـارهمن غارته بين الدبش والمظاهيـر
جانا معه قـوم سـوات النمـارهويتلون شار اللـي يقـد المناعيـر
جانا معـه نمـرا تـزم الزبـارهوعيا على تال الركـاب المثابيـر
ونرخي رقاب الخيل لعيون سـارهلين اعذروا في طرد سحج المعاشير





وفاجر بن شليويح هو الذي اصاب فيصل بن سلطان الدويش سنة 1325 هـ في معركة ( المجمعة )عندما أخل سلطان بن حمود بن رشيد امير حائل بالشروط التي بينه
وبين الملك عبدالعزيز بن سعود وتبعه فيصل الدويش ونايف بن بصيص ومحمد ابا الخيل .. فسار عبدالعزيز بقبيلة عتيبة الى مطير وكانت وقعة ( المجمعه )
ويذكر ان فاجر كان محبوبا عند الملك عبدالعزيز وفي يوم من الايام دخل فاجر الى مجلس الملك عبد العزيز وكان عنده عدد من شيوخ القبائل ومن بينهم الشيخ فيصل الدويش فرحب به الملك عبدالعزيز واجلسه الى جانبه وحول الحديث اليه وهنا استغرب الشيوخ من هذا الرجل وقال فيصل الدويش ( منو هالرجال اللي راحتله السوالف عنا )
فقال الملك عبدالعزيز هذا فاجر بن شليويح قال فيصل الدويش ( هذا فاجر هذا اللي مغار شارب ودقن )فرد عليه فاجر ( هالله هالله واتمنى ان الله يجمعنا على ضهورها
حتى تشوف فعلي ) فقال فيصل الدويش ( بيني وبينك الله )

وقال الفارس فاجر بن شليويح العطاوي :




حمر(ن)مغذاة(ن) بزاد البيـتوأذبح لها الشتوي من الحيران
ليا لبسوهـا للطـراد وجيـتبنطح عليها سربـة الدوشـان
وابـا عليهـا كـل مانويـتبنطح بها فيصل ولد سلطـان
والله لا حط بخشمه الحلتيـتبكره ليا جاء للرمـك ميـدان
وياما على تال الرمك عييـتمن فوق حمر(ن) كنها الشيهان




ومما قيل في فاجر بن شليويح
بعـد كـون المجمعـة وبعـد ان اصـاب الشـيـخ : فـاجـر الشيخ فيصـل بـن سلطـان الدويـش كـان سلطـان المربيـض الرويـس العتيبـي فـي الكـويـت ويتحـرى الأخبـار عـن الملـك عبـد العزيـز رحـمـه الله وقبيلتـه عتيبـه واذا بالطراقـي فنطـلـق لــه مسـرعـاً وطـلـب مـنــه العلوم ،وأخـبـره بـمـا حــدث فـقــال هـــذه القـصـيـدة:





ليا جاك طرقي العتيبي بعـد يـاسينشد عـن العتبـان صفـوة شبابـه
ماعد ك يم الهضبة اللي بهـا ارواساللـي يـرد بهـا الشعـرا جوابـه
لا جيت ها ك الدا ر تلقى بها اونا سامـا دبـش والا تواجـه عتـابـه
يتلون ابن هندي حمى قب الأفـراسلا قام ينخى و الرمك في انحطابـه
يثنـي جـواده للمتلـيـن نـكـاسوكم واحد من غرقة المـوت جابـه
ويوم ارضيمة لهست ذيب الامراسوحتى ا يش ياذود وخذ لـه نهابـة
وردوا عليه عليه موردة كل منساسوتفا ولوا بحسين ذيب الذيابة الذيابـه
وقفوه ابن شوفـان خلـي بـلا راسومحسن عليه التـرف شقـق ثيابـه
وبندر كسير وجنب البوش الاجنـاسوفي غرس ابن عولة يذكزر وزى به
فيصل بسيفه ضربته تشلـخ الـراستناوشـه فاجـر ومكـن صـوابـه
زبن على اللي تثني الذيـل والـراسوفتح له العسكر عقب صـك بابـه
ابا الفراسه جـاه فـراس الأفـراسعصـاه ليـن انـه تقطـع عقابـه
بـدل هديـره بالرغـى والتفحـاسحدر عـن المسنـاد ، يـم اللهابـه

يقول الفارس مشيلح بن رويبح الشيباني:







بديت ذكر الله علـى اول كلامـيعلى المقام وهجعتي فـي المنامـي
الـروح لابـده محـل الاثامـيومانفعلـه يالله تكفينـا سبايـبـه
انا على المعبـود علقـت عانـيولاني بعارف غيبها فـي زمانـي
ادخل على الله من حوايـم لسانـيوياخالق روحـي تهـون عذايبـه
قلته وانا مبداي فـي راس منـواعفي في راس رجم للهبايب وملواع
بديـت حيـد للشياهيـن ميقـاععسى صدوق الغيث يسقي شعايبـه
طرى على قلبي مبـادي ركونـهلوكان مايبديـه سحـاب يشونـه
سقـاه رواح الحيـا مـن مزونـهيازين عند العصر مبـدا شذايبـه
رديت لـي قـاف حسيـن البنايـامـا ولفـوه مكثريـن الحكـايـا
احلى من البرني بـروس الودايـاينشـط اللـي كاثـرات تعايـبـه
حلو سواة الـذوب وسـط الخليـهيقري منه لوكـان ربـع الوقيـه
يبري الكبود اللـي بهـن الشكيـهمن الصيف جانيه النحل في جنايبه
طاراً طرى في خاطري كل طاريهوجاس عنها اللاش ماهو بـداري
ذكرت لي يوم جرى منه جـاريادرك احد واحد نجا مـن كرايبـه
لا يانهـار جـا علينـا ومـنـانؤه غطـى روس الاقاذيـل عنـا
واحـد درق فـي غيبتـه ماتمنـايشـق للقـب المفقـه رعايـبـه
خيل خيالـه يـم خشـم ذهلانـيمن دون دلعه فرع قصر الادانـي
روق ورقرق حـول ذاك المكانـيورنت رعوده في ستايـم سحايبـه
برقه سيوف الهند ورعوده الـروموثعله غلب عود من العـج مقتـوم
وسيله حمـر دم وربانـه لحـوموبرقة قطع وصل المحبب حبايبـه
جونا هل الجنـوب لحاسـة الـدموشيوخهم تقدى الجمـوع المـردم
واللي يبـا التوخيـر قالـوا تقـدموكل جمع قومه وجمـع حظايبـه
وكل لبس لـه لبسـة يـوم عنـيوخيـل بخيـل بيننـا روحـنـي
اقفـن بالفرسـان ثــم اقبلـنـيكم من صبي تقلعه فـي غرايبـه
جونا كما سيل نحى مـع مسيلـهاللي مـع الجرعـا يحـده قفيلـه
من جاهـز نـؤ الثريـا مخيلـهوحنا كمـا نـؤ يمـزع هبايبـه
بالكثر راعونـا وحنـا نروعهـموجموعنا قرت وقـرت جموعهـم
ياشوف عيني يوم قمنـا نلوعهـمبصافي الحديد اللي دقـاق رقايبـه
جوهـم عزاتـي للمنـى مناعيـروالخيل مردمـة علينـا طوابيـر
ولجة عزاوينـا سـواة الحداديـريوم اشهب البارود ثارت حطايبـه
ربعي مرزنـة القلـوب الشفاقـابرقا هل العـادات يـوم الملاقـا
اهل المواقف يـوم يبـس الرياقـايوم التمـام السـو تدنـي قرايبـه
نـادى علينـا شيخنـا بالحمايـلقـام ونخانـا بالجـدود الاوايـل
يقول هوشوا هوشة اهل الصمايـلوالروح بخطوط القلم فـي كتايبـه
قمنـا وسبلنـا غوالـي العمـاراماعندنا في اللـي يجيهـا مـدارا
نبيعها في سـوق بيـع الخسـاراسوق مذاريب النشامـى جلايبـه
ياغافل عن عصر هـاك العشيـهليتـك تحلـى عـزوة لـي دنيـه
يوم اصطفاقات الجمـوع القويـهفي يوم ضيق مبهمـات نشايبـه
يوم اعتـزوا عليهـم الاد شيبـانراحوا كما صيد من الجـو شتـان
والهوش منهم ضيعه كـل ديقـانوكل نسى فتنـه ومنـزل قرايبـه
الهوش مـع شيخاننـا عـادة لنـاحريبنـا مـن حـدنـا ماتهـنـا
من همنـا مايمـرح الليـل منـايسقى من السم المـدرق شرايبـه
نادى لنـا عنـد الالـه المنـاديمدبر الساعـات والـي العبـادي
وقمنا عليهم مثل حـوم الحنـاديشعيبهـم بالـدم تنبـت عشايبـه
والاد عاصم مع عيـال المروحـيجمع لهم يـوم التراييـح روحـي
حدوا سعد علـى طويـل ملوحـيأبوي لا لاهم لزوا فـي زرايبـه
الاد عاصـم محكميـن الحرابـةوافعولهم من يوم عصر الصحابـة
طريحهـم قعـد عشـى للذيابـةتاكل عصابينـة وتاكـل ترايبـه
اسيوفهـم يـوم الحرابـه تسـلـهتشيل راس اللي خصم مـن محلـه
ياسعد من هم باللقاء فزعتـن لـهخصيمهم قفى وكثـرت مصايبـه
الاد الفليحي يقصـر الـذم عنهـمربع ليا ركبـوا تقضـوا دحنهـم
كم سابق صوب ظهرهـا طعنهـمعلـم اليـا قلتـه توثـق حقايبـه
على الخيـول ارماحهـم علقوهـاوكم سابق عن جريهـا عوقوهـا
وكم جادل مـن شوقهـا طلقوهـاغير الصويب اللي تجدد عصايبـه
ربع على ايسرنا خذوهـم طيـاراكـل يعايـن فعلهـم بالـقـرارا
في دربهم ياكن جضـع السكـاراجثايـا هشيـم دانيـات حطايبـه
الاد الكريزي لابعد الرب دارهـمربع اليا ركبوا تقاطـى مهارهـم
كم من صبي طايح فـي كرارهـمسروالـه التومـان شقـر ذوايبـه
الله معاضدهـم بحـظ وسـعـادهوالهم على كسب النواميـس عـاده
كم فارس في نجـد كبـوا شـدادهغدا عليـه الذيـب يقنـب قنايبـه
ومسلط على اليمنى حكم له جموعيلباسة الجوخ الحمـر والدروعـي
يبا قفـى جمـع علينـا يفوعـيظاري بركضات تقطـع عقايبـه
حكمه بعيد ومحتض لـه حضيـةحكله بعيـد ولادري عنـك نيـة
والله قضاها ساعـه فـي شويـةمثل الطليب اليا خلص عن طلايبه







المصادر

1- ذكر ابن خميس في كتابه معجم جبال الجزيرة , الجزاء الثالث , صفحة 163

2- المعجم الجغرافي للبلاد السعودية , عالية نجد , القسم الثاني , من حرف ( خ - ظ ) , تأليف سعد بن عبدالله بن جنيدل , ص 708


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ




وقعة ( مواجه ) جبله بين عتيبه وقحطان..




وقعه مواجه بين... عتيبه بقيادة الامير تركي بن حميد
وقحطان ....... بقيادة الامير محمد بن هادي ..


مقدمه بسيطه .للامير تركي بن حميد.

الامير الفارس تركي بن حميد ..اشهر من علم على راسه نار ..

كتب عنه احد المؤرخين ..انه جمع بين الفروسيه وبين الكرم وبين الشعر والدين والوفاء بالعهود والمحافظه عليها وبين الشيمه ونزاهه العرض ويعدل ذلك كله هو التوحيد الخالص فهو من خيار الرجال رحمه الله ..
واستطرد ذاكرا ...ان الامير تركي بن حميد كان يزاعم قحطان وحرب ومطير فلا يخاف ولايكترث من اعداءه ولو كثروا..
وذكر ايضا ..ان اتاه من بن رشيد منجوب يرد البرا عليه وفي اليوم التالي اتاه منجوب اخر من الامام فيصل بن تركي ال سعود يرد البرا ..(رد البرا..هو اعلان الحرب) ..وكلا الحاكمين تعاهدا على حرب عتيبه وابعادهم عن نجد وردهم للحجاز الذي اتو منه ..فتمثل الامير تركي بن حميد يخاطب فرسه من قصيده له







ياسابقي شفت النكر والهوايـلولابد من يوم تراسـل دميـه
من نقرة العارض الي باب حايلتعاهـدو مابينهـم بالحمـيـه
بالعون جتنا من عزاز الحمايـلحكام نجد القطـع الصيرميـه






لكن هيهات ..ان تزحزح عتيبه وفي ذلك يقول مخلد القثامي







حنا اهل نجد وبسيوفنا ملكناهوغابت شموس اهله الاوليني






اسباب الوقعه ونتائجها..
كان الامير تركي بن حميد صديقا للشريف ملك مكه وهو الشريف عبدالله وكان بينهم روابط صداقه ...
وكان يوجد عند الامير محمد بن هادي شيخ قحطان المشهور حصان من اصايل الخيل ومشهور عند البوادي كلها واسم الحصان (حرقان)

وسبق ان طلب احد الاشراف من بن هادي بيعه ..فرد بن هادي بقصيده نورد منها






يالعبدلي لاتكثـر السـوم بالغـوجلو كان طارينا الثمن كـان بعنـاه
شفي عليه بـردة والغلـب عـوجان حل بنحـور السبايـا مثـاراه
وان لجلج المجمول فوق الحني عوجذهل الغطا واهل الرمك قام تنحـاه
تناطحوا وأوقف على لزمل عمهوجمن شح في عمره عسى الخيل تاطاه






وكان للشريف عبدالله بن عون مرابط للخيل الاصايل ويعتني بها ..فارسل للامير تركي بن حميد كتا ب ..يقول فيه استحصل على حصان محمد بن هادي المسمى ( حرقان ) باي وسيله تكون ...وكان الامير تركي بن حميد حينما اتى اليه النجاب على ماء شبيرمه الماء المعروف ..وكان محمد بن هادي صاحب الحصان المذكور على (مواجه) الماء المعروف بشعب جبله .. فركب الامير تركي بن حميد وركب معه خادم الشريف ليرى صدق مايقول فطلبه منه تركي بهذه الصفه فكان جواب محمد بن هادي ان قال لتركي بن حميد (ادخل رعاك الله والله كل رجليه العسكري عن ظهر حرقان ..انت تبيه ياخو شرعا لنفسك فانت خذ حبله ..وان كان انت تبي تعطيه العسكري فانا معي راسي وانا بوهادي ... وكان بين بن هادي والشريف عبدالله حزازات بالنفوس ...فكره مقاله تركي وكان يود ان خادم الشريف لم يكن معه حاضر المجلس ...فقنع الامير تركي بن حميد ورجع الى اهله واخذ بخاطره على الامير محمد بن هادي وكان يتحيّن الفرص فلما سنحت الفرصه واجتمتعت عليه عربانه ارسل الى محمد بن هادي يرد البـــــرا عليه ..
فاغار بمن معه من قومه على محمد بن هادي وكان جل مقصود تركي بن حميد ان يقلع الحصان ويهديه على الشريف اجابه لطلبه فلما تطاردت الفرسان وكلٍ علق ريحه بظهر قرنه ..نظر تركي واذا حرقان والذي تحت محمد بن هادي يطارد عليه ولم يود قتل محمد بنفسه ..فهّم بقتل الحصان فارخى العنان قاصدا محمد بن هادي فلما قرب منه قال يامحمد الرمح انطلق من يدي ولا املكه ..فاختر يكون فيك ولا في الحصان ..فقال بالحصان ياخو شرعا فنهض الحصان فقتله ..واستاقوا عتيبه ماخذوه من الابل ....


المصدر العبيد..مخطوطه النجم اللامع للنوادر جامع

معركة سناف الطراد والبديعه


قال أبو عبدالرحمن بن عقيل : في كتابه ديوان الشعر العامي بلهجة أهل نجد روينا عن كتاب صحيح الاخبار لابن بليهد يرحمه الله قال حدثني عثمان الهاجري أمام مسجد محمد بن هادي بن قرمله قال كنا مقيمين
في فيضة وادي أراط في العتك أيام الربيع فجاء في يوم واحد خمس من الخيل هدايا كل فرس واحده مع وفد يطلبون الجوار والامتداد في نجد .

قال عبدالرحمن : وهكذا كانت سيطرة قحطان على براري نجد . وقال الهاجري وكنا عند المضباعه أيام الربيع فجاء تركي بن حميد وأناخ عند أبن هادي يطلب الجوار روينا عن أبن بليهد يرحمه الله في صحيح
الاخبار : حدثني فراج بن طويق الحافي : كنا مع سلطان بن ربيعان _ شيخ الروقه_ في حوى كشف واتينا ابن هادي على ماء الشعراء ومعنا جيش وخيل وهدايا نطلب منه الجوار فقال لنا : انتم في وجهي
ارعوا حيث شئتم الا جبل النير : من دخله فهو خارج عن الامان .

قال ابن بليهد : وظني ان هذا الاعرابي يخشى ان يدخلوا الجبل فلا يخرجوا منه

ولكن ابن بليهد يذكر ان ابن هادي اختلف مع عتيبه وكانوا يخرجون انذاك من تهامه والحجاز كأرجال الجراد ومن استوطن نجد لم يرجع .. وكان رئيس برقا تركي بن حميد ورئيس الروقه سلطان بن ربيعان
وكان تركي بن حميد رئيس عتيبة في معاركها مع قحطان .

ومن المعارك التي خاضتها عتيبة بزعامة تركي بن حميد معركة وقعة سنة 1269هـ ,ضد ابن هادي وجماعته , وكان النصر لعتيبه . بوادي الشعراء قال ابن بليهد : وفي ذلك الموضع سناف يسمى اليوم
سناف الطراد لعظم تطارد الخيل فيه ولم يسمى بهذا الاسم الا بعد تلك المعركة .

وفي اول عهد تركي كان يقيم مع جزء كبير من( عتيبة ) في الحجاز واذا طاح الربيع طلبوا الجوار من محمد بن هادي شيخ قحطان في نجد وربما من والده هادي مدة الربيع واذا انتهى الربيع عادوا الى الحجاز
وفي احدى السنوات لم تمطر السماء الا متاخرة فارسلت عتيبة هداياها الى ابن قرمله ورحلت متوجهة الى نجد حتى توغلت الى قرب سجا وحينما قدمت الهدايا سأل أبن هادي المندوبين أين عتيبة؟؟

فقيل له عن موضعهم فغضب ورفض الهدايا وطلب عودة القبيلة الى الحجاز ومن ثم أرسال الهدايا وطلب الجوار ..عز ذلك على تركي وركب بنفسه وذهب الى ابن قرمله .
(وعندما وصل الشيخ تركي للشيخ محمد بن هادي اذا بزوجة الشيخ محمد واقفه خلف ارواق البيت وشاهدت الشيخ تركي عندما دخل على بن هادي ) وعندما خرج الشيخ تركي دخلت زوجة الشيخ محمد فقالت له وراك ماعطيت بن حميد مطلوبة فقال اعجبك فقالت لا لكن الرجال جاك تسحب جوخته ثم قام من عندك جوخته الى نصف ساقه والله انه يصحبك بالخيل


وحينما عاد الى قومه اجتمع اليه امراء القبيله وتشاور معاهم وكان الراي الاخير هو الحرب فأرسل الشيخ تركي واحد من فرسان عتيبة للشيخ ابن هادي وحمله هالقصيده وهي رد نقا وتبليغ بالحرب





ياراكبن مـن فـوق بواجـة الخـلامن البقل ما بانت مـواري فطورهـا
زعولن من الراكب جزوعن من العصاخطر علـى فزاتهـا قصـم كورهـا
ركابهـا مـن ربعـنـا خابريـنـهدليلـة الظلمـا إليـا غـاب نورهـا
انص (ابن هادي) ريف هشالة الخـلاريف الهجافا فـي ليالـي عسورهـا
في مجلسه تلقـى علومـن طرايـفوحيـل تطاهـا كـل يـوم قدورهـا
قل له طلبنا الصلح منكم ولا حصـلدنيـاك مايبقـى بهـا الا صبورهـا
وترى الحرب سقم العين ماهو بـراحهتسهر ويقزي نومها عـن حجورهـا
وإليـا حربتونـا فحـنـا حريـبـهماحـن بشيـان قصـارن شبورهـا
تضدوننا بالكثـر ، وحنـا نضدكـمبأكوان منـا مـا تجبـر كسورهـا
نقفـي وحنـا عيننـا فـي حريبنـانعقب لهـم نمـرا تعاقـب سبورهـا
ونـرد سرحـات الخلايـع مشايـعكبـار القفايـر نابيـات ظهـورهـا
إمـا نوافـق غـرة تتـفـق لـنـاوالا مقابيـس تقـسـم شـرورهـا
يرجـا لفزعتنـا إليـا جـاء كميننـابدهم الفرنج اللـي وساعـن قرورهـا
كرامـة لـلـي تـشـوق لحربـنـالـو انتحـوا عنـا بعيـدن نزورهـا
ومـا أذمكـم ياربعنـا نعمـن بكـمانتم سبـاع الهيـش وحنـا نمورهـا
وانتم كما ضلعن صبور علـى الشقـاوحنا حرار فـي مشاذيـب قورهـا
ساعـة تجيكـم خيلنـا عارفينـهـامعاريـض والا معطيتكـم نحورهـا
وساعـة تجينـا خيلكـم عارفينهـانحد السبايا ليـن تركـب وعورهـا
كم سربتـن دهمـا دهـوم نجرهـاتحاكوا بها غيابهـا مـع حضورهـا
إليـا نسيتوهـا عليـكـم نجـرهـاتموتون وانتـم مانسيتـوا حرورهـا
تصبح مداس الخيل من غـب كوننـاتشبـع حناديهـا وباقـي نسـورهـا
ماينفـع الا الصـدق والفعـل والنقـاوباقـي الحكايـا بايهـات أمورهـا
عاداتنا لطـم المعـادي علـى النقـاوالا العميلـة راتـعـه مانـذورهـا




فكان رد الشيخ محمد




ياتركي ابن حميد وان كنت صادقفارجع بقومـك لاتولّـي دبورهـا
نجد(ن)تبرّا منـك وبنـا ترحـبتبدي لك البغضا ولا طعت شورها
فإن كان يا بن حميد ماطعت ناصحترى الوعد لا من ركبنا ظهورهـا
فإن كان جمعاكم خذت ثوب راعيفتر جمعنـا ماياخـذ الإ ندورهـا
بني مظيم(ن)وان تولـوك ساعـةيشدي ليوم الحشر نفخات صورهـا
عاداتنا لطم المعـادي علـى القنـاوالإ العميلـة راتعـة ماندورهـا



انشد الشيخ تركي هذه القصيده موجهها للشيخ سلطان بن ربيعان والهيضل




نومك طرب وأنا نومـي هواجيـسماساهـرك بالليـل كثـر همومـي
أسهر الانامـت عيـون الهداريـسبالليل أساهـر ساهـرات النجومـي
أوجس بقلبـي مثـل دق النحاحيـسالله يلـوم اللـي لمثـلـي يلـومـي
أشـوف عـدلات الليالـي مقابيـسولاحد من الدنيـا عظامـه سلومـي
تضحك وتخفيلـك حفـي الهناديـستفطر لهـا يـوم ويـوم تصومـي
أعمل وتلقى وأفهـم العلـم بالقيـسدنياك لـو زانـت تراهـا نقومـي
قالوا جهلت وقلـت جهـل بلاقيـسالجاهـل اللـي مايعـرف اليمومـي
من لايدوس الراي من قبل ماديـسعليـه داسـوه العيـال القـرومـي
ومن لايقلط شذرة السيـف والكيـستبدي عليـه مـن الليالـي ثلومـي
ومن لاياخذ الدنيـا بميـز وتقييـسمثل الذي يسبحـر بحـر يعومـي
القصر مايصلح على غيـر يأسيـسومـن لاتعلـم ماتسـر العلـومـي
واليا توافق مشى ورى السو وأبليـستدر منـه وستـر ربـك يدومـي
كل القلـم مـن كتبنـا بالقراطيـسواركابنا من كثـر الاذلاج تومـي
ولاخير في كثر الحكـا والتماليـسهـرج بلافعـل يجيبـه وهـومـي
والعز فوق معسكـرات السواديـساليا قصدت اللي بالاشيـا رحومـي
قـب تنـازا بالنشامـا كـراديـسوالطيـر فـي روجاتهـن يحومـي
بالليل أصالي حاميـات المحاميـسوالصبح أصالي كـل قـب قحومـي
أربع سنين ودمـع عينـي أماريـسالعين تسهـر كـن فيهـا هزومـي
واليا ركبت معالجـات المضاريـسيبرد علـى قلبـي لهيبـه سمومـي
صوابنا بالميـل عمـق اليـا قيـسوطريحنـا فـي مثبـره مايقومـي
ان جن بنا مثل النعـام الاماريـسلاخف عقل مـع رقـاق الحزومـي
استلحـق اللـي يطلبـون النواميـساللي من الاقصيـن وادنـا اللحومـي
وان جن بالميـدان مثـل الدواويـسوتعاقبـوا مـن فوقهـن السهومـي
عـرج باهلهـن كنهـن القرانيـسعلى الطريح مصوبراتـن كظومـي
لومي على اللـي ينقلـون العبابيـسواهل الفرنج وكـل رامـي لحومـي
وشلفن تركب بالعـروق المناسيـسوقحص المهار وكل قـب قحومـي
واليا سمك عج الرمـك بالملابيـسالمسعد اللـي حـظ ربعـه يقومـي
الشيخ من يعطي الفقـارى المفاليـسيبـدل الساعـة بـعـز يقـومـي
والحر ليـا دبـت عليـه النواميـسيشهر وعـن دار المذلـة يشومـي
واليا اكترب من بعض الاشيا نسانيساعزمـوا لابـد الفـرج بالعزومـي
ثوب الشرف لبسه نظيف الملابيـسينجيك باليـام الكـرب والزحومـي
يجلي صدا قلبي ضبيـح المهاريـسلي قام شـراب القهـاوي يعومـي
والدلال فوق النـار دايـم مجاليـساكرامـه حـق عليـنـا لـزومـي
من صنعة الصبة وخمسة تخاميـسذريـة يعمـل بهـا كـل يومـي
وبهارهـن هيـل بليـا حواسيـسكيـف يعـدى للنشامـا القرومـي
عـده لحمـاي العيـاد المراويـسولا الحصان اللـي بقينـه وهومـي
حتى يطب لنـا المثـل والتوانيـسوالكيف طاب لمـن يفـك القحومـي
وصلاة ربي عد رمـل الطعاميـسعلى شفيـع الخلـق يـوم اللمومـي
عد البنـات وعـد ذار الطعاميـسواعداد مايمطـر سحـاب الغيومـي





فكانت اولى الغارات التي شنها تركي على خيل ابن هادي واخذ الكثير من الخيل ثم أقاموا الصلح بين الطرفين على ان يحترم كل منهم الجوار ويأدي كل منهم مايفقد من الاخر من خيل وابل وفي نهاية المرباع فقد قحطان
اربعا من الخيل واخذ قعود عتيبي يدعى زبن قيل انه اخذ من المناديب الذين ارسلوا في اول الوقت فأدى تركي خيل قحطان ولم يأدي ابن هادي قعود زبن فاغضب ذلك تركي وقال





يازبن كرب فـوق مايطـرد النـومحرايـر يازبـن مـثـل الاهـلـه
مرباعهـم مابيـن ظلـم والكمـومومـن السفيـف يرمحـن الاظلـه
ملفاك شيـخ بالقسـا يذبـح الكـومشيـخ وشيخـان القبـايـل تـدلـه
تلقى محمد زبن من جـاه مضيـومزبن الذليـل اللـي مخيـف محلـه
وليا لفيـت الشيـخ يازبـن ملـزومتعطيه مرسوم فـي وسطـه سجلـه
وان كان جيت النضو يازبن ماسـومرد الخبـر والنضـو يازبـن خلـه
جانا من الشايـب مكاتيـب وعلـومحي الكتاب اللـي لفـا حشمـة لـه
الشايب اللي ينقـل الكبـر والـزومباغي لحكمي مير انا عاصـي لـه
الله يغشـك يـوم غشيتنـا الـيـومتقـرا الكتـاب ولا تهـاب المظلـه
جزاك من عندي من الخيـل حثلـوممثل البـرد مـن مزنـة مستهلـه
ان كان تذكر سابق لك مـن اليـومفـرس عتيبـي ورد شاهـد لــه
انا رمحـي بـاول الخيـل ملحـوموالا انت رمحك عند سـاره تشلـه
اديت انا اربع قحص والخامس التـومبقعود زبن اللـي بغـي ماحصلـه
والحرب شب وشبشبه كـل شغمـوممن شبته ملح الفرنجـي عصـا لـه
اعرف ترى من طاح ماهوب مرحوماكود مـن رب المـلا شافـع لـه
شافي وجرمان غـدوا بـاول القـومخلوا امطوعهـم وانـا شاهـد لـه
خلوا مطوعهم علـى غوجـة التـوموعزي لمن حط الردي مسنـد لـه
وانتم كما حوت على الشـط لاهـوموحنـا اخلقـنـا للواهـيـم عـلـه
وانتم كما ضلـع طويـل ومزمـوموحنـا خلقنـا الله انجـوم تهـلـه
وانتم كما طير البحر ذاك ابا الحـوموطير البحر مايذبحـه غيـر ظلـه




وهذا رد الشيخ ابن هادي




حيّ الكتاب اللي من الزاج مرشـومحيّه وحيّ اللي مشى حشمة(ن) لـه
ساعة قريته شفت ماعفت مرسـومردّ النقا تركي وهو منحـي(ن) لـه
يا سابقي غاشن عتيبـه منـك لـوممثل الربيع اليا غشـى نجـد كلـه
كدّي على العتبان خمسة عشر يـومقعدان والجمال بيتـي هـل(ن) لـه
أطلب عسى نجد(ن) من الوسم ماسومحتى تقرّب حلّة(ن) صـوب حلـة
وان كان رمحك بأول الخيل ملحـومفانا برمحي حامـي(ن) نجـد كلـه
من شافبا بالحلم يقعـد مـن النـومون شافنـا بالعلـم بطنـه يهـلـه
عدونا لو جض فـلا هـوب مليـومواللي وراه يجضّ من جضة(ن) لـه
حربك اليـا جانـا نقلنـاه بسهـوموتر حربنا لا جاك ما حتلـت شلـه
وان كان تطري النجم فالنجم مفقـوموالنجم يدوي والجبل راسي(ن) لـه
مانشتحن للحرب والحـرب مفهـومويا سعد من حن باللقا فزعة(ن) لـه
ماخلقت الدنيا ولا الناس فـي يـومواللي تمنى حربنا مضحّـي(ن) لـه
وان كان في نفسه فلاهـوب مليـومنعم الشوارب وافـي الشبـر كلـه
متوسط(ن) مابيـن عتبـان وبقـوموالله علـم فـي دقّ سلكـه وجلـه




ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ



( معركة البديعه )

وحينما جاء العام الثاني وربعت نجد نزل الشيخ تركي بعتيبة دون ان يطلب الجوار من ابن هادي فازداد الشيخ محمد غضبا وارسل لتركي يعلمه بوجهة نظر المتمثلة في احد الامور الثلاثة اما رجوعهم واما خفرهم ( اي الجزيه )
واما الحرب فختار الشيخ تركي الامر الاخير وهنا بدات الحروب الفعلية وارسل الشيخ تركي قصيدتان للشيخ محمد الاولى يعلمه بختيار من الامور الثلاث والثانيه يعلمه ان عتيبة لم ترد الحرب وانه اضطرها للحرب وهي ليست
عاجزه عن الحرب
وهذه قصيدة الشيخ تركي لابن هادي التي يعلمه بها عن اختياره من الامور الثلاث




خط القلم واكتـب لنـا ياسليمـاناكتب لنا جعلـك تطـب الجنانـي
جعلك تطوف البيت مع كل الاركانوتصلي الجمعة بهـا دور ثانـي
هـذا محمـد مانبيعـه بالاثمـانعبدٍ مطـوع شاعـرٍ مطربانـي
قم كيَف الطبخه ترى بان لي شانمشتان في شـانٍ وشـانٍ عنانـي
بريَةٍ من سوق صنعـا ونجـرانيعبـا لهـا بالهيـل والزعفرانـي
نخسر لها لو كان تغلي بالاثمـانلا هابها خطـو الصبـيَ الهدانـي
بصينٍ يبدَى فيه ذربيـن الايمـانبكفـوف ظفـرانٍ قـرومٍ ذهانـي
ياراكبٍ من فوق سلسات الاقـرانفجَ العضود وساسهن من عمانـي
فجَ العضود فخوذهن تقـل بيبـانوساع الزغون موخَـرات الثفانـي
ملفاك من يروي شبا مقدم الـزانعيد الركاب اللي بها الحيل وانـي
شيخٍ نشا بالطيب من روس قحطانعاداتهم فـكَ النشـب والعوانـي
مطلوبكم ياشيخ بـه زود حقـرانوالذلَ مايرضي عريـب المجانـي
لو أن مطلوبك على مثـل ماكـانخفَـت مداريجـه علينـا وهانـي
أدرا كلامي عـن عـدو وسفهـانلزَازة المجلس وجيـه الحصانـي
للهرج ميـدانٍ وللرمـي نيشـانومفتاح صندوق الضمير اللسانـي




ارسل الشيخ هذال بن بصيص الى الشيخ تركي بن حميد يخبره انه سيقاتل الى جانب عتيبة في هذه الحرب وكان الشيخ سلطان بن ربيعان شمال النير وعلم بفزعة ابن بصيص للشيخ تركي وعتمد على ذلك لأن ابن بصيص اشترك مع الشيخ سلطان في معركة طلال (الاولى)ولم يحضر بالروقه
وروق وبرقا فعلهم واحد

فلما التحمت الجموع انسحب ابن بصيص وترك برقا تواجه قحطان لوحدها فصاح الشيخ تركي لبرقا معتزيا ( برقا يابرقا اليوم يومكم ) وهزموا ابن قرمله ,
ومما يذكر ان الشيخ تركي بعد هذه المعركة غزا على الصعران بسبب مافعلوه بالبديعه وانسحابهم والذي يقرأ القصيده ويتمعن فيها جيدا يرى

ان الشيخ تركي ذكر ذلك بالقصيده





من عقب هذا لامطير وحنـالا صلب جد ولابهم نية الخير
لاكنهم يوم انجلا السو عنـاهذا طريح وذاك ذب المعابير



قال الشيخ تركي هذه القصبده يوجهها للشيخ سلطان بن ربيعان




اراكب اللـي بقلهـن قـد تثنـافج العضود مدمثات المحاصيـر
لاهـن قعـس ولاهـن بـدنـاومتيهاتٍ في ليالـي المخاضيـر
الصبح من وادي الرشا ينشرنـامن بيت ابو خالد زبون المقاصير
يلفن ابو تركي زبـون المجنـاريف الهشالا في ليال المعاسيـر
الشيخ مثلك ما نزل شعـر عنـاوادنا عتيبه حايلٍ دونـه النيـر
جانا الصعيري قال صولو وصلناصلنا نحسب انه على راي تدبير
اثر الصعيري فزعته ماج عنـاواقفن ظعونه عقب ماهن مناحير
وجينا على ركن الحريب ونزلناوصرنا دواوير وصارو دواوير
يا كبر زبر جموعهم يوم جنـاارواحنا ترخص وهي للمقاديـر
بايماننـا صــوارمٍ يقطعـنـاسقى القنيده من حقوق الشخاتيـر
ومن عقب هذا لا مطير وحنـالا صلب جد ولا بهم نيه الخيـر
لكنهم يـوم انجـلا السـو عنـاهذا طريـح وذاك ذب المعابيـر
لي لابةٍ تشلع مـن السـن سنـاان كان بالغارات ولا الطوابيـر
ناسٍ اليا ركبو على القحص جنافي منتهاه ننزح النمـر والزيـر

مناخ الحــــــَــور




كما نعرف ان قبل توحيد الدولة السعودية الثالثة , على يد الملك عبد العزيز رحمة الله , كان هناك مغازي ومعارك بين القبائل وهي كثيرة ولاتحصى.

وفي موضوعي هذا اتحدث عن معركة بين عتيبة بقيادة الشيخ هذال بن فهيد الشيباني , ومطير القبيلة المعروفة , وقد قتل في هذة المعركة الفارس تراحيب بن بصيص , اشهر فرسان مطير , وكان قاتلة فاجر السلات الروقي العتيبي , واليكم هذة القصة:

غزو العتبان بقيادة الشيخ هذال بن فهيد قبيلة مطير , وقيل ان سعد بن سدحان راعي شقراء لقيهم فأحصى خيلهم ألفا وخمس مئة .

وقد انتصرت عتيبة على مطير , وكانو خلال الاستعداد للغزو عرضو فنجال تراحيب على الجلساء , فقام فاجر السلات وشربة. وعندما التحمت المعركة , سدد فاجر رميتة تجاة ترايحيب فأصابة واصاب فرسة , ولما سقط عن فرسة , اجهز علية ابن تنيبيك , فحكم الشيخ تركي بن ربيعان , بالسلب لفاجر السلات.

وكان الشيخ متعب بن جبرين , اخ لتراحيب من الام , وهم من قبيلة واحدة , وكان جارة عسكر المصعوك الغنامي.

فقال متعب , راثياً لاخية ترحيب متمنياً الاخذ بثارة , هذة الابيات:




يهل الرمك زيدوا لهن بالبريـرةنبـا نـدور فوقهنـة تراحيـب
لابد من يومـاً منيسـاً نذيـرةعسامة اكبر من خشوم العراقيب
ياليتني والمـوت مافيـة خيـرةحضرتهم والخيل غـاداً جنايـب
حضرتهم من فوق حمراً ضهيرةوالله لعشي جايع النصر والذيـب
ربعي مطير ان شب للحرب نيرةايمانهم تورد سهوماً معاطيـب
لومي على الي يحتمون الجريـرةماريعولـة دايفيـن المغاليـب




...........................................


فأجابة عسكر الغنامي بهذة الابيات:




ياركباً من فوق دمـث الحصيـرةمارقعـو فـي خفهـا بالجواذيـب
ملفاك بن جبريـن زبـن الكسيـرةعيد الركاب مـدورات المعازيـب
لة عادتاً يفهـق شبـات المغيـرةلا لاذ هوشـاً معجليـن التراكيـب
قل كان في بالك هروجـن كثيـرةرد البراء ياتي مـع اول مناديـب
كب المحامـى دون راع الجريـرةخل المحامى دون زبـن الرعابيـب
عينت مطلـق زبـن راع العثيـرةتذكـرة قـدام تطـري تراحيـب
معك الخبر فينـا ومعـك السريـرةومخطي ولالك من ورانا مطاليـب
متمكن مـن عندنـا ولـك ديـرةبيمن بدن والحمـر وام المقاريـب
لولا العـوان الـي عليكـم مديـرةمادون ناصلكم على الفطر الشيـب
لابكر الوسمـي وعـزل صبيـرةوصلت مقاديمة ليـا ام المشاعيـب
مايمتنينـا كـود عـدم البصيـرةالـي يدليـة الـقـدر لتسابـيـب
ربعي عتيبـة يخلفـون البصيـرةصفقاتهم ترعب قلـوب الاجانيـب
كم شيخ قوماً قـد هدمنـا حجيـرةعليـة بيضـن يشلحـاً الاساليـب
عليك منـي يابـن جبريـن جيـرةنبديلكـم فـي عاليـات المراقيـب
الخيـل بالظفـران مثـل السعيـرةومردف العيرات شيـب المحاديـب
ان لاح بـرق الحيـا يـم ديــرةزرناة بالعفـر امهـات الدباديـب
ون ناشنا الطريقي نشـوق نظيـرةنجهر عيونـة بالرمـاح المغاليـب
بطرافنـا يشـدن شهـار العميـرةلخوشـرن باطرافنـا بالداعـيـب
ون جرنا قشعان راعـه الجريـرةالشيخ مـذري شايبـات المحاقيـب
ياما انقطع في ساقتة مـن فطيـرةمن بكرتاً غب السرى تضرس النيب
ياشرنـا لهـل القلـوب الشريـرةوياطيبنا للي يبي الطيـب بالطيـب
وياويل من هو في نحانـا نحيـرةاليا ركبنا فـوق شهبـن شلاهيـب
لبـد مـن نمـرا عليكـم مغيـرةمن والفة يركب نفلها علـى النيـب






ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ




معركة العويند الاولى 1273هجري



معركة العويند واحدة من أشهر واولى المعارك بين عتيبة ومطير وحدثت عام 1273 للهجرة

أسباب المعركة :

لما رأت مطير ان عتيبة ضربت بسطوتها في وسط نجد بعد معركة سناف الطراد طمعت في اعادة أمجادها القديمه في نجد بعد اجلائهم لعنزه وقبل أن تخرجهم منها قحطان فجاؤ بعددهم وعتيدهم لمحاربة عتيبة وهذي هي بداية المعارك بين عتيبة ومطير لان عتيبة ومطير كانو قبل 1269هـ لم تكن بينهم حروب ولم يوجد في كتب التاريخ ألا انهم كانوا يتعاونون مع بعض قبل تلك المعركة ولما اجلت عتيبة قحطان احست مطير بالاستنقاص ورادوتها نفسها الى استرجاع امجادها التي ضربت عنزه وعندها بدت المشاكل بين مطير وعتيبة ومنها معركة العويند الأولى.

المعركة :

رأى الدويش انفراد عتيبة بوسط نجد فجمع مطير علوى وبريه والتقت جموعهم بجموع تركي بن حميد على العويند في يوم تشيب فيه الولدان والتحمت الجموع وسالت الدماء وتناثرت الجثث وقتل من مطير الكثير ومنهم عدة شيوخ وانهزمت جموع الدويش.

المصادر : يقول ابن بليهد رحمه الله عن معركة العويند : "واما الوقعة الثالثة فكانت بين تركي بن حميد ومعه رؤساء عتيبة الهيظل وبن جامع وجندهم عتيبة وبين الدويش رئيس مطير وانتهت المعركة بهزيمة مطير بعد قتال عظيم ، وهناك شجرة اعرفها بينها وبين ماء العويند كثيب الماء الذي يحيط بماء العويند ويقال لها شجرة ابي صفره أضيفت الى ابي صفره لأنه قتل عندها وهو من رؤساء مطير " أ.هـ كلام ابن بليهد ج/1 ص 46

من القصائد التي قيلت في العويند الأولى ...




يا راكب اللي مـا ترقـع رهوقـهحرً على قطع أشهب اللال صبـار
هاته ودنه وانسـف الكـور فوقـهأسبق من اللي يدهل العش بالغـار
كودً على عيرات الأنضـا لحوقـهفجً عضوده ما قطع في رحا الزار
وحسو الرويقي نسم النضـو فوقـهوالحسو قدامك من الصيف معتـار
ملفـاك شيـخً زيـن الله وفوقـهضيف الله اللي يكرم الضيف والجار
ليا قال ويش النضو يا للي تسوقـهقله من ابن حميد يوصلك الأخبـار
رد البرا من فـوق عقلـه خنوقـهوثور ظعنهم ناحرن عقلـة الجـار
جونا بجمع جات علـوى تسوقـهحمرً على ماوصف الخشم سنجـار
جونا يبـون العـد والعـد فوقـهربعٍ مسقية العدا كـاس الامـرار
خذنا الجمل والبيت والقيـن فوقـهوتسعين لحية في حجا القوز ما سار
كم جادلٍ ريـح العويـدي نشوقـهمن عقبنا قامـت تقلـط لقصـار
انه ضيف الله عـن الـورد فوقـهمير أبتخص حتى تسمع بالاشـوار




ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ

معركه عروى 1300 هـ



من المعارك التي تعد جزء من تاريخ المملكه بشكل عام , وقبيلة عتيبه بشكل خاص معركه عروى المشهوره .

من خلال بحث وأستقصاء دام سنوات , عن تاريخ عتيبه بشكل عام , وهذه المعركه بشكل خاص , اطرح ماتوصلت اليه من خلال تقليب صفحات عدد من المراجع التاريخيه من مخطوطات و وكتب اجانب ودواوين شعريه قديمه كتبت من افواه قائليها مباشره .

لذلك وحرصا وخدمة لابناء قبيلتي الكرام لمناقشة , هذه المعركه انشر ماتوصلت اليه املا في الفائده للجميع .

ولقد انتقيت الالفاظ المناسبه والالقاب لكل شخصيه من الشخصيات الوارده في الموضوع لكي , نبتعد عن جميع مايعكر صفو البحث من شوائب .

هذا ,وابدأ بسم الله الرحمن الرحيم

قدم إلى عروى الامير عقاب بن شبنان بن حميد وابن عمه الفارس الداهيه محمد بن هندي وكافة ’ قبيله برقا , حتى ان الامير هذال بن فهيد جاء من عد قطان على حدود الحجاز مع نجد ,وكذا الشيخ مناحي الهيضل , وكذا اتت افزاع الروقه على الشيخ تركي بن سلطان بن ربيعان لان الشيخ مسلط كان كبير بالسن ولايستطيع خوض المعارك , وحضر كذلك الشيخ صنيتان الضيط أمير مزحم والشيخ ناصر بن محيا امير طلحه , وتكاملت الجموع و وأقيمت العرضات الحربيه ,استعدادا للتوجه الى حايل , وعندما اجتمعت الجموع على عروى , جائهم نذير و يقول ان ابن رشيد وجيشه قد اقبلوا , كانت مفاجئه , فأخذوا استعدادهم على عجل , واشتبكت الجموع وكان مع ابن رشيد قوم كثيرون حاضره وباديه منهم شمر نجد وشمر الجزيره وحرب ومطير وهتيم , وحاضره بريده وحلضره حايل وما حولها .

وكانت معركه هائله , ثبتت فيها عتيبه , واستطاعت ان تهزم ابن رشيد وجموعه في بدايه المعركه ولأن جيش ابن رشيد جفل من كثره خيل عتيبه , حتى انسحب ابن رشيد من الميدان , لكن الامير المحنك حسن بن مهنا امير بريده نوخ الجمل وثبت وثبت معه القصمان , فلما رأهم بقيه الجيش ثبتوا جميعا , ورجعوا الى الميدان , وكان العتبان مشغولون بحيازه الغنائم, فحدثت انتكاسه , وثبت فرسان عتيبه وأمراءها , منهم الفارس الداهيه محمد بن هندي الذي ظل يدافع عند التالي وهو على ظهر فرسه , فحذف الرمح من يده وامتشق السيف وظل يبارز . حتى اتته رصاصه طائشه ,اصابة ساقه فكسرته نصفين , لكنه ظل يبارز , عندها التفت أبن اخته الفارس العفّار ضيف الله بن تركي بن حميد , وصاح له يا خالي والدمع يسقط من عينيه ظنا ان خاله سوف يقتل فقال







ناديـت خالـي يومهـن اقبلنـيوالدمع من عيني على حجرها سال








لكن رب السماء نجاه ,0( ياله من موقف مؤثر )
الامير الفارس غزالان ابلى شجاعه فائقه , في المعركه حتى عقرت ثلاث من الخيل تحته يوم عروى , وكان يسقط من ظهرها على الارض , ويحمل من قبل فرسان عتيبه , في احداها حمله الضيط وأردفه حتى ركب فرس اخرى .
الامير تركي بن سلطان بن ربيعان , ابلى بلاء مسميت حيث وقف في سد احد الريعان , وأوقف عدد من فرسان ابن رشيد ,عند رأس الريع حتى لايلحقوا بفلول عتيبه .


((صور مؤثره , وشجاعه ابطال , يحق لنا ان نفخر بهم ))

مثل ما ابلى غزالان وشيوخ عتيبه بلاء كذا ابلى ابن رشيد وفرسانه وبن مهنا بلاء مماثل .

حلت الهزيمه , لكن هزيمه خفيفه , بمقياس المعارك ذلك الوقت , وليس عيبا ان تهزم لأن الذي لاينهزم لاينتصر , حتى جيش النبي اشرف الخلق صلوات الله وسلامه عليه قد هزم يوم أحد , وشج رأسه وانكسرت رباعيته , بأبي انت وأمي يارسول الله .

وبعد المعركه قال عدد من الشعراء من الجانبين قصائد منها قصيده للامير حمود العبيد الرشيد , خاطب فيها عدد من امراء عتيبه وخاطب الامير غزالان منها مخاطب الامير محمد بن هندي







بقتو واحال الله بكم يابن سلطانأخزاكم الله ياخبيـث السريـره
الله حسيب اللي يبوقون الاخوانسبحان منه مايغادر صغيـره
ثلاث مرات(ن) يبوقون الاخوانوهاذي بوجهك شامه مستديـره






حتى قال







أغواه رقصات الشيابين بـورانوتجديعهم علقانهـم بالسعيـره
فأن كان يبغينا وحنا ببـرزانفحنا قصرنا عنوته من مسيره
من مات له منهم حريم ووغدانفيلعن ابن هندي على انه مشيره









......وقال مخاطبا الضيط....









حصاة الصمد اللي يذكر صنيتـانصيت بلا فعـل علومـه كبيـره
أن شيف بالعرضه ليا تقل سكرانيفزع بسيف سلتـه مـن جفيـره
وان حل ضرب مخلص مثل ماكانماينقهرغاد الجـدا عـن منيـره








...ثم قال مخاطبا راكان بن حثلين , لانه أشار على غزالان (نسيبه) بعدم التعرض للال رشيد ولم يقبل منه فقال









ياليل ابا اوصيك ليا جيت راكانسلم على زيزوم يـام واميـره
قل افعالنا شافه حزام وفـارانوانته لبو فـلاح منـا بشيـره








وهذ القصيده , على مافيها من تعديات الا انها تمثل رأي الشاعر , ولأنهم اعداء لانستغرب ذلك منه , ثم ان المشائخ الذين ذكرهم , ليسوا كما قال , وهو يعلم في قراره نفسه انهم شجعان صناديد , لكن هذة هي الحرب الاعلاميه و
نقلت هذه الابيات من( مخطوط الصويغ من أهل حايلصفحه56 و57 ) واللذي أخذها بدوره من فم الشاعر نفسه , وقيدها في المخطوط وقتها ,لذلك اخذنا بها , وسوف يلاحظ القارىء اختلافات بينه وبين المتداول .

فلما وصلت القصيده لراكان بن حثلين رد بقصيده طويله , نختار منها مايناسب الموضوع قال









تذكر محمد جامع نجع عتبانذخيره يـاوي والله ذخيـره








محمد المقصود به الشيخ محمد بن هندي
هذه شهاده من راكان في قوة عتيبه وشجاعتها , من طرف محايد .

اما شعراء عتيبه فمنهم قول الفارس العفار ضيفالله بن تركي بن حميد وهناك من ينسبها للتويجر الروقي







لولا حسن نوخ بذربين الايمـانصارت عليكم يا ابو ماجد كسيره
حنا خذينا الخيل قلـع بالارسـانأصايل من نجد حتـى الجزيـره
ياحمود كانك قاعد وسط بـرزانلاجيت لاعروى ولالك حضيـره
ليا جيت تبغى الشيخ يوقفك سبهانتاقف لمن العلـم عـود لاميـره







ففيها بيان بأسباب انتصار ابن رشيد , وان عتيبه قلعت عدد من الخيل من شمر نجد وشمر الجزير بالعراق الذين حضروا عروى , ثم خطاب لحمود العبيد الرشيد , بأنه ليس له افعال , ولم تحضر عروى , بل جالس في حايل تقصد بالاشعار , وانك مجرد شخص عادي , حتى انك لو اردت الدخول على ابن عمك الامير لاتدخل حتى تستأذن من الوزير سبهان السبهان (.انظر مخطوط ابن ناصر , عنوان السعد والمجد)( وتاريخ القصيم السياسي للسلمان)


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

من مغازي الشيخ هذال ابن فهيد وابنه الشيخ جهز على شمر وابن رشيد




يقول محمد العلي العبيد , في مخطوطته النجم اللامع للنوادر جامع : ( وكان جهز قد اغار على اباعر شمر وهم قاطنين على الدويحرة الماء المعروف بطريق الزلفي للخارج من عنيزة فاخذ منهم 80 رعية , ولايعلم انهُ مضى مثلها ولامن الحكام , ورجع بها إلى عشيرة , ثم غزى ابوه هذال واغار على جيش محمد بن رشيد فوق الكهف , وهي القرية المعروفة بطريق حائل للمسافر من القصيم , فأخذه ورجع به الى عشيرة , وخلاصته ان هذال هذا , فهاماً نهاباً ومعطافا , واليك ماقاله به من الشعر , مخلد القثامي:






بديت ذكر الله على كـل الاحـوالوذكر الرسول مختمً بـه كلامـي
سبحان هادينـا علـى رد الامثـالومفهـمٍ خلقـه بخـط الختـامـي
وخلاف ذا ياراكباً وسـق مرحـالعمليةً مـن قاطعـات المضامـي
انص الامير وطقهـا عنـد هـذاللعـل عـودً عقـبـه لرحـامـي
وسلم على شيخً من الميـل زعـالوخص الحرار النـادرة بالاسامـي
لزمن يقلطلـك مـن البـن فنجـالفيهـا بهـارً بالـدلال الحشامـي
من مكرماتً نارها يشعل اشعـالمايهتنـي عمالـهـا بالمنـامـي
مع منسفٍ من فوقه الصفـو زلالعليه من حيـل الجلايـل يدامـي
في ربعـةٍ يبديلهـا كـل عيـالمدهال سمحين الوجيـه الكرامـي
تلقى اشقرٍ عنه الشياهيـن تنجـالوكره شواهيق الهضـاب القطامـي
صقرٍ تحدر من طويـلات الاقـذاليديرها هاجـوس عيـد المرامـي
شيخٍ يتل الخيل سمحـات الاقبـالوالجيش من حوله جـراد التهامـي
وان شاف غرات العدا جاه ونـوالرفرف بجنحانه ورقـرق وحامـي
كم شيخ قوماً زوله عقب الامهـالبيضه تنوحه نوح ورق الحمامـي
وقلط سبوره يوم في الضحى مـالوجفـه عجـالاً حـازم بغتنامـي
يانجد لاترهب ترى الحرب ماطالترى شراع الحرب ماساع قامـي
ابشر بخيلً قب وجمـوع وعيـالمازال ابوسلطان والـراس (......)
وصبح يعزلهـم مبنـدق وخيـالوالنشر الادنـى قنعـوه العسامـي
وركبوا عليها في ظهر كل مشـواليردون حوض الموت والموت حامي
وتواجهة عجلات الاقفاء والاقبـالحمرً وصفراً مثل بلـى العظامـي
وعنده ليا يبسن الاريـاق محـوالبالمارتيـن منزحـات المـرامـي
يانجـد والله مانبيعـك بـالابـداليامدهـل الشقحـى ردوم السنامـي
بكرة ليا علك مـن الوسـم همـالوصار الزهر غاشً ردون العدامـي
اما تحدرنا من العـرض وشمـالولا علينـا للطـلايـع مـلامـي
ضليت للدوشـان مربـا ومنـزالواليوم ذكرك مثل ذكـر الحلامـي
عابينه الراس المصعفـق لياعـاللاسيقة العطفـة نهـار الزحامـي
اما كلاب (.....) شينين الاعمـالولا مطير اهل الجمـوع الزوامـي
حنا عتيبة ربع الاقفـاء والاقبـالنرمس ليا ناسـن علينـا العلامـي
غاراتنا بدنى حريبـاً علـى البـالومن ضامنـا مايهتنـي بالمنامـي
يابوجهز يازبن مـن حـده الحـالامشي مع المظهور مثل النظامـي
حقي عليكـم حـرةً تهـذل اهـذالمكسوبةً من مـال قومـاً قيامـي
ابردبها غل الحفا عقـب الارجـالمن مال شيـخً زابنـه مايظامـي
وختم صـلاةً كـل ماقـال قايـلعلـى نبيـاً للخـلايـق امـامـي






المصدر: مخطوطة النجم اللامع للنوادر جامع , تأليف محمد العلي العبيد , صفحة 135......

___________________________



الغبيــــاء والظيرين

وهذي وقعه بين قوم من الشيابين ( بعض الفهيدات ومن معهم من الشيابين ) وبين الدواسر وفيها تم انتصار الشيابين على الرغم في عدده لانهم قله نظرا لا اغلبيه الدواسر وهنا يقول الشيخ هذال بن فهيد , يخاطب الشيخ مناحي بن جرمان القحطاني:







ياراكبـاً مـن عندنـا ثنتـيـنيـم الجنـوب مناحيـاً تلـقـاه
يحرم عليه الحزم (( والضيرين ))والهضب مايشرب برايـد مـاه





ولكن رواه الدواسر لايريدون قول الحقيقة انهم عجزوا عن الإستيلا بماكانوا يريدون , ورجعوا بخفي حنين , فقال (( انتصارنا بنصر غير كامل ))) , رغم هجومهم المباغت المدعوم من السديري بالسلاح والتوسط عند ابناء اخته من الاسرة الحاكمة , على ((( مجموعة من الفهيدات ))) ومعهم عدد لايتجاوز اصابع اليد من الشيابين القاطنين على هذا الورد المائي , وكانت النتيجة عكسية , فبعد عجزهم عن التقدم لمطلبهم انسحبوا حاملي خفي حنين , وقد قال احد المشاركين فيه هذه الوقعة من الشيابين , بعد انسحاب الدواسر المجهزين بالعتاد والرجال , والمباغتين للموجودين على هذه البئر المسماة (( الغبيا )) , وصاحب الاحدية هو مهل بن جزل الدمخي الشيباني , يقول:







حلفـت جـم الغبيـا ماتذوقـونـهمادام حياننا في هـاك الاوطانـي
شربوا سراته وجال العـد يطوونـهتربعـوا وأحتمـوه الاد شيبـانـي
وابن جهز بان فعله يـوم تطرونـهوكثرت مصاويب غير مزِيد والثاني




والقصيدة اطول.


واحدية احد الشيابين المشاركين بعد انسحاب الدواسر:






ياملكنا الله يعزك بحكمـه وانتصـاردارنا ماهيـب للـي تعـاف اديارهـا
خيلت من صبح لين انتحى نصف النهاروبلها ضرب المشوك وحفظ اعيارهـا




_________________________

غزوة النفعه على الدواسر ومقتــــل مترك بن قويـــد !!!



غزا النفعة بقيادة الشيخ سعود بن نافل الدهينة , الدواسر قرب الخرج فوجدوا إبلا للدواسر فاستولوا عليها واستاقوها فلما علم الدواسر بهذا قاموا بمطاردة الغزاة ودارت بينهم معركة عند الإبل انجلت بهزيمة الدواسر وقد قتل رئيس الدواسر مترك بن قويد . مع العلم إن شبيب بن حجنة شارك في المعركة وهو من قتل ابن قويد .

فقال أحد شعراء عتيبة في تلك المعركة








يا ليت من يركب على وسق مضياحعليه أوسـع خاطـري مـا عليـه
اسرح صلاة الصبح والصبح ما نباحومسرحـه مـن قاعـة المرقبيـه
والعصر عند مرويه علط الارمـاحألقـى طوارفهـم حوالـي iiمليـه
ربع ليا جاهم مـن النشـر صيـاحتناوشـوهـا بالحـبـال القـويـه
قبل أمس جروها ونـادوا بالافـلاحيتلون أبـو قاعـد زبـون الونيـه
غاروا على ابن قويد من دون مزاحما عرف دياره مار بالوصف ليـه
وأخذوا قطيع به معاشيـر والقـاحولحقـوا أهلهـا عـزوة صيرميـه
والكل منهم جامـع قطعـة رمـاحضار(ن) على فض الجموع الرويـه
ساعة تلاقوا بينهـم واللحـم طـاحأخذوا لنـا حامـي الجـواد الونيـه
وردوا عليهـم ردة تبعـد الـشـاحثـم انصـروه بحامـي الدوبلـيـه
شبيب زبن اللي تجـاذب بـه الاحوسعود زبـن اللـي تكالـح شفيـه
وجازي مروي للقنا محمـل الـداحولا واجهت قحص المهـار بحليـه
يركض ولو هو حسب الروح ما راحيبشر اللـي سلعتـه جـت رديـه
ومترك مروي مرهف السيف ذبـاحوخالد يـروي الحربـه السمهريـه
هم كما سيل علـى الحـزم جـراحوحنا كما ضلع(ن) طوال(ن) بنيـه






(أبو قاعد) هو سعود الدهينة وأيضا والد الفارس المشهور مقعد الدهينة وله من الأبناء قاعد وقعدان وغازي ومقعد واكبر أبناءه هو غازي وكان يكنى به كما ورد ذلك في أبيات: للشاعر هوشان المسعودي يقول




عينت أبـو غـازي وشـرواهعينت ابوغازي زبون الحصاني





_______________



معركة ( سواج ) و ( يوم السرده ) ومعركة ( كير ) بين الروقه وحرب



هذه عدة معارك سمعتها من شيباننا حفضهم الله وسوف اذكرها على سبيل الاختصار
اولا معركة سواج ,كان سواج ملك لذي علي من حرب وقد حدروهم ذي عطيه منه وامتلكوه الى يومنا هاذاواليكم احداث المعركه .كانو ذي علي مربعين حول سواج فصبحوهم ذي عطيه بقيادة قشعان ابن عماره ودارت المعركه واشتد القتال وكانة النصر حليف ذي عطيه وقتلو ثلاثه من الفروم منهم جلال الفرم واما محسن الفرم فقد هرب بحرب وذي عطيه كسبو البل واستولو على اراضي حرب في تلك المناطق وقد تعرض لهاذه المعركه احد شعراء عتيبه عندما كان يستعرض فعول عتيبه واضنه بندر ابن سرور القسامي ولست متاكدا منه يقول :




محمد ابن هادي قد عقب النيرومحسن الفرم معقبينه سواجي



معركه السرده وكير

تسمى بيوم السرده واحداثها كالاتي

كانو الحروب بقيادة البشري والحصني والسقايين مربعين في هرمول ووصلهم الخبر ان عفاس ابن محيا يبا يغزيهم وهم يتجهزون للمعركه المهم صبحهم عفاس ابن محيا بالروقه واليا الحروب في نحره وتقوم المعركه وذبح عفاس ابن محيا البشري والحصني ُامراء حرب ويكسب الاباعر ويوم رجع واليا السقايين سادين الريع بقيادة علوش ابن سقيان ومسحل ابن سقيان والروقه يشتبكون معهم وتدور رحا المعركه والروقه يقتلون مسحل ابن سقيان وعفاس ابن محيا يكسر علوش ابن سقيان ومطير يشلون علوش وينكسرون والروقه يكسبون اباعر السقايين وبعد هذه المعركه قال ابن العوارا السالمي هذه القصيده بسبب مافعلوه الروقه ولان الروقه موقفين حرب لايربعون في واد الرشا يقول :




تسعين ليله خادمين حجابواليوم كلن فاطـره تنخـاه
البرق لاح يم ديرة الاجنابوسحج العشاير يشتهن غثاه



ويوم سمع الشيخ حجاب ابن نحيت قصيده العوارا وهو يشب نار الحرب والحروب يتجمعون وتركب نوره بنت ابن نحيت العطفه وهو يجرها على عتيبه فقال احد الحروب هذه الاحديه يحفز بها قومه يقول :




لعيون نوره بنت ابن نحيتاللـي غشانـا نـورهـا
من الحدم ننسف على حليتوشبيـرمـه نكـورهـا



وياصل الخبر للشيخ عمر ابن ربيعان وهو يشب النار وتركب بنت بن ربيعان العطفه وهو يجر الروقه وهو يعترض ابن نحيت يم كير وتدور رحىآ المعركه واشتد القتال فكانت الغلبه للروقه وهم يوقفون الحروب عن الربيع ويطردونهم فقال احد شعراء عتيبه هذه القصيده ولااعرف منها الا بيتين يقول :





ياعشب وادن مستجديبين الربول وخشم كير
الحر الاشقر جاه لديعليه ابو ماجد ضرير

معركه محددة الجمل هو لقب خاص بقبيلة (الدهامشه ) من عنزه جماعة الشيخ ابن مجلاد .

سبب اللقب كان في مناخ المربّع عام 1249هـ


والمناخ في البداية كان بين مطير وعنزه ...وكان فيه طراد على ظهور الخيل . وكان كبير الدهامشه وقتها الشيخ قاعد بن مجلاد ...وكان ابنه الفارس المشهور برجس بن مجلاد قد ظهرت فروسيته العجيبه في تلك المناوشات..وكان يجالد فرسان مطير ...


ووصفت أحدى نساء مطير شجاعة برجس بن مجلاد بهذه الابيات :




كبوا الغلب ياعلوىلارحنبـوا نقّالـه
خيل حداها برجستسعين وهو لحاله
جانا الحميدي نايروابو عمر يبرالـه
ليتني حليلة برجسواصير انا ام عياله






راجع الابيات في شاعرات من الباديه لابن رداس ص 118

ثم طلب الدوشان محمد (ابوعمر) واخوه الحميدي الفزعه من عتيبه ....فجاءت فزوع عتيبه
وتكاملت فزوع عنزه من الجهه الاخرى .....وصار تقسيم المناخ أن عتيبه تواجهه مع الدهامشه من عنزه
وفعلا صار طراد عنيف بين القبيلتين ....وهذه المواجهه تعتبر اول مواجهه بين عتيبه وعنزه في نجد ..

راجع كتاب البدراني اخبار القبائل سنة 1249هـ مناخ المربع .

وفي آخر ايام المناخ ...حدث الاتي
عرف عن قبيلة الدهامشه من قديم انهم كانوا في المناخات ...كانوا (يقيدون الجمل )يحددونه ..ويحاربون
ويدافعون حوله وهو معقّل ...فعندما اشتدت المعركه بين عتيبه والدهامشه ..صار القتال حول الجمل المحدد
وكثر القتل في صفوف عنزه ..وتواجه الفارس مسلط بن ربيعان مع الفارس برجس بن مجلاد وجه لوجه
وتبارزوا .حتى سقطا عن ظهر فرسيهما . واصابوا بعضهم البعض بأصابات ..وانفكت المبارزه
.ببعض الاصابات في الاثنين . ( وكانوا شابيّن )
ولما احتدم القتال حول جمل الدهامشه المعقّل ..طلب كبار الدهامشه شبابهم بالانسحاب وترك الجمل ,لكن شباب
الدهامشه بقياده برجس رفضوا ترك جملهم ...فقام كبار عنزه ..وتعاونوا بأن حملو الجمل ...وانسحبوا به ..الى
الخلف ..والشباب يدافعون ..عن لجمل حتّى سلم جملهم ...واشتهروا بالدفاع عنه ...حيث سقط عدد غير قليل
من شباب عنزه حول هذا الجمل ..ومنهم الفارس ( ابو دراعه )من فرسان الدهامشه ...حيث قتله احد فرسان الدغالبه ...واخذ خرزه ..( يسمونها عين الداب )..تستخدم لعلاج لدغة الهوام ...

والمعروف أن عنزه ذلك اليوم خسرت المناخ.....


_________________________




فزعـــــــــــــــه مناحي الدعجاني للحروب على شمر وهزيمه شمر على يــدهـ



هذه القصة لمناحي الدعجاني وهو يقولها في مجلس الملك عبدالعزيز بن سعود وامامه شيوخ ورجال القبايل تستمع لكلامه وبالمجلس الشيخ محسن الفرم الحربي التي تدور الحكاية حوله.

يقول مناحي الدعجاني مخاطبا الملك عبدالعزيز : ذهبت ياطويل العمر الى قبيلة ومنازل حرب وقصدت بالذات بيت محسن الفرم الحربي طالبا منه حصانه لاايام كفحل على خيلي ، وعندما وصلنا انا وربعي الى منازلهم استضافنا اهل بيت محسن وربعه الذين كانوا في بيت محسن وقالوا : انه غير موجود ولكن نبا نكرمكم ونقوم بالواجب وفعلا صبوا لنا القهوة وذبحوا لنا وكنا ساعتها في وقت الظهر ، وبعد قليل جائهم منادي يصيح بأن عليهم غاره من شمر وانه لابد من حشد وتجهيز القبيله لصد هجوم شمر الذين استولوا على الابل والحلال وهربوا ولابد من اللحاق بهم وتخليص الحلال من ايديهم ، فقال الذي استضافنا في بيت محسن وهو مايبدوا اعرف قومه واكبرهم رأي لربعه : لابد من اللحاق بهم وأمرهم ان يجهزوا بسرعة انفسهم للحاق بالاعداء ، ثم قال لي : نحن الان قد اعددنا لك الغداء وهو على النار ونحن نستسمحك العذر باللحاق بهولاء المعتدين لتخليص حلالنا وانت في مثل بيتك وسنذهب وسنعود باذن الله اذا كتب لنا الله الحياة للغداء معك والا فأهل البيت يسدون محلنا ومحل محسن الفرم ، فقلت لهم منصورين بأذن الله ، ثم ذهبوا وشدوا على خيولهم وانطلقوا تجاه شمر المغيره. وبعد دقائق جائتني امراءة من اهل بيت محسن الفرم تنتخي وتقول اين مناحي الدعجاني (تقصدني انا) ، فقلت لها : انا هو فقالت تكفا ياولد ، القوم اخذت خيلنا وهاك الحصان هذا رد به خواته واخذت تنتخي وسبحان الله فأن هذا هو الحصان اللي جيت من اجله عشان اخذه فحل ، وما اكذب عليك ياطويل العمر حين قالت اين مناحي بانني خفت واخذ قلبي يقرصني فأنا ضيف عندهم وليس لي دخل بينهم وشمر ، وفعلا اخذت الحصان وركبت فوقه ، وقالت هاك هذه الشلفا (رمح) تنفعك وكانت هذه الشلفا قصيره وغير محدودة النصل واخذتها وانطلقت بالاتجاه اللي توجه له معازيبنا الحروب وبعد دقائق وصلت فاذا بالحروب واقفين جميعهم وامامهم من بعيد شمر والحلال من ورى شمر ، وقلت في نفسي ان جيت من الامام ردوني الحروب لاني ضيف عندهم ولايريدون توريطي معهم ، وكذلك من الامام ايضا ستراني شمر ويهجمون عليه ، وقلت خلني اجي من وراهم كلهم ومن ورى الحلال ، وفعلا قمت بذلك ياطويل العمر ، فأخذت الجانب الايمن وانحدرت ايمينهم للف عليهم ومباغتتهم ، ولكن سرعان ماشافني ولحقني احد رجال حرب قبل ان اتعدى خيول حرب ، وقال لي : وين رايح انت مجنون ارجع القوم كثر وانت رجل واحد ونحن والله ماننقص من قدرك فأنت فارس ولكن الكثرة تغلب الشجاعة ، قلت : والله ما ارد طلب من انتخى بي وانا الله جابني لكم في هذه الساعة ولاني براجع ابد ، فقال : اجل اسمع ، فيهم رجل منهم ان غلبته سينكسرون ، فقلت للحربي : من هو ؟ فقال : صاحب الجوخه هذاك اللي في اولهم اضن هو قائدهم ، فقلت للحربي : زين عطني شلفاك الطويله اللي معك هذه واخذ القصيرة اللي معي وما قصر عطاني شلفاه وكانت طال عمرك طويله ومحدودة النصل ، ثم اخذت احيد للجانب الايمن وانا كما تعرف ياطويل العمر لااعرف بسرعة حصان محسن ولم اجربه من قبل بالركوب ولاادري هل هو سريع او لا ، وهل هو يسند ويطرد من كيفه او لا ، وعند اقترابي من القوم ، قال احدهم انظروا هذا محسن الفرم وهذا حصانه الاحمر ، فضنوني محسن ، وبعد لحظات انصل عليه كبيرهم ابو الجوخه رئيسهم ، وعند اقترابه مني اسند للورى حتى اطرده على الحصان وفعلا ارخيت وهزيت رسن حصان محسن ولكن في الطرد ثبت حصانه وقصر حصاني ولم يوازي حصانه ، وكان قصده يريد ان اذا تعب حصاني من الجري ينكس عليه ويقتلني ولكنني كنت قريب منه مافيه الكفاية لقذفه بالرمح ، وجلست على ركبي فوق ظهر الحصان وهو يجري وهو امامي كالبرق بحصانه ومن السرعة اخذ الهواء يدخل من بين ركبي وظهر الحصان لشد الطرد ، وعندما اقتربة منه مايكفي رفعت الرمح عاليا وقذفته عليه وسبحان الله قادر على كل معتدي دخل الرمح من قفاه وخرج رأس النصل من بين عينيه فسقط صريعا من فوق حصانه على الارض ونزلت من الحصان وانتزعت الرمح من رأسه وحينها ياطويل العمر هجمت حرب عليهم عندما رأت مقتل قائدهم لكن شمر تراجعت وانكسرت واخذوا يهربون من المكان ، وردينا الحلال انا ورجال حرب ، فقال الملك عبدالعزيز بن سعود : هل هذا صحيح يا ابن الفرم؟ فقال محسن الفرم : صحيح ياطويل العمر ، فبفضل مناحي الدعجاني ردت لنا كرامتنا وحلالنا. وهذه القصه حقيقه واضحه عن شجاعة قبيلة عتيبه ومساعدتهم لكل القبائل

معركه محددة الجمل هو لقب خاص بقبيلة (الدهامشه ) من عنزه جماعة الشيخ ابن مجلاد .

سبب اللقب كان في مناخ المربّع عام 1249هـ


والمناخ في البداية كان بين مطير وعنزه ...وكان فيه طراد على ظهور الخيل . وكان كبير الدهامشه وقتها الشيخ قاعد بن مجلاد ...وكان ابنه الفارس المشهور برجس بن مجلاد قد ظهرت فروسيته العجيبه في تلك المناوشات..وكان يجالد فرسان مطير ...


ووصفت أحدى نساء مطير شجاعة برجس بن مجلاد بهذه الابيات :




كبوا الغلب ياعلوىلارحنبـوا نقّالـه
خيل حداها برجستسعين وهو لحاله
جانا الحميدي نايروابو عمر يبرالـه
ليتني حليلة برجسواصير انا ام عياله






راجع الابيات في شاعرات من الباديه لابن رداس ص 118

ثم طلب الدوشان محمد (ابوعمر) واخوه الحميدي الفزعه من عتيبه ....فجاءت فزوع عتيبه
وتكاملت فزوع عنزه من الجهه الاخرى .....وصار تقسيم المناخ أن عتيبه تواجهه مع الدهامشه من عنزه
وفعلا صار طراد عنيف بين القبيلتين ....وهذه المواجهه تعتبر اول مواجهه بين عتيبه وعنزه في نجد ..

راجع كتاب البدراني اخبار القبائل سنة 1249هـ مناخ المربع .

وفي آخر ايام المناخ ...حدث الاتي
عرف عن قبيلة الدهامشه من قديم انهم كانوا في المناخات ...كانوا (يقيدون الجمل )يحددونه ..ويحاربون
ويدافعون حوله وهو معقّل ...فعندما اشتدت المعركه بين عتيبه والدهامشه ..صار القتال حول الجمل المحدد
وكثر القتل في صفوف عنزه ..وتواجه الفارس مسلط بن ربيعان مع الفارس برجس بن مجلاد وجه لوجه
وتبارزوا .حتى سقطا عن ظهر فرسيهما . واصابوا بعضهم البعض بأصابات ..وانفكت المبارزه
.ببعض الاصابات في الاثنين . ( وكانوا شابيّن )
ولما احتدم القتال حول جمل الدهامشه المعقّل ..طلب كبار الدهامشه شبابهم بالانسحاب وترك الجمل ,لكن شباب
الدهامشه بقياده برجس رفضوا ترك جملهم ...فقام كبار عنزه ..وتعاونوا بأن حملو الجمل ...وانسحبوا به ..الى
الخلف ..والشباب يدافعون ..عن لجمل حتّى سلم جملهم ...واشتهروا بالدفاع عنه ...حيث سقط عدد غير قليل
من شباب عنزه حول هذا الجمل ..ومنهم الفارس ( ابو دراعه )من فرسان الدهامشه ...حيث قتله احد فرسان الدغالبه ...واخذ خرزه ..( يسمونها عين الداب )..تستخدم لعلاج لدغة الهوام ...

والمعروف أن عنزه ذلك اليوم خسرت المناخ.....


_________________________




فزعـــــــــــــــه مناحي الدعجاني للحروب على شمر وهزيمه شمر على يــدهـ



هذه القصة لمناحي الدعجاني وهو يقولها في مجلس الملك عبدالعزيز بن سعود وامامه شيوخ ورجال القبايل تستمع لكلامه وبالمجلس الشيخ محسن الفرم الحربي التي تدور الحكاية حوله.

يقول مناحي الدعجاني مخاطبا الملك عبدالعزيز : ذهبت ياطويل العمر الى قبيلة ومنازل حرب وقصدت بالذات بيت محسن الفرم الحربي طالبا منه حصانه لاايام كفحل على خيلي ، وعندما وصلنا انا وربعي الى منازلهم استضافنا اهل بيت محسن وربعه الذين كانوا في بيت محسن وقالوا : انه غير موجود ولكن نبا نكرمكم ونقوم بالواجب وفعلا صبوا لنا القهوة وذبحوا لنا وكنا ساعتها في وقت الظهر ، وبعد قليل جائهم منادي يصيح بأن عليهم غاره من شمر وانه لابد من حشد وتجهيز القبيله لصد هجوم شمر الذين استولوا على الابل والحلال وهربوا ولابد من اللحاق بهم وتخليص الحلال من ايديهم ، فقال الذي استضافنا في بيت محسن وهو مايبدوا اعرف قومه واكبرهم رأي لربعه : لابد من اللحاق بهم وأمرهم ان يجهزوا بسرعة انفسهم للحاق بالاعداء ، ثم قال لي : نحن الان قد اعددنا لك الغداء وهو على النار ونحن نستسمحك العذر باللحاق بهولاء المعتدين لتخليص حلالنا وانت في مثل بيتك وسنذهب وسنعود باذن الله اذا كتب لنا الله الحياة للغداء معك والا فأهل البيت يسدون محلنا ومحل محسن الفرم ، فقلت لهم منصورين بأذن الله ، ثم ذهبوا وشدوا على خيولهم وانطلقوا تجاه شمر المغيره. وبعد دقائق جائتني امراءة من اهل بيت محسن الفرم تنتخي وتقول اين مناحي الدعجاني (تقصدني انا) ، فقلت لها : انا هو فقالت تكفا ياولد ، القوم اخذت خيلنا وهاك الحصان هذا رد به خواته واخذت تنتخي وسبحان الله فأن هذا هو الحصان اللي جيت من اجله عشان اخذه فحل ، وما اكذب عليك ياطويل العمر حين قالت اين مناحي بانني خفت واخذ قلبي يقرصني فأنا ضيف عندهم وليس لي دخل بينهم وشمر ، وفعلا اخذت الحصان وركبت فوقه ، وقالت هاك هذه الشلفا (رمح) تنفعك وكانت هذه الشلفا قصيره وغير محدودة النصل واخذتها وانطلقت بالاتجاه اللي توجه له معازيبنا الحروب وبعد دقائق وصلت فاذا بالحروب واقفين جميعهم وامامهم من بعيد شمر والحلال من ورى شمر ، وقلت في نفسي ان جيت من الامام ردوني الحروب لاني ضيف عندهم ولايريدون توريطي معهم ، وكذلك من الامام ايضا ستراني شمر ويهجمون عليه ، وقلت خلني اجي من وراهم كلهم ومن ورى الحلال ، وفعلا قمت بذلك ياطويل العمر ، فأخذت الجانب الايمن وانحدرت ايمينهم للف عليهم ومباغتتهم ، ولكن سرعان ماشافني ولحقني احد رجال حرب قبل ان اتعدى خيول حرب ، وقال لي : وين رايح انت مجنون ارجع القوم كثر وانت رجل واحد ونحن والله ماننقص من قدرك فأنت فارس ولكن الكثرة تغلب الشجاعة ، قلت : والله ما ارد طلب من انتخى بي وانا الله جابني لكم في هذه الساعة ولاني براجع ابد ، فقال : اجل اسمع ، فيهم رجل منهم ان غلبته سينكسرون ، فقلت للحربي : من هو ؟ فقال : صاحب الجوخه هذاك اللي في اولهم اضن هو قائدهم ، فقلت للحربي : زين عطني شلفاك الطويله اللي معك هذه واخذ القصيرة اللي معي وما قصر عطاني شلفاه وكانت طال عمرك طويله ومحدودة النصل ، ثم اخذت احيد للجانب الايمن وانا كما تعرف ياطويل العمر لااعرف بسرعة حصان محسن ولم اجربه من قبل بالركوب ولاادري هل هو سريع او لا ، وهل هو يسند ويطرد من كيفه او لا ، وعند اقترابي من القوم ، قال احدهم انظروا هذا محسن الفرم وهذا حصانه الاحمر ، فضنوني محسن ، وبعد لحظات انصل عليه كبيرهم ابو الجوخه رئيسهم ، وعند اقترابه مني اسند للورى حتى اطرده على الحصان وفعلا ارخيت وهزيت رسن حصان محسن ولكن في الطرد ثبت حصانه وقصر حصاني ولم يوازي حصانه ، وكان قصده يريد ان اذا تعب حصاني من الجري ينكس عليه ويقتلني ولكنني كنت قريب منه مافيه الكفاية لقذفه بالرمح ، وجلست على ركبي فوق ظهر الحصان وهو يجري وهو امامي كالبرق بحصانه ومن السرعة اخذ الهواء يدخل من بين ركبي وظهر الحصان لشد الطرد ، وعندما اقتربة منه مايكفي رفعت الرمح عاليا وقذفته عليه وسبحان الله قادر على كل معتدي دخل الرمح من قفاه وخرج رأس النصل من بين عينيه فسقط صريعا من فوق حصانه على الارض ونزلت من الحصان وانتزعت الرمح من رأسه وحينها ياطويل العمر هجمت حرب عليهم عندما رأت مقتل قائدهم لكن شمر تراجعت وانكسرت واخذوا يهربون من المكان ، وردينا الحلال انا ورجال حرب ، فقال الملك عبدالعزيز بن سعود : هل هذا صحيح يا ابن الفرم؟ فقال محسن الفرم : صحيح ياطويل العمر ، فبفضل مناحي الدعجاني ردت لنا كرامتنا وحلالنا. وهذه القصه حقيقه واضحه عن شجاعة قبيلة عتيبه ومساعدتهم لكل القبائل


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ






صبــــــاح المحــــــايا



صباح المحايا المحايا :أي فرع من فروع القبيلة يشتركون مع قومهم إذا غزوا أو غُزيِوا فمن الوقائع التي خاضوها لوحدهم :


صباح المحايا

1 ـ حيث كانت معركة بينهم وبين مطير
2 ـ وقعت في أول القرن الرابع عشر الهجري تقريباً
3 ـ المكان بين جبلي شطب وثهلان


أحداث المعركة

أنهم كانوا نازلين في طرف وادي الرشا فرقى رجل جبل ثهلان عصراً ، فرأى غباراً كثيفاً على عبلة المستجدة شمالاً فجاءنا فأخبرنا وقد أمسى الليل فأمسينا متأهبين وعقلنا الأبل .ورأى بعضنا أن نخبر من حولنا من العتبان من المساعيد من النفعة والشيابين ، فقال أحدهم لا ترسلوا حتى تتأكدوا فيمكنهم هتيم على حميرهم يرتادون مياه ثهلان .
وكانوا أشد ما يخشون ابن رشيد ، فلما أقبل الفجر في أخر الليل إذا الجيش قادم ، فأرسلنا فارس ليخبر من حولنا من عتيبة فلما انطلق من عندنا اصتدم بالخيل المغيرة فرجع إلينا ، وكان المطران يقولون : الأبل ياالسناعيس!!!!!
فانطلقت النيران من الطرفين وتطاردوا على الخيل فإذا أقفت خيلهم لحقتها خيلنا وإذا كروا علينا حمينا أنفسنا وإبلنا بالبنادق ، واستمر القتال بين كر وفر حتى انتصف النهار ، وتطلقت بعض الأبل وقد أجفلتها البنادق ، وطرد الخيل فولت هاربة ، وجرى خلف كل قطعة قوم ، وكان ولد البعير الدويش قد انفرد بقطعة قد كسبها في المعركة ، فلحقه زيد الأبيض من المحايا على فرس من خيل الدوشان ، ليوهمه أنه من المطران ، فالتفت إليه ولد البعير فعرف الفرس فظنه من قومه فقال : لا والله ! هذا كسبي ! فلما اقترب منه قذفه ( بالشلفا ) فوقع ولد البعير عن فرسه جريحاً فتركه ولم يقتله ، وقال زيد الوبيض المحياني لـولد البعير الدويش : ارق الجبل وانج بنفسك ! ثم استرد زيد المحياني الإبل وأخذ فرس الدوشان غنيمة .
وقد سقط أحد المطران جريحاً في المعركة وابتعد الناس عنه وجاء بعض نساء المحايا يتفقدن أرض المعركة فوجدنه حياً فاجتمعن عليه بالعمد ليقتلنه فوجد رجلاً من المحايا قريباً منه وهو باني أبو كتيفة المحياني فاستغاث به فمنعهن وردهن عنه ثم أخذه عنده في بيته وأكرمه ثم أطلق سراحه .
وقد اشترك في هذه المعركة كثير من أمراء المطران وفرسانهم المشهورين مثل :
1 ـ ولد البعير الدويش
2 ـ نائف بن بصيص أمير الصعران
3 ـ تريحيب بن بشري
4 ـ السور أمير البراعصة
هؤلاء الأمراء
أما الفرسان
سعيد العفاسي والجهيطي وغيرهم
وقد نتج عن المعركة تسعة قتلى من المطران وثلاث من المحايا غير الجرحى من الطرفين .

ويقول مدرهم أبو كتيفة في هذه المعركة




ياعلي ما شفـت يـوم حضرنـاهفيه الصواعق والسهـوم أمطرنـي
جونا مطير وشلونـا مـا حلبنـاهالصبح فاهـق والنجـوم أكفهنـي
جونا ثلاثمائـة وتسعيـن مطغـاهغيـر المـوارت عدهـن يفرقنـي
يـا كثـر دم عندهـن نثـرنـاهيـوم العشائـر واللقـاح أرزمنـي
تسعة من المطـران اللـي ذبحنـاهغير الصويب اللـي لحقـم يونـي
وعشرين من خيل مطير اللي قعلعناهشيء ذبيح وشـيء معنـا يعنـي
يوم أن أبو سائـر تثنـى نصرنـاهومن مات دون إحلالنا ما شحنـي








__________________




الحفاة من عتيبة ومطير



المعركة التي سارويها هي بين الحفاة من عتيبة ومطير وكان على راس جيش مطير الشيخ والفارس / مسيمير الفراوي ............

ذكر فازع بن رقاص الحافي انه كان بجانب ابيه وهو في سن 14 سنه او ما يقاربها تكثر او تقل في مجلس وفيه عدد من ارجال الحفاة وكان في صدر المجلس الفارس والبواردي / فازع بن رقاص الحافي وقد روى لنا ما حدث في وادي ريحان ( بكسر الراء ) وهو من الذين حضروا هذه الواقعة .........يقول فازع : كنا في( سجا ) والابل على شكل قسمين قسم في (المضمى ) ترعى وقسم في المارد ( الماء) والابل التي في المضمى وهي بعيده عن المارد واللى عندها يشربون من حليبها واللى عند المضمى يشربون من حليبها وذلك لقلة العيشة في ذلك الوقت ( وانتم خابرين ) وكان في طرف سجا رجل من الشيابين يقيم عنده غنيمات ولا هي بكثير والشيباني خابر(ن) الحفاة وحلالهم .......

يقول فازع:جانا الشيباني يعدي وينذرنا من جيش(ن) على خيل ورجليه متقلدين بنادقهم وعلى هجن وهم كثير يقارب 400 رجال ........... وكان على راسهم مثل ما اسلفنا الشيخ والفارس / مسيمير الفراوي
يقول الشيباني والجيش متجه يم المضمى افتكوا ابلكم يا عيال حافي

(وكان في مارد الابل فرسان وبواردية فازع ومانع بن رقاص هزاع بن رقاص وسالم ابو شيبة وملحق بن سليم التوم وكان اصغرهم في العمر بكثير) الفرسان سبعه وكلهم من الرقاص الا واحد من اليبس وهو حجي اليابسي المذكور في القصيده يقول فازع : اجتمعنا وقلنا وش العمل قالوا باجماع نلحقهم ونفك البل وركبوا وما كان عندهم في ذلك الوقت الا فرس واحدة فقط ترادف عليها مانع وهزاع و فازع وسالم ابو شيبة على الهجن قالوا اللى على الفرس حنا بنسبقكم للمظمى لان الفرس اسرع من الابل (الهجن) والوعد هناك وطاروا بالفرس ولقوا الصبيان ورعيان قالوا القوم وين راحو من أي الاتجاه فذكروا منطقة بالقرب من عـــــد قديم اشتهر بالماء العذب ويسمى(عد زبيدان) قالوا اللى على الفرس حنا بنسبقكم للمكان الفلاني والوعد هناك بنحتريكم ووصلو للمكان المذكور لقوا عنده عربان وسالوهم عن جيش مركم من هنا قالوا نعم مرنا جيش وراح يم ( أم السباع ) (وام السباع ضلع وحدره وادي ريحان المعركه التي حصلت فيه)

قالوا الحفاة والله ما يتعدون ام السباع لانه الوقت وقت( معشى ) بعشون عنده وصلوا لام السباع وسبروا لقوا القوم مثل ما ضنوا معشين ومعقلين البل

يقول فازع : وانا استفزع باريجيل .... تكفا يا مانع تكفا ياهزاع تكفا يا سالم إلا وهناك صوت يقول ليه يا فازع ما تفزعبي وتنتخيني إلا وهو ملحق بن سليم التوم وكان صغير سنه في ذلك الوقت قد لحق بهم عدو(ن) ومتقلد بندقه قال فازع وانت بعد تكفا

قال هزاع نبا نفتك البل يا فازع ان شاء الله نبا نفتكها وترانا بننزل على القوم

قال مانع نبي نفتك البل قال هزاع قل انشاء الله قال مانع قول قبيح كما ذكر في القصيده قال التالي

( والله لنردها انشاء الله وان ماشاء الله الا ان البارود اللحمر..... )


نزلوا عليهم الحفاة كسيل جارف يطم ما كان في وجهه بالرمي وكان على ظهر الفرس مانع يردف هزاع وحاطين ملحق بن سليم على جلمد الفرس قدام

يقول فازع : خرجت رصاصة واحده من مطير فاصابت ( هزاع ) اربع قفلات بجنبه الايمن فوضع هزاع يده على جنبه وقال يا مانع ما تباه ذبحني فلما اخرج يده إلا وهي دم فقال هزاع وطني هنا يا مانع ثم افتكوا ابلكم الون علي ما يفك البل الحقوها وهاتوها وتركوني

..........

وركب مانع و ملحق بن سليم على الفرس وتجهوا يم مطير يقول ملحق حجي تكفا يا مانع قطني في وجه القوم وبعد الفرس لا يجيها شيء يقول فازع : والله إنا رمينا القوم حتى تلاحمنا مع الجيش ( نحط برطم البندق في صدر الرجال ونثورها فيه والاخر بالمثل والاخر بالمثل وحنا في جوف القوم نرمي هذ وهذ يا ذابح يا مذبوح ) رثعهم الله فينا وكلن من القوم هج اللى لقاله حصان وطمر فظهره واللى لقاله ذلول واللى على رجلينه يعدي ونحاشوا وقمنا نطاردهم ونذبح الريجيل والخيل والبل فلما انهزموا مطير يقول فازع اتطلع لملحق التوم إلا وهو يطارد القوم ويرمي وانا اقوم الحقه لين مسكته من وراه (بعلباه ) (( وكان فازع كما يروي الشايب انه كبير القامه ضخم ))

فوضعه عند هزاع الصويب يبون يعلمونه ان البل عقلها الله وبشرونه ولكن قد فارق الحياه قد مات فلفوه ووضعوه على الفرس التي مات عليها كما يموت الابطال من قبيلة عتيبة الهيلا والتي يتمن الأبطال مثل هذه الموته على صهوت جيادهم ..............................

فأصبح هذا الوادي ملين بالرجال من مطير مقتولين ومن الابل والخيل المقتوله تملا جنبات الوادي فصدرت من هذا الوادي( ريحا نتنه ) من الجثث المتعفنه .........فأسموه (وادي ريحان ) (بكسر الراء)

فهرب الشيخ والفارس / مسيمير الفراوي ومن تبقا معه من مطير الى دياره فكان بصدفه عنده الشيخ / الدهينه في مجلس مسيمير وكان معهم حوار...

قال الدهينه: دخل الفراوي في المجلس ووجهه شين وخاطره شين وذهب الى النار وسحب محماس القهوه وقام يحمس قهوته ...
قال الدهينه: هاه يالامير كاسبين ؟
قال مسيمير: ايه كاسبين( بخاطرن شين )...وسكت
قال الدهينه في خاطره ماهوب الجواب اللي يحمضني
فرد عليه سؤال اخر
فقال الدهينة : وين الكنه ( أي اين المغزى ) ؟
قال مسيمير : يم الشفا ( سجا ) وكانت سجا تسمى بشفا لطيب هواءها وصفاء سماءها وحسن ماءها وكثرت كلاءها
قال الدهينه: انتم غازين يم سجا!!!!؟
قال الفراوي : ايه
قال الدهينه: عز الله اللي ما كسبتوا ....
فلتفت عليه وقال الفراوي: ليه
قال الدهينه : هذولي الحفاة ما خبرت احدا غزاهم وكسبهم ابد
قال الفراوي : تقوله وانت صادق .........انزلوا علينا رجال سودان الوجيه اثيابهم رثة ( أي متسخه ) بندقهم ما تخطي في الوادي وذبحوا الرجال والخيل والبل .... ولو ما عودوا الى رفيقهم اللي رميناه ما ندري حنا صوبناه ولا ذبحناه لكان ما يخلون منا واحد ...... وانا اكثر من 17 لحية اللي دفنتها واللى في الوادي في الوادي مدري عنه وقمنا ناكل من ابلنا اللين جينا هنا...........

يقال ان الشيخ مسيمير الفراوي لم يغزو بعد تلك الغزوه بعد ما انكسر من الحفاة شر كسره

وقال الفارس والبواردي / سالم ابو شيبة هذه الابيات





يازقم يوم جانـا المستصيـحثم قمنـا وعارضنـا نـوار
قال زامل نوار انتـه طريـحقال جوكم هل الجفره مطـار
ثـم رجعنالزينـات الضبيـحثم نحرنا ضلعـات الخسـار
يوم وقنـا إلاالعلـم الفضيـحقال حجـي مطمـات كبـار
قال زامـل سعدإنهـب ريـحوالله أن نشبـع كـل طــار
مار مانع قالـه قـول قبيـحهوونعم لامن أشهب البارودثار

معركة العصلا بين الروقه ومطير



غزو مطير على الروقه ((ذوي عالي))

ووجدوا الصبيان يلعبون في احد الوديان,فقتلوا منهم خمسين

وانسحبوا فلما وصل الخبر للروقه

أخذوا يتشاورون وكان الزلامي (( جد الزلامه الحاليين )) لم يتجاوز السبعة عشر عاماً وكانت امارة القوم عند خاله فقال ياخالي خذ برايي فتركه في اول الامر والح عليه في الاخذ برايه وفالنهايه قالوا القوم خذ برايه لعله الراي السديد فقال وما رايك؟ قال اخرج لي من الروقه تسعين رجال وقال وهذا لك وامرهم أن يصبغون ثيابهم!!

لأن مطير كانوا يصبغون ثيابهم

وكل واحد يكون معه شلفاء وامر البقيه ان يرفعون البارق وينصون مطير !!
والتسعين هولاْ عند مقابلة الجيوش قال لهم (( ازلموا )) بمعنى ادخلوا مع مطير
على انهم منهم وكل واحد يقتل واحد فقتل من مطير تسعون رجلاً دون ان تثور بندق
ويقولون الرواه أن لقب الزلامي أخذ من كلمة((ازلموا)) عندما قالها!!!


هذي وثيقه يذكر فيها أبن ثعلي معركة العصلا :






قد لا تكون الكلمات واضحة على البعض لذا سوف ننقلها لكم


بسم الله الرحمن الرحيم

شهادة من الأمير / شباب بن صويلح بن ثعلى العتيبي / عن عجرمة وقومة من بني رشيد :-
أشهد أنا الأمير / شباب بن صويلح بن ثعلى العتيبي / أمير قبيلة الثعالية من الروقة من عتيبة بأن عجرمة كان يسكن هو وقومه من بني رشيد في وادي المحاني والحفائر وهو من أبرز أودية الحجاز الشرقية ويقع وادي المحاني على طريق ميقات أهل العراق في الحرة مابين مكة والمدينة ، وعجرمة كان من أحد شيوخ بني رشيد ويوجد لعجرمة في وقتنا الحالي بقية أثر بيت بني من الصخور في وادي المحاني وقد دارت على الرشايدة حروب ومنها حرب دارت بينها وبين الروقة من عتيبة وكانت أسباب الحرب تتمثل في أن ثنين من الروقة جاءا لأستطلاع على الرشايدة فالقوا الرشايدة القبض عليهم وجاؤوا بهم الى عجرمة فقام عجرمة وقتل واحد وسلخ وجهة الأخر وتركه راجعاً الى قومه مشوهاً وكان الروقة في ذلك الوقت يقطنون ارهاط في الحرة غرباً من الرشايدة وعند وصول هذا المشوهة الى قومه في ارهاط قام خضير الجسامي وكان في ذلك الزمن متولياً أمر الروقة فاستشار الروقة على مناجزة حرب الرشايدة فدارت المعركة على راية خضير الجسامي كما ذكر أحد الروقة من ضمن قصيدة له ومنها هذا البيت :




على راي اخو خضرا خضيرن كمنهصبورن على البيدا وسيـع البنايـد



وشارك حلفاء الرشايدة وهم علوى من مطير في هذة المعركة واستمرت المعارك زمناً طويلاً ومن بين هذة المعارك معركة الصعلا وهي عبارة عن شعيب يقرب من وادي المحاني وقد قتل فيها 90 رجلاً كما ذكـر ذلك أحد الروقة من ضمن قصيدته في العصلا ومنها هذا البيت :




فديناك يالعصلا بتسعين جيدشرق ولا حسبت ابتال الفقايد



ثم كان الشيخ من بعد عجرمة هو ابنه صبح ويوجد لصبح بن عجرمة بئر يسمى الفرعية وهي تقع في أخر الوادي في الفراع وتعتبر أكـبر بئر في وادي المحاني ويوجد لصبح بن عجرمة أيضاَ بئر أخرى في الحفائر تسمى جودة وهي تقع جنوب المحاني ويوجد لدليم ابن صبح أثر بيت من الصخور وغرفة من الصخور حتى وقتنا الحالي بجوار البئر الفرعية وبسبب استمرار المعارك زمناً طويلاً على بني رشيد وحلفائهم علوى من مطير في هذة الأوديه اختاروا الانزياح الى جهة الشرق وذلك في القرن الحادي عشر الهجري تقريباً وكان في وقت الأنزياح من هذه الأودية نظمت أبيات من أحد بني رشيد ولم يحفظ منها الا هذا البيت في ابن صبح :




علام ابلك يابن صبحي مغاويركن الذياب منزعاتـن اشوهـا



فرد عليه ابن صبح قائلاً




اوقفتها في صدر تغلول أبو بيرارضٍ حفا معاد يبـرا جفاهـا
وانعاش راسي للبكار المصاغيرلرعابها عشب السهل ونحماها
في ظل سندا يرتعن المعاشيـرمندونها عجل السبايـا حداهـا



والله على مااقول شهيد


قالها : الأمير شباب بن صويلح بن ثعلى أمير قبيلة الثعالية من الروقة من عتيبة في وادي المحاني

ختمه"


___________________________





وقعة بين الامير عبد الله الفيصل وعتيبة ( سلطان بن ربيعان ومبرك أبو سنون )




الرحالة البريطاني قورماني بدا اهتمامه بالمنطقة العربية عام 1850م أثناء هجرته لبيروت ثم تجول في البلاد العربية مروراً بالقدس ثم الجزيرة العربية.
وتكلم عن بعض قبائل الجزيرة ومايهمنا في الأمر ان قورماني قد حضر معركة بين الروقة من عتيبه بقيادة الشيخ سلطان بن ربيعان والشيخ مبرك أبو سنون وبين الأمير عبد الله بن فيصل بن تركي ومن معه من قبائل قحطان وغيرها .
وكان شاهد عيان على تلك المعركة الكبرى التي حدثت في حدود عام 1864م – 1281هـ وكان وقتها في معسكر عتيبة ووصف المعركة بقوله :
وقد حاولنا عبثاً اختراق صفوف العدو في نقاط عده وفقدنا قطيعاً كاملاً وستون قتيلاً ومائتي جريح وفي ليلة الثاني عشر والثالث عشر قاد الشيخ مبرك أبو سنون بنفسه إحدى المجموعات وتوجه إلى ممرات ضيقة وعميقة وقام بتوزيع رجاله المسلحين على الاقدام بين الصخور التي شكلت حصناً منيعاً من جميع الجهات ما عدا الجهة الجنوبية الغربية وهي جهة العدو .....
الى ان قال والكلام لقورماني : وفي اليوم الرابع عشر هاجمنا الأمير عبد الله من جميع الجهات وقد استطعنا صد ذلك الهجوم وخيبنا آمالهم وانتصرنا عليهم وفي اليوم الخامس عشر بدا الأمير عبد الله مهاجمتنا شخصياً مع جميع قواته التي كان عددها نحو عشرة آلاف رجل ولم يتوقف القتال الذي استمر ساعتين بعد غروب الشمس ولكن ومع ذلك لم يستطع ترحيلنا أو طردنا من أعشاش نسورنا ولم يتمكن من هزيمة فرساننا .
وعند منتصف تلك الليلة نشرت صيحات الحرب التي أطلقتها عتيبة الخوف والذعر في معسكر الأمير عبد الله حيث فاجأ الشيخ سلطان بن ربيعان شيخ الروقة يرافقه أربعمائة فارس وخمسة آلاف رجل مسلح على الجمال فاجئوا أهالي نجد واخذوا يذبحونهم وأخذت قواتنا تسرع لتزيد من اضطرابهم . واستمرت تلك المعركة حتى الصباح وتخلى بنو قحطان عن الأمير عبد الله الذي انسحب الى القصيم دون ان يتبعوه . وقد تعانق المنتصران سلطان بن ربيعان ومبرك أبو سنون في ساحة المعركة .. انتهى كلام قورماني عن تلك المعركة

وقد تحدث قورماني عن أشياء عدة لدى وجوده مع قبيلة عتيبة

حيث قال عن نساء عتيبة

( منافسات شريفات فاضلات نبيلات ينافسن بطلات حمير القدامى )

وقال عن خيل عتيبة

( وكانت خيول عتيبة هي الاقوى بين خيول الصحراء قاطبة )



المصدر : رحلة من القدس إلى عنيزة -- كارلو قورماني

عتيبة في كتابات الرحالة الغربيين


____________________

من معارك الهضب بين الشيابين وقحطان




حصل تنافس بين الشيخين الكبيرين , الشيخ هذال بن فهيد شيخ الشيابين , والشيخ مناحي بن جرمان شيخ ال عاطف من قحطان , وكان تنافسهم على القسم الجنوبي من منطقة نجد , أتجاه الهضب , وقد قال الشيخ مناحي بن جرمان هذه الابيات:








يانجد سامحني ثلاث سنينمادام تثليث زفا مرعـاه






فرد عليه الشيخ هذال بن فهيد:







ياراكب من عندنـا ثنتيـنيم الجنوب مناحـيٍ تلقـاه
يحرم عليه الحزم والضيرينوالهضب مايشرب برايد ماه





فرد عليه الشيخ مناحي بن جرمان:







ان كان تطري الحزم والضيريندار وخـام ولابنـي مرعـاه
ترى الوعد خشم النفود الزيـنمابيـن صبحـا والحـصـاه






وقد قال المستشرق , مارسيل كوربر شوك , في كتابه البدوي الاخير , صفحة 107 و 108 و 109 , نقل عن مالك الدخول , مقعد بن صنيتان بن نوير :

ارسل هذال مستطلعين عادوا بقصة تقول ان ابن جرمان , من شيوخ قحطان , يقبض بإحكام على البئر.

وقبل فترة قصيرة , كان ابن جرمان محق قافلة من قبيلة سبيع.

وكما تقضي العادة استدعى هذال جميع أفراد القبيلة إلى اجتماع , واُشعلت نار عظيمة , التف حولها الجميع , واوضح هذال الموقف وقال:

مارأيكم به , قالوا والله ياأمير راينا من رئيك , وكان الامير اصدر أمر بإن تتوثق النساء من ربط الخيام , ربط محكم على الجمال , لدى انتهاء الرجال من الصلاة , ثم دخلت الخيمة زوجته حصة , وقالت تقاتلوا وإذا قتل احد فليكن , ولكن اطفالنا أطفال الشيابين , لاينبغي ان تدعهم يسافرون عبر الصحراء القاحلة , فإنهم سيهلكون من العطش , فخطف مقعد مدقة القهوة النحاسية الثقيلة , ورمابها عمود الخيمة , وقال هكذا رمى هذال المدقة على راس زوجته , وقال كنت من الرئي نفسة ياإمرأة.

وقال اسمعوا , بعد الصلاة يتجمع كل واحد هنا , ومعه بعيره وفرسه وبندقيته , وحين ننتهي من الصلاة , لا اريد ان آراء خيط في المكان , الذي ضربت فيه خيامنا.

وهكذا خاضوا معركتهم ضد قحطان , جمال النقل محمله بالخيام والأواني , وقطعان الغنم والماعز والابل , انتشرت في البادية في أعقاب القافلة لترعى طوال الوقت , بينما ركب المقاتلوا خيولهم وجمالهم السريعة , ورمت النساء حجبهن وفككن ظفائرهن , ونهضن بطول قاماتهن في الهوادج , لتشجيع المحاربين والمقاتلين.

لم تكن هذه غزوة فقط , بل قبيلة انقضت على العدو بشجاعة المستميت , وسحقت قحطان , وسقطت بئرهم ومظاربهم بيد هذال , ولم يكن لدى ابن جرمان لأخلاء زوجته وزمله في الوقت المناسب , ورمت زوجته بنفسها في التراب أمام هذال ................... الخ.

اقتنع هذال ان يكون هذال رؤفاً , واعطى النساء جمال للنقل , يغادرن بها مع حاجياتهن.

ولقد وضع ابن جرمان دلال القهوة , بين شجرتين من أشجار السبط , وفي ظل هاتين الشجرتين , كان من عادته وعادت رجاله , ان يستريحوا بعد طراد الخيل , وفي الوقت نفسه لحراسة ابلهم , وكان ذالك هو المجلس والمكان الذي توضع به القهوة حول النار.

طلب احد رجال هذال , أمتلاك هذه البقعة فستجاب هذال لطلبه.



_____________________






معركه بين الحبرديه ومطير



غزاالسور وابن جربان ومعهم مطير على الحبرديه واليا هاذي اباعر ابن قعيسان الحبردي .. اسمها سبلا وخذوها مطير وهجوبها وصل الخبر للحبرديه وقامو والحقوقهم وتقاتلو واذبحو ابن جربان وهم يتوطونه بالخيل واذبحو السور وكانت الغلبه للحبرديه وقام احد الحبرديه وقال قصيده يقول




لعيون سبلا طاح ابن جربانوالخيـل يطـنـه طفـيـح
والسور طايحن فايسر البرقان............................






____________________________





زبــــــن سعود الكبير من سجنه..ولجوءه لنجر بن حجنه




الحجن من زعماء عتيبه المشهورين..

وللامير نجر بن شبيب بن حجنه نادره وموقف بطولي مشرف...

ووقوفه دون دخيله في وجه الشريف..

القصه نقلا من مخطوطة النجم اللامع للنوادر جامع..
برواية احد قادة الاخوان خالد بن لؤي...كما ذكر ذلك العبيد..

ان الذي يقص عليه هذه القصه هو خالد بن لؤي من لسانه ..
وخالد بن لؤي هو من امسك بسعود العرافا في بداية الامر ...
وممن لاحقوه عند هروبه من الشريف لبيت الامير نجر بن شبيب بن حجنه..

ذكر العبيد في مخطوطته.. ان الامير غالب الشريف بعد تناول العشاء مع سعود العرافا ااراد ان يدخله الحبس وكعادته الاولى ثم قال له سعود ياغالب هو انت مسلم ولا نصراني ..فقال غالب ادخل على الله من دين غير الاسلام فقال ان كنت مسلم حنيفي فلا تحرمني من صلاة التراويح في الشهر المبارك ..فقاله اخاف انك تفشلني ياسعود عند معزبي ..فقال لاتخف ولك امان من عندي فلما حانت صلاة العشاء مشوا للمسجد جميعا وثالثهم العبد الذي يتولى حبس سعود العرافا بالليالي المتقدمه واسمه بلال ولكنه من خشب العبيد وليس يعرف بالفطنه.
فلما دخلو المسجد جميع تقدم الامير غالب لفرجه في الصف خلف الامام معدوده له كجاري العاده فاغتنم الفرصه سعود بتلك اللحظه فتأخر قليلا عن غالب حتى دخل في الصف والصلاه تقام في تلك اللحظه..انقلب سعود وهو يهرول متوجها الي البيت الذي فيه زوجته حصّه بنت مجري بن هملان وسط النخل وكان عند البيت حصانين مربوطات بدون حديد وكان عنده خادم له وفارس مشهور وهو عتيبي و من الحروب خادمه واسمه زامل الحشيشي وكان تلك الساعه حاضرا في البيت فكان حضور ذلك الفارس المذكور صدفه لسعود فحينما وصل سعود ذلك المكان عمد الى احد الحصن وصعط عنانه وأمر خادمه زامل ان يركب الحصان الثاني
فراحو بسرعه البرق الخاطفه وعمدو الى رئيس من رؤسـاء عتيبه اسمه نجر بن حجنه رئيس النفعه من برقا وكان نازل هو وعربان فوق الوطـاه وكانت تبعد عن الخرمه اربع ساعات على المطايا ..
فاقبل على بيت نجر بن حجنه وهو يفرهد على الحصان بصوت عالي ويقول







نمشي وننشد عن محل بيوتهموالزبن لو بعد المدى يعنالـه





فنزل من حصانه وقال لنجر بن حجنه ..ترى هالرقبه دخيلة هذه الرقبه ياولد شبيب..فقاله نجر دخلت وخاب طلابك ...
فنزل في البيت هو وخادمه زامل وكانو في اكـــرم مـنزل ..

فلما اصبحو ذبح لهم ثنتين من الغنم اكراما لهم وتغدي هو وخادمه وكان غالب حينما دخل فرجته في الصف التفت يمينا وشمالا فلم يرى سعود فنـدب اهل المسجد وهو واقف بقوله شـرد يارجال دوروه معي ..
فالتمسوا له فلم يجدوه حيث انهم لما وصلو الى منزله وجدوا الحصانين الاثنين ليس في مرابطها فتيقنوا انه ركبها وانهزم
ثم ان ان غالب حينما اصبح تجهز هو وابن عمه خالد بن لؤي ومن معه من الاشراف فكان عددهم اربعة عشر مطيه وتبعوا اثر الخيل حتى وقفوا على بيت نجر بن شبيب بن حجنه ومن غريب الصدف انهم حينما اناخو قبالة البيت واذا سعود وخادمه يتغدون في بيت نجر ضيفتهم التي اعدت لهم في بيت نجر فاخذ غالب يتكلم على سعود ويقول ياسعود انت خنت عهد الله معي وسعود يرد على غالب ويقول ياغويلب يابواق خطاره والله اني لكم يال لؤي ان ابطت لكم الدنيا او اسرعت ولكنكم اذهبو وانا وراكم واجزاكم على مافعلتم معي (قلت وانظر لتغير اسلوب الامير سعود العرافا مع الشريف غالب..فقد دخل وأمن ..فلاغرابه فهو دخيل نجر بن حجنه)..
فقام نجر وذبح للضيوف التالين اثنيتن من الغنم فقدمها قبل ان تحين صلاة العصر فلما فرغوا من الاكل ...خاطبو نجر فقالو له يانجر هذا حبيسنا وحبيس الشريف فسلمه لنا والا فوالله ان تشوف من الشريف شئ تكرهه في عشيرتك وحلالك ..
فقال نجر يالاشراف هذا سعود يراكم ويسمع كلامكم ..لو كان هو يحب ان يرجع معكم طائعا غير مكره والله ماامنعه ..وكان هو هرب منكم وقصد بيتي زابنــي والله لازبنـــه لو ان الشريف يمحي عــتيبه عن اخرهم وانا اولــهم ..وكانت هذه عادة العـــرب اذا زبنهم مضهود زبنوه وعرضوا انفسهم دونه ..ثم قال لهم انتم ارجعوا لاهلكم وانا وانتم كلنا رعية للشريف والله يفعل مايشاء ..فلما ايسو منه رجعوا الى اهلهم ..


المصدر مخطوطته النجم اللامع للنوادر جامع للعبيد ...برواية خالد بن لؤي الشريف ..


وهي احد مفاخر عتيبه الخالده

معركه بين الجوابيح من الدعاجين وشمر ( قتل فيها غضبان بن رمال )


يذكرون شيابنا معركه بين عتيبه وشمر وهي مؤكده

الجوابيح من المعاليه فخذ من الدعاجين وهي مجموعه اشتهرت بالفروسيه ولها صولات وجولات في الشجاعه رغم قلة عددهم ولهم مرابط للخيل والابل وكان فارسهم ذلك الوقت رجل يقال له ذيبان بن هذال بن جوباح ومعه اولاد عمه حمير بن مناحي بن جوباح ومناحي بن هوشان بن جوباح ومعهم بعض الدعاجين من ذوي خيوط والمعاليه

يقولون صبحهم قوم كلهم فرسان في شمال نجد ويذكرون الرواه ان عددهم ستين فارس على خيول مصقلات ومدقلات ويقولون ان ابلهم تسد مذر عين الشمس من كثرها وان راعيها حشر بن ذيبان المذكور يوم شاف القوم انحاش وخلاها وزبن اهله وان الفارس ذيبان تقلد محزمه ولسوء الحظ ماحد عنده بندق هاك اليوم الا ذيبان ويذكرون انها صمعا اللي تحشى بالبارود

يقولون ان الغزاه وهم شمر قاموا يسوقون الابل من الحجره اللي كانت فيها للسهل وهم يمينها ويسارها عندما اوعز الفارس ذيبان لعيال عمه ان يقعدون بمضيق ضلعين متقابله وقال ان لحقني منهم احد سوقوا عليه شهب الرماح

يقولون ان ذيبان تعزوا بالعزوه وقام يحدي




خيل الخيل منا ومناخيل الخيل وانا ذيبان



يقولون الرواه انه غار عليهم ستة عشر غاره وهو يتدرق بالبل وانها كلها اللي ماهي في خيال كانت في فرس
وفي الغاره الاخيره وبينما هو يتدرق بالابل سمع صوت واحد فيهم يصيح ويقول

لا رحم الله ابو ذا الرميمات ماذبحكم الا سمي الكلب

يقولون انه شاف دقلة الفرس بين رجلين الابل وعرف انها فرس عميد القوم وهو يحرف الفرس وينحاش والفارس وراة ويقوم الفارس يرميه بالفرد ويقوم يتبطن بطن الفرس وينتبه ان الصمعاء مربوطه على فخذه وانها مزهبه وهو يرتكز ويسوقها عليه خلف خلاف ويقولون انها ضربت الصفره على جبهة الفرس والا ردها الا راس الفارس

يقولون ان شمر تجمعت تنوح على فارسها وهذا طبع شمر لا ذبح عميد القوم انهزمت

حسب الرواه ان الفارس هو غضبان بن رمال

وعند سؤالي لبعض العرافه من شمر قالوا انه احد شيوخ الجرباء وليس غضبان وان السالفه مذكوره لديهم وشيباننا يصرون على انه غضبان

سالفه مؤكده عند شيابنا وعند شمر


__________________________________





كون الصّواي بين عتيبة ومطير



وسببها أن رجلاً من مطير يقال له مانع الدودة من الحلف من مطير قتل ابن عم له

وجلا هو وأهله إلى الجذعان والسياحين فأجاروه وأكرموه


وقام كل بيت بإعطاه ناقه وجمعوا له حلالاً


وبعد فترة من الزمن دفعوا أبناء عم مانع دية القتيل وعاد أبن مانع إلى قبيلته مطير


ليرى الوضع وهل تم الصلح ورضا أبناء القتيل بالديه والصلح ؟


فأخبر أبن مانع بعض مطير أن الجذعان والسياحين


لديهم حلال كثير وهم منعزلين عن الروقه وباقي عتيبة


فلما أخبرهم تجهزوا مطير وكانوا بقيادة مطلق ابن الجبعاء الدويش والمريخي


وللأمانه لا أعلم من أي المريخات هل هو فدغوش المريخي أم غيره؟؟!!


فلما أقتربوا من منازل الجذعان والسياحين


كان هناك شخص من الشيابين حوّاف ومر على جيش مطير


وعلم أنهم سيغزون أقرب القبائل لهم وهم الجذعان والسياحين


فذهب لغالب بن حباب بن زريبه وأخبره أن قوماً من مطير


كثيري العدد مستعدين لغزوهم


فتجهز غالب بن زريبه بمن معه والتقوا هم ومطير في الصوايّ

وأنكسرت مطير بعد معركة شرسه

وأسر مطلق ابن الجبعاء الدويش والمريخي عند غالب بن زريبه

فأكرمهم وأطلق سراحهم

فقالت الشاعرة بركيه بنت مسلم السيحاني

قصيدة طويله للأسف لا أحفظ إلا هذه الأبيات :




بالغيث يا عدّ(ن) زمت لي هضابهأسقاك ربان السحـاب المراويـح
يرعاك شول(ن) كل يوم بحزابـهيقـداه جهيّـل العيـال المفاليـح
يا ليت من يوصل جوابي عتابـهمن فوق حيلن مبعدات المصابيـح
رجنا عليهم مثـل روج السحابـهمن فوق صفرن زاهيات اللواليـح
دوك المريخي نوّخت به ركابـهويقول أعانيكم على هبت الريـح
جمع الدويش اللي يروع التهابـهراحت أركابه يم حايل مشاويـح





في البيت الأخير تقصد حايل عاصمة ابن رشيد

لأنهُ حينما أنتهت هذه المعركه أمر ابن رشيد بغزوا عتيبة الروقه



وهذي قصيدة زيد بن حمدي بن فرحان السيحاني:





ياراكب من عندنـا فـوق عيـرهيشـدي هذيـل الذيـب هذيلهـا
ملفاك ابن شالح معشي هشال الخلاوالربعة اللي كلنـا نعتـزي بهـا
مدري بلاه الغيـظ عنـا غدابـةولا رعاب في ضميرة مصيبهـا
جانا عقيـد القـوم بياخـذ أبلنـاويحرم على العدوان دافي حليبهـا
وتسعين حرة عند غالب وربعـةواصبح عقيد القوم يشمت نصيبها
وذبحوا منا ثلاثة وذبحنـا مثلهـموحتيش يا عـذرا بكـت حليلهـا
وهجوا هجيج الصيد مع أرض فضاوخلـوا جنايزهـم يقنـب ذيبهـا
اخذنـا ركايبهـم وشـان فالهـموتعرضوا حر السمـوم ولهيبهـا







ابن شالح هو صنيتان بن شالح الضيط


وذلك عند إنتهاء المعركة ذهب عدوس بن زميم السيحاني ليجتمع مع صنيتان لأمر كان بينهما



فأخبره بما جرى في كون الصّواي


فقال صنيتان الضيط لم نسمع صوت بنادق ولا كان جيناكم




وهذا أبيات من قصيدة لمطيري يصف حالهم بعد الهزيمة وأخذ ركايبهم :






لا والله الا باد شرك نعاليوأنا مع العبلة ورى عكليه
خذوا ركايبنا محتمين التاليوعقب طمعنا مشينا رجليه
اليا سلم حامي ثبار التالـيارواحنا واسلاحنا عاريـه




_______________________

احد معارك قبيلة الجعدة مع أعدائهم في شعيب الغربان



حصلت هذه المعركة بين قبيلة الجعدة وبين احد قبائل الحجاز المشهورة التى تفوق قبيلة الجعدة في عددها بالضعفين وكان مسببات هذه المعركة ان غزو من هذه القبيلة غزا على قبيلة الجعدة واخذ ابل احد شجعان قبيلة الجعدة ويسمى (عمير) وقتلوه عندها وكذلك هدموا بير يقال لها بير نجدية وقال شاعرهم مفتخراً بقتل (عمير)




ياذيب ياللي في حدق والمـرةعان العشاء في هضبة العميان
ولد جعيد اللي يقـص الجـرهواسمه (عمير) مقدي الاضعان



وبعدها بحوالي الشهر غزة هذه القبيلة على قبيلة اخرى واستاقت ابلهم واثناء عودتهم مرو بطريق ضيق بين جبلين ويسمى ( بالحليق ) واثناء مرورهم ( بالحليق ) قام تسعة من قبيلة الجعدة بسد الطريق عليهم وقالوا لهم ارفدونا بخشوم المارتين من الكسب واعطونا دية رجلنا فتشاورا القوم مع عقيدهم في ذلك فرفض عقيد القوم اعطاء الجعدة مايطلبون وقال دارنا وراهم والخط يطاهم فشتبكو مع الجعدة وبعد معركة داميه ذبح من الرجال خمسة ومن الابل الشي الكثير بالاضافة الي الجعدة التسعة وتعدة هذه القبيلة الطريق بالكسب الى ديارهم وفي ذلك يقول شاعر هذه القبيلة فيما جرى في (الحليق)




ماذم الاد الجعيـد الهـم فعـول مضـراهلكن جاهم خيـالاً باولـه مشهـاب نـارا
سدو علينا (الحليق) اللي نبا المطموع يعطيهوقلنا اهلنا وراكـم وانزحـو عنـا يسـارا



وبعد ذلك اجتمع امراء قبيلة الجعدة وعقدائهم للتشاور في غزو هذه القبيلة لاخذ الثار في مقتل رجال قبيلة الجعدة فتفقوا وجهزو قومهم وشنو غارة على قرية (الصريف) وقتلوا الرجال واحراقو المزارع وهدموا الابيار واستاقوا الحلال وفي ذلك يقول شاعر قبيلة الجعدة





ان كان (اسم قبيلة) تغنا بهدم نجديةشوف (الصريف) وش حصل فيها




وبعد ذلك قامت هذه القبيلة بتحين الفرص للايقاع بقبيلة الجعدة وغزوهم والانتقام منهم وبثو العيون والجواسيس لمعرفة اين قبيلة الجعدة ينزلون وفعلاً وصلتهم اخبار عن ان قبيلة الجعدة نازلين بأيسر شعيب (الغربان) فجمعت هذه القبيلة اغلب رجالها لغزو قبيلة الجعدة وكان عددهم كما اخبرنا احد كبار السن المعمرين انهم على مائة وخمسون ذلول وست من الخيل
وصبحو قبيلة الجعدة في ايسر (الغربان) وحصلت عند الحلال والحلة معركة عنيفة للغاية كان استخدام البنادق فيها بشكل كثيف وكان عدد الجعدة الحاضرين يقدر بثمانين رجل وقد استطاع ابطال الجعدة كسر القوم والاثخان فيهم ويقول في ذلك الامير (نعمي) امير فخذ المضافرة من قبيلة الجعدة هذه القصيدة





يقوله من تعلا بالقدم في عالي المزبـانذرا حيداً تعليتـه علـى شـدان رجليـه
معي مسلوبةً صافي القرا شلاعة الاكوانشريناها من اللي جـاء يبيـع بالرياليـه
اباها في نهار الضيق يوم يعنكب الدخاننهار ان الملح بين الصفوف يحوز له فيه
نهار اهل الشفا جونا مـع اهـل البـانواهل وادي كلا وبلاش والعارف مع العيه
وجونا كلهم من دار ابن محسـن للحيـانجذبهم واحداً صيح لهـم عشيـة الهيـه
يقول الهم تعالوا للمعز والبل ويا الضـانوشيلو حالة عند ايسر (الغربان) مرميـه
وهو مايحسب اني في عزات تعمي الديانهل الموقف ليازرو في المواقيف السناويه
تناخو بالاسامـي وانثنـو مـن دونهـاوعودت الفعايل للقلـوب وكـل جديـة
وحملنا جمـال الهـرش سربـة ربعـهوينقل في جنايزهم جريـدي بالاماريـه
جزا للي يبا بير المسد ويمتني شقصـانيبا بير الحويمض يحتسبها راس ماليـه
لك الله ماتذوق الا كما اللي ذاقو الجـدانتعين في الشفا دونـك محاجينـا هلاليـه





وهذه قصيدة قيلت في معركة مع قبيلة معادية لقبيلة الجعدة وقال فيها الفارس الشاعر / ضيف الله بن حنيشان الجعيد






قال الجعيد اللي بدا راس مسبـارفي قنة مـن نايفـات الحيـودي
بادي بخب خمسه اشبار والنـارقصمة افرنجي من شغول اليهودي
باديبها في شق خلفات واعشـارحم المذاري نابيـات العضـودي
منزلنا يوم الـردي منزلـه بـاريهج عن قطر الصياح الشـرودي
ربعن من اللحيان والسر ويسـارعيفنهـم ياناسعـات الرجـودي
بارو علينا مثل سلـم ليـا بـارمثل الذواهب في اصتفاق الورودي
جونا وجيناهم على جيش ومهـارجيش عقيده فوق حمراً عنـودي
نضرب بحد السيف يوم الملح ثارنضرب بحده لاقسا كـل عـودي
خلو قضا حناش في الحزم مزبارذيب المناكب والعريفـا يـرودي
في ضل شيخاً من صواريم سنجاريوم المجابه والمـزارق يـزودي




_______________________________

معركة الثنيه


معركة الثنيه..بين سليم وبين العطيات من المقطه..اهل مدركه.((في ما بين عام 1330هـ الى عام 1365هـ)),
وكما يرويها من حضرها..
انقتل رجل من سليم على ايدى احد قبيلة العطيات..
وقرر السلمان الاخذ بثاره واخذوا يتحينون الفرصه..وكان لهم ماارادوا..حيث غدروبشيخ قبيلة العطيات علي ابن ثميره..عندما كان راكبا ذلوله ومتجها الى عشيره ومعه عبد..يقود الذلول ومر على مكان يوجد فيه ماء ونزل عنده.لاداء صلاة العصروبقي العبد ماسكا بالذلول..واثناءتادية الصلاه جاء نفر من السلمان وسالوا العبد عن الشخص صاحب الذلول وابلغهم بانه الشيخ ابن ثميره شيخ قبيلة العطيات وانتهزوا الفرصه ورموه بالبندق وقتلوه.ولاذوا بالفرار وجاء العبد الى مدركه وابلغ القبيله بما جرى..
وقرروا الاخذ بالثار..وغزوا على جمع كبير من السلمان..اثناء خروجهم من جده..بعدما قاموا بشراء بعض مستلزماتهم..وتقابلوا معهم في ((ريع الثنيه.)).وقتل عدد كبير من السلمان يقدر فوق الاربعين,,حسب ما ذكره الرواه ومنهم اكثر من خمسة وعشرين من اقارب ابن هندي شيخ السلمان..وسلبوا جميع ما معهم من ابل وخلافه..
وهذه اعتقد والله اعلم بانها احدث معارك عتيبه مع السلمان..ووقعة في مكان يقال له الثنيه..بين جده والكامل وقريب من خليص..
وهذا ماذكره احد افراد العطيات والذي نقله عن من حضر تلك المعركه من الشياب.



___________________________




قصــــــــــة قبيلة الــــدغالبه مع قبيلة سبيع


حدث هذا الحدث في زمن أمارة الشيخ خزام بن الرعوجي المهري حيث غزة قبيلة سبيع النجديه قبيلة الدغالبه طمع في الابل اللتي لديهم ولكن تنبهت قبيلة الدغالبه لذلك الامر رغم تخفي فرسان قبيلة سبيع أنتظاراً للابل وماهي الا لحظات حتى أقبل فرسان سبيع على ظهور خيولهم وكان بأنتظارهم فرسان الدغالبه بقيادة الفارس المشهور خزام المهري فألتقى الطرفان في معركه سريعه كان من نتائجها أن غنموا الدغالبه أربع عشرة أصيل من الخيول المشهوره في ذلك الوقت وهذا الأمر نادر الحدوث في نجد حتى أن المكان الذي حدثت به المعركه مازال يعرف بـ( أبــــرق الخيل ) وكان في ذلك الوقت هناك أتفاق في نجد أن الفرس الاصيل مداه فأرسل ابن رشيد في طلب الخيل مما أضطر قبيلة الدغالبه أن يغادروا نجد
وفي رحيلهم يقول الشاعر المعروف فراج التويجر وهو من الروقه




يـادار ويـن محينيـن الثنيـهاللي نحوا عن نجد دقلات الاجناب
لا شفت مشب ضويهم قلت حيهمثل الخدوش اللي تقرقشلها أسلاب
راحوا عليهم من الحاكـم دعيـهالله يعديهـم قويـات الاسبـاب
إقفايكـم ياخـزام كـره عليـهوأقبالكم يفتح بقلبي ميـة بـاب



وكان من رحيلهم أن وردوا على قبيلة سبيع أهل رنيه وكان من عادة هذه القبيله أن تأخذ ناقة الغرب لذا أخذوا ناقه للدغالبه وحاول معهم خزام المهري أن يردوها فأبوا فتركهم وهو يضمر لهم في نفسه شي
وبعد مده في نسيان ابن رشيد للدغالبه فأرسل الشيخ محمد بن هندي في طلب الدغالبه ليعودا فعادوا وفي طريق العوده مروا على سبيع أهل رنيه فأخذوا أبلهم نكالاً لهم على أخذ الناقه
فأتى السبعان للشيخ محمد بن هندي يشتكون فجتمع مع خزام المهري وقاله أرى أن ترد الابل لان سبيع العلويين قد احتموك وقد أتوا يطلبون أبلهم والأ جنوكم يا قبيلة الدغالبه

وكان الشاعر فراج بن نويجع الدغيلبي حاضرا فقام وقال قصيده منها:




ياأبو هلا هذي علـومٍ دنافيـشسوالـفٍ يالعنبـو مـن بناهـا
حلفت ماندي طـوال السانيـسكود السهيلاء تدي اللي وراهـا
وترى جناة سبيع في حملنا ريشلوشبوا نار الحرب وأبطى سناها



فألتفت خزام المهري لأبن هندي وقال:

رفض فراج ياخالي

فرد عليه بن هندي بقوله ألا رفضت أنت



_______________________




العصمـــــه ومطـــــير


الفارس شديد الحثري من العصمه كان من اشهر الرماه والفرسان في نجد قبل

التوحيد وقد حصل لشديد يوم مشهود مع الصعران من مطير دون حلاله وقد ابلى

بلاء حسن وقتل منهم تسعة رجال وخمسة عشر ذلولاً واستعاد ما اخذوه منه



ومما قال شديد فيما حصل بينه وبين الصعران




قال العصيمـي بـاديٍ راس قنـهفي قنـةٍ عديـت عالـي رقيبهـا
ماحولي الا هامل الصيـد والخـلاوشهب الذياب اللي تعاوى قنيبهـا
ابني بيوتٍ كنهـا ذايـب العسـلاو در عربٍ من محالـي حليبهـا
يالله يالمطلـوب ياقايـد الـرجـاياخالق الامـه ومبـدي نصيبهـا
يامقسـم ارزاق المخاليـق كلهـاياموجـد الانفـس ويامعتنيبـهـا
ياخلقٍ مافي ترابـك مـن العـدمودعوة عبادك ون دعوا تستجيبهـا
يارب توحي جابتي عند حاجتـيياخالـقٍ روح البنـادم حسيبـهـا
ارجيك يوم انك براجيـك تعتنـيوعينٍ ترجـاك الرجـا ماتخيبهـا
تطرح لنا غيث صدوقٍ به الحيـايسقي ديارٍ بالقسـى نلتـوي بهـا
وانك تعاونا علـى مايـل الدهـروتكسي مدايرنا بخضرة عشيبهـا
ماني بخبلٍ نومته حـزة الضحـىولامن رخومٍ شينها فـي قريبهـا
من الاد عاصم كل ماجـا دعيـهتـورد الحجـه وتفلـج طليبـهـا
ان جاء عليها من خصيـمٍ حرابـهربعي مضـراةٍ بلطمـة حريبهـا
نطرح شيوخ القوم في حومة الوغىبمسلبٍ يشلـع ترايـب صويبهـا
للضيق ومبادى العـدى معتبينهـاصنعـة فرنجـيٍ قـويٍ لهيبهـا
نرعى بهن في السنيـن العشايـبفي ديـرةٍ قفـرٍ خـلا ماوطيبهـا
ونركب بهن فوق عوص النجايـبهجن وجيادٍ زرع قلبـي جنيبهـا
يوم ان ولد اللاش ترك وجوبهـنوالقالـه الدنيـا لدينـه رضيبهـا
اللاش دايـم نقمتـه لابـن عمـهلوكان مالـه حجـةٍ يدعـي بهـا
وياشيب عيني من ذيابـه قبالنـااللي عدوا في ساعةٍ يندعـي بهـا
جونا كما ثعل البرد مـن مخيلـهقدام عين الشمس تـدرك مغيبهـا
وقمنا عليهم قومةٍ تعجـب النظـروالقرم باسم اخته عدا يعتزي بهـا
نشهر عزاوينـا ونطلـق مهارنـاونطلق اللي طامحٍ عـن خطيبهـا
من يوم ثار الملح ماترب ولا زماهذيك نذبحهـا وهـاذي نعيبهـا
كم عيطموس من جرايـر فعولنـانهار غب الكـون تبكـي حبيبهـا
ذبحي من الصعران تسعه ببندقـيبالمارتيـن اللـي سريـعٍ نديبهـا
وخمسة عشر جيشٍ عليها الاهلـهوباقـي فعايلهـا لمـن يستنيبهـا
والله يالولا الليـل عنهـم حدانـيمغلي اللي راكـبٍ فـي نجيبهـا
ياذيب ياللي في خشـوم ذهلانـيفي الرايغه واعلى علاوي شعيبهـا
اقنب لذيـبٍ يـم خشـم الزبـارهوعيد على هجنٍ ونشـر عصيبهـا
هذي علوم الصدق ياجاهـلٍ بهـاولانيب قايل سالفه مـادري بهـا
وختامه مني صلاة علـى النبـيعد النجوم وعد من يهتـدي بهـا





_________________________________

الملف الكامل لفتح الحجاز على يد سلطان أبن حميد



فتح الحجاز على يد سلطان ابن بجاد ومن معة

بعد معركة تربة

مشى من ( تربة ) نحو ثلاثة ألاف مقاتل من مختلف القبائل ومعضمهم من قبيلة عتيبة يتقدمهم سلطان بن بجاد والشريف خالد بن لؤي ( بطلا تربة ) فأجتازوا جبل ( حضن ) أناخوا بالحوية

في أول صفر 1343 هـ ( 1924م )


رؤساء الزحف

كان أهل تربة والخرمة بقيادة خالد بن منصور بن لؤي

وأهل الغطغط برئاسة سلطان بن بجاد بن حميد القائد العم للحملة


وأهل عروى : ورئيسهم جهجاه بن بجاد بن حميد
وأهل حلبان : وأميرهم هذال بن فهيد
وأهل الروضة: واميرهم ماجد بن فهيد
وأهل ساجر : وأميرهم عقاب بن محيا
وأهل عسيلة : ورئيسهم نافل بن طويق
وأهل عرجا: واميرهم ذعار بن زميع
وأهل النصف : وأميرهم معيض بن عبود
واهل العمار : وأميرهم عبدالمحسن بن حسين
وأهل الردينية : واميرهم عبدالله بن صمعر
وأهل الأرطاوية : بقيادة قعدان بن درويش
وأهل الرين : وأميرهم حزام بن عمر وهذال بن سعيدان
واهل رنية : وأميرهم فيحان بن صامل
واهل صبحا : واميرهم حزام الحميداني


وخرج الجيش النظامي الهاشمي من الطائف لصد ( الأخوان ) يتولى قيادتهم صبري باشا العزاوي وكيل حربية الملك حسين .

ودارت معركة حامية بالحوية أبلت فيها قبيلة عتيبة ومن معهم بلا حسن وأنتهت بتراجع الهاشميين واعتصامهم بالمرتفعات في الطائف يطلقون منها نيران مدافعهم ، وهم في شبة حصار .

ووصل بعد يومين الأمير على ، كبير ابناء الحسين ، في نجدة من مكة .

وعسكر في الهدا غربي الطائف بميل الى الشمال .

وهرعت ألية فلول الجيش النظامي وجماعات من كبار موظفي الطائف واعيانها .

وبعد مناوشات بين عتيبة ومن معهم وجيش الأمير علي أقتحمت عتيبة مدينة الطائف ، يوم 7 صفر

وانطلق الأعراب يقتلون وينهبون على عاداتهم في ذالك الوقت .

( قال خير الدين الزركلي : أخبرني أحد شهود المعركة أن بعض المهاجمين للطائف دخلوا منزلا ، فية مكتبة ، وأخذوا كتب الحديث والتفسير وتركوا كتب الأدب والنحو )

وتتابعت النجدة للأمير على من مكة واطرافها ، جندا وقبائل ألى أن كانت المعركة الفاصلة مساء 26 / 27 صفر فأستولت عتيبة ومن معهم على معسكر الأمير علي ، في الهدا وأستباحوه ، وتفرق الهاشميون ومن معهم .

وتوقف الزحف في الطائف والهدا ، وأرسل سلطان بن بجاد وابن لؤي الى الملك عبدالعزيز وهو لا يزال في الرياض يخبرانه وهو لا يزال في الرياض وينتضران أذنة بمواصل السير ألى مكة .
ولم يكن من ويسيلة لتبادل الرسائل غير الركائب .
وعاد على ألى ابية بمكة ، يقلبان وجة الرأي ، ثم نزل على ألى جدة فأبرق أعيانها الى الحسين في ( 4 ربيع الاول 1343 هـ ) يطلبون نزولة عن عرش الحجاز لأبنة علي . ولا شك في أن هذا بما أتفق علية الأب وأبنة في مكة . وبعد مداولات ومحاولات هاتفية أعلن الحسن أعتزال العرش ، في عشية ذلك اليوم .
وفي صباح 5 ربيع الأول نودي بالأمير علي في جدة ملك على الحجاز .


يوم 6 ربيع الأول 1343هـ ( 1924م ) عاد الملك علي ألى مكة ووالدة فيها
يوم 10 ربيع الأول وصل الحسن الى جدة وأبى أن يقابل أحد .
يوم 15 ربيع الأول أخلى الملك على مكة ، وأنتقل ليلة 16 ألى ظاهر جدة
يوم 16 ربيع الأول نزل الحسين وحرمة وخدمة ألى البحر . وودعة بعض موضفية السابقين . ولم يخرج أبنة على لوداعة . وأبحر على سفينة لة تسمى ( الرقمتين ) ووجهتة العقبة .
وظلت قصور الحسين وأبناءة قرابة يومين بين خروج على في ( 15 ربيع الأول ) ودخول عتيبة ومن معهم ( في 17 منة ) عرضة للعبث والغوغاء . لخلوها من سلطة تصون الأمن .


أفتى علماء الرياض بأنة لا يجوز دخول ( الحرم ) بنية القتال . وأذن عبدالعزيز بحصار مكة أن قاومت
ودخلها خالد بن لؤي وسلطان بن بجاد بجيشهما وكلهم بملابس الاحرام ، ينادون بالأمان . وطافوا حول البيت وسعوا . ثم تسلموا زمام الأمور ،
يوم 17 ربيع الأول 1434 ( 1924م ) .....

وهكذا فتح أبطال عتيبة ومن معهم الحجاز وضم ألى هذا الكيان الشامخ ( المملكة العربية السعودية )




المصدر / مخطوطة خالد الفرج
المصدر / شبة الجزيرة العربية في عهد الملك عبدالعزيز لخير الدين الزركلي
ص 330 و 331 و332 و 333


___________________________









يـــــــوم تـــــغــــــــوث




يوم تغوث معركة حصلت بين الامير محصن بن حصن بن مسلم بن ربيعان امير الروقه من قبيلة عتيبه والشريف حاكم الحجاز بسبب قتله لحاجب الشريف.

وحصلت معركه على تغوث وهزم الامير محصن الشريف ومن معه من القبايل

وما يدل على هذه المعركه قصيدة قالها العقيلي وهو من شيوخ العصمة


يقول العقيلي:





يا محصن ابا اهديك مني نصيحهوترى النصيحه قبلنا يعنـى لهـا
حرب الرفاقه مثل بيـر عوهـهتنطل جوانبهـا ويرمـي جالهـا
وش انت خابر يوم تغوث جموعناماينعرف تفاقهـا مـن خيالهـا
ولا انت زيزوم الحرايب شيخنـاشيخ الجنوب وشرقهـا وسهالهـا
كم عدوة علـى العـداه ثعيتهـاتاخذ على زود الشيـوخ انفالهـا








_____________________

معركة الأنصر بين (عتيبه) بقيادة محمد بن هندي و(شمر) بقيادة محمد بن رشيد


غزى محمد العبدالله الرشيد على قبيلة برقا من عتيبه بقيادة شيخ عتيبه محمد بن هندي شمال جبل النير على الأنصر

ويقال أن سبب الحرب هوان أبن رشيد أرسل لشيخ محمد بن هندي لطلب السيف عمهوج لان الشيوخ كان معزومين عند ابن رشيد قبل الوقعه أبن هندي الضيط والمحيا وابن فهيد
وعندما سروا فقد حصان ابن رشيد فقال حمود العبيد بان الضيط اطلق الحصان عند مسراه

فارسل أبن رشيد لابن هندي يطلب السيف

والكل يعلم أن محمد العبدالله الرشيد عندما حكم نجد خضعت له جميع القبائل ودفعوا الجزيه وعاملوا بن رشيد على نجد كحاكم يرجعون له ويكونون تحت سلطته إلا قبيلة عتيبه لم تخضع ابدا ولم تعطي الجزيه قط ولم تتبع بن رشيد وكانت لها السلطه من العارض إلى اواخر نجد غربا

فرفض الشيخ محمد بن هندي طلب محمد بن رشيد

وصبحهم ودار بينهم قتالاً عنيفاً تصدوله البواسل من برقا الا ان الكثره تغلب الشجاعه كما يقال وبعد ما أشتد القتال بينهم تراجعو برقا بعد أن فقدو كثير من فرسانهم فقال الشيخ محمد بن هندي لربعه هجوا حلالكم لان المغيره كثار ومن عادت البدو قبل اذا حصلت غاره يهجون الحلال عشان يصعب
على المغير لحق وكسبه وربما تكون من تكتيك الحرب عن البدو والغرض منها
اتعاب المغيره ليسهل التغلب عليهم
وعندما راى الشيخ برغش الطواله الشيخ محمد مقفي ارسل ابنه نمر وقال له رح وانا ابوك ابن هندي مقفي عنا الحقه وجب الكسب
وكان قد وصل الخبر الى الروقه عن المعركه فحضر الشيخ مارق الضيط وابن محيا وفزعو الروقه وانضمو الى أبناء عمهم فتقابل الفرسان واشتد القتال

وقتل الشيخ محمد بن هندي نمر بن برغش الطواله

ويقال الذي قتله هو مقعد بن دحيم بن هندي وقتل الطوير واسترد ابن هندي معضم حلاله من ابن رشيد

وقلع محمد بن هندي من خيل شمر خمسه وثلاثين ووزعها على عتيبه ولم يبقى معه سوى خمسة عشر من الخيل

فدعاه ابن رشيد وذهب اليه الشيخ محمد بن هندي وهو في طريقه مرو في ارض المعركه
وشافوا نمر بن الطواله فقال ابن هندي لأبن أخوه مقعد انزل ولبس جوخته
فلبسها مقعد ودخلوا على ابن رشيد وعندما راى الشيخ برغش جوخة اولده
سل سيف فقال له ابن رشيد وقف يالطواله مهي معك
فطلب أبن رشيد من أبن هندي ان يرد الخيل وهو يرد باقي حلال ابن هندي
فقال الشيخ محمد عتيبه تفرقت بغنايمها وانا ماعندي غير خمة عشر خيل
برسلها لك وخذ كل ماعليه العضاد وهو وسم ابن هندي .

وقال الشيخ برغش الطواله في هذه المعركة:





مزن(ن) نشا من روس عالي جبالـهخيل على الانصر وهـاك الاراضيـن
خيل على الانصر حقـوق(ن) خيالـهامطر على ابن حميد هـو والشيابيـن
وعقب اذبحوا جت فزعة(ن) من شمالهبـولاد روق مرجحيـن المـوازيـن
جونـا كمـا سيـل حـدر بجتوالـهجاد جودهم فـوق الجيـاد الرباعيـن
والخيل جاهـا مـن سنعهـم جفالـهمقـادم الهيلـه صعـوط المجانيـن
مالـوا علينـا ميلـتـن بحتمـالـهحنـى سناعيـس وجانـا سلاطيـن
ومن ضرب اهل العمهوج رحنا قبالهمير اقمحن يـا لابسـات السباهيـن
ياكن ضربه فـي جماهـي رجالـهقنيب ذيـب فـي علـو الضلاعيـن
وابـن محيـا ضايقـونـا عيـالـهمـن فـوق قبـن كنهـن الشياهيـن
جونـا هـل الحـردا بحيلـه وحالـهماهابـوا الطابـور خلـوه قسمـيـن
بشلفـا مضاربهـا سـوات الدحالـهمنها سروج الخيل راحـت حراذيـن
رجنـا وراجـوا فوقنـا بالعمـالـهوالهوش طال وتالي الفعل جـا شيـن
اولاد روق اهـل الفخـر والجمـالـهعجليـن بالـردات مثـل الشياطيـن
كلـن ينـادي بالقشـر مـن قبالـهلين اذبحوا شمـر وراحـوا مطيعيـن
واللـي رجـع معنـا توامـا حبالـهغير القلايع فـوق خمسـه وثلاثيـن
والحرب عقب اليـوم ويـش عدالـهان كـان ماهـادوا ترانـا مهيديـن
عقب ابلجـن ياعبيـد سمحـن قبالـهعـادوا فرسـان الهـوج جفـريـن





________________________






معركة أبو دخن قرب بلدة الشعراء في عالية نجد


أبود خن:

جبل أسود يقع شمال شرقى جبل ثهلان وشرقاً من جبل (شطب) يفصل بينه

وبين مجرى وادي

الشعراء ويشاهد من الشعراء على بعد 15 كم شمالا ويمتد منه صوب الشرق

الشمالى جبيلات سود تسمى

(فرايد أبو دخن)

وعند هذا الجبل وقعت معركه بين قبيلة عتيبه وابن سعود ,

وأورد لكم ماذكره الامير سعود بن هذلول في كتابه ( تاريخ ملوك ال سعود )

الطبعه الأولى 1380 هـ صفحتي (95 ،96) عن احداث سنة 1330هـ يقول " بعد

وقعة المجصه عاد عبدالعزيز إلى الرياض وأقام بها شهرين ثم خرج غازياً

قبيلة بني عبدالله من مطير ومعه جنود كثيره من قبائل عتيبه رئيسهم محمد بن

هندي وعساف بن محيا ، وعندما قربوا من قبيلة مطير وهم قاطنون على ماء

الصفويه سبقت قبائل عتيبه ابن سعود وهجمت على بني عبدالله وأخذتهم

قبل وصول ابن سعود وشردت بالمواشي التي غنمتها فأرسل عبدالعزيز في

أثرهم أخاه محمد بن عبدالرحمن يطلب منهم أن يسلموا خمس ماغنموه من

مواشي مطير فأبوا وامتنعوا من دفع الخمس وهددوا محمداً ومن معه فرجع

قافلاً إلى عبدالعزيز فشن عبدالعزيز الغاره على عتيبه وهم على أبي دخن

الجبل المشهور قرب الشعراء فلم يوفق في هجومه وقد نهضت عربان ابن

عتيبه وفرسانها مدافعين فصدوا الهجوم وغنموا كثيرا من رواحل ابن سعود

الحاملة لاثقاله وبعد هذه الغزوه رجع الى الرياض ) انتهى كلامه


والمعروف عند اهل بلدة الشعراء ان هذه الواقعة أسفرت عن مقتل عفاس بن محيا احد فرسان الروقة من عتيبة واشار اليه احد الشعراء ذكرا مقتل عفاس بن محيا حول هذا الجبل فقال:




يا ابن جنيح وين شيخ الحناتيشخلّي طريح يم خشـم ذهـلان



وهذا شاعر اخر يمتدحه




عفاس زبن ألي تصف القرينيزبن الحصان أليا غشاه العسامي




ورثاه عسكر المصعوك الغنامي





ياونتـي أجرهـا مـن كنينـيونة خفاف الريش ورق الحمامي
على ربـوع ذبحـوا محرمينـيمن دون زمل معورجات الوشامي
عفاس زبن اللي تصف القرينـيزبن الحصان اللي غطاه العسامي
ترعابه العره الجـراع الحنينـيمن أم اللهيب اليا طوارف جهامي
ترعابه العره وتصبـح سمينـيوترعابه الخيفات هجفا السنامـي
ياراكب اكوار عـوص الهجينـيمن ساس عيرات الهجين الهمامي
ارقابهن مـع المطـارق تلينـيواليا مشن يشدن جـول النعامـي
خلوا زبار السـر عنكـم يمينـيتاطون خشـم قنيفـذه والعدامـي

مشاركة عتيبة الكبيرة جداً والمؤثرة في تخليص الطائف من الترك


مشاركة عتيبة الكبيرة جداً والمؤثرة في تخليص الطائف من الترك وكان هذا أثناء الثورة العربية ضد الترك أثناء الحرب العالمية الأولى, ومن المعروف أن قبائل عتيبة كانت من الركائز الأساسية في حروب الحجاز فشاركوا في حملات القضاء على الأدارسة في عسير ثم كانت لهم المشاركة الكبرى في الثورة العربية ومن ضمنها ضد الاتراك , وأخيراً في حروب التوحيد للملك عبدالعزيز حيث كانوا يتواجدون في صفوف الملك عبدالعزيز والشريف حسين حتى القضاء على حكم الشريف حسين وتخليص الحجاز من ظلمه وشره.


في اليوم التاسع من شعبان لعام 1334هـ الموافق 10 حزيران لعام 1916م , أعلنت الثورة العربية في مكة والطائف وجدة وينبع والوجه وسائر مدن الحجاز وصدر بيان بذلك من الملك حسين بن علي. وقد قاد الأمير عبدالله بن حسين القوات العربية في الطائف لتخليصها من الترك.

القوات العسكرية

الأتراك
وكان يوجد بالطائف الفرقة التركية وعددها ثلاثة آلاف مقاتل مزودين بعدد من المدافع التي يقودها الوالي والكومندان الفريق غالب باشا.

العرب

قد كلف الأمير عبدالله بن الحسين بقيادة القوات العربية لمحاصرة الطائف ومنعهم من إمداد قواتهم في مكة التي تتعرض لهجوم القوات العربية.

وكانت القوات العربية تتكون من القبائل العربية المحلية وقد قسمت إلى ثلاثة أقسام:

القسم ألأول

وهو أعظمها وأكبرها وهو قسم قبائل ( عتيبــــة ) وموقعه في الشمال الغربي للطائف ويدخل فيه الشرق كله.

ومما ذكرته المصادر من قبائل عتيبة المقطة والقثمة والنفعة وأهل ركبة عموماً و قبائل الروقة أهل الحرة ووقدان والثبتة أهل السيل وثبتة السيل وممن لم يلتحق بالقوات العربية بالمدينة.

القسم الثاني وهو الجنوبي وهو مؤلف من قبائل عوف وثمالة وبني سفيان وهذيل.

القسم الثالث وهو الغربي وهو مؤلف من قبائل قريش وطويرق والنمور.

ومن القبائل الأخرى ثقيف .

الإستعداد للثورة

بعد الإتفاق بين الملك حسين بن علي والحكومة البريطانية على أن يقوم العرب بثورتهم عل الترك في الحجاز بدأت الإستعدادات من قبل حكومة الملك حسين وذلك بالعمل على تجميع القبائل العربية وجمع الأسلحة وعمل الخطط, وقد شعر الترك بأنه سيحدث أمر ما بالحجاز وكان الفريق غالب باشا والي ولاية الحجاز وقائد الجيش التركي فيها مصطافاً بالطائف, وقد توجه إليه الأمير عبدالله بن حسين لغرض محو الشكوك لدى الترك من احتمال قيام ثورة عليهم وقد توجه إليه برفقة مشائخ من عتيبة وكان دعواه للخروج هو غزو البقوم للتمويه على الترك.

ومن مذكرات الملك عبد الله بن الحسين النص التالي وهي تبين اعتماد الأمير عبدالله على عناصر من قبيلة عتيبة لشجاعتهم وكانوا هم خاصته ومحل ثقته ولنقرأ ما كتبه الملك عبدالله في مذكراته:

( وكان الوالي ( الفريق غالب باشا ) يسكن بقرواء خارج سور الطائف وكان يشتكي من مرض الكلية فزرته مرتين , وكان قائد الفرقة الميرالآي ( رتبة عسكرية تركية , تاج وثلاثة نجوم [ عميـــد ] ) أحمد بك يزورني الليلة بعد الليلة.

وكان أشد الرجال العسكريين البكباشي (رتبة عسكرية تركية, تاج ونجمة [ مقـــدم ] ) سليمان بك, فهو كثير الإختلاط بالناس وقديم بالحجاز, ولقد شعر بشيء مما سيقع.

وقد قيل لي أن أحمد بك قائد الفرقة و سليمان بك هذا يقولان : نكاد نأخذ أسلحتنا بأيدينا حتى نرى الشريف عبدالله, فإذا رأيناه ذهب عنا كل شك.

وفي اليوم الثامن من شعبان, وقد أزمعت الخروج فيه بدعوى غزوة البقوم , استدعاني الوالي وكان لدي الشريف شرف بن راجح والشيخ عبدالله سراج مفتي مكة المكرمة, فقالا : لا تذهب فإنا نخشى عليك أن يلقي عليك القبض , فقلت : بلى سأذهب , ففي عدم الذهاب ما يخشى عقباه , ووعد الثورة لم يحن بعد.

فركبت إليه ومعي أربعة: الشيخ فاجر بن شليويح أحد فرسان الروقة, والشيخ هوصان بن عصاي وهو أيضاً من شيوخ تلك العشيرة وأحد الرجال الذين أثق بهم, وأحد خواصي وهو هوصان بن عفّار المقاطي ( وقد أصبح هوصان المقاطي وكان مشهوراً بالشجاعة والفروسية فيما بعد قائد الخيالة في الجيش العربي الشرقي الذي قاده الملك عبدالله بن الحسين في حربه ضد الأتراك ) , و فرج حامل المظلة الملكية.

وتوجهت إلى دار الوالي بقرواء وتعمدت الدخول من الثكنة بالطائف مما أدهش الترك والعرب معاً, حيث قالوا لو كانت الشوائع حقيقة لما مر بنا على هذا الشكل.

ولما أقبلت على دار الوالي, قلت لفرج: ابق عند الخيل, وقلت لهوصان بن عفّار المقاطي: كن على رأس الدرج, وقلت للشيخين فاجر و هوصان بن عصاي: قوما على باب الغرفة التي أنا بداخلها, فإذا أراد الترك القبض علينا, فعليّ أنا القضاء على الوالي في الغرفة وعليكم أنتم القضاء على من يأتيكم من الدرج حتى نخرج. فقالا: اتكل على الله.
فدخلت وجلست, وبعد أن رحب بي قال: إلى أين تذهب؟ قلت: كما تعلم أُمرت بأن أؤدب البقوم. فقال: ليس هذا بالوقت المناسب, فلو أخرت خروجك إلى حين لكان ذلك أنسب, وفي البلاد شائعات لابد أنها لم تخف عليك, ان الناس يقولون أن ثورة ستقع, وهذا أنت ترى أهل الطائف يرحلون بأمتعتهم وأطفالهم. فقلت: وماذا عليك من رحيلهم؟ انني إن أخرت الغزو بعد شيوعه لأكد المخاوف هذا التأخير, وفي السفر تهدئة الخواطر وسيرجع الناس إلى محلاتهم, أما سبب هذه الحوادث فتقول الناس عن مصادر تركية أنه سيقع تبديل في الشرافة وأن الشريف حيدر بن جابر قادم إلى المدينة, وقد تقّول بهذا رجال منهم سليمان بك, فقال: لِمَ تركت مكة وطلعت إلى الطائف؟ ليتني لم أفعل!... فقلت: لا عليك.
ثم تناول مصحفاً شريفً عنده, وقال لي: هل تعرف هذا؟ قلت: نعم كتاب الله, وهو مهدى إلى والدي مني, وهو كوفي الخط, وقد أهداه إلى دولتك, فقال: هل تشك في إسلامي؟ فقلت: معاذ الله أما الظاهر فإنك من خيار المسلمين ولا يعلم السرائر إلا الله. فوضع يده على الكتاب وقال: والله إني لمعكم ولست عليكم. فأصدقني الخبر عن هذه الشوائع. فقلت: شوائع الثورة؟ قال: نعم. فقلت هي لا تعدو ثلاثة احتمالات: إما أنها مكذوبة, أو أنها عليكم وعلينا, أو أنها عليكم من الشرافة والناس, ولو كان هذا الأخير لما حضرت الآن بين يديك وقد تفعل بي ما تشاء. وعندئذ دخل أحمد بك قائد الفرقة وسليمان بك فارتخيا عليه وقالا ما لم أسمعه فانتهرهما فخرجا - ( وأخيراً علمت – بعد أن وقعوا جميعاً بأسري – أنهما طلبا إليه أن بأمر بالقبض عليّ ) فقمت مودعاً فودعني وقال: لا تقطع الإتصال بي فقلت: ألست على اتصال بمكة بالتلفون؟ قال: بلى. فقلت: في هذا كفاية, وقلت: سآمر قائمقام الطائف بأن ينادي بالأمان للناس حتى يرجع كل واحد إلى بيته, وفي هذا من التكذيب ما يكفي. فقال: هذا حسن وسأفعل أنا أيضاً.
فخرجت ووجدت أحمد بك وسليمان بك في الصفة ومعهما الأميرالآي حيدر بك متصرف عسير السابق, فلم يحتفلوا بي وقد خرجت ولم أحتفل بهم. وبعد أن استوينا على ظهور خيلنا يممنا قصر شبرا, وبها العلم الهاشمي والقوات. ولقد وجدت الشريف حسين الجودي على وعد مني عند العكرمية, فقلت: اذهب الآن إلى الوالي وقل انك تلقيت أمر مني بالمناداة بالأمان, ثم عد وابعث من يقطع اسلاك التلغراف من مركز معشي إلى الكر, وامنع كل من يسافر إلى مكة منع قتل وإبادة. ثم تحركت بالقوة إلى المركز الهاشمي للحركة, وهو عند سفح جبل سواقة على يسار الطريق للذاهب إلى مكة عن ناحية العرفية.
وفي تلك الليلة تلقيت مذكرة من الوالي غالب باشا هذا نصها:
إلى صاحب السعادة الشريف عبدالله بك – بعد توجهكم انقطعت الخطوط التلغرافية بين مكة والطائف, وأن الموظفين الذين أرسلوا لإصلاحه لم يعودوا, وقد شاعت الشوائع بأن المعتدين على الخطوط التلغرافية قد سجنوهم, ولذلك اطلب إليكم الرجوع حالاً إلى الطائف, فإن تأديب عشيرة البقوم ليست من الأهمية بشئ إزاء الحالة الراهنة.

فأجبته بالآتي :
حضرة صاحب السعادة الوالي والكومندان بالطائف – لقد تلقيت مذكرتكم ليلاً, ولم يبلغني خبر ما حصل على الخطوط التلغرافية. وإن وكيل قائمقام الطائف تحت أمركم لتنفيذ رغائبكم. أما أنا فسأكون بطرفكم بعد غد السبت إن شاء الله. )


بدء المعارك


وفي التاسع من شعبان كانت الثورة في البلاد الحجازية, ما عدا الطائف فإن الهجوم قد وقع عليه في الحادي عشر من شعبان بسبب بعض النواقص. وفي ليلة السبت الحادي عشر من شعبان من عام 1334هـ , في نصف الليل, ابتدأ الهجوم من الجبهة الشمالية التي كان يدير حركتها الأمير عبدالله بن حسين.
وكان الأتراك قد أحكموا سور البلدة, وحفروا خندقاً من بستان الرياض متجهاً من الشرق إلى ناحية الغرب إلى مكان يسمى معشي, ثم انحرف إلى الجنوب إلى هضبة أم السكارى وبها أحد مراكزهم القوية وبها مدفعان, ثم انحرف خندقهم مشرقاً مرة أخرى إلى أن حاذى برج غلفة, ثم مال إلى الشمال وخالط وادي وج, ثم انحرف مشرفاً إلى الجنوب حتى اتصل بصفاة تسمى دقاق اللوز, ثم مال إلى الغرب مرة أخرى واتصل بالخندق الأساسي المار الذكر, وقد وُصِّل هذا الخندق بخنادق فرعية تربط نواحيه الأربع بالمركز في خطوط متعرجة تحجب السائر فيها.

وقد ابتدأ الهجوم من قلب الجبهة الشمالية من كتيبة البواردية ويتقدمها قائدها الفارس الشيخ راقي بن عفّار المقاطي ( أخ الفارس هوصان المقاطي ) ثم حملت بقية قبائل عتيبة من الشمال, وقد عاد المهاجمون بعد هذا الهجوم ببعض الأسرى والأسلاب.


وعند بزوغ الشمس ابتدأت المدفعية التركية كأشد ما يكون من قصف شديد للمهاجمين, وفيما بعد خرجت قوة الترك واستولت على جبال أم الشيع و المداهين و شرقرق في شمال الطائف وهضبة أم السكارى في غرب الطائف, وقد أدى هجوم الترك هذا إلى حصر قسم من قوة البواردية في العكرمية وأسفل جبل شرقرق ( وهو جبل بين مسّرة وشبرا ), وفي تلك الأثناء قام الترك بحرق قصور الأمارة السبعة بالنار, فقال الأمير عبدالله بن حسين لمن كانا بجانبه وهما الشيخ فاجر بن شليوح العطاوي والشريف حمزة الفعر: لا ترهبوهم انهم انما أرادوا بهذا اخافتكم, ولو كانوا كما يقال لهاجمونا هجوماً معاكساً, وهذه البيوت تبنى أن شاء الله في أسرع ما يمكن.
وكان تركيز الأمير عبدالله قد انصب على انقاذ قسم البواردية المحصور الذين كانت تنصب عيهم المدفعية التركية بقذائفها, وقد طال الاشتباك وقل العتاد ولم يؤذن لأحد بالرمي إلاّ لهدف معين مرئي خشية نفاد الرصاص. وفي وقت الظهيرة وبعد أن اشتد الظمأ على القوات, ابتدأ الهجوم من الناحية الغربية والجنوبية من الطائف من القسمين الثاني والثالث وكانت أصوات صياحهم وتكبيرهم عالية فانحرفت المدفعية التركية إلى ناحيتهم مما أعطى الفرصة لقوة البواردية من الخروج سالمين من الحصار. وأرسل الأمير عبدالله لقوات القسم الثاني والثالث بالكف عن الهجوم وأن يرسلوا قوة إلى طريق عقبة كرى لتمنع خروج أي قوة تركية من الطائف إلى مكة حيث تشتعل الحرب في مكة ضد الترك من القوات العربية.
وكانت الذخيرة قد نفذت تماماً, مما جعل الأمير عبدالله يأمر بأن توقد النيران في الليل على كل جبل مشرف على الطائف, والإكثار من الصياح وطبول الحرب والرمي بالبنادق أمهات الفتيل إلى الصبح, مما يجعل الترك يتوهمون بوجود أعداد كبيرة من القبائل تستعد للهجوم عليهم وبالتالي لا يقومون بأي هجوم. وبعد خمسة أيام من بدء الحرب وردت أسلحة جديدة وهي بنادق للمشاة شبيهة ببنادق مصنع أستير, يقال أنها يابانية, وكانت بعيدة الرمي, شديدة الإصابة لا تخطئ, إلاّ أنه قد ينفجر بعضها.
ولحسن الحظ أنه بعد توزيع الأسلحة الجديدة, خرجت قوة من الترك واستولت على هضبة الشهداء شرقي الطائف وهضبة دقاق اللوز حيث أنصب هجومهم فيها على قبيلة وقدان, فتوجه إليهم الشيخ فاجر بن شليويح مع خيالته وأخرجهم منها بعد أن دارت رحى معركة مع الترك أدت لمقتل 48 جندياً من الترك.
ثم بيتت قبائل من هذيل الطلحات وآل حجة من بني سفيان الترك في هضبة أم السكارى ليلاً, وفي هذا البيات لم تطلق رصاصة واحدة بل كان البيات بالخناجر والسيوف وأبيدت حامية الترك تماماً, وتم الإستيلاء على مدفعين. فانسحب الترك من جبال أم الشيع و المداهين و شرقرق إلى هضاب الشريف وجبال أبي صخفة ومعشي وعكابه وإلى خنادقهم القديمة, وتقدمت القوات العربية إلى مراكزها يوم بدء الهجوم.
وقد استولى العرب على رسول من القائد التركي بالطائف وكان هو القائد العام للترك بالحجاز إلى القائد التركي بمكة, ومعه رسائل موجهه بأوامر إلى القواد وإلى قائد القوة الإمدادية بالمدينة, يقول فيها: أن الشريف حسين قد أعلن العصيان, وأن قلعة الطائف والفرقة العثمانية (الترك) تقاتل ببسالة ضد هجمات العرب الذين يقودهم الشريف عبدالله النجل الثاني للشريف حسين, وأن مسؤولية هذه الحركة تقع على الشريف حسين وأنجاله, ثم يقول: قاتلوا في مراكزكم ببسالة حتى ترد الإمدادت من الشام والمدينة المنورة, قاتلوا كما يقاتل هؤلاء العصاة واذكروا أسلافكم من آل عثمان, ولا تهابوا صولة هؤلاء العرب الذين تقدموا بأكمامهم البيضاء وسداريهم الحمر مستخفين بالموت في سبيل أميرهم... قاتلوهم في سبيل السلطان والملة, وإذا رأيتم راياتهم بألوانهم الأربعة من خضراء وحمراء وسوداء وبيضاء كالحية المدفونة فاسحقوهم بأقدامكم ولا توفروا منهم أحداً. ( الراية بالأربعة ألوان المذكورة أعلاه كان هو الراية التي رفعها الملك حسين أثناء الثورة العربية وهو مشابه لعلم الأردن اليوم ).
وثبتت الحالة بين العرب والترك متكافئة, وفي آخر رمضان وردت للقوات العربية ستة مدافع وستة رشاشات مع قوة مصرية ثم في آخر شوال ورد مدفع هاوتزر كبير, فحصل رجحان للقوات العربية فشددوا الحصار والقصف للقوات التركية ولم تسرف القوات العربية في القصف, إذ كان الأمير عبدالله راغباً في أن يستسلم الترك.

استسلام الترك


وفي يوم 22 من ذي القعدة وافق الترك على الإستسلام وجرت مفاوضات مع الترك في قرية المليساء على أن يخرج الضباط وكانوا 50 ضابطاً إلى شبرا في ظاهر البلد, ثم تذهب إحدى القوى العربية إلى الثكنة الكبرى, فينسحب جنود الترك من مواقعهم, ويدخلون الثكنة فيشبكون بنادقهم في أحد جوانبها, ويجلسون في غرفها, فكان دخول القوات العربية للطائف في 26 من ذي القعدة, ثم رحلت القوة التركية إلى مكة ثم إلى جدة ثم إلى تركيا.

أما خسائر الترك فكما ذكر سابقاً أن عددهم كان 3000 جندي, قتل منهم في هذه الحرب 1700 جندي وجرح 300 جندي. ولا توجد إحصائية لخسائر القوات العربية.

الأمير عبدالله يتحدث عن حرب الطائف في لقاء صحفي ويتحدث عن أساليب وطرق الحرب لدى القبائل العربية:

وفي لقاء مع الأمير عبدالله بعد انتهاء حصار الطائف مع صحيفة القبلة التي كانت تصدر آنذاك بمكة وهو يتحدث فيها عن هذه الحرب, تكلم عن أساليب وطرق أهل البادية في الحرب حيث يقول:
( نشأ العرب في وسط السلاح, ومهروا في أساليب الحرب, وهم لا يحاربون إلاّ متفرقين لئلا يؤذيهم رصاص البنادق وشظايا القنابل, ومن أبهج أحوالهم أنهم في أثناء نشوب المعارك يتفرغ بعضهم للقتال, ويشتغل بعضهم بتهيئة الطعام, ويجلس بعضهم لشرب القهوة, ويتسلى بعضهم بألعابهم وأغانيهم, حتى كأن هؤلاء الجماعات لا يدرون شيئاً من أمر المعارك الناشبة في جانبهم, وبعد قليل يذهب المستريحون بسلاحهم إلى ساحة القتال ويعود المحاربون إلى المعسكر للإستراحة كأنهم لم يكونوا في حرب.
ولهم في أثناء القتال مهارة عجيبة في الإختفاء وراء الحجارة الصغيرة, والإنبطاح على الأرض, والتقلب من مكان دون أن يرى الأعداء أشخاصهم. ولهم في كل هذه الأحوال رشاقة وخفة يد في اطلاق الرصاص ولا تكاد رمية أحدهم تخطئ غرض صاحبها. والعربي وقت الحرب قائد نفسه, له الحرية في اختيار المكان الذي يرى السلامة فيه, من حيث ينال مأربه من عدوه. ولا يتقيّد إلاّ بالخطط العامة التي يعطاها. وكان الأعداء لا يستطيعون التفريق بين أحجار الأودية وأجسام العربان, بل ربما كان يخيّل لهم أن الرصاص يأتيهم من الصخور والأحجار لا من بنادق الرجال.
وأكثر ما يحارب العرب وقت الظهيرة. وإذا أرادوا الهجوم اختاروا له منتصف الليل ورجحوا وقت احتجاب القمر. ولهم حروب سهلية وحروب جبلية, فالحروب السهلية يمتطون فيها الخيل والهجن لسرعة الإنتقال وأكثر عربنا مهارة في ذلك قبائل عـتـيـبـة, وأما الماهرون في حرب الجبال فهم ثقيف وبنو سفيان والنمور وطويرق وهذيل وأشباههم من عرب الحجاز ).


المصادر
مذكرات الملك عبدالله بن حسين
ما رأيت وماسمعت للمؤلف خير الدين الزركلي



________________________






معـــــــركــه الجنيفـــاء ومادار بها وورائها






هذه مناقضة بين ابن جبرين والغنامي بمناسبة مناخ صيهد عين الجنيفة وهذا المناخ بين عتيبة وبين قحطان ومطير سنة 1317هـ وقادة عتيبة الشيخ محمد بن هندي ومناحي الهيضل وشبيب بن حجنة وخزام المهري وأبا العلا ولم يحضر المناخ هذال بن فهيد الشيباني ، ولم يحضره أحد من الروقة، وقيادة مطير للشيخ نايف بن بصيص ، وقيادة قحطان للشيخين عشق بن شفلوت ومحمد بن حشيفان.
كان الفريقان متقابلين ، والطراد على الخيل يجري بينهم يومياً ومن أحداث هذا المناخ أن عتيبة انهزمت في أحد أيام الطراد بسبب تقاعس بعض الفرسان فركب محمد بن هندي على فرسه وصاح معتزياً ( خيال الشرفاء يا خيل تريحيب ).

يقصد تريحيب بن شري بصيص فارس مطير المغوار الذي فعل الأفاعيل في هذا المناخ فطرد ابن هندي ورفاقته خيول الخصم إلى مضارب البيوت ، وعند ذلك أرسلت قحطان ومطير إلى ابن هندي تطلب الهدنة فأحالهم إلى مناحي الهيظل لأنه صاحب المناخ ابتداء وقال: مناحي هو الذي يعطيكم ( العاني ) يريد الهدنة والصلح. وقد قبل الهيظل الهدنة بشرط أن يرحل خصومه فرحلوا متفرقين وكان ذلك المناخ يسمى مناخ (الجنيفاء).
ولم يحضر الشيخ هذال بن فهيد هذا المناخ فقد أرسل إلى الشيخ تركي بن ربيعان يطلب منه الغزو على مطير تعويضاً عن هذا المناخ الذي لم يشارك فيه.
وقيل إن سعد بن سدحان راعي شقراء لقيهم فأحصى خيلهم ألفا وخمسمائة وقد انتصروا على مطير وكانوا خلال الاستعداد للغزو عرضوا كأس تريحيب على الجلساء فلم يشربه أحد غير فاجر السلات من الروقة. وعندما التحمت المعركة سدد فاجر رميته تجاه تريحيب فأصابه وأصاب فرسه ولما سقط عن الفرس أجهز عليه ابن تنيبيك فحكم الشيخ تركي بن ربيعان بالسلب لفاجر السلات . وسمى المناخ الثاني مناخ ( الحور ) .
وكان الشيخ متعب بن جبرين أخا لتريحيب من أمه وهم من قبيلة احدة وكانت الهدنة بين عتيبة ومتعب

وقال متعب هذه الأبيات رائياً لترحيب متمنياً الأخذ بثأره :






يا هل الرمك زيدوا لهن بالبريرهنبي نـدور فوقهنـه تريحيـب
لابد مـن يـوم منيـس نذيـرهعسامه أكبر من خشوم العراقيب
ياليتني والشر مـا فيـه خيـرهحضرتهم والخيل غاد جناديـب
حضرتهم من فوق حمرا ظهيرهوالله لا عشي جايع النسر والذيب
ربعي مطير إن شب للحرب نيرهايمانهم تورد سهوم المعاطيـب
لومي على اللي يحتمون الجريرهما ريعوا له دايفيـن المغاليـب






فأجابه عسكر الغنامي المصعوك بهذه الأبيات :








يا راكب من فوق دمـث الحصيـرهما رقعـا فـي خفهـا بالجواذيـب
ملفاك ابن جبريـن زبـن الكسيـرهعيد الركاب مـدورات المعازيـب
لـه عـادة يفهـق شبـاة المغيـرهلا لاذ هـوش معجليـن التراكيـب
قل كان في بالـك هـروج كثيـرهرد البرا ياتـي مـع أول مناديـب
كب المحامي دون راعـي الجريـرهخل المحامي دون زمـل الرعابيـب
عينت مطلق زبن راعـي الجريـرهتذكـره قـدام تطـري تريحـيـب
معك الخبر فينـا ومعـك السريـرهومخطي ومالك من ورانا مطاليـب
متمكـن مـن عندنـا ولـك ديـرهبايمن بدون والحمر وام المغاريـب
لولا العـوان اللـي عليكـم مديـرهمادون ناصلكم على الفطـر الشيـب
وان بكر الوسمي وعـزل صبيـرهووصلت مقاديمه إلى ام المشاعيـب
اياتنـا يـودع رفيـفـه جحـيـرهواللي تولي بـه ظعنـوه هواريـب
ما يمتنينـا كـود عـدم البصيـرهاللـي يدليـه الـقـدر للتسابـيـب
ربعـي عتيبـه يخلفـون البصيـرهصفقاتهم ترعب قلـوب الأجانيـب
كم شيخ قـوم قـد هدمنـا حجيـرهعليـه بيـض يشلحـن الأساليـب
عليك مني يا ابـن جبريـن جيـرهنبدي لكم فـي عاليـات المراقيـب
الخيـل بالظفـران مثـل السعيـرهومردف العيرات شيـب المحاقيـب
لاح بـراق الحيـا صـوب ديـرهزرناه بالعفـر امهـات الدباديـب
وان ناشنا الحارب يشـوش نظيـرهنجهر عيونـه بالرمـاح المغاليـب
بطرافنـا يشـدن شهـار العميـرهلا خوشـرن باطرافنـا بالاداعيـب
وان جرنا قشعان راعـي الجريـرهالشيخ مـرذي شايبـات المحاقيـب
ياما انقطع في ساقته مـن فطيـرهومن بكرة غب السرى تضرس النيب
يا شرنا لأهـل القلـوب الشريـرهويا طيبنا للي يبي الطيـب بالطيـب
ويا ويل من هو في نحانـا نحيـرهاليا ركبنا فـوق شهـب شلاهيـب
لابـد مـن نمـرا عليـك مغيـرهمن واله يركب نفلها علـى الذيـب




----------------------


(( بعد انتهاء معركة الجنيفاء , رحلت عتيبة قصدة عالية نجد , فلما وصل العتبان الضال والتسرير قريب الدوادمي عارضهم الاعداء يدفع بعضهم بعض , ورئيس الامداد من برقا هذال بن فهيد الشيباني , وقسم من الروقة وكل قبيلة برئيسها .............الخ ))

المصدر: صحيح الاخبار , الجزاء الثاني..............





________________________________






اعترافات حول وقعــــه صويــــه


في يوم صوّيه.. خمسة عتبان يكسرون مطير ويقتلون شيخهم



اصاب نجد قحط ورحلت معظم قبيلة عتيبه الى ركبه واسافل اودية السراة ولم يبقى إلا

قله قليله من عتيبه ومنهم ذوي هضلا من المحايا من النفعه ومعهم عذاب

الدعجاني لانهم كانوا ينتظرون

مدداً من الحجاز يزودهم بالمال والسلاح ..فكانوا نازلين في ابرقيه (منطقه في

عالية نجد) فرحلوا غرباً يريدون اللحاق بقومهم فوردوا على ماء صويه الذي

اصبح

في الوقت الحاضر هجره سكنها كنيخير بن مصوي الدلبحي وبعض جماعته ..

المهم

عندما اقتربوا من صويه اتاهم رجل من العضيان من الروقه ينذرهم بغزو وشيك

من المطران وقال لهم ( انهم شافوكم ودروا انه لديكم حلال وعبيد وان عددكم

قليل )

فوردوا صويه صباحا فهجمت عليهم مطير بقيادة الشيخ مسيف بن مدلج شيخ

ذوي ميزان من بني عبدالله من مطير ..

فأحتدم القتال بين الطرفين وتحصن المطران في سناف مرتفع أما ذوي هضلاء

فلم يكن لديهم إلا الدبش يحتمون به من رمي الرصاص فأستمر القتال بينهم طيلة

اليوم حتى بدأت الشمس بالمغيب ..فلما اظلم الليل انقطع الرمي بسبب نفاذ معظم

الذخيره وكثافة الظلام الذي يجعل الرمي من بُعد من سابع المستحيلات ..

فقال الشيخ مسيف بن مدلج لقومه : قهركم خمسة رجال يوم كامل اما تهجموا

عليهم ولا انسحبوا... فقال احد قومه .. لا ماننسحب انت خفت يامسيف

وبعد ماوصلت هذه الكلمات الى اذن مسيف غضب وقال (عليهم ) وهجم هو

وقومه وقال لهم ( اذبحوا ابودرمه ) ويقصد الفارس منصح بن هضلاء الذي يضع

على بندقيته نوع من الجلد للزينه والتفاخر ..وكان منصح راميا ماهر فعرفوه من اول

المعركه .. فتوجه مسيف بن مدلج الى منصح بن هضلاء ورماه فأخطأ رميته ..

فولا هاربا ولحقه منصح وهو موجه فوهة البندقيه له وعندما اقترب من مسيف

قال له (عذاب ياثاير)

يقصد عذاب الدعجاني الذي اصيب في المعركه ولكن تشافا منها ..

فرمى منصح مسيف فقتله وعندما رأوا المطران شيخهم قتيلا فروا هاربين ..


ويقول احد افراد المحايا انه ورد على المدالجه شيوخ ذوي ميزان من مطير اهل

منطقة (الثرب) اتاهم في عام الشكيعاء وهو عام 1379هـ .. وسمي هذا العام

بالشكيعاء نسبه إلى شجيرات صغيره كثرت في هذا العام ..

فسأله الشيخ سند بن مصاول بن شعيفان

انت من اي العتبان ؟؟

فقال له : من النفعه

فقال بن مدلج :: من اي النفعه

فرد عليه :: من المحايا

فسأله سند بن مصاول من مدلج :: عينت مسيف عند بن هضلا

فرد عليه المحياني :: كان منصح يدافع عن نفسه وحلاله

فقال له سند :: نعم وكنت صغير وغازي معهم فأوقفونا بالبنادق من الصباح

حتى امسى الليل ....


___________________






الأمير مساعد بن عبدالرحمن ال سعود يصف ابن بجاد وعتيبة...



قال محمد جلال بكشك في كتابة " السعوديون والحل الإسلامي " صــ658 مانصه

( قال لي الامير مساعد بن عبدالرحمن اخو الملك عبدالعزيز " ابن حميد رجل مخلص لمبدءة ولما يؤمن به وربما كان الدويش له اطماعه ولكن ليس الى الحد الذي يطمع فيه بالملك والدويش كان لا يفي بوعوده وانا لا ابرء ابن بجاد من مسئولية ماحدث ولكن كان تطرفه عن عقيدة ومبدأ ولا اؤيد من يتهمة بالتطلع للملك وربما استغله ابناء عمومتة والمنتفعون منه اما هو كان خالص العقيدة لا يكف عن تلاوة القرأن طوال سجنة ولما جيء بالدويش الى السجن رفض التحدث معه لان الدويش تعامل او لجأ الى الإنجليز.وفسر الأمير قسوة الملك او بالأحرى رفضة العفو عن ابن بجاد كما فعل مع الدويش الجريح بأن ابن بجاد هو الزعيم الحقيقي وهو الذي يتزعم اكبر قوة وهي قبيلة عتيبة والغطغط اقوى وأهم من الأرطاوية ولذلك كان الملك لا يخشى انتقاض الدويش ولكنة يحسب حساب ابن بجاد وعتيبة ومن هنا كانت سلامة الدولة تتطلب سجن ابن بجاد) .. انتهى




________________

كون جهام


نقلا من منديل بن فهيد عن محمد بن حجاب القحطاني.

عن سلومهم القديمه وتبادلهم الجميل ولو انهم بعض الاحيان اعداء فالشجاع منهم والشيخ وصاحب الكرم لو استولوا عليه بالمعركة ماقتلوه.

كان بين قحطان والحمده مقاطعه بسبب مقتل عبيد بن تركي بن حميد دامت ست سنين.

بعد هذه السنين من المقاطعه حدثت معركة بين المشاعله من قحطان والحمده من عتيبه وفي الطراد جدع الفارس الامير حزام ابو خشيم امير المشاعله الامير عقاب بن شبنان بالرمح ومطرفه عنه عن القتل لانه يبا الفرس عندما خطف رسنها وراعيها طايح وهي الكحيله ام صرير معروف ثمنها من خمسين الى ستين من البل وكانوا يعرفون بعضهم قال ياحزام اذكرني لحاجات الدنيا لانها سلفه بينهم غالب ومغلوب قال ابشر بالسلامه
واركبه على فرسه والقوم اقفى بعضهم عن بعض قال اختر تكون ضيف لنا
الليله والا تلحق اخوياك قال ابي اخوياي دامهم قريب قال الفرس كيف اسوي بها لانها له قال الفرس ماهيب اغلى منك هي لك وكانت لقحه وكانوا
لايخفون وكان لقاحها هو سبب عوقها عن السبق قال اللي ابطنها ان كان حصان فهو لكم وان كان مهره فهي لي وعندما احرزت مهره ارسلوا له من يبشره انها مهره ومااخفوا عليه ولفى عليهم وهم قوم لبعضهم ولا يخافون من الغدر يجي بعضهم لبعض بدون خوف واعطوه المهره ومع المهره عشرين من البل نوع رد جميل هذه عوايد الباديه عموم تبادل الجميل
وهذا الكون يسمى جهام ومن سبب هذا الجميل بين الشيخين انتهى المقاطع
اللي بينهم وعادوا على عادتهم مايذبح المريض ولا النايم ولا الشايب ولا البزر مايذبح الا اللي يدافع عن نفسه ( يعني الفارس )

من ادابنا الشعبيه في الجزيرة العربية





____________________






معركة تربة



ميدان المعركة



تقع مدينة تربة إلى الجنوب الشرقي من الطائف، على تقاطع خطي الطول 39َ/41ْ شرقاً والعرض 12َ/21ْ شمالاً، على جانب وادي تربة المشهور من جهة الشمال. ويحد الميدان، الذي دارت فيه المعركة من الجنوب، وادي تربة الكبير؛ ومن الشمال أرض منبسطة بها عدد من التلال الصغيرة؛ ومن الشرق تلال الثغر، فأرض فسيحة منبسطة بها بعض التلال؛ ومن الغرب أرض منبسطة. ومن المعلوم، أن تربة والخرمة خضعتا للحكومة السعودية في الدولة الأولى، وأن أغلبية أهلها يؤيدون الدعوة الإصلاحية للشيخ محمد بن عبدالوهاب. وقد خاض أهلها معارك كثيرة إلى جانب آل سعود.
وتبعد الخرمة مسافة خمسين ميلاً من جبل حَضَن، إلى الشرق. كما تبعد تربة مسافة خمسة وسبعين ميلاً عن جبل حَضَن إلى الجنوب. ويُعد جبل حَضَن، في موروث شبه جزيرة العرب، هو الحد الفاصل بين نجد والحجاز. فقد جاء في الأثر: من رأى حضناً فقد أنجد.
وترتفع الخرمة، الكائنة في وادي سبيع، ثلاثة آلاف وخمسمائة قدم عن مستوى سطح البحر؛ وأغلب سكانها من قبيلة سبيع ، وقسم منهم من الأشراف. وتكمن أهمية الخرمة في وقوعها على طريق التجارة بين نجد والحجاز، وتُعدّ محطة تجارية لتجار الوشم والقصيم.
من هذه الوجهة إذن، تكون البلدتان في نجد. ولكن أصحاب السّيادة فيهما من أشراف الحجاز. فادعى الشريف حسين رعايتهم. ومن الوجهة الأخرى، فإن سكانهما من بدو وحضر، وفيهم الأشراف، تمذهبوا في الزمن الماضي بالمذهب الوهابي، ولهذا السبب أيضاً يدعي ابن سعود أنهم من رعاياه. وكلهم، بدو وحضر، لا يتجاوزون الخمسة والعشرين ألف نفس.
وأمّا تربة فسكانها من عرب البقوم، وفيها، مثل الخرمة، عدد من الأشراف يملكون أكثر أراضيها، وكلهم، بدو وحضر وعبيد، من اتباع ابن سعود، منذ أيام الدولة السعودية الأولى. بيد أن قسماً منهم انضم إلى جيش الحجاز، في الحرب العالمية الأولى، ثم انقلب على الشريف حسين، لأسباب دينية ومالية. فأضمر الشريف حسين في نفسه تأديبهم، ولكن لم يتمكن من ذلك، إلاّ بعد أن انتهت الحرب.
ومع أن تربة قرية لا يتجاوز عدد سكانها الثلاثة آلاف، فهي ذات أهمية لأنها في الطريق إلى الطائف. وهي باب الطائف من الوجهة النجدية، وحصن الطائف من الوجهة الحجازية. ويتبع تربة "سهل شرقي" إلى الشمال الشرقي من البقوم. وحول هاتين القبيلتين، سبيع والبقوم، وقراهما، تسرح وتمرح قبيلة عتيبة الكبيرة.



أسباب المعركة



كان أمير الخرمة الشريف خالد بن منصور من بني لؤي، من أقارب الشريف حسين بن علي (شريف مكة) ؛ ولكنه من المتصلبين في الوهابية، لذلك لم تصفُ الصلات بين الشريفين. فقد حدث بينهما خلاف في عام 1336هـ، جعل الشريف حسين يعتقل خالد بن منصور، فاشتعل في صدره الثأر. ولكنه غطاه لحين برماد النسيان، وراح يساعد الأمير عبدالله بن الشريف حسين في حصار المدينة.
وفي المدينة حدث خلاف آخر بين خالد بن منصور والأمير عبدالله، وتكررت الإساءة لخالدٍ. وعندما احتج غضب الأمير عبدالله وصفعه.
وهناك أسباب أخرى تُعزى للخلاف بين الشريف خالد بن لؤي والشريف حسين، شريف مكة. من ذلك ما يروى أن الأشراف كانوا مجتمعين في المدينة المنورة بعد فتحها، في منزل الشريف حسين لبحث أمور تتعلق بهم، وتوزيع المال الذي غنموه بعد فتح المدينة. وبينما هم كذلك أمر الشريف حُسين ابنه عبدالله بتوزيع المال على الأمراء والأشراف الحاضرين. فأخذ يغرف لكل واحد من الحاضرين غرفتين بيديه. وعندما وصل الدور للشريف خالد بن لؤي، غرف له عبدالله غرفة واحدة بيد واحدة. وكان خالد كلّما نظر إلى الأمير عبدالله، عبس عبدالله في وجهه. ويروى أنه عند قدوم الأشراف من مكة إلى المدينة، حدثت مشكلة بين خالد بن لؤي وأحد أمراء الجيش، ويدعى ( فاجر بن شليويح العتيبي ) من رؤساء عتيبة، ومن المقربين للأمير عبدالله بن الحسين، الأمر الذي أدى بـ ( فاجر ) أن يلطم الشريف خالد بن لؤي، على مشهد من الأمير عبدالله. فطالب خالدٌ بحقه، فأمر عبدالله بحبس "فــاجـــر" لمدة ثلاثة أيام، ولكنه أطلقه في المساء. فغضب الشريف خالد، فزجره الأمير عبدالله قائلاً: هذا حقك، ولو فكرت في الاعتداء لسجنتك. فغضب خالد غضباً شديداً؛ ثم زاد الخلافٌ سعة عندما دفع عبدالله إلى خالدٍ غرفة واحدة من المال. وعندما احتج خالد، قال له عبدالله "خذها أو دعها، فليس لك غيرها" .
فاحتدّ الشريف خالد ورمى المال في وجه الأمير عبدالله، وخرج في تلك الليلة، وقصد الشريف حسين، في منزله وشكى له حاله. واستأذن في الذهاب إلى مكة، ولكن فرسه لا تستطيع السير ليلاً، لأنها مريضة، وهو لا يرغب أن يبيت في المدينة تلك الليلة، لذلك يرجو أن يعطيه الشريف حسين فرساً من خيوله الخاصة.
ورغبة من الشريف حسين في استرضاء خالد بن لؤي، أعطاه فرسه الخاص وأمر له بعطاء من المال. فشكره خالد، ثم ودعه مُعلناً ذهابه إلى مكة.
رجع الشريف خالد بن لؤي من المدينة، وقد اجتمعت عدة عوامل تدفعه إلى الخروج عن طاعة الشريف حسين، وتحمله على الانضواء تحت راية الملك عبدالعزيز. وتبعه أهل الخرمة في الخروج عن طاعة شريف الحجاز. وقد حاول الشريف حسين إخضاع خالد بن لؤي بالقوة، ووجه إليه عدة حملات عسكرية، بقيادة الشريف شاكر بن زيد، كان نصيبها الفشل .
وعندما علم الشريف حسين بتمرد خالد بن لؤي، أرسل إليه ليمثل أمامه. فرفض خالد مقابلة الشريف، فأرسل له مرة أخرى، فرفض ثانية. فعزله الشريف عن الإمارة وعين بدلاً عنه أحد القضاة. فبدأت المشادة والتوتر بينهما، وهدد الشريف بضرب "الخرمة" وما حولها، والقبض على خالد، لكن خالداً استعد لقتاله.

معركة تربة الكبرى


الموقف العام


الداهية سلطان الدين والأمير عبدالله بن الحسين في المواجهة



أدرك الشريف حسين بعد الهزيمة الثانية، أن الأمر يحتاج إلى تحرك قواته كلها، للقضاء على خالد بن لؤي ومن معه من الإخوان؛ لأن وجودهم وانتصاراتهم، أصبحت تهدد المملكة الحجازية. فأمر ابنه عبدالله بالتحرك من المدينة المنورة، ومعه قوة نظامية مسلحة ضارية. فتحركت القوة إلى منطقة "عشيرة"، وعسكرت بها.
وعندما علم الملك عبدالعزيز بخروج عبدالله بن الحسين، من المدينة، في قوات كبيرة، أرسل قوة، بقيادة سلطان بن بجاد بن حميد، من عتيبة، قوامها ألف ومائتا مقاتل، إلى "الخرمة"، لمساندة خالد بن لؤي والإخوان
( 2) موقف الأمير عبدالله بن الحسين
وصل بقواته الكبيرة إلى جبل "حَضَنَ"، بعد أن أقام في عشيرة قرابة شهرين. وكان قد اجتمع بوالده وجميع الأشراف، وانتهى الاجتماع بإصدار الأمر إلى عبدالله باحتلال تربة والخرمة، والقبض على خالد، وإرساله أسيراً إلى مكة.
عندما عسكر الأمير عبدالله في جبل (حَضَنَ)، وصله مبعوث الملك عبدالعزيز بكتاب يدعوه لحقن الدماء، والرجوع عن تربة والحزمة. فأجاب الأمير عبدالله المبعوث بخطاب جاء فيه: "إن الله سبحانه وتعالى يقول: فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُم ونحن قد اعتُدى علينا، وقتُل جيشنا، ونُهب سلاحنا، لذلك لابد من الإيقاع بمن كان السبب".
ثم قال: للرسول "قل لعبدالعزيز ما جئنا في شأن تربة والخرمة فقط، ولكن سنُعيَّد عيد رمضان هنا، وعيد الأضحى في الرياض والأحساء".
وبعد خروج الرسول من جبل حضن، أمر عبدالله قواته فوراً بدخول "تربة"، وبالفعل دخلها في صباح يوم 24 شعبان 1337هـ.
(3) موقف قوات الملك عبدالعزيز
خرجت قوات الملك عبدالعزيز لملاقاة قوات الأمير عبدالله. وكان خالد بن لؤي يتقدم على الجبهة الجنوبية الشرقية، وسلطان أبا العلا على الجبهة الوسطى، وسلطان بن بجاد بن حميد على الجبهة الشمالية الغربية.
تقدم القادة الثلاثة حتى وصلوا موضعاً يسمى "القَرَيْن"، فيما بين "تربة" و"الخرمة". وعسكروا فيه. وأرادوا معرفة توزيع قوات الشريف عبدالله في تربة، فكانت خطة الداهية سلطان بن بجاد أرسال
رساله من الملك عبدالعزيز الى الامير عبدالله بن الحسين وكان الرسول ذكياً، له خبرة في تشكيلات القوات ومسمياتها وأنواعها. فلما أتى المبعوث إلى الأمير عبدالله في تربة، سار يجول يمنة ويسرة لعله يحصل على المعلومات، التي أُرسل من شأنها. وفعلاً حقق المبعوث بعض النجاح. وعندما وصل إلى مقر الأمير عبدالله، وعلم الأمير أنه يحمل كتاباً من الملك عبدالعزيز، قال له: ارجع إلى من أرسلك، وقل له سنصوم في الخرمة، ونعيِّد في الرياض والأحساء، وعد بكتابك، لا حاجة إلى الاطلاع أو النظر إليه".
عاد رسول قوات الملك عبدالعزيز إلى معسكره، وأوضح لهم الموقف وما شاهده. وبناء على ذلك توجهوا، إلى تربة.

(4) سير المعركة
بعد أن عَرِف القادة الثلاثة لقوات الملك عبدالعزيز، مواقع قوات الأمير عبدالله، في تربة، تحركت "قوات الإخوان"، وهي تنشد أهزوجة الحرب:

هَبَّتْ هَبُوبُ الجَنَّة وين أنتَ يَا بَاغِيها

وفي منتصف ليلة 25 شعبان 1337هـ، كانت بداية المعركة. وكان أول هجوم الإخوان موجهٌ على الجناح الأيسر لجيش الأمير عبدالله ؛ بدأه الفرسان بقيادة خالد بن لؤي. وكان خط سيرهم عبور وادي تربة، ومهمتهم اقتحام السريتين الأولى والثالثة، اللتين تحرسان الأمير عبدالله.

كانت مهمة قوات الوسط، بقيادة سلطان أبا العلا، عبور آكام "الثَّغْر"، فوادي "ريْحَان" "فالحَزْم"،

حيث ترابط السرية الثانية من سلاح المدفعية، للقضاء عليها والتقدم إلى مواقع الفوج الثامن داخل بلدة تربة.

كانت مهمة قوات الجناح الأيمن بقيادة ابن بجاد، وخط سيرها شمال خط الوسط، الهجوم على مواقع الفوج الثامن، المتمركز شمال البلدة ودك معسكره.

واشتبكت القوتان، وتساقط القتلى والجرحى. وعندما رأى الأمير عبدالله حرسه قد قتلوا،
ركب فرسه وولى هارباً، وكان رديفه عليها ابن عمه الشريف علي بن زيد. وكان ذلك يعني انتصار قوات الملك عبدالعزيز على قوات الشريف.
تحصن من الفوج الثامن حوالي أربعمائة مقاتل. ما بين ضابط وجندي، في مقدمتهم قائدهم العقيد الركن حلمي بك، واعتصموا جميعاً في قصر "مُنِيْف"، الواقع في الجنوب من بلدة تربة، ومعهم الشريفان "شاكر بن زيد، وعُون بن هاشم" اللذين هربا حينما كان الإخوان يؤدون صلاة الظهر. وكان الإخوان قد أعطوا مهلة ساعة لمن يريد أن يسلم نفسه، ممن اعتصموا في القصر. ولكن جند الشريف رفضوا التسليم، فاقتحم الإخوان القصر على جذوع النخل. وبعد أن تسلقوا جدرانه الأربعة وصعدوا فوق السقف، هدموا الجدران على من بداخل القصر. وما غربت شمس ذلك اليوم، حتى تم هدم القصر بكامله على من فيه، وتم قتلهم وعددهم أربعمائة وخمسة من الضبّاط والأفراد، ولم ينجُ منهم أحدٌ.





__________________________







الانجــــل عام 1311هجري .....

الانجل : عد قديم يقع في جانب نفود السر الشرقي ....

وفي عام 1311 من الهجره حدثت وقعتان على الانجل ولايفصل بين الوقعتين الا عدة ايام ........ بين عتيبه من جهه ... وبين مطير وحرب ...كالعاده من جهه اخري ...


وقعه الانجل الاولى .....
وفيها اغاروا عتيبه علي مطير وحرب وهم على الانجل الماء المعروف في ارض الوشم وحصل بين الفريقين قتال شديد قتل فيه عدة رجال من الفريقين منهم هندي بن محمد بن هندي واخذت عتيبه ابلا كثيره من مطير وحرب


وقعه الانجل الثانيه ....

وبعدها بايام قليله اغارو عــــــــــتيبه مـــره ثانيه على مطير وحرب في منزلهم ذالك فأخذوا منهم ابلا كثــــــــيره .....

ففـــزعوا عليهم مطير وحرب وحصل بين الفريقين قتال شديد قتل فيه عدة رجال من الفريقين . واستنقذو مطير وحرب بعــــض ابلهم واخذت عتيبه كثير منها وكان منزل عتيبه اذ ذاك في ارض الســـر ....





__________________





معارك بين عتيبة وبني لام 987هـ



غزو الشريف حسن بن أبي نمي لنجد ومعه عتيبة لتأديب قبائل لام 987هـ تقريبا....

987هـ ذكر العصامي في كتابه (سمط النجوم العوالي للعصامي 4/368) " أن الشــريف حسن بن أبي نمي ســـــــار إلى الشـرق غازياً مرتين أولاهما سنة 987هـ حيث غزا معكال بأقصى البلاد الشرقية لأمور فعلوها فيها طعن على الدولة الأسلامية" وذكر أن منها التعرض لحجاج بيت الله الحرام ، والمرة الثانية التي سار فيها إلى الشرق كانت سنة 989هـ "ففتح مدناً وحصوناً تعرف بالبديع والخرج والسلمية والإمامية، ومواضع في شوامخ الجبال" وعاد منتصراً بعد أن عين ولاة من قبله عليها إلا أن الأخـبار جاءته بتحزب آل جــبر من بني خالد عليه فقابلهم وهزمهم وأورد الردادي في كتابه الشعر الحجازي قصيدة لأحد شعراء بلاط الشريف في ذلك الوقت يمدح الشريف في قصيدة طويلة نذكر منها(الشعر الحجازي للردادي ـ ص 486) :




ويحسب الناس من أهل البديع ومنأهل السليميـة الغبـرا ومعكانـا
أو آل خالد من أهـدى ضلالهـمنفوسهـم فغـدوا هديـاً وقربانـا
وغرهم فيهم حتـى غـدت فئـةفيئاً وأخرى قضت لم ترج غفرانا
هـذا مكبـل مأسـور وذا وردتبه القنا من حياض الموت طوفانـا
وجرعتهم كؤس الحيـن مترعـةوقائـع تتـرك الولـدان شيبانـا
لو أنهم عقلوا أمـراً لمـا شهـرواعضباً ولا أعتقلوا للحرب مرانـا
ولو يريدون خيراً أو يـراد بهـمكانوا على ما مضى من قبل غلمانا
لكن قضى الله باستئصالهم فبغـواعلـى نفوسهـم ظلمـاً وعدوانـا
وشاهدوا جحفـلاً ذابـت نفوسهـممن خوفه مـلا الآفـاق فرسانـا
تسـل اسيافـه احـلام نائمـهـمعليه رعباً ويلقى المـوت يقظانـا



وبالطبع لاتخلوا هـــذه الأبيات من المبالغه خاصة في قوله كانوا على ما مضى من قبل غلمانا وهو من مبالغات الشــعراء فلم يعهد أن للشريف غزوات أو سلطة على نجد قبل هذه الغزوة، وكان جـل جيش الشريف من عتيبه وقحطان وغيرهم من قبائل الحجاز ، وهنا ننعطف لنرى القصيده التي ذكرت في هذه الفتره ، فترة غزو الشريف بقبائل الحجاز والجنوب لنجد ، وهنا سنلاحظ من القصيده انها تتطابق مع واقع الاحداث التي ذكرها العصامي والردادي ، والقصيده تمتدح تحالف حصل بين قبائل كثيره تزعمتها عتيبه في ذلك الوقت لمحاربة بني لام، يقول حبيب بن عامر الرفيدي :




إذا ما تجلى الأمـر فاغنـم بـوادرهولا تتهاون إن بـدا مـن يناصـره
أعد له ما اسطعـت وانهـد لقهـرهإذا كثرت للخصـم يومـاً معاشـره
وقارعـه واحـذر غـدره وختالـهولا تـره وهنـاً إذا اشتـد بـاتـره
فإن ضعيفـاً مـع ضعيـف كقـوةتطاولـه إن ناوشـتـك مخـاطـره
بني لام هبـت كـل حلـف وقـوةوأشياعهـا قامـت لتطغـي ثائـره
لقـد منعتنـا منـهـلاً ومنـاشـراًوليس لديها الطيـب يعبـق ناشـره
انتهينا إلى جمع وقـد ضـم شملنـا"عتيبة" أعطت من قواهـا مصـادره
ضربنا به جمعـاً تكاثـف وانبـرىبأرض "أضاخ" حيث هبـت ثوائـره
ففرت "بنو لام" وبـادت جموعهـاولم يبق منها مـا تهـاب مخاطـره
مضى كالسحاب الجون يرهب خصمهولما أشرأب الخصم وارتاع ناظـره
رماه بنبـل مـن صبيـب رعـودهومن برقه سلـت وأفـرت بواتـره
ومن ظل فيها سالمـاً شـل عزمـهوأقعى وزالت من "أضاخ" مخابـره
عدوك فاضـرب لاتدعـه بساحـةيشاغل وارفـع فـي يمينـك باتـره
طراداً نزالاً أنهـك الخصـم عنـوةوصابره حتـى إن تبـدت معاثـره
فأجهـز عليـه لايروعنـك جمعـهبضربة سيف كـي تعـز مخاتـره
وعند أضاخ كـم هشمنـا جماحـهوبالسيف والخطي صدت مخاصـره
تداعـت لنـا أركانـه ولطالـمـاسوانـا تراجـع لـم تفـده بواتـره
استحالت قفاراً من صـروف فعالنـاوكم صدحت بالأمس فيها محابـره
توارى كأن لم تشد بالأمـس طيـرهمرابعـه شلـت وغامـت مناشـره
وقارعـة خذهـا يطيـب سباقهـابخصم قد أنحلت وزالـت أواصـره
وخـذه "عتيبيـاً" حليفـاً مناصـراًوقلت وقد أرخـت: ربـت قسـاوره
مدى الدهر يبقى مثل طـود موطـدنلـوذ بـه إن داهمتنـا مخـاطـره
به التحمت "عدنان" مـع آل يعـرببعـز إذا مـا أدرك الدهـر فاقـره
دعاكم إلى الجلـي الحميـدي لحلفـهوفيه حماكم إن رمى الدهـر باقـره
لصد اناس أصبـح الشـر طبعهـمأخافـوا "بنجـد" رفـده وحـوافـره
أجتمعتم على الإسلام فـي رد معتـدوصون حمى ربع أبيحـت مخافـره
فدوموا عليه ما استقـرت "عتيبـة"و"ثهلان"و"النيرين"أسـود هواصـره
ووليتمـوه كـي تعيشـوا بمنـعـةوسدتم بـه قومـاً فبانـت مفاخـره
فأنتم بـه كالطـود يعلـو تطـاولاًوطود اليزيدي قد تسامت مقاصـره
فعضـوا علـيـه بالنـواجـذ واللهالتقـوى صياصيـه وتعلـو منائـره
وشـدوا أكفـاً بالعهـود تعـاقـدتوفاءً وحرصاً كـي تشـد أواصـره
وجزناه من "تثليث" بالدهـم جهـرةومرغمة الأعـداء بأيـدي هزابـره
ولم نخش في نجـد تميمـاً ووائـلاً"ليوثاً لهـا قـرت بحـرب أباطـره
وأحلافهـا لام و"كلـب" تقاسـمـتو"عائـذ" أحياضـاً لـه و مغابـره
عززنا بـه جمعـاً تنـاءت ديـارهوظلت ضلوعاً كـي تشـد مفاقـره
فقد جاوز البحريـن والشـام صيتـهوجاز "حجازاً"حيث غصت محاجـره
إذا صهلت خيل تداعـت خصومـهمن الذعر وانهارت وشلت مخـادره
وفي الطور بالبشرى صداها تـرددتفأقوامـه رأس ونـحـن أبـاهـره
فقولـوا لقحطـان بنجـد تفاخـروافمعد تلاقي اليوم مـن قـد يظاهـره
إذا دكت الخيـل الحـزون حسبتهـاصواعـق ترميـه رعـوداً تناهـره
ترى الوحش قد هبت تحلـق حولـهوحام على العادي من الطير كاسـره
فقد عز فيه كل مـن كـان موهنـاًوذل الذي من كان للـرأس حاسـره
قوابضكـم أزرت بأركـان "مـارد"وما اسطاع قبلا من يـروع طائـره
وقاوم صروف الدهر عـزاً ومنعـةوما اقتحم العـادون يومـاً مسابـره
ولكنـكـم أرديتـمـوه بضـربـةففـارقـه اطـيـاره وجـــآذره
كأن لم يكـن يومـاً مـلاذاً لطائـروفي أيكه لـم تشـد يومـاً هـوادره
وما منعـت عنكـم ذراة مصونـةوما أنجدته فـي النـزال خواطـره
فحلف "عتيبي" جنـى الفخـر كلـهو"مارد" ما عـادت تشـع نواضـره
كفاك حليفـاً دع "شبابـة" لـم يعـديفيد، فـإن الدهـر أخلـق ناضـره
فإن راقكـم بـاع فـدون دياركـمأسود لكم في الطـور تنهـد زائـره
كأن وميض البـرق لمـع سيوفهـموصوت هدير الرعد وقـع حوافـره
وإن قتام الرهج في ساحـة الوغـىسحابة دجن يحجب الوبـل ناضـره
ألا أضرب به نجداً وفي كل مربضفلم يبق بعد اليـوم خصـم تحـاذره
وأنذرتمـوه واستبحـتـم ديــارهبدهـم ولاذت بالرقـاب بـواتـره
وكم من جماح قـد ردعتـم لظالـمونظرتـه للنـاس تخفـي سرائـره
يرى سوقة فيهم وكم مـن ضمائـرتموت إذا ما الجهل أخفـق صـادره
طغى "آل جبر" دمـروا كـل بلـدةأزيحوهم عن "نجـد" ترتـد عامـره




((أي ان انضمام عتيبة لهذا الجمع اعطى الجمع قوه ))

(( .............جملة ربت قساوره بحساب الجمل 976 وهو تاريخ اجتماع الجيوش))


(( اي ان زعيم هذا الجمع والذي دعا له هو انه من عتيبه))




((أي انه بعد هذه المعارك اجتازت قبائل قحطان تثليث لتستقر في جنوب نجد كما ذكر ذلك الشيخ البسام في تاريخه (راجع تاريخ البسام عن اخبار القبائل في نجد))




((.... فحلف عتيبي أي ان هذا التحالف بين القبائل تتزعمه عتيبه ))



(( ....أي اضرب بهذه التحالف كل نجد فلم يبق احد يخشى فيه ..))





ومن نتائج هذه المعارك كما سبق وان ذكرنا دخول قحطان لجنوب نجد حيث ابتدأ ذكر قحطان في المصادر النجديه سنة 980هـ (راجع كتاب تحفة المشتاق لابن بسام) اما العاليه ووسط نجد ففيه عتيبه وهي بلاد اجدادهم (هوازن) منذ القدم ولم يستمر هذا التحالف القبلي طويلا فقد انفصلت القبائل عن بعضها فيما بعد ..



_________________________

الاركع الرويس وابن هندي ومناخ الرشاء..



يوم منـــاخ الرشاء بين عتيبة وبين قحطان ومطير وحرب روحو العتبان موجهين

الى موقعه المعركه , ومجتمعين على قلب واحد .. وبعد عنا المساري باليل والرحله الشاقه . والليل ليل شــتاء والبرد شديد في الاراضي ان ذاك الوقت

وكان شفهم وهواهم المغزا ....... المــوت الحمر من العيب.. يوم شاف بن هندي الرياجيل اذاهم البرد والسهر قـال : من يسري الليل عـلينا بالقصيد ويطرب الرياجيل ويونس الجيش .. وهو يقمز هــاك الغليم ما تحقة من صغرة قــال: أبشر بسعدك يالامير

قال بن هندي : دونك , ونسنا

قــا ل : سيدي سقاني سكرة .... وان سقيته سكر نبات


قــا ل اخو نوضاء : أبك دورو لنا واحدن غير هذيه ,, غليم عجل وبيوته ما تطرب

ما ر بيض الله وجهة يبا الطيبة ولا عرف ..

أثر فيــه واحدن من الدعــاجين مترادفن هوه وشــايع الاركع من الروسان على

الذ لـــول , والدعــجاني ينغز الاركع بعاقب المقمع يصيح فــيه .. يــارويس

أبـــك قــم الرياجـيل يبون القصيد وانت ملبدن على فقار الذلول منتفخ من النوم

الدعجاني يوم شاف دعوى الغليم ذكر رفيقة ..واثر رفيقة رفيق الــسعد .....

الاركع من تفزيزت بن عمة أنتبز من النــوم .....أبك يادعجاني العلم وشنهو ؟

علمة الدعجاني بالســالفة ,,, والدعجاني بواردي يقولون ينتف عين الغراب

مايخطي مار ماش ماهوب شاعر .......... الرويس يوم علمة رفيقة

أخذ شوي..أيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــة

يبشرون والله باللي يطربهم وانا ولد مروح

قـــــــا ل:




ياذ يبت نجد نـاد ي كـل ذيـبنا ديى السر حان مع شيب القـراء
أجتمع حربي وأهل جا ش وطريبوالمطيـري بينهـم ر د البـراء
لا سلم هـذا ل والحجنـة شبيـبشيخنا أبن هند ي ترى في الذ ر اء



قال أخو نوضـــاء : أيـه أيـه ....... أبك أيه هذا هوه اللي نبــاء



________________________






البراعصه من مطير يلتجئون الى عتيبه ويهددون الدويش



كان البراعصه من مطير على مرود الدجاني فحصل بينهم وبين الشيخ وطبان الدويش نزاع ورأى أن مشيخته لمطير تخول له ان يكون له الامر المطلق على كل مطيري.

فأبي السور شيخ البراعصه تسلط وطبان فتواعدوا للحرب على الماء , وكان مع السور صانع جار له يدعى زيد بن بحيران فامره ان يسهر على صب دروج رصاص وعمل حذاء للخيل فباشر عمله وانجزه مع اسفار الصباح فحصل اللقاء بين الفريقين.

وكان زيد الصانع فارسا مشهورا ورد الجمل المزين الذي تركبه الفتاه

لتشجيع الفرسان فطلبوا من الدويش الصلح ووافق وشرط الدويش ان لايسير زيد الصانع مع مطير فرفضوا البراعصه التخلي عن جارهم ورحلوا ونزلوا عند ( عتيبه ) وصاروا يجرون الاعداء الى محاربة الدويش وحينئذ تراجع الدويش عن شرطه وتم الصلح كما اراد البراعصه.

وكان عند الدويش حصان اصيل يسمى كروشان من نوادر الخيل وقد حفظه بالحديد.

وكان عند زيد الصانع فرس اصيل ففك حصان الدويش من حديده خفيه بمفاتيح صنعها وانزاه على الفرس واعاده الى مكانه فانجبت الفرس فرسا اصيلا نادرا فلما علم وطبان بذلك وراى الفرس ( المهره ) غضب غضبا شديدا وقال هذه الابيات:








يا ابا لخلا حطيت بالصدر لنـةخل الخيالـة يامسـو الزنانيـح
ابوك يركب فوق عيـر وشنـةوجرت حميره للمضبة مشاويح
ياللي حميرك كل مقـر وطنـهوترفا جنوبه بالخشب والصلافيح








فاجابه زيد بقوله:





حطيتها من شـان خلفـا تهنـهوعشاير ترجح لحس المصاليـح
اطعن لعيني فاطر لـي مظنـةلاعطفوها نطحت خشمها الريـح
ان شولـن الشقـر باذيالهـنـهاردها وعيـال علـوى مذابيـح
اركب عليها والحق العـود فنـهوذلوا عشاشيق البنـي الطماميـح
الطيب اخذته غصب من غير منهوالاصل ماينفع على خامد الريح





وقد شهر الدويش سيفه على زيد والسور وجماعته في بيت الدويش

وقد احضر لهم الغداء فحجزوه وقاموا مغضبين ( وتأهبوا لمجاورة اعداء الدويش ) فتأسف عليهم واعادهم معتذرا عما بدر منه.

المصدر من ادابنا الشعبيه في الجزيرة العربية
قصص وأشعار
الجزء الرابع
الطبعه الرابعه
صــ64 ـــ 65 ـــ


___________________






وقعة النضاديه

أتى محمد العبدالله ابن رشيد بخيله ورجاله وقواته إلى نجد
وبالتحديد غرب البجادية وبالقرب من جبل النير المعروف وضع رحله
و أرسل السباره للاستطلاع وأخباره عن موقع الإبل فتسلق أحدهم جبل النضادية
فأذا بالإبل وكانت للفلته من النفعه .
ورجع السباره مبشرين فأمر ابن رشيد بصب الغارة عليها، وصاح الصايح
وكان الطراد من جبل أبو نخلة إلى وادي بحار واستطاع خمسة رجال من الفلته
أن يردو الحلال من ابن رشيد وقومه.

قال الشاعر: راشد بن فليان الفليت




يالله يالمطلوب ياقايـد الرجـاياقايدٍ حبـل الرجـا الممـدود
البارحه ليلـي طويـلٍ عليـهما امرحت يوم أن العباد ارقود
هيض عليه منزلي قاعة الحجاالمال روح والوهـد مرجـود
غاروا علينا القوم واخذوا حلالناوزادوا على نار الوقود وقـود
خمسة ترانا ما نسيت احسابنـاوهمه كما نفر الدبـا والـدود
جونا كما نـوٍ تقـوده مخيلـهيبرق وفي تالي سناه ارعـود
والضلع جونا من وراه ودونـهوردو علينـا النايـر الشـرود
أنا ذبحت أثنين وسـط الحلـهعليهـم الله والخيـار اشهـود
غير الصويب الي تحمل صوابهوايضا فعولٍ ما لهـا عـادود
وسفر يقول انه ذبح له واحـداموكدينـه ربعنـا بـوكـود
وعجار قالو لي ذبح له سبعـهبالبندق الـي ضربهـا يْـزود
ياسعد والله من نشد عن فعلنـااما العدو نكويـه كـي وزود



المصدر كتاب النفعه للكاتب تركي بن مطلق القداح





______________________